第一篇：26c 《外國文史原著講讀·下》(《論美國的民主》教學(xué)大綱)[推薦]

華 東 師 范 大 學(xué)

本 科 專 業(yè) 課 程 大 綱

課程名稱：外國文史原著講讀·下（The course of Lectures on western Classic works

of Literature and History）

學(xué)分：2學(xué)時(shí)：20

一、課程目的、任務(wù)：

《論美國的民主》是政治學(xué)經(jīng)典名著，也是第一部對(duì)美國社會(huì)、政治制度和民情進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的著作。

通過有選擇的講讀，啟發(fā)學(xué)生對(duì)托氏“美國民主觀”的重要方面展開思考和分析。課程以歷史唯物主義為指導(dǎo)，以美國歷史的基本史實(shí)作為支撐，對(duì)美國民主歷程的過去和現(xiàn)在進(jìn)行宏觀透視，對(duì)美國民主的核心價(jià)值觀和制度展開歷史的、辯證的剖析。期望藉此課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生思考、辨析問題的能力。

二、課程內(nèi)容：

以托克維爾政治學(xué)經(jīng)典名著《論美國的民主》為教材，引導(dǎo)學(xué)生閱讀該著，走進(jìn)托克維爾，感受大師的這段心路歷程，把握和理解其所論述的美國民主這一主題的精髓和意義。

三、教學(xué)方式：

學(xué)生閱讀原著；教師課堂專題講授；師生交流、討論；課外答疑輔導(dǎo)。

四、教材及主要參考書目

教材：托克維爾：《論美國的民主》，商務(wù)印書館，2004年版。

主要參考書目：

里夫斯：《美國民主的再考察》，商務(wù)印書館，1997年。

伯恩斯等：《美國式民主》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1993年。

施密特、謝利、巴迪斯：《美國政府與政治》，北京大學(xué)出版社，2005年。路易斯·哈茨：《美國的自由主義傳統(tǒng)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年。李昌道：《美國憲法史稿》，法律出版社，1986年。

王希：《原則與妥協(xié)：美國憲法的精神與實(shí)踐》，北京大學(xué)出版社，2000年。漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館，1980年。

張定河：《美國政治制度的起源與演變》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998年。

陸鏡生：《美國人權(quán)政治——理論和實(shí)踐的歷史考察》，當(dāng)代世界出版社。

五、考核方式及評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)比例

本課程考核分三塊：（1）平時(shí)成績，占10％，包括整個(gè)課程持續(xù)期間的學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂表現(xiàn)、出勤情況等；（2）作業(yè)、小論文、討論交流的參與程度、期中考查等，占30％；（3）期末考試，占總成績的60％。

六、講授大綱：

第1講：總論

一、托克維爾其人其事

生平；著述；“美國之旅”

二、本著之主題意義

學(xué)理意義；現(xiàn)實(shí)價(jià)值

三、本著之基本內(nèi)容

上卷以美國的民主實(shí)踐為載體，通過比較研究分析，從宏觀的角度討論了民主的基本理念、民主制度設(shè)計(jì)、民主治國可能帶來的弊病以及如何才能使民主成功運(yùn)轉(zhuǎn)等問題。（介紹和探討美國民主制度實(shí)施的具體方式和優(yōu)劣，透視民主統(tǒng)治社會(huì)的原因）

一、本著之邏輯思路、論證方法與學(xué)術(shù)影響

二、“序言”中討論的幾個(gè)問題

思考題：

托克維爾緣何寫作《論美國的民主》？

《論美國的民主》一書的主題有何意義？

托克維爾對(duì)于“民主”是如何把握和理解的？

托克維爾對(duì)于美國民主的闡述有何特色？其影響如何？

第2講：托氏論自然環(huán)境、民情傳統(tǒng)與美國的民主（第1-3章，第二部分第9章部分內(nèi)容）

一、本講內(nèi)容與本書論題的邏輯關(guān)聯(lián)

