第一篇：華工心理教育心理學(xué)電影鑒賞《沉默的羔羊》-心靈的救贖

心靈的救贖—《沉默的羔羊》觀后感

華南理工大學(xué)12電信

姓名：文聰敏

《沉默的羔羊》是第一部我看了不下五遍的電影，第一次看時(shí)僅僅是被其中恐怖的氣氛所吸引，第二次再看就不由得開(kāi)展起了對(duì)每個(gè)人的性格的探討，而再往后看的幾次則已經(jīng)深入到每個(gè)人的內(nèi)心精神世界，發(fā)現(xiàn)原來(lái)整個(gè)電影更多的是心靈的轉(zhuǎn)變與救贖的故事，也不禁感嘆道這部編導(dǎo)則用蛹變蝴蝶來(lái)比喻貫穿全片一部恐怖片，能夠一舉囊括OSCAR最重要的五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)（最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳女主角和最佳改編劇本），果然自是有不同尋常之處！

作為一部?jī)?yōu)秀的恐怖片，它給人的恐怖感應(yīng)該是一種情緒和心理上的恐怖感，這不是幾個(gè)惡俗低劣的鏡頭就能給予的。只有恐怖感真正在思想上產(chǎn)生震動(dòng)和影響，才是最高境界，才能使觀眾有“審美愉悅”。《沉默的羔羊》毫無(wú)疑問(wèn)在這個(gè)方面做得非常成功。它能夠成為一部引人深思之作，最吸引觀眾的地方莫過(guò)于對(duì)主人公精神世界的洞察以及所得出的結(jié)論，潛意識(shí)和變態(tài)心理決定著人們的行為：年紀(jì)輕輕卻具有極強(qiáng)責(zé)任心的見(jiàn)習(xí)女特工Starling,源于童年時(shí)因拯救待宰羔羊失敗而產(chǎn)生的救贖意識(shí)的內(nèi)在驅(qū)使；水牛比爾殺人取皮，因?yàn)榇┥吓似た梢越o他帶來(lái)變成女人的快感。漢尼拔博士闖進(jìn)了Starling和水牛比爾的精神世界，在他們的意識(shí)深層發(fā)現(xiàn)其真我。然而漢尼拔博士本人的精神世界和意識(shí)深層究竟怎樣卻是一個(gè)未解之謎。漢尼拔博士一直以凌駕眾生之上的智者自居，把他人作為實(shí)驗(yàn)品。當(dāng)Starling問(wèn)他：“你察人入微，是否能同樣對(duì)自己做一番分析？”時(shí)，漢尼拔博士極惱火并且聲稱：“曾經(jīng)有人想研究我，我把他的肝臟就著酒和豆吃掉了！”沒(méi)有人能了解他的精神世界，這就給人造成了懸而難解的心理疑問(wèn)，也是強(qiáng)烈的心靈震撼：到底，漢尼拔是一個(gè)什么樣的人，他為什么會(huì)這樣？而這，正是影片的成功之處，每個(gè)人都需要去審視和思考自己和他人的矛盾性與莫測(cè)性。

水牛Bill殺害女性并剝皮是為了試圖通過(guò)一種幼稚的行為來(lái)得到內(nèi)心的沖動(dòng)的滿足。倘若他的童年能給予一種羅杰斯式（人本主義）的非條件關(guān)懷，他就不可能出現(xiàn)那種病態(tài)后果；精神病專家漢尼拔因?yàn)閺男〉貌坏綉?yīng)有的關(guān)注，而又

1一直有著很強(qiáng)烈治療病人沖動(dòng)，導(dǎo)致了心靈的扭曲。而Starling也有著童年的陰影，羔羊和羔羊的尖叫，就代表了Starling的弱點(diǎn)，她的痛苦。她所作的一切，都是為了擺脫這個(gè)噩夢(mèng)。而如今，那些被殺的女子等同于羔羊，面對(duì)死亡的威脅，恐懼但是卻無(wú)力反抗只能沉默。許多年前Starling在農(nóng)場(chǎng)曾經(jīng)想拯救的那只羔羊的失敗直接導(dǎo)致她現(xiàn)在要執(zhí)著地想要解救現(xiàn)在的羔羊——那一個(gè)可能被害的女孩。當(dāng)然她最后完成了這一事件，而從心理和感受兩方面成功地釋放了自己力比多的固著，這使被害人獲救以及自己獲得痊愈。

