第一篇：辯論 網(wǎng)絡(luò)雷人現(xiàn)象走紅是社會(huì)寬容的表現(xiàn)還是社會(huì)空虛的表現(xiàn) 大連理工大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)部2010級(jí) 博弈杯特別

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的交流平臺(tái)使人與人的溝通方式出現(xiàn)了一系列新的變化。這些變化導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)的寬容問(wèn)題出現(xiàn)了新的特征。網(wǎng)絡(luò)交往中的寬容問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)的延伸，但網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的特殊性造就了網(wǎng)絡(luò)寬容問(wèn)題的特殊性。網(wǎng)絡(luò)的多元化、公共性及草根性等特征為網(wǎng)絡(luò)寬容精神的實(shí)現(xiàn)提出了挑戰(zhàn)，也創(chuàng)造了新的可能性。一多元化與網(wǎng)絡(luò)寬容的基礎(chǔ)

寬容問(wèn)題的出現(xiàn)，源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人、群體與群體間的差異。這種差異大致可以分為主觀性差異與客觀性差異。房龍將不寬容分為三類(lèi)：懶惰造成的不寬容、無(wú)知造成的不寬容、私利造成的不寬容。?前兩類(lèi)與自己的價(jià)值觀念相關(guān)，第三類(lèi)則是客觀利益造成的。這些差異的存在決定了文化多元化存在的必然性。

從網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體的比較可以看到，網(wǎng)絡(luò)具有更明顯的多元化特征，傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容是由少數(shù)編輯人員定制的；而在網(wǎng)絡(luò)媒體中，每個(gè)人都可能是內(nèi)容的供稿者，信息的接收者和發(fā)布者之間的界限被淡化。傳統(tǒng)媒介中新聞的把關(guān)人在網(wǎng)絡(luò)信息傳播過(guò)程中的作用減弱，這種現(xiàn)狀導(dǎo)致傳統(tǒng)媒介中把關(guān)人所反映的主流意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)中不再理所當(dāng)然地成為主流。在網(wǎng)絡(luò)媒體中的一項(xiàng)代表性設(shè)計(jì)Dig模式中，網(wǎng)民能夠自主地選擇將自己喜歡的新聞頂?shù)骄W(wǎng)站的首頁(yè)，甚至連網(wǎng)站的頭版頭條也不再由主編決定，而是由網(wǎng)民的喜好決定。這種模式?jīng)Q定了傳統(tǒng)精英階層所壟斷的新聞出版渠道被打破，展現(xiàn)在網(wǎng)民面前的是多元化的信息。網(wǎng)絡(luò)寬容問(wèn)題芻議'7

網(wǎng)絡(luò)的多元化為多元文化的共存和融合提出了挑戰(zhàn)，也創(chuàng)造了新的可能性。網(wǎng)站信息的多元化，將成為網(wǎng)民習(xí)以為常的現(xiàn)象，客觀上造就了網(wǎng)民對(duì)異質(zhì)文化的感知性與寬容度。另外，網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的交流技術(shù)和管理技術(shù)也為網(wǎng)絡(luò)多元文化融合提供了支持，網(wǎng)民們齊心協(xié)力，實(shí)現(xiàn)多元文化寬容共存的事例比比皆是。一個(gè)典型的事例即維基百科，在這個(gè)創(chuàng)建于2000年的網(wǎng)絡(luò)百科全書(shū)里．網(wǎng)民不需要具有特殊的資格就可以參與編寫(xiě)或創(chuàng)建百科條目。這表示無(wú)論是任何年齡、來(lái)自何種文化或社會(huì)背景的人都可以撰寫(xiě)維基百科條目。近十年來(lái)，網(wǎng)站的內(nèi)容由來(lái)自不同文

公共性特征。因?yàn)槊恳黄恼?，都可能被觀看和轉(zhuǎn)載，并產(chǎn)生廣泛影響。網(wǎng)絡(luò)作為公共媒體的特征與傳統(tǒng)媒體的主要差別在于信息傳輸?shù)奶攸c(diǎn)上，這些特點(diǎn)彰顯了建立網(wǎng)絡(luò)寬容文化的重要性。