考察民主的3個(gè)“變量”：民主革命的理論、道路、實(shí)踐

“民主革命”與制度安排：

自然條件－－提供了民主革命的適當(dāng)空間；

法律和司法制度－－為民主提供了制度框架；

民情－－為民主制度提供了種種無形的基礎(chǔ)；

自主治理－－解決了多數(shù)暴政的問題

二、自然條件、農(nóng)業(yè)文明與民主革命（第1章）

自然環(huán)境與人類文明

討論自然環(huán)境的意義所在北美環(huán)境與印第安人文明

三、托克維爾論傳統(tǒng)與美國的民主革命（第2-3章）

邏輯思路：先考察美國的英國淵源，接著分析這一淵源對(duì)于美國民主的影響 北美移民的共同點(diǎn)

新英格蘭文明奠定了美國民主的制度基礎(chǔ)

英裔美國人的社會(huì)狀況考察（北美的民情傳統(tǒng)）

四、美國民主共和制得以成功的原因（第二部分第9章）

地理環(huán)境；法制；生活習(xí)慣和民情

思考題：

自然環(huán)境、地理?xiàng)l件與人類文明的興衰之間的關(guān)聯(lián)。

第3講：托氏論美國民主的制度安排（1）：人民主權(quán)、自治與共和（第4-5章）

一、人民主權(quán)原則

概述

人民主權(quán)原則在美國的發(fā)展

選舉權(quán)范圍的擴(kuò)大與人民主權(quán)

二、民主、自治與共和的制度均衡（復(fù)合制度安排）

美國民主的基礎(chǔ)－－鄉(xiāng)鎮(zhèn)的獨(dú)立和自由

縣和州：權(quán)力的垂直配置

美國的公共權(quán)威

三、值得思考的問題

民主與鄉(xiāng)村自治的關(guān)系

中國鄉(xiāng)村民主發(fā)展的道路和意義

中國民主的層級(jí)框架

思考題：

人民主權(quán)原則的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

地方自治精神與美國式民主的關(guān)系。

第4講：托氏論美國民主的制度安排（1）：民主政治與憲政法治（第6-8章）

一、民主與法治的制度均衡

司法權(quán)對(duì)于美國民主政治的作用

美國司法權(quán)的獨(dú)特性（美國民主兩大特色之一）

違憲審查權(quán)

二、政治審判制度

三、憲法、環(huán)境與民情的均衡（聯(lián)邦政府存在的理由）

思路：考察美國聯(lián)邦憲法的誕生及其對(duì)于三權(quán)的安排

縱向分權(quán)：聯(lián)邦制

參眾兩院的設(shè)計(jì)

行政權(quán)的安排（總統(tǒng)選舉的危險(xiǎn)與制度安排）

聯(lián)邦法院體制

進(jìn)一步的比較研究

思考題：

司法權(quán)對(duì)于民主政治有何意義？

第5講：托氏對(duì)美國民主的社會(huì)學(xué)分析：政黨、言論和結(jié)社自由（第二部分第1-4章）

一、第二部分的總體思路：探討政治活動(dòng)及其相應(yīng)的微觀制度安排

二、對(duì)民主的界定（美國的人民統(tǒng)治）

人民意志在政治上如何體現(xiàn)？

三、政黨政治――民主政治不可或缺的政治活動(dòng)組織者

四、民主治國在本質(zhì)上都是多數(shù)治國

多數(shù)不應(yīng)實(shí)行暴政，溫和的多數(shù)是民主政治的核心

贏得多數(shù)者就是民主國家的治國者

需要組織政黨

五、美國的政黨政治：政黨與民主

政黨分析的理論框架

對(duì)美國政黨的分析

黨派政治的效應(yīng)：積極；消極

政黨與民情

六、出版自由與民主

七、美國的政治社團(tuán)

思考題：

兩黨政治在美國民主制度中的地位和作用。

托克維爾對(duì)于本講主題的闡述對(duì)我們有何啟發(fā)？

第6講：托克維爾論民主治國（第5-6章）

一、詳細(xì)考察美國民主治國的實(shí)踐,探討民主國家治國的重要問題。

二、14個(gè)話題

普選、民主的本能和選擇、糾正本能的措施、選舉頻率、對(duì)公職人員的控制、行政官的權(quán)力、行政的不穩(wěn)定性、公共財(cái)政支出、廉價(jià)政府的原因、美國與法國的對(duì)比、腐敗、戰(zhàn)爭(zhēng)、自我控制和外交