本片中我們所感覺(jué)的恐怖其實(shí)不是來(lái)自環(huán)境，而來(lái)自內(nèi)心。這是內(nèi)心無(wú)意識(shí)中的氣味。這些氣味來(lái)自心里的陽(yáng)光處，自然也會(huì)有來(lái)自陰影處。重要的是我們?nèi)绾稳タ刂疲メ尫?。無(wú)論是漢尼拔還是斯達(dá)林，或是現(xiàn)實(shí)中的我們，所要面對(duì)的敵人只有一個(gè)，就是我們自己。漢尼拔選擇了逃避，任邪惡一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕并扭曲自己的心靈，他需要一個(gè)和自己類(lèi)似的人物，去加以觀察并深思，以使自己脫離夢(mèng)魘；Starling選擇了面對(duì)，在陽(yáng)光的沐浴下走向正義，她卻只需要一個(gè)反例來(lái)解釋并克服自己心中的不解與滋生的邪惡。

從影片的一開(kāi)頭可以看到Starling在大霧的叢林一個(gè)人努力的奔跑著，不時(shí)的停下來(lái)，辨別方向，一旦認(rèn)定目標(biāo)，就又奮力向前。她滿身大汗，氣喘吁吁，但堅(jiān)定的一直向前，向前??這整個(gè)場(chǎng)景，可以說(shuō)已經(jīng)把Starling的一生反映出來(lái)了，也是一種女主角的內(nèi)心的映射。她就是這樣一個(gè)一直在困苦的環(huán)境下努力奮斗，直至成功的人。沒(méi)有人幫助，總是看不清方向，但是，不要放棄，堅(jiān)持、堅(jiān)持、堅(jiān)持，甚至沒(méi)有時(shí)間回頭!影片的高潮部分是Starling找到了水牛的住處開(kāi)始在黑暗中抓捕他。片中特地給“野牛比爾”伸向Starling的手好幾次欲觸還收鏡頭，也正是在這種徘徊中，陰森的氣氛頓時(shí)升級(jí)，讓人手心攥出一把冷汗。在那種封閉的陌生的空間中，面對(duì)即將降臨的死亡和那雙不知何時(shí)就會(huì)伸到自己身后的雙手，如果是我，大概也也會(huì)如此無(wú)助、驚恐、瘋狂。而影片的最后是在Starling開(kāi)槍打死水牛那一槍之后，窗子被擊穿，鏡頭一下子光明開(kāi)闊，后有一個(gè)特寫(xiě)風(fēng)扇上的蝴蝶，化蛹成蝶，美國(guó)國(guó)旗在窗邊的鏡頭。之前的恐懼和黑暗在一瞬間一掃而光，寓意著這一槍打破了很多東西。所有的這些都預(yù)示這Starling的心靈得到救贖。

當(dāng)信仰在心中生根，痛苦被剝離開(kāi)來(lái)，生命傷花怒放。原來(lái)，拋棄安逸之路，選擇最難的道路前行，完成心靈的救贖，這才是信仰真正的的力量。2

第二篇：沉默的羔羊 心理電影賞析 觀后感

本片是根據(jù)美國(guó)暢銷(xiāo)偵探懸疑小說(shuō)家托馬斯?哈里斯的同名小說(shuō)改編的。《沉默的羔羊》應(yīng)該算是1991年美國(guó)最成功的電影了，到目前為止，它獲得了大小電影節(jié)里的三十一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)和二十九個(gè)提名，其中包1991年的奧斯卡最佳影片，最佳男主角，最佳女主角，最佳導(dǎo)演以及劇本改編獎(jiǎng)。

<<圣經(jīng)>>中說(shuō)，眾生是羔羊，上帝是牧羊人。羔羊是需要和期待上帝指點(diǎn)和拯救的人。那么《沉默的羔羊》這部影片中，“羔羊”是誰(shuí)呢？