首先，網(wǎng)絡(luò)信息的透明化加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)媒體的公共性特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)信息的來(lái)源廣泛，每一個(gè)網(wǎng)民都可能成為信息提供者，網(wǎng)民的積極參與使網(wǎng)絡(luò)成為信息極為通暢的渠道。但網(wǎng)絡(luò)中的信息一旦涉及個(gè)人隱私，就可能造成對(duì)他人的侵犯問(wèn)題。人肉搜索與艷照門(mén)等網(wǎng)絡(luò)事件說(shuō)明，涉及到個(gè)人隱私的信息在網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播的可能性大大提高。當(dāng)個(gè)人合法的隱私權(quán)在網(wǎng)絡(luò)受到侵犯時(shí)，寬容這種信息的傳播意味著縱容。寬容的界限是對(duì)他人和社會(huì)利益的尊重，網(wǎng)絡(luò)的寬容的限度也應(yīng)該保持對(duì)他人隱私權(quán)的尊重。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的高效性顯示了網(wǎng)絡(luò)公共空間的巨大影響力。前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代由于信息傳播的速度及范圍限制，難以出現(xiàn)具有時(shí)效性的大規(guī)模的群體性事件。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的由于信息傳播的高效性。出現(xiàn)了層出不窮的網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)事件。如周正龍華南虎事件、甕安事件、“躲貓貓”事件等，都吸引了無(wú)數(shù)的網(wǎng)民參與討論甚或推波助瀾。這些事件經(jīng)由網(wǎng)民復(fù)制粘貼的簡(jiǎn)單動(dòng)作，能夠在極短的時(shí)間內(nèi)迅速傳播，并吸引傳統(tǒng)媒體跟進(jìn)報(bào)道，進(jìn)一步擴(kuò)大影響力。在周正龍華南虎事件中，網(wǎng)絡(luò)對(duì)新聞事件的傳播起到關(guān)鍵性作用，“網(wǎng)絡(luò)的觀點(diǎn)啟發(fā)傳統(tǒng)媒體的深入采訪，傳統(tǒng)媒體的調(diào)查報(bào)告匡正網(wǎng)絡(luò)中某些不正確的言論，同時(shí)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)討論的繼續(xù)進(jìn)行?！?/p>

【21另外，當(dāng)網(wǎng)民卷入網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)事件時(shí)，很容易被事件的過(guò)激言論影響，可能導(dǎo)致事件的夸大或歪曲。網(wǎng)絡(luò)本身可以看作是一個(gè)擴(kuò)大器，網(wǎng)民將生活中的不滿情緒訴諸網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致生活中的矛盾在網(wǎng)絡(luò)中得到放大甚至激化。因此。建立一個(gè)和諧的網(wǎng)絡(luò)寬容文化也是網(wǎng)絡(luò)管理的重要目標(biāo)。網(wǎng)站作為公眾媒體的一種，是公共文化的載體，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)公共的社會(huì)責(zé)任。國(guó)家工商總局規(guī)定網(wǎng)絡(luò)媒體的公益廣告數(shù)量不得低于廣告總量的3％，正是對(duì)網(wǎng)絡(luò)作為公共媒體的社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)化。網(wǎng)絡(luò)中的人際交往與個(gè)性展現(xiàn)，同樣應(yīng)當(dāng)承擔(dān)公共責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)的公共性環(huán)境對(duì)網(wǎng)民的交

化不同地域的網(wǎng)民自主編輯并不斷修正，至今已發(fā)布250多種語(yǔ)言版本，往行為提出了更高的要求，寬容精神的建立成為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)和諧環(huán)境的必?fù)碛幸磺f(wàn)條以上的百科知識(shí)條目，網(wǎng)站的流量排名世界第七，創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)多元文化融合的典范。