三、5個(gè)主題

選舉問題、公務(wù)人員問題、公共財(cái)政問題、政治腐敗、戰(zhàn)爭(zhēng)和外交問題

四、值得思考的問題：運(yùn)用實(shí)際觀察方法，破除了許多理論上的空想

民主一定能選賢任能嗎？

直接選舉優(yōu)于間接選舉嗎？

人民當(dāng)家作主利于建設(shè)廉價(jià)政府？

民主政治也有其特定的腐敗。

民主政治在國內(nèi)、國際兩個(gè)層面上的矛盾與對(duì)立。

第7講：托克維爾論多數(shù)暴政（第7-8章）

一、何為多數(shù)暴政？

多數(shù)具有無限權(quán)威

多數(shù)權(quán)威無限增加不穩(wěn)定

無限權(quán)威導(dǎo)致多數(shù)暴政

二、多數(shù)暴政存在哪些危害？

多數(shù)專制鉗制思想自由

多數(shù)暴政使人墮落

多數(shù)暴政可能導(dǎo)致美國共和政體覆滅

三、如何防范多數(shù)暴政？

行政權(quán)分散與民主的均衡

法學(xué)家精神與民主的均衡

陪審團(tuán)的政治作用

思考題：

托克維爾關(guān)于多數(shù)暴政的論述有何意義？

第8講：托氏論種族問題與美國民主的未來（第10章、結(jié)論）

一、民主不是萬能的二、美國也有自己特有的種族問題

美國的三個(gè)種族

種族壓迫與種族沖突

三、印第安人的現(xiàn)狀與未來

四、黑人的現(xiàn)狀與未來

種族問題

對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言：南部的黑人和白人“不久即將導(dǎo)致十分可怕的內(nèi)戰(zhàn)”。

五、美國的未來霸權(quán)

美國將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)所統(tǒng)治的范圍，向其他地方推進(jìn)。

美國和俄國將成為主宰世界的兩大民族

第9講：托氏對(duì)美國民主的政治哲學(xué)和政治社會(huì)學(xué)透視（下卷概述）

微觀角度（上卷宏觀角度）

主要探討民主理念及民主制度對(duì)美國日常生活的影響。

是對(duì)民主統(tǒng)治在美國社會(huì)的多層面分析，很多剖析獨(dú)具慧眼。

所涉內(nèi)容十分豐富，考察的對(duì)象很大程度上超出民主的傳統(tǒng)范疇。

共4篇：

第一篇“民主在美國對(duì)智力活動(dòng)的影響”（共21章），論及美國人的哲學(xué)思維、宗教信仰、科學(xué)、藝術(shù)、語言、文學(xué)、戲劇等問題。

第二篇“民主對(duì)美國人情感的影響”（共20章），論及美國人的平等觀、自由觀、個(gè)人主義等問題。

第三篇“民主對(duì)民情的影響”（共26章）。

第四篇“關(guān)于民主的思想和感情對(duì)政治社會(huì)的影響”（共8章）。

七、教學(xué)時(shí)數(shù)分配

第二篇：【我】11-19章《論美國的民主·下》讀書筆記

《論美國的民主·下》讀書筆記劉莐（法學(xué)院09級(jí)本科生）

第一部分 民主在美國對(duì)智力活動(dòng)的影響

第十章 為什么美國人在科學(xué)方面偏重實(shí)踐而不關(guān)心理論

論述平等和民主制度在美國科學(xué)研究的導(dǎo)向作用：使其偏重實(shí)踐而不關(guān)心理論。

1.平等使每個(gè)人產(chǎn)生凡事自行判斷的愿望，對(duì)一切事物都懷有明顯的、切實(shí)的愛好，而輕

視傳統(tǒng)和形式。人對(duì)精神的追求：抽象理論、可應(yīng)用的一般真理、應(yīng)用的程序和執(zhí)行的方式。

2.正面民主的社會(huì)一切都在活動(dòng)，無法安靜沉思高深的理論。

3．與貴族制社會(huì)比較：貴族有優(yōu)越觀念、對(duì)于人的尊嚴(yán)、力量和偉大有高大的看法。導(dǎo)致的結(jié)果——促使人們精神境界高層次化，對(duì)真理崇高又神圣地?zé)釔邸?/p>