聯(lián)邦調(diào)查局的特工的史達(dá)林，受命調(diào)查一名專門(mén)殺害女性并剝?nèi)テ淦つw的變態(tài)狂魔，為此她不的不求助于關(guān)押在監(jiān)獄中的變態(tài)殺人狂同時(shí)也是精神分析專家漢內(nèi)達(dá)萊達(dá)，故事也由此展開(kāi)??該影片是九十年代以來(lái)深刻反映美國(guó)社會(huì)犯罪問(wèn)題的經(jīng)典之作，它從深層次來(lái)分析、解讀人們的內(nèi)心世界，記錄下人類(lèi)的所有的驚慌與恐懼??而這需要我們極強(qiáng)的心理承受力。

影片的開(kāi)頭是史達(dá)林獨(dú)自一人在做體能訓(xùn)練。其實(shí)，這可以從側(cè)面反映出她的性格：爭(zhēng)強(qiáng)好勝、有毅力、有足夠的忍耐力。這樣也是為什么之后她對(duì)“野牛比爾”案件仍緊追不舍的原因之一，這是由她自身性格促使的，不達(dá)目的決不罷休，她所做的僅僅是遵循內(nèi)心的想法。為了獲得有關(guān)“野牛比爾”的信息，更多地了解這名變態(tài)殺手的扭曲心態(tài)，史達(dá)林找到了正在獄中的“食人狂魔”－漢內(nèi)達(dá)萊達(dá)，希望他能幫助他們找到“野牛比爾”。在見(jiàn)漢內(nèi)達(dá)萊達(dá)之前，史達(dá)林不斷的被告知萊達(dá)醫(yī)生的吃人行為，這增加了她對(duì)萊達(dá)醫(yī)生的恐懼。在通過(guò)食物盒向來(lái)達(dá)傳資料時(shí)，警惕地看向他，從將東西放入內(nèi)并推進(jìn)去后迅速后退這一行為，可以看出史達(dá)林內(nèi)心的恐懼。史達(dá)林對(duì)萊達(dá)醫(yī)生有較重的防御心理，而身為心理醫(yī)生的萊達(dá)也必定看得出來(lái)。因此，不斷地用言語(yǔ)刺激史達(dá)林。史達(dá)林的內(nèi)心是憤怒的，甚至帶著些不安、恐懼。但骨子里的那份驕傲使她不容許存在被人輕視，于是開(kāi)始反擊萊達(dá)的挑釁，暴露出其防御中的激烈特征。為了獲得更多有關(guān)“野牛比爾”的信息，她與萊達(dá)醫(yī)生交換條件，以她的自身經(jīng)歷交換“野牛比爾”的信息。在這里，史達(dá)林的內(nèi)心你問(wèn)題開(kāi)始浮現(xiàn)。在某一次的交談中，史達(dá)林回憶起在農(nóng)場(chǎng)是想救羔羊卻又失敗的事情，這對(duì)她的心理沖擊很大，以至后來(lái)在夢(mèng)中也會(huì)聽(tīng)到羔羊的叫聲。而這，也是她為什么如此執(zhí)著于“野牛比爾”的案子原因之一。在她眼中，凱瑟琳就像是一只待宰的“羔羊”，曾經(jīng)的她無(wú)力拯救羔羊，但現(xiàn)在她認(rèn)為她能做到。于是不管不顧的開(kāi)始調(diào)查。當(dāng)然她最后成功了，這使她長(zhǎng)年以來(lái)被壓抑得心理得到了釋放。由此可見(jiàn)，當(dāng)一個(gè)人的心中出現(xiàn)不安、恐懼和心理活動(dòng)未得到滿足時(shí)，若她遇到與之似曾相似的事件后，便會(huì)不由自主的想去通過(guò)該事件來(lái)填補(bǔ)長(zhǎng)期的內(nèi)心空虛。這是一種潛意識(shí)的行為，有時(shí)并不需要太多理由，下意識(shí)的就去做了。如果不仔細(xì)的探討內(nèi)心世界，或許當(dāng)事人都不曾發(fā)現(xiàn)，這從史達(dá)林對(duì)“野牛比爾”案件的有關(guān)行為就可以看出。