這個(gè)不斷趨于多元化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為網(wǎng)絡(luò)中人際交往的前提和基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)寬容精神的孕育需要網(wǎng)民對(duì)社會(huì)多元性特征的認(rèn)知，同時(shí)需要各種不同觀點(diǎn)相互間充分交流。真理越辯越明，交流越充分，多元文化的融合效果越好。在開(kāi)放式的維基百科中，盡管出現(xiàn)對(duì)同一詞條不同見(jiàn)解的情況很多，卻不會(huì)出現(xiàn)過(guò)于偏差的結(jié)論，因?yàn)橛^點(diǎn)越是奇特，它可以被修改的空間就越大。由于在維基百科中沒(méi)有人擁有最終的編輯權(quán)。任何個(gè)人都可以加入他們認(rèn)為是正確的內(nèi)容。網(wǎng)站長(zhǎng)期運(yùn)行的結(jié)果是那些偏差的知識(shí)條目總會(huì)被人修改，最終留下來(lái)的是相對(duì)中立的觀點(diǎn)。因此，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)上多元化的言論，應(yīng)當(dāng)采取寬容的態(tài)度。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)自我斗爭(zhēng)、自我凈化的功能，才能還原網(wǎng)絡(luò)—個(gè)健康的生命力。二公共性與網(wǎng)絡(luò)寬容的環(huán)境

新加坡在2008年拘捕了一名在博客上發(fā)表種族歧視言論的博主，認(rèn)為他觸犯了“傷害到他人(我)的宗教與種族感受的言論”的薪加坡法律，這一例子表明新加坡將博客視為具有公眾影響力的媒體。網(wǎng)絡(luò)的公共媒體性質(zhì)決定于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性：通過(guò)站外搜索引擎或站內(nèi)數(shù)據(jù)庫(kù)搜索，網(wǎng)站的內(nèi)容在理論上對(duì)所有的網(wǎng)民開(kāi)放。雖然網(wǎng)絡(luò)的不少內(nèi)容具有私有性，如博客類(lèi)網(wǎng)站的內(nèi)容是由網(wǎng)民書(shū)寫(xiě)的私人日志．但這并不能改變網(wǎng)絡(luò)的然要求。

三草根性與網(wǎng)絡(luò)寬容的主體

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，下層的“革根”平民階層掌握較少的意見(jiàn)表達(dá)途徑，主流媒體的話語(yǔ)權(quán)被位于社會(huì)上層的群體所掌握。網(wǎng)絡(luò)抹平了網(wǎng)民社會(huì)地位的差距，為“草根”階層提供了一個(gè)通暢的意見(jiàn)表達(dá)渠道。當(dāng)網(wǎng)民獲得平等話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候，大量以往被淹沒(méi)的聲音出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，形成一股強(qiáng)大的輿論，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政策的制定和權(quán)力的監(jiān)督產(chǎn)生影響。逐漸成為社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中一個(gè)不容忽視的“草根”力量。

需要注意的是。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)門(mén)檻較低的公眾民意表達(dá)場(chǎng)所時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中較為偏激的聲音極有可能成為網(wǎng)絡(luò)民意的主流。沉默的螺旋”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)中屢見(jiàn)不鮮，大多數(shù)網(wǎng)民對(duì)偏激言論采取無(wú)所謂或不置可否的態(tài)度，助長(zhǎng)偏激言論不斷傳播。2008年網(wǎng)絡(luò)抵制家樂(lè)福事件中。偏激的民族主義情感成為網(wǎng)絡(luò)民意的主流，偶見(jiàn)一些理性分析的觀點(diǎn)，卻被直指為“不夠愛(ài)國(guó)”。在這種情況下，“話語(yǔ)權(quán)出現(xiàn)了表面的繁榮，真實(shí)的想法被變形表達(dá)，理性思想被偏激和情緒化的議論所替代?！盵3】“沉默的螺旋”現(xiàn)象導(dǎo)致情緒極端者不斷得到鼓勵(lì)，理性溫和者不斷遭到打壓。

中間派則逐漸走向偏激。

與此同時(shí)，寬容的主體和對(duì)象正在發(fā)生改變。當(dāng)上層精英群體掌握話語(yǔ)

權(quán)的時(shí)候，他們是實(shí)