4．在民主國家，人們追求物質(zhì)的和眼前的享樂。盡量以低成本增加財(cái)富，所以“在貴族制度時(shí)代，人們要求于科學(xué)的，主要是精神上的享受；而在民主制度下，則主要是肉體上的享受?！庇谑强茖W(xué)走向應(yīng)用化。

5．作者提出方法論性質(zhì)的啟示：以近代中國和西方入侵為例，提出當(dāng)代“應(yīng)當(dāng)讓人的精神重視理論，然后使其自然地轉(zhuǎn)向?qū)嵺`”。

第十一章 美國人以什么精神對(duì)待藝術(shù)

1． 民主國家發(fā)展使生活可以舒適的藝術(shù)，而不是用來點(diǎn)綴生活的藝術(shù)。

2． 在貴族制度時(shí)代，藝術(shù)追求精美，而在民主時(shí)代，由于社會(huì)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)

上藝術(shù)團(tuán)體的利益，手藝人求得保全自己的名譽(yù)，所以制造盡可能物美價(jià)廉的藝術(shù)品。降低商品價(jià)格的兩個(gè)途徑：改善生產(chǎn)方法；批量生產(chǎn)低價(jià)制品。

3．反推過來可以肯定：如果一個(gè)國家的工藝品不夠精美，它的特權(quán)正在消失，各階級(jí)正

在混合，而且不久即將融合在一起。（這個(gè)推斷很大膽）

4． 民主社會(huì)制度不是必然導(dǎo)致從事美術(shù)的人減少，但是會(huì)對(duì)美術(shù)工作者的造就方式產(chǎn)生巨

大的影響。熱愛美術(shù)的人變窮，富裕的人附庸風(fēng)雅，開始愛好美術(shù)。結(jié)果，真正懂得美術(shù)品價(jià)值的人減少。不再追求偉大，只注意優(yōu)美和悅目，看外表而不重實(shí)質(zhì)。

5． 模仿性藝術(shù)似的藝術(shù)家專注于描繪形象而非表現(xiàn)靈魂。文藝復(fù)興時(shí)期與現(xiàn)代相比。

Q：民主化的社會(huì)和貴族制中誕生的藝術(shù)大師就不能同時(shí)存在嗎？有沒有途徑和方法讓他們同時(shí)存在？

聯(lián)想：大師沒有誕生，不是大師的問題，而是這個(gè)時(shí)代的問題。中國正處于資本原始積累時(shí)期，和托克維爾描述的美國大抵相同，藝術(shù)正向大規(guī)模、低品質(zhì)、外美內(nèi)虛、廉價(jià)的方向發(fā)展。不過這也從一個(gè)側(cè)面說明中國正在走向民主。

第十二章 為什么美國人既建造平凡的建筑物又建造宏偉的建筑物

1.建筑等關(guān)系國家形象的藝術(shù)是例外。

2.在民主制度的國家，個(gè)人相對(duì)于國家渺小，但當(dāng)他們想到國家，就會(huì)力量無限擴(kuò)大?！裰髦贫鹊母姓倭Γ哿?。

第十三章 民主時(shí)代文學(xué)的特征

1． 書籍多，知名作家少。不關(guān)心文學(xué)，但有很多注意精神方面的事物，大多由英國供應(yīng)。

2． 美國人在自己國土上發(fā)展了英國文學(xué)。

3． 貴族社會(huì)中文學(xué)的特點(diǎn)：規(guī)矩，沿襲不變的傳統(tǒng)，文體和思想同樣重要，筆調(diào)洗練文雅

高潔，語言晦澀艱深。

4． 民主社會(huì)中文學(xué)的特點(diǎn)：作家來源于其貌不揚(yáng)和容易激動(dòng)的三教九流、各類人群，非專

業(yè)化、非職業(yè)化，語言追求淺顯和通俗易懂，內(nèi)容較感性，不注重形式和文體。快速、短小、富于想象、缺乏深度、產(chǎn)量龐大。

聯(lián)想：通俗小說、青春小說在當(dāng)代中國的暢行的原因，可以與十九世紀(jì)的美國做對(duì)比分析，尋找其中的奧秘。于商家，可以更多獲利，于讀者，可以避免文化快餐對(duì)思想的侵蝕。