在與萊達(dá)醫(yī)生的見(jiàn)面中，史達(dá)林因著心中對(duì)他的恐懼，在無(wú)意識(shí)中已經(jīng)形成了對(duì)萊達(dá)的防御，初次見(jiàn)面時(shí)的假裝淡定，到經(jīng)過(guò)幾次交往后而慢慢回歸理性，以冷靜、理智、果斷的姿態(tài)面對(duì)萊達(dá)醫(yī)生。這是史達(dá)林一系列的心理變化，這些變化深得萊達(dá)醫(yī)生的喜愛(ài)，也促使萊達(dá)醫(yī)生愿意幫助她。在萊達(dá)醫(yī)生的指點(diǎn)下，史達(dá)林逐漸有了頭緒，在調(diào)查中，誤闖誤撞地進(jìn)入“野牛比爾”的家中，并與其展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)。雖然史達(dá)林是美國(guó)FBI的一名特工，但是，作為一名仍在校的學(xué)生，并沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。在身處一個(gè)陌生的環(huán)境，身邊有一個(gè)不知藏身何處的變態(tài)殺人犯時(shí)，內(nèi)心還是十分恐懼的。特別是當(dāng)她進(jìn)入一個(gè)房間，房門(mén)被關(guān)，燈全滅，伸手不見(jiàn)五指時(shí)，內(nèi)心的恐懼達(dá)到了極點(diǎn)。這從她不斷的揮舞著手，以及小心而又謹(jǐn)慎的步伐中可以看出她此時(shí)內(nèi)心的無(wú)助、慌亂，無(wú)焦距的眼神、濃

重的喘氣聲，都是對(duì)內(nèi)心世界的一種反映。其實(shí)，不論是誰(shuí)，身處于這種環(huán)境，內(nèi)心都會(huì)產(chǎn)生恐懼感。我們的心理來(lái)源與客觀現(xiàn)實(shí)，外部環(huán)境會(huì)刺激我們的大腦，當(dāng)負(fù)面的信息傳遞到大腦中，我們則會(huì)條件反射的產(chǎn)生恐懼感。這是一種正常現(xiàn)象。

在本片中，有著變態(tài)心理的心理醫(yī)生漢內(nèi)達(dá)萊達(dá)一直為人們津津樂(lè)道。他看上去是如此的優(yōu)雅、理智、冷靜，但他的行為卻又讓人發(fā)指：吃人、血腥、冷血???在與史達(dá)林的初次見(jiàn)面時(shí)，他從容淡定的站在那里，兩臂微曲放在身側(cè)，看上去像是一只冷靜但又蓄勢(shì)待發(fā)的野獸，準(zhǔn)備隨時(shí)沖上去咬住自己的獵物。這是他心理動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)，內(nèi)部的心理活動(dòng)直接推動(dòng)他的行為表現(xiàn)。在交談中，他的雙眼一直盯著史達(dá)林，試圖看穿她的內(nèi)心，作為一名出色的心理醫(yī)生，他懂得如何用言語(yǔ)來(lái)激發(fā)出人類(lèi)心理那黑暗的一面。因此，不斷的詢問(wèn)史達(dá)林的童年往事，刺激的她去回憶，從而窺探她的內(nèi)心世界，但也正是因?yàn)閷?duì)人性有了足夠的了解，在萊達(dá)眼中，人類(lèi)為利益而掙扎求生，最后卻被生活無(wú)情的吞噬，就像那一群驚恐待宰的羔羊一般，無(wú)知麻木可憐可悲。萊達(dá)一直在用一種冷酷的理智俯視人類(lèi)，就像一個(gè)無(wú)情的神，無(wú)動(dòng)于衷的在看著人類(lèi)的笑話，在他內(nèi)心深處，或多或少都有些救世的情緒，在他逃離時(shí)將一個(gè)警察像耶穌一樣扎在那里可以反映出來(lái)。萊達(dá)一直都是表現(xiàn)的那么優(yōu)雅，但這份優(yōu)雅卻讓人毛骨悚然，特別是他那雙眼睛，深深的望著你，像是洞察你內(nèi)心的每個(gè)想法，讓人從心底產(chǎn)生一種恐懼感。