施寬容的主體，更多地展現(xiàn)為對(duì)他人利益及價(jià)值觀念的理解與接受。平民階層因?yàn)椴徽莆赵捳Z(yǔ)權(quán)，無(wú)法表達(dá)對(duì)主流意識(shí)的意見(jiàn)，往往成為主流意識(shí)的寬容對(duì)象。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，平民階層由于人數(shù)上的優(yōu)勢(shì)，他們的意見(jiàn)和觀點(diǎn)更容易成為網(wǎng)絡(luò)的主流觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)民意更多地體現(xiàn)平民階層的意見(jiàn)。精英階層的意見(jiàn)由于數(shù)量上的弱勢(shì)，加上“沉默的螺旋”的作用，在網(wǎng)絡(luò)民意中影響甚小。在“草根”意識(shí)取代“精英”意識(shí)成為網(wǎng)絡(luò)民意主流的情形下，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域?qū)捜莸闹黧w與對(duì)象發(fā)生了微妙的變化。平民階層由于掌握了話語(yǔ)權(quán)而逐漸成為寬容的主體，精英階層失去了話語(yǔ)權(quán)，甚而逐漸成為寬容的對(duì)象。

“草根”意識(shí)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)的情形，是否會(huì)陷入“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”的困境，人人稱(chēng)自己

但問(wèn)題是，在制度完善的情況下。民粹主義往往只是一個(gè)過(guò)渡階段，它是從獨(dú)斷主義到多元化階段的一個(gè)中間過(guò)程。民粹主義意味著多種多樣的思想得到充分表達(dá)，也是社會(huì)文化思想多元發(fā)展的表現(xiàn)，越多不同的聲音。越有利于整個(gè)社會(huì)的成熟、成長(zhǎng)和發(fā)展。另外，網(wǎng)絡(luò)還有一個(gè)自我斗爭(zhēng)、自我凈化的功能，真理越辯越明，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的各種思想，應(yīng)當(dāng)保留一種寬容的態(tài)度，不能因?yàn)閾?dān)心出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”而堵塞網(wǎng)民表達(dá)意見(jiàn)的渠道。四交往理性與網(wǎng)絡(luò)寬容的實(shí)現(xiàn)

寬容是人際交往過(guò)程中的理性精神，這種理性精神凝結(jié)在個(gè)人身上表現(xiàn)為個(gè)人的道德水準(zhǔn)，凝結(jié)在群體上則表現(xiàn)為社會(huì)的制度文明。網(wǎng)絡(luò)交往中寬容精神的實(shí)現(xiàn)，要求個(gè)人道德修養(yǎng)的提升以及社會(huì)制度文明的建設(shè)，以相應(yīng)的制度約束非法信息，憑借個(gè)人道德修養(yǎng)處置攻擊性信息。個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)制度文明的建立依賴(lài)于交往理性，哈貝馬斯認(rèn)為，交往理性是多元化時(shí)代溝通不同價(jià)值觀念的出路，交往理性使人與人之間能夠達(dá)到相互溝通、理解，從而使社會(huì)能夠重新建立共識(shí)、協(xié)調(diào)入際交往，最終解決現(xiàn)代社會(huì)的整合危機(jī)?！皞€(gè)人成長(zhǎng)于主體間共享的生活世界。網(wǎng)絡(luò)寬容問(wèn)題芻議19

而這個(gè)生活世界又反過(guò)來(lái)由生長(zhǎng)于其問(wèn)的個(gè)人交往行動(dòng)而更新。州刮交往理性促成了個(gè)人與作為共同生活世界的社會(huì)制度的共同成長(zhǎng)，也為寬容的實(shí)現(xiàn)提供了保證。

從個(gè)人道德修養(yǎng)角度看，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化了社會(huì)多元化的特征，提出了社會(huì)交往過(guò)程中理性精神的重要性。這種理性精神包含著對(duì)多元化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，反對(duì)獨(dú)斷主義真理觀及排他主義道德觀等自我中心的行為。既保持自我的完整性，又對(duì)多元文化采取寬容的態(tài)度，是交往理性對(duì)個(gè)人行為提出的準(zhǔn)則。寬容與自我的關(guān)系正如房龍所分析的那樣，像同一圓內(nèi)的兩個(gè)直徑，寬容

制度保障的方式既包括政府立法管理、技術(shù)手段控制、網(wǎng)絡(luò)行業(yè)與用戶自律、市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)等方面。