第十四章 美國文學(xué)所具有的商業(yè)性

本章用簡(jiǎn)短的文字闡明了民主國家文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)——即走向商業(yè)。

1．貴族制度社會(huì)中，文人付出努力、得到巨大榮譽(yù)而不一定有金錢回報(bào)。民主制度社會(huì)中，文人可以通過廉價(jià)推銷作品贏得巨大的金錢回報(bào)。

2．民主社會(huì)中文學(xué)的商業(yè)性體現(xiàn)在：暢銷作家更加迎合讀者的口味，偏離高尚文學(xué)的特質(zhì)。

第十五章 民主社會(huì)里研究希臘和拉丁文學(xué)的效用

此章可以作為第十一章到十四章關(guān)注文學(xué)藝術(shù)問題的方法論性結(jié)論。

1．古希臘和古羅馬的人民，是他們國家的貴族，還是最文明和最自由的民族，其文學(xué)創(chuàng)作帶有貴族時(shí)代的文學(xué)所特有的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，其特點(diǎn)是獨(dú)具匠心，追求純美。對(duì)它的研究可以克服民主時(shí)代文學(xué)的缺點(diǎn)。

2．所以從古代作品中汲取營養(yǎng)是非常有益的，古代作品可以把我們從歧途引上正路。

一句很有意思的話：在每個(gè)人都習(xí)慣于依靠暴力去增加或維護(hù)自己的財(cái)富的社會(huì)里，如果堅(jiān)持只對(duì)人民進(jìn)行純文學(xué)的教育方針，則將造就出非常文雅但又非常危險(xiǎn)的公民。

第十六章 美國的民主怎樣改變了英語

這里面講了幾個(gè)問題？概括一下。

一、民主制和貴族制語言的區(qū)別；

二、為什么有區(qū)別；

三、民族國家的人民熱愛通用的詞

語和抽象的觀念。

最大例子：王朔從八十年代以來改變了中國詞語的面貌。

1． 現(xiàn)象：美國的有教養(yǎng)階級(jí)，在語言上同大不列顛的有教養(yǎng)階級(jí)有顯著的差別。

1）要注意口頭語言，而不是書面語言。因?yàn)榭陬^語言對(duì)人民最有直接影響。

2）美國人使用大量的新詞，新詞來源于各政黨和各行業(yè)的用語和業(yè)務(wù)用語借用來的；

2）英語中的舊詞被美國人賦予新義；

3）美國的居民?；煊媚竾械脑~為同義詞。

4）作者考察與上述現(xiàn)象一致。

2． 比較貴族制社會(huì)與民主社會(huì)的語言發(fā)展，進(jìn)而闡述民主對(duì)語言的影響：（1）貴族制社會(huì)，語言同一切事物一樣處于停滯狀態(tài)，創(chuàng)造出的新詞不多，因?yàn)樾率挛锷?。?）民主社會(huì)內(nèi)部發(fā)生的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，則不斷使其語言和事物改變面貌。多數(shù)人的意志起決定作用，對(duì)古典語言探求少，對(duì)流行詞語賦予新義。

3．平等對(duì)語言的影響：（1）貴族時(shí)代，每個(gè)民族內(nèi)部階級(jí)劃分明顯，各階級(jí)使用自己的話

語系統(tǒng)，導(dǎo)致隔閡深刻。（2）平等社會(huì)，語言詞匯通用，出現(xiàn)公共詞匯。

4． 社會(huì)的變化影響到文體，在文體方面所作的規(guī)定，將幾乎全部廢除。詞語將不會(huì)再有粗

野和文雅之別。

5． 民主國家的人民熱愛通用的詞語和抽象的觀念。

2、1）貴族：

①語言處于停滯狀態(tài)，新詞不多，因?yàn)樾率挛锊欢?，即使有新事物也是用舊詞來附會(huì)。②即使有新詞也是還有學(xué)究氣、辭藻色和哲學(xué)味，幾乎都來自于希臘語的拉丁語，使用新詞的主要是有教養(yǎng)的階級(jí)，流行的效果不顯著，經(jīng)過很長時(shí)間才及于人民群眾；

2）民主社會(huì)：

①不斷有新詞，因?yàn)槊裰魃鐣?huì)內(nèi)部的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，使語言和事物改變面貌；