而至始至終都貫穿在整部影片中的“野牛比爾”則給人一種神秘、刺激但又恐懼的感覺(jué)。他已經(jīng)變態(tài)到了讓人毛骨悚然的程度，因內(nèi)心世界的扭曲，直接導(dǎo)致他變態(tài)的行為：用女人的皮來(lái)為自己縫制女性服裝。這一變態(tài)行為的原因則與他的童年生活息息相關(guān)，“野牛比爾”的母親在對(duì)他的教育上存在著很大的問(wèn)題，“野牛比爾”在被關(guān)懷和性別分化上存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，這導(dǎo)致他的心理發(fā)育根本還是停留在幼稚期，從而試圖通過(guò)一件幼稚的行為來(lái)滿足內(nèi)心的需求。通過(guò)萊達(dá)醫(yī)生，我們了解到“野牛比爾”曾申請(qǐng)做變性手術(shù)，但卻被拒絕。而這所導(dǎo)致的后果，就是他討厭自己的身份，他以為，那是令他成為變性癖者的原因。比爾的心理極度的異常，以致他成為一名精神病患者，存在著精神分裂癥，這些都與他的童年生活有關(guān)，可見(jiàn)，無(wú)論對(duì)方是大人還是小孩，都需要人們?nèi)リP(guān)注他們的內(nèi)心世界，特別是當(dāng)人還處于童年時(shí)期，心智尚未發(fā)育成熟，極易被環(huán)境所改變，甚至發(fā)生扭曲，這或許會(huì)對(duì)他日后的生活會(huì)有影響，正如比爾一樣。

因?yàn)閮?nèi)心的扭曲，萊達(dá)和比爾都出現(xiàn)了反社會(huì)行為，而他們之所以會(huì)出現(xiàn)心理扭曲，歸根結(jié)底還是未得到正確的心理指導(dǎo)，雖然萊達(dá)本身就是一名心理醫(yī)生，但也正是這一特殊的身份，使他具有兩面性，他的負(fù)面情緒是巨大的。而比爾則因?yàn)橥甑年幱皩?dǎo)致他出現(xiàn)心理變態(tài)，如果母親對(duì)他多些關(guān)愛(ài)，或許他會(huì)有不一樣的命運(yùn)。由此可見(jiàn)，適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)是必須的，它可以幫助人們正確認(rèn)識(shí)自己、接納自己，進(jìn)而欣賞自己，并克服成長(zhǎng)中的障礙，改變自己的不良意識(shí)和傾向，邁向自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程

從精神分析的角度看沉默的羔羊

一提到心理學(xué)大家最熟悉的人莫過(guò)于弗洛伊德。提到弗洛伊德的話我們便會(huì)想起人格理論中的意識(shí)、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)。意識(shí)指的是人們正意識(shí)到的想法，而我們?cè)陲@示生活中大量的可再現(xiàn)信息構(gòu)成了潛意識(shí)。而弗洛伊德的精神分析理論

則認(rèn)為我們內(nèi)心想法的主體位于無(wú)意識(shí)當(dāng)中。這是無(wú)法接觸的東西。理解無(wú)意識(shí)對(duì)行為，特別是對(duì)變態(tài)行為的影響，是理解精神分析思想的關(guān)鍵。

在沉默的羔羊中大量的影片內(nèi)容顯示了意識(shí)、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)的內(nèi)容。從影片環(huán)境看其中的精神分析理論

電影開(kāi)始于一片叢林，見(jiàn)習(xí)特工克拉麗斯在其中訓(xùn)練奔跑。叢林在文化象征中是代表人性的潛意識(shí)，因?yàn)閰擦掷锼坪蹼[蔽著許多未知，比如每年春天許多植物可以從其中產(chǎn)生，而在冬季你不知道他們?cè)谀睦?？特別是那種帶有黑色淤泥的叢林，更加象征潛意識(shí)的深處。

然后她通過(guò)跑步而走入一現(xiàn)代辦公樓，這可以視作意識(shí)的層面，一些可以被控制的層面。問(wèn)題總是在意識(shí)層面被交代，但它發(fā)生在潛在的層面。這是精神分析的根本觀點(diǎn)。

而后，克拉麗斯被派去和一個(gè)以前杰出但后來(lái)變態(tài)的心理醫(yī)生漢尼巴爾會(huì)談。這場(chǎng)景來(lái)自地下監(jiān)獄。按照榮格心理學(xué)的提示，這些地下的房間總是代表著許多集體無(wú)意識(shí)中的東西，我們?cè)谙笳鞯膶用婵梢詫⒅曌魑覀兠總€(gè)人的陰影。