【，1網(wǎng)絡(luò)交往具有虛擬性，屬于陌生人之間的交往?，F(xiàn)實(shí)面對(duì)面時(shí)人際交往規(guī)則的約束力，在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，變得軟弱無(wú)力。單純依靠個(gè)人的道德水平建立網(wǎng)絡(luò)的寬容精神，會(huì)因?yàn)槿鄙佻F(xiàn)實(shí)的約束力，導(dǎo)致劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，無(wú)法建立平等和諧的人際關(guān)系。在一個(gè)沒(méi)有制度規(guī)范約束的社會(huì)中，寬容的行為往往會(huì)帶來(lái)生存危機(jī)，只有在一個(gè)相互尊重的制度規(guī)范被制定出來(lái)并嚴(yán)格實(shí)施的社會(huì)中，不同利益與價(jià)值觀念相互寬容的行為才可能成為現(xiàn)實(shí)。

寬容，是實(shí)現(xiàn)人與人和諧相處的基本要求，卻難以普遍實(shí)現(xiàn)。在人類(lèi)歷史上，基于利益和價(jià)值觀念差異的矛盾和紛爭(zhēng)從未間斷。寬容問(wèn)題不是一個(gè)歷史階段性的問(wèn)題，而是人類(lèi)長(zhǎng)期面臨的問(wèn)題。當(dāng)歷史推進(jìn)到信息才能保有的品質(zhì)。

從網(wǎng)絡(luò)惡搞的效果層面上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)惡搞的興起與泛濫是一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的盛宴，是一場(chǎng)虛擬面具下的狂歡。網(wǎng)絡(luò)惡搞有是有非，不能一概而論，但它表現(xiàn)方式和內(nèi)容觀點(diǎn)的極端性使其廣受批判。網(wǎng)絡(luò)惡搞考驗(yàn)了社會(huì)的寬容度，我們應(yīng)采取一種謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待網(wǎng)絡(luò)惡搞，努力做到趨利避害。

信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展催生了一種嶄新的語(yǔ)言現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)如同雨后春筍不僅充斥了虛擬世界,而且蔓延到了人們的日常生活,有人說(shuō)網(wǎng)語(yǔ)如珠,大珠小珠落鍵盤(pán),敲出了嶄新的天地.本文首先分析了網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的內(nèi)涵與類(lèi)型.由于網(wǎng)絡(luò)這一語(yǔ)言載體的特殊性和現(xiàn)實(shí)虛擬性,網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)從一開(kāi)始就呈現(xiàn)出一般語(yǔ)言所少有的特殊性和多元性.行文探討了網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的這些特點(diǎn)及其產(chǎn)生的原因,網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)出現(xiàn)的根源:網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展,網(wǎng)民減少語(yǔ)言障礙、上網(wǎng)方便的需要.倡導(dǎo)人們應(yīng)當(dāng)以更加積極、寬容的態(tài)度去對(duì)待網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),去粗取精,建設(shè)健康的網(wǎng)絡(luò)文化,豐富和發(fā)展現(xiàn)代漢語(yǔ).網(wǎng)絡(luò)方言;網(wǎng)絡(luò)方言遵循著“適者生存”的自然規(guī)律和“約定俗成”的社會(huì)規(guī)律;各種網(wǎng)絡(luò)方言服務(wù)于各種語(yǔ)境和語(yǔ)用目的;對(duì)網(wǎng)絡(luò)方言應(yīng)該持理性的、寬容的態(tài)度.最近,重慶市公安周長(zhǎng)有關(guān)“雙起”的言論.引起網(wǎng)絡(luò)上的熱議,他所說(shuō)的“雙起”,說(shuō)通俗一點(diǎn)就是:凡是媒體歪曲事實(shí)真相攻擊重慶市公安機(jī)關(guān)和民警的,公安機(jī)關(guān)起訴報(bào)社,民警起訴記者.網(wǎng)絡(luò)是語(yǔ)言生活的世界。在網(wǎng)絡(luò)交際中，唯一依靠的就是包括“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”在內(nèi)的各種數(shù)字化語(yǔ)言。語(yǔ)言的功用被網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮到了極致。因而，對(duì)于新生事物的“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”及其影響，應(yīng)該采取比較寬容的態(tài)度，即如呂叔湘先生所說(shuō)的“寧濫勿缺”?！熬W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”需要規(guī)范，但規(guī)范的原則是要在消除其不規(guī)范和負(fù)面影響的同時(shí)推動(dòng)其發(fā)展。單純限制發(fā)展的規(guī)范，不是科學(xué)的規(guī)范。社會(huì)生活是創(chuàng)制網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“基座”，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以其獨(dú)特的魅力業(yè)已真切、生動(dòng)地走進(jìn)我們的生活，并在不斷地