②新詞由多數(shù)意志規(guī)定，這些詞主要是為表達(dá)實(shí)業(yè)的需要、政黨的激情和公共行政的細(xì)節(jié)而服務(wù)

③新詞的來源和創(chuàng)造方法：對(duì)已死去的語言一無所知，到現(xiàn)在活著的語言中借用新詞，從本國語言中尋求革新的手段，最常用的方法是將舊詞賦予新義。這樣有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一詞多義，詞義混淆的現(xiàn)象。

3、平等使語言發(fā)生的變化

1）貴族時(shí)代的語言還有階級(jí)性和民族性，差異大；

2）平等時(shí)代由于種姓制度消滅和階級(jí)界限取消，人們混合為一體進(jìn)，語言的一切詞匯都可以通用

文體方面的規(guī)定全部廢除，詞的來源與人的出身一樣，將被人們忘記。

4、民主國家的人民熱愛一般觀念在語言上的表現(xiàn)：

1）長期使用通過的詞語和抽象的觀念，忽視詞的具體應(yīng)用細(xì)節(jié)；

2）批評(píng)：一方面在擴(kuò)大思想，另一方面又使思想模糊不清。雖然使語言表達(dá)簡(jiǎn)潔，但卻使含意不明確。民主國家的人民更喜歡模糊不清，而不愿意下功夫推敲。

3）原因：環(huán)境在不斷的變化，思想總是猶疑不定，需要用泛泛的詞語來概括這種思想。

4）籠統(tǒng)和抽象的詞語，本是一切民族語言的基礎(chǔ)，這并不是民主國家特有的，但是民主時(shí)代的人特別喜好創(chuàng)造這類詞語。

小結(jié)：民主國家的人因?yàn)樯鐣?huì)內(nèi)部的經(jīng)常變化，使用大量新詞，通常是將現(xiàn)有的詞賦予新義，由多數(shù)意志決定；語言沒有階級(jí)性，可以通用，文體被廢除；愛好使用抽象、籠統(tǒng)的詞。

第十七章 論民主國家詩的某些源泉

1． 在作者看來，詩是對(duì)理想的探索和描繪。民主國家人民對(duì)于理想的愛好和從玩味理想當(dāng)

中得到的快慰，決不象貴族制國家人民那樣深刻和廣泛。平等使人們輕視理想。

2．平等使詩失去了描寫對(duì)象。

3．平等是怎樣開發(fā)詩的新源泉：民主時(shí)代、平等時(shí)代，詩歌由過去的描繪英雄變?yōu)槊枥L個(gè)

人，探求人的內(nèi)心世界，進(jìn)而描繪整個(gè)民族。

4． 結(jié)論：平等并未破壞詩的所有題材，而只是減少了題材的數(shù)目，但卻使題材的范圍更廣

泛了。

第十八章 為什么美國的作家和演說家喜愛夸張

1．民主社會(huì)的公民習(xí)慣于關(guān)心和苦惱自己的小事，闊大視野的時(shí)候便容易觀念模糊，在兩個(gè)極端之間有空檔。

2．作家本身有夸張的本性，想象力容易膨脹，以致言過其實(shí)，夸張失真，過于理想主義。

第十九章 略論民主國家的戲劇

1． 民主社會(huì)的戲劇比以前更感動(dòng)人、更通俗易懂和更真實(shí)。

2． 在民主時(shí)代，人們只是到劇院去聽?wèi)颍婚喿x劇本。坐在劇院里看戲的人，大部分不

是去追求精神的享樂，而是去追求感情的刺激。貴族時(shí)代和民主時(shí)代：閱讀劇本和看現(xiàn)場(chǎng)演出。

3． 美國戲劇前景不容樂觀。（但現(xiàn)在是不是發(fā)生了很大改觀呢？）

第十九章略論民主因家的戲劇

1、戲劇是貴族制國家的政治和社會(huì)情況改變后在文藝界最先受到影響的。

1）戲劇的觀眾愛好緊隨著社會(huì)的變化，而作家們的作品又是追隨觀眾的。

2）戲劇是貴族制國家文學(xué)中最富有民主精神的部分，能使各階級(jí)接觸。

3）因此，一旦進(jìn)入民主社會(huì)，所有階級(jí)混同，民主國有的人民對(duì)文藝的愛好和從事文藝活動(dòng)的本性將首先表現(xiàn)在戲劇方面。戲劇可以把民主文藝內(nèi)在的大部分優(yōu)點(diǎn)和幾乎全部缺點(diǎn)明顯地反映出來。（不重視才學(xué)和過去，只要求反映自己，描述現(xiàn)在）