當(dāng)我們夜晚去一個(gè)有恐怖氣氛的地方，我們所感覺(jué)的恐怖其實(shí)不是來(lái)自環(huán)境，而來(lái)自內(nèi)心。這是內(nèi)心無(wú)意識(shí)中的氣味。

榮格曾經(jīng)提出陰影并不總是壞的，它是我們的本能中的智慧的象征，你如果合適的和它交流，它是可能帶有智慧老人的性質(zhì)告訴你一些什么。我們?cè)谶@里開(kāi)始。從影片人物來(lái)看精神分析理論

2.1羊羔——見(jiàn)習(xí)特工克拉麗斯

見(jiàn)習(xí)女特工克拉麗斯和變態(tài)的精神病專家漢尼巴爾博士的交往，是克拉麗斯老師給的任務(wù)，在交往中我們可以看到克拉麗斯有著比較重的預(yù)防之心。預(yù)防的人不管如何假裝，其實(shí)總是無(wú)法從實(shí)際上掩蔽其情緒的。

克拉麗斯在和漢尼巴爾交往之初，反擊漢尼巴爾的一些刺激性的挑釁。暴露出其防御中的激烈的特性。她不想給人給予輕視。這當(dāng)然和她童年經(jīng)歷相關(guān)。漢尼巴爾博士在和克拉麗斯交往的過(guò)程中要求了一些交換條件。從本片來(lái)看，這一交換條件是漢尼巴爾在治療克拉麗斯。但是他們的這一互動(dòng)是非正常的。在實(shí)際的心

理咨詢中是遇不到這類(lèi)情況的。這可能與他自身的一些經(jīng)歷有關(guān)。

克拉麗斯在和漢尼巴爾交往后來(lái)產(chǎn)生了移情，缺陷的東西總需要被滿足。不過(guò)這需要大家仔細(xì)在回味那電影才可能感受得到。在某種意義上，克拉麗斯在和漢尼巴爾之間出現(xiàn)了親密的關(guān)系，這一潛在的親密性被作為心理治療專家的漢尼巴爾所感受到，這一女孩需要幫助的情感。于是，在這里，克拉麗斯這里的內(nèi)心問(wèn)題開(kāi)始浮現(xiàn)了。那是和她童年作為警察的父親被殺有關(guān)。當(dāng)我們?cè)谕陠适覀兊挠H密感時(shí)，我們和所親密的客體的過(guò)早分離會(huì)產(chǎn)生力比多的未完全釋放。不過(guò)似乎這里這力量被升華成另一種具有建設(shè)性的事情。這可能和克拉麗斯的心理和特工職業(yè)有關(guān)。一個(gè)人關(guān)心自己的內(nèi)心有可能反映出她內(nèi)心有問(wèn)題需要被關(guān)注。在最后幾次交往中，問(wèn)題被指出，回憶起了作用。就是在農(nóng)場(chǎng)曾經(jīng)想拯救的那只羔羊的失敗。這直接構(gòu)成了她沒(méi)有完成的事件。所以有時(shí)候睡覺(jué)時(shí)候會(huì)有類(lèi)似惡夢(mèng)的情況。這一問(wèn)題的被指出似乎克拉麗斯已經(jīng)痊愈，因?yàn)樗囊庾R(shí)接受了她本來(lái)所錯(cuò)誤壓抑的東西。這是一種來(lái)自潛意識(shí)的沖動(dòng)。

但問(wèn)題其實(shí)還遠(yuǎn)不是在這里，克拉麗斯對(duì)于那件變態(tài)殺人犯“野牛比爾”案件的執(zhí)著其實(shí)投射了她內(nèi)心那沒(méi)有完成的情結(jié)。那只羔羊其實(shí)象征那些被“野牛比爾”所威脅生命的女孩子。因?yàn)檫@正是沉默的羔羊的象征。許多年前，克拉麗斯在農(nóng)場(chǎng)曾經(jīng)想拯救的那只羔羊的失敗直接導(dǎo)致她現(xiàn)在要解救現(xiàn)在的羔羊——那一個(gè)可能被害的女孩。這一沖動(dòng)直接出現(xiàn)在她的行動(dòng)中，這完全是無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。當(dāng)然她最后完成了這一事件，而從心理和感受兩方面成功地釋放了自己力比多的固著。從而使被害人獲救以及自己獲得痊愈。