代表人民，卻沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一明確的價(jià)值目標(biāo)?這種狀況雖說(shuō)不乏可能性，網(wǎng)絡(luò)化年代的時(shí)候，寬容問(wèn)題仍然是人類(lèi)在彼此溝通時(shí)需要小心、警惕

直徑過(guò)大，則自我的長(zhǎng)度受限，而自我的直徑過(guò)大，則寬容的長(zhǎng)度受限。為時(shí)尚增添著新的活力。兩者之間的互動(dòng)，也是語(yǔ)言發(fā)展不能拒絕網(wǎng)絡(luò)、在網(wǎng)絡(luò)中，由于接觸不同利益群體及價(jià)值觀念群體言論的機(jī)會(huì)大大增加，要求個(gè)人提高自身修養(yǎng)，以寬容的心態(tài)，進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流和溝通。當(dāng)難以獲得利益與價(jià)值通約的情況時(shí)，須在不干涉他人利益的前提下，保護(hù)個(gè)人利益，堅(jiān)持自我主張。并以寬容心態(tài)對(duì)待他人的言論，誠(chéng)如伏爾泰所言：我不同意你的觀點(diǎn)，但是我用生命捍衛(wèi)你發(fā)表這種觀點(diǎn)的權(quán)利!

從社會(huì)制度角度看，網(wǎng)絡(luò)交往中寬容精神的最終實(shí)現(xiàn)，依賴(lài)于制度對(duì)理性交往規(guī)則的保障。

社會(huì)語(yǔ)言生活不能拒絕網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)要素。在內(nèi)的各種數(shù)字化語(yǔ)言。語(yǔ)言的功用被網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮到了極致.因而，對(duì)于新生事物的“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”及其影響，應(yīng)該采取比較寬容的態(tài)度，即如呂叔湘先生所說(shuō)的“寧濫勿缺”?！熬W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”需要規(guī)范，但規(guī)范的原則是要在消除其不規(guī)范和負(fù)面影響的同時(shí)推動(dòng)其發(fā)展.單純限制發(fā)展的規(guī)范，不是科學(xué)的規(guī)范。社會(huì)生活是創(chuàng)制網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“基座”，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以其獨(dú)特的魅力業(yè)已真切、生動(dòng)地走進(jìn)我們的生活，并在不斷地為時(shí)尚增添著新的活力．兩者之間的互 語(yǔ)言發(fā)展不能拒絕網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)語(yǔ)言生活不能拒絕網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)

要素。

寬容即允許別人自由行動(dòng)或判斷；耐心而毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見(jiàn)

有所追求為充實(shí)，無(wú)所追求為空虛。佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，“海納百川，有容則大；

寬容是陽(yáng)光哲學(xué)家康德說(shuō)：“生氣,是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。”優(yōu)雅的康德大概是不會(huì)有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清，別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f(wàn)鈞,那犯錯(cuò)的該是我們自己了.。寬容是一個(gè)用于社會(huì)，文化和宗教信仰背景下的術(shù)語(yǔ)，指對(duì)于持不同意見(jiàn)的人表示一定的理解。寬容的概念是有爭(zhēng)議的。對(duì)于一個(gè)人而言，“容忍”不會(huì)提高實(shí)際的原則或倫理的水平。自由批評(píng)者可能會(huì)認(rèn)為它有不適當(dāng)?shù)陌凳荆簿褪钦f(shuō)，“容忍” 的習(xí)慣或行為屬于異常，或者當(dāng)局應(yīng)當(dāng)有處罰這些差別的權(quán)力；這些批評(píng)反而會(huì)強(qiáng)調(diào)諸如文明，多元化，或尊重的觀念。其他批評(píng)人士會(huì)認(rèn)為狹義地定義“寬容”更有用的，因?yàn)樗恍枰獙?duì)團(tuán)體或真正有積極性的做法作出虛假表達(dá)。