2、由于民主戲劇的存在不能證明一個(gè)民族已處于民主制度下，民主時(shí)代與貴族時(shí)代的戲劇區(qū)別：

1）貴族制下：

①戲劇經(jīng)常只描寫人的一個(gè)側(cè)面，有時(shí)甚至演出了人的本性中根本不存在的東西，也就是有些東西超越了人的本性和不符合人的本性。

②重視細(xì)節(jié)和表達(dá)形式，情節(jié)的真實(shí)性；

2）民主社會(huì)：

①戲劇比以前更感動(dòng)人、更通俗易懂和更真實(shí)；

②戲劇題材的選擇和處理由劇作家自由決定，以前的規(guī)則和章法被廢除，不注意文體； ③不追求精神的享樂，而只是情感的刺激；

④不以情節(jié)的真實(shí)性為主，只要能打動(dòng)觀眾的心

3、美國的例外：人民對(duì)戲劇持審慎的歡迎態(tài)度

原因：

1）初期移民的傳統(tǒng)：清教徒反對(duì)各種娛樂，而且對(duì)戲劇有一種特殊的恐怖感（戲劇中的不道德和瀆神行為），戲劇是一種可憎的消遣。這種觀點(diǎn)對(duì)后代精神打上了深深的烙印。

2）民情：美國人的規(guī)規(guī)矩矩的生活習(xí)慣和死板嚴(yán)肅的民情，至今還在對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

劇作家的檢查制度：不經(jīng)市鎮(zhèn)行政官員的許可，不得演出戲劇。

4、戲劇與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況的關(guān)系最繁雜和最密切。

當(dāng)兩個(gè)時(shí)代之間發(fā)生重大革命改變民情和法制時(shí)，前一個(gè)時(shí)代的戲劇不會(huì)適合后一個(gè)時(shí)代。

第二十章論民主時(shí)代歷史學(xué)家的某些特有傾向

1、貴族時(shí)代與民主時(shí)代歷史學(xué)家的區(qū)別：

1）貴族時(shí)代：

①把一切史實(shí)歸因于某些個(gè)人的獨(dú)特意志和性格，及一些不重要的偶然事件，而忽視比較重大的原因；

②忽視甚至不相信事件之間的聯(lián)系；

2）民主時(shí)代：與此相反。

①認(rèn)為個(gè)人對(duì)人類的命運(yùn)幾乎不發(fā)生影響，少數(shù)公民不能影響全民的命運(yùn)。用一些普遍的重大原因去解釋所有的特殊微小事實(shí)；

②容易在事件之間建立有系統(tǒng)的聯(lián)系和秩序；

3）原因：

①貴族時(shí)代的歷史學(xué)家只注意個(gè)別人的行動(dòng)而夸大他們的影響；

②民主時(shí)代的個(gè)人是獨(dú)立的，軟弱無力，似乎個(gè)人對(duì)社會(huì)不發(fā)生任何作用，使人的精神去探索一般原理。

③民主時(shí)代的易變性也使得對(duì)人個(gè)作用的研究比貴族時(shí)代困難。

2、作者的觀點(diǎn)：

1）世界上的一切事實(shí)發(fā)生，既有一部分不源于一般事實(shí)，也有一部分來因于非常個(gè)別的影響。這兩種原因是交織在一起的，只是各自所占的比重有所不同。

2）在民主時(shí)代，用一般原因可以說明的事實(shí)多于貴族時(shí)代，而個(gè)別影響造成的事實(shí)則少于貴族時(shí)代。在貴族時(shí)代，個(gè)別影響特別強(qiáng)大，而一般原因則作用不大。

3）因此，民主時(shí)代在探索一般原因時(shí)，因難于確定和查明個(gè)人的作用而否認(rèn)這種作用，也是錯(cuò)誤的。

3、指出民主時(shí)代歷史著作家的另一個(gè)危險(xiǎn)傾向。

①看不見世界運(yùn)動(dòng)的隱藏的原動(dòng)力，認(rèn)為社會(huì)無形之中受到一個(gè)最高權(quán)力的支配，而且是不可抗拒的，陷入天意和宿命的思想，認(rèn)為全民本身沒有能力改善自己的境遇。