不過(guò)從榮格的分析心理學(xué)我們可以看見(jiàn)另一種象征意義，她可能和《圣經(jīng)》亞伯拉罕為了感謝上帝而試圖將自己的兒子殺死以供獻(xiàn)給上帝有關(guān)。那個(gè)孩子據(jù)說(shuō)最后由于上帝的慈愛(ài)而獲得沒(méi)有被殺死的幸運(yùn)結(jié)果。

變態(tài)殺人犯“野牛比爾” 從精神分析的客體心理學(xué)分析，變態(tài)殺人犯“野牛比爾”的殺人和剝?nèi)∨匀似ひ酝瓿膳苑b的事件最大的可能來(lái)自其幼年時(shí)的沖動(dòng)，就是“野牛比爾”的母親多數(shù)在養(yǎng)育上存在很大問(wèn)題，甚至可能是精神分裂癥患者。“野牛比爾”在被關(guān)懷和性別分化上存在嚴(yán)重的問(wèn)題，這導(dǎo)致他的心理發(fā)育根本還是停留在幼稚期，而試圖通過(guò)一種幼稚的行為來(lái)導(dǎo)致其內(nèi)心的沖動(dòng)的滿

足。

他在被害者嘴里所放的蛹充分說(shuō)明說(shuō)明了他希望自己變成女性的一種希望。其實(shí)變成女性是他自己希望獲得母親之愛(ài)的象征，他通過(guò)自己變成女性來(lái)滿足其自體意象的需要。這假設(shè)自己是女性的自體意象則來(lái)自更早期的心理發(fā)育為成熟。

他的沖動(dòng)以一種非正常方式出現(xiàn)。如果童年能給予一種羅杰斯式（人本主義）的非條件關(guān)懷，他就不可能出現(xiàn)那種病態(tài)后果。

在他的意象中，他和被害人是一體的或者至少是無(wú)法清楚區(qū)分的。所以當(dāng)他殺害那些被害人時(shí)他的主觀中可能是覺(jué)得在處理他自己的問(wèn)題。

他的反社會(huì)的出現(xiàn)一定導(dǎo)致他的變形只是死亡，而不是死后的復(fù)生。2.3變態(tài)的精神病專家漢尼巴爾博士

這是個(gè)象征陰影的角色，他具有救世的情結(jié)。至少在最后他逃離時(shí)將一個(gè)警察象耶酥一樣扎在那里可以反映出一些。

他的吃人可能和一種原始的力量感有關(guān)，在南太平洋上以前所流傳的曼納信仰象征一類(lèi)意思。當(dāng)一個(gè)人試圖去獲得力量時(shí)，那些原始人就去殺另一個(gè)強(qiáng)壯的人。這樣他可以獲得那個(gè)強(qiáng)壯的人身上的力量和智慧，這種力量在宗教學(xué)上就稱為曼納。

從電影的情況來(lái)看，這位精神病專家漢尼巴爾以前或許是有很強(qiáng)烈治療病人沖動(dòng)的人。作為一個(gè)太有愿望希望治療別人的心理醫(yī)生，可能是需要反省的。因?yàn)檫@是具有兩面性的。治療者的背面可能正站著一個(gè)魔鬼。

怎么理解呢？一個(gè)太有心去幫助另一個(gè)人的人，如果他的助人行為沒(méi)有被實(shí)現(xiàn)，那他負(fù)面性的情緒也是巨大的，有時(shí)候會(huì)是可怕的。

也許漢尼巴爾的最后沖動(dòng)是希望實(shí)現(xiàn)基督耶酥的死亡，那是一種具有警示意義的死亡。

我們每個(gè)人都是“沉默的羔羊”，不論外表多么的華麗，內(nèi)心總會(huì)有說(shuō)不出的弱點(diǎn)和迷茫，需要認(rèn)清自己，在社會(huì)中所扮演的角色。