寬容有三種境界，可以養(yǎng)魚(yú)為喻：最初級(jí)的境界是玻璃缸賞魚(yú)，只讓它

事件變成了這個(gè)時(shí)代“帶淚的喜劇”。

一個(gè)社會(huì)的生命力，就在于各種知識(shí)與信息都能得到自由的傳播，公眾才能在各種知識(shí)與信息中行使選擇權(quán)，這些活動(dòng)甚至可以成為公眾參與公共管理與監(jiān)督權(quán)力的一種訓(xùn)練。人們?cè)谶@種訓(xùn)練中，會(huì)逐漸形成一些價(jià)值和共識(shí)相對(duì)穩(wěn)定的群體，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們自然會(huì)越來(lái)越多地關(guān)注與社區(qū)和自身相關(guān)的公共福祉。

網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的呈現(xiàn)，雖然只是文字和圖像，但其背后都有一個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的個(gè)體生命。他們通過(guò)各種事件，把自己的聲音傳播出去，是為了引起更多個(gè)體的呼應(yīng)。我相信，無(wú)論是怎樣的網(wǎng)絡(luò)事件，背后都隱藏著一大群人渴望自由的聲音。作為一種社會(huì)參與，網(wǎng)絡(luò)炒作對(duì)于改變傳統(tǒng)的社會(huì)治理模式，增強(qiáng)公眾對(duì)公共事務(wù)參與的深度和廣度，同樣可以大有助益。而活動(dòng)提供了一個(gè)更加自由寬容的生存空間，所以有人說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是“群眾路線”，網(wǎng)絡(luò)至少在機(jī)會(huì)均等的意義上人人平等的局面，使得人們的自我表達(dá)欲望被大大激發(fā)。

其中很重要的一點(diǎn)就是“寂寞”、“孤獨(dú)”對(duì)于人并不總是消極的，有時(shí)甚至標(biāo)志著一個(gè)人獨(dú)具個(gè)性。而“空虛”卻只能消磨人的斗志，侵蝕人的靈空虛是一種消極情緒。這是它最重要的一個(gè)特點(diǎn)。被空虛所乘機(jī)侵襲的人，無(wú)一例外地是那些對(duì)理想和前途失去信心，對(duì)生命的意義沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)的人。他們或是消極失望，以冷漠的態(tài)度對(duì)待生活，或是毫無(wú)朝氣，遇人遇事便搖頭。為了擺脫空虛，他們或抽煙喝酒，打架斗毆，或無(wú)目的地游蕩、閑逛，耽于某種游戲，之后卻仍是一片茫然，無(wú)謂地消磨了大好時(shí)光?？仗搸Ыo人的，只有百害而無(wú)一利。

一個(gè)國(guó)家或民族如果沒(méi)有信仰作支撐，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正復(fù)興和繁榮的;地鐵“橫幅哥”一“舉”走紅，批評(píng)地鐵一號(hào)線車(chē)站翻新不合理，曾為本版《地下鐵接龍》欄目撰稿穿著校服，舉著橫幅，利用放學(xué)時(shí)間在在一定的范圍存在和活動(dòng)；中等境界是池塘養(yǎng)魚(yú)，因地就利，因勢(shì)利導(dǎo)，魂，使人的生命毫無(wú)價(jià)值。水肥魚(yú)躍，魚(yú)張水活，相互利用；最高境界則是江海生魚(yú)，千形萬(wàn)類(lèi)，任其自生，海闊天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和豐富。艾無(wú)奇 一個(gè)寬容的社會(huì)環(huán)境的形成，我雖然不贊成你的觀點(diǎn)，但是，我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利

?！靶≡略隆?、“鳳姐”等人就是在被網(wǎng)絡(luò)推手包裝后，為迎合反傳統(tǒng)和審丑心理推出的。

對(duì)“五道杠”少年質(zhì)疑和圍觀，如此做法對(duì)他的成長(zhǎng)是否有利，這些批評(píng)或者抨擊是否會(huì)對(duì)孩子的心靈造成傷害，如果答案是肯定的，請(qǐng)安靜下來(lái)，心平氣和地討論，畢竟，孩子的做法不應(yīng)該被上綱上線。因?yàn)椋浾摰呐鯕⒒蛘甙魵?，可能就在我們的不?jīng)意間完成。