②喜歡指導(dǎo)事件的未來發(fā)展和道路。因此，古代的歷史學(xué)家教導(dǎo)人自主，而現(xiàn)代的只教導(dǎo)人服從。

③危害：這種學(xué)說如果深入到全民并控制了輿論，將會(huì)使新社會(huì)的運(yùn)動(dòng)癱瘓，使基督教人變成土耳其人。（懷疑意志自由，人個(gè)軟弱無力）

④應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)團(tuán)體是有力量和自主的思想，這能振奮人的精神，而不會(huì)壓抑人的精神。

第二十一章關(guān)于美國的議會(huì)辯才

1、貴族制國家和民主國家的政黨與議員特點(diǎn)比較

1）貴族制國家：

①黨員對(duì)首腦的服從是本性；

②代表來貴族，其在議會(huì)中的地位還不在國家機(jī)關(guān)中的地位，因此不肯在議會(huì)中積極討論或爭(zhēng)辯；

③立法機(jī)構(gòu)的成員很少依附于選民，往往被選民視為當(dāng)然的代表，有時(shí)使選民們完全依附于自己，還可以輕易到其他選區(qū)或脫離公職享受舒適的生活。

2）民主制國家：

①自主習(xí)慣的愛好是本性，難于服從；

②議員在座談會(huì)中的地位體現(xiàn)其重要性，需要討論好選民

③民主的不穩(wěn)定性使他依附于選民。

因此，民主國家的政治性會(huì)議的代表在考慮問題時(shí)把選民置于其所在黨派之上，而貴族制國家的政治性會(huì)議的代表這時(shí)則把他們的政黨置于選民之上，乃是極其自然的。

2、政黨與選民之間的矛盾：

1）為討好選民發(fā)表的言論未必是對(duì)自己信奉的政治觀點(diǎn)有利的言論；

一個(gè)政黨為了維護(hù)本黨的最大利益，往往不讓身為它的黨員的議員談?wù)撍旧磉€沒有認(rèn)識(shí)清楚的重大政治問題，讓他們少談可能影響大問題的小問題，而且更經(jīng)常的是，干脆什么都不談。

2）選民們希望：

議員應(yīng)當(dāng)是本選區(qū)在立法方面的天然保護(hù)人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)能說會(huì)道的演說家，抓住各種機(jī)會(huì)維護(hù)選區(qū)的利益；

3）這就使當(dāng)上議員的人都是演說家了。

3、民主國家的普遍現(xiàn)象：

1）議員當(dāng)選后依附于選民的法律，會(huì)改變他們的行動(dòng)和法律，影響國務(wù)工作和討論國務(wù)工作的方式。因?yàn)闊o法阻止庸才在議會(huì)里高談闊論和到處招搖過市。

2）在美國，這個(gè)病已入膏肓，不可救藥，因?yàn)檫@不僅來因地國會(huì)的組織，而且也來因于憲法，甚至還來因于國家的制度；

3）議會(huì)政治辯論的主要問題：

①能轟動(dòng)國外

②原因：

?議員們不全國人民和以全國人民的名義而發(fā)言，這就增強(qiáng)了思想的作用和發(fā)言的分量。?沒有前例可借鑒，因?yàn)槊裰鲊业恼无q論必須依靠合乎人性的一般原理去處理他所辦理的個(gè)別問題。不管政治辯論的規(guī)模大小，都具有一種關(guān)系到人類命運(yùn)的普遍意義。

?而貴族制國家的重大問題則根據(jù)一個(gè)時(shí)代的習(xí)慣和一個(gè)階級(jí)的權(quán)力所規(guī)定的某些特殊理由來處理。

小結(jié)：民主國家政治議會(huì)辯才的原因和影響：

民主國家的議員有自主的習(xí)慣，難于服從；與選民的依附性，為選區(qū)的利益必須要能說會(huì)道；依據(jù)合乎人性的一般原理來解決問題，關(guān)系到人類命運(yùn)的普遍意義。