“齙牙哥”，比如去年的“小月月事件”、“獸獸門(mén)”等，都在網(wǎng)絡(luò)上引起了較大的喧囂。

地鐵口收集市民意見(jiàn)，對(duì)地鐵一號(hào)線車(chē)站翻新工程提出批評(píng)———近日，廣州一名中學(xué)生在新浪微博上一“舉”走紅。羊城

晚報(bào)記者經(jīng)過(guò)多方尋找，發(fā)現(xiàn)這名“橫幅哥”就是本版《地下鐵法?！钡?60期的“主持人”、來(lái)自廣州某中學(xué)的陳同學(xué)。

“芙蓉姐姐”、“奧巴馬女郎”等網(wǎng)絡(luò)名人，他們通過(guò)走紅網(wǎng)絡(luò)而名利雙收。

（廣東）雷州龍門(mén)鎮(zhèn)足榮村將建國(guó)內(nèi)首座以網(wǎng)絡(luò)文化為主題的“雷人公園”，將“芙蓉姐姐”、“范跑跑”、“周老虎”

“犀利奶奶”，恐怕就沒(méi)有那么知名了，然而上周六下午，在第三屆“搜狐2011資本市場(chǎng)年會(huì)”上，在有眾多著名專(zhuān)家和業(yè)內(nèi)精英參加的高層論壇上，一個(gè)普通股民卻成為最大的熱點(diǎn)——她就是近來(lái)走紅的“犀利奶奶”。她當(dāng)眾炮轟公募經(jīng)理和號(hào)召投資者不買(mǎi)基金的舉動(dòng)受到了很多投資者的熱捧。本報(bào)記者在事件發(fā)生后第一時(shí)間對(duì)“犀利奶奶”進(jìn)行了專(zhuān)訪，她給投資者解讀了自己出言犀利的原因，并和廣大投資者分享了自己的投資經(jīng)驗(yàn)。

犀利只是講真話

寬容一點(diǎn)看，只要炒作者沒(méi)有違反法律、沒(méi)有進(jìn)行敲詐勒索和非法牟利、接龍》欄目“我這么做，只是希望廣州地鐵公司能重視我的想沒(méi)有明顯背離社會(huì)道德底線，哪怕是那些被人們視為無(wú)聊的炒作，也應(yīng)有其存在的空間。

由很簡(jiǎn)單，善與惡的知識(shí)永遠(yuǎn)是糾纏在一起的。我們通常有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為從網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)上清除惡的知識(shí)，就能保證公眾行為的良善。其實(shí)效果可能適得其反。人們通過(guò)對(duì)惡的辨別，才能感知善的力量。如果按照某種標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)清理社會(huì)上惡的知識(shí)，只會(huì)讓更多的人喪失對(duì)于善惡的辨別力。假如真的有了一個(gè)先入為主的權(quán)威，就等于否定了普通人擁有的辨別能力。只有珍視個(gè)人思考的權(quán)利，寬容各種相互沖突的觀點(diǎn)，讓人們對(duì)各種知識(shí)和意見(jiàn)進(jìn)行獨(dú)立選擇，才能真正培養(yǎng)人們對(duì)善惡、對(duì)真理和謬誤的獨(dú)立判斷力。

如果他們無(wú)法與網(wǎng)民的內(nèi)心形成呼應(yīng)，也不可能引爆網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)炒作者只是提供了一個(gè)引爆點(diǎn)，其他更多的都是無(wú)名網(wǎng)友的作為。只有他們才有真正的力量，讓事件通過(guò)社區(qū)、論壇、博客、視頻，一夜之間流布于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

有時(shí)是圍觀一個(gè)看似卑微的人物，有時(shí)是圍觀一句看似通俗的語(yǔ)錄，其

實(shí)他們?cè)趪^自己悲涼的內(nèi)心。人們?cè)敢猥I(xiàn)身，被一句話、一個(gè)人綁架。這種抗議雖然顯得荒誕，卻直指社會(huì)的真實(shí)。不要低估了網(wǎng)民對(duì)社會(huì)真相的認(rèn)知，更不要低估了他們對(duì)社會(huì)公平的尊重，那看似戲謔的文字中，隱藏了最深的無(wú)奈與失望。網(wǎng)民們正是通過(guò)一次次反諷和戲謔，把很多