第一篇：告全體教職工書 - 晉江市南僑中學網(wǎng)絡應用平臺

告全體教職工書

值此快樂暑假到來之際，祝老師們生活祥和愉快。請老師們注意：

1、離校時要關好門窗、水電煤氣開關；

2、出行要注意防盜、交通安全；

3、勞逸結合，加強學習，注意休息；

4、假期繼續(xù)教育事項請與方志軍老師聯(lián)系；

5、新學期報到時間為8月27日上午，下午3：00召開全體教職工會；

6、高三年段工作安排：8月4日教師到校，10：00召開教師會，8月5日開始上課。其他事項請關注校園網(wǎng)。

第二篇：晉江市數(shù)學學會第七屆會員代表大會在南僑中學召開(會議

晉江市數(shù)學學會第七屆會員代表大會在南僑中學召開（會議紀要）

2011年5月14日，晉江市數(shù)學學會第七次會員代表大會在南僑中學召開，參加本次大會的有：《福建中學數(shù)學》主編、福建師范大學計算機與數(shù)學學院陳清華教授；泉州市數(shù)學學會理事長、華僑大學科學數(shù)學學院張金順副院長；泉州市數(shù)學學會副理事長兼秘書長、泉州市教育學會中學數(shù)學教學研究會副理事長兼秘書長張白翎老師；晉江市教師進修學校蔡明指副校長；晉江市科學技術協(xié)會學會部負責人黃寶愛女士和來自全市各中學的七十多位代表。

本次會議由副理事長、華僑中學蔡永康書記主持；副理事長、季延中學丁澤巖書記致開幕詞；張金順副院長和蔡明指副校長分別致辭；會議通過了由名譽理事長、平山中學王勁松校長作的第六屆理事會工作報告，蔡永康副理事長作的第六屆理事會財務報告，劉季輔秘書長宣讀的第七屆理事會理事候選人名單。

接下來召開第七屆理事會第一次會議，討論產(chǎn)生新一屆理事會：南僑中學劉清裕校長任理事長，丁澤巖、王學森、蔡永康和徐明杰任副理事長，劉季輔任秘書長，吳文儀和王洛陽任副秘書長，常務理事34位和理事58位。

新任理事長劉清裕校長作就職發(fā)言；前后兩任理事長還向光榮退休的十位第六屆理事會理事分發(fā)紀念品。

最后由福建師范大學計算機與數(shù)學學院陳清華教授作了題為《課標課程高考命題的若干問題》的專題講座。

會議還匯編數(shù)學論文一冊46篇，刊發(fā)《晉江數(shù)學》學會會刊一期。

晉江市數(shù)學學會

2011年5月20日

第三篇：高三政治備課組工作總結 - 福建泉州第九中學網(wǎng)絡應用平臺

高三政治備課組工作總結

2009——2010學下學期

高三政治備課組由三位教師組成。備課組按照集體備課、說課、評課后統(tǒng)一教學方案、教學進度和學生作業(yè)的統(tǒng)一的教務處教學常規(guī)要求開展活動。充分發(fā)揮高三政治備課組的作用，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以高考政治考試大綱為依據(jù)，以夯實學生的基礎知識和提高知識應用能力為核心，提高自身的業(yè)務水平、教學能力，力爭在教學中取得更大成效。

1、開展好備課組活動，不斷加大教改力度，把教科研工作推向深入。本學期將在原有教改基礎上深入研究，申報的區(qū)級課題將進一步深入開展。

2、時事政治教育水乳交融地“化”時政知識于政治課的基本觀點和原理之中，把兩者有機地統(tǒng)一起來。與此同時，有目的有意識地培養(yǎng)學生觀察、聯(lián)系、分析、說明實際問題的能力，輕松愉快地形成對書本知識的綜合、遷移、拓寬和加深，從而達到我們預期的教學目的和要求。使“理論聯(lián)系實際”的樸素真理不只是漂亮的裝飾，而真正成為我們行動的指南。

3、繼續(xù)實行“一幫一”結對子活動，重視老教師的傳、幫、帶和對新教師的指導工作，提高備課組老師的整體素質和水平。

4、精選試題，與高考接軌。精心組織練習，通過練習及時發(fā)現(xiàn)學生存在問題及時解決。通過練習全面提高學生的解題能力。通過練習不斷擴大學生的知識面，增強應變能力，遷移能力的培養(yǎng)。通過練習的批改及時反饋信息，進行教學調控。

5、復習重點：一是放在系統(tǒng)地掌握課程內容的內在聯(lián)系上，即對知識進行縱串橫聯(lián)的整理，了解知識的系統(tǒng)、結構、規(guī)律、區(qū)別、聯(lián)系等，做到點點（知識點）歸納、節(jié)節(jié)提煉、課課總結、構建哲學、經(jīng)濟學、政治學的知識框架。二是引導學生掌握分析問題的方法和解決問題的能力上。從多角度、多層次運用多種知識和方法去分析和解決有關的實際問題，要對一個情景材料或事物進行描述和闡釋，不可能僅靠一個單

一、孤立知識點來完成，需要對學科內知識進行整合。

6、處理好練習與知識復習的關系，既要避免以做題代替復習，搞題海戰(zhàn)術的局面，又要避免只講不練，復習空對空。適當設置一些培養(yǎng)學生能力的題目的目的，一是檢驗學生對知識點的掌握程度，做題時，通過對試題分析，把握試題考查的知識內容，使自己語言回歸教材，準確運用學科術語，特別是答案中的關鍵詞句，通過比較，反思自己解題的盲點，達到提高能力的目的。二是要熟悉高考題的類型，總結做題的規(guī)律，掌握審題答題的技巧，以及分析、解決問題的思維方式。另外，教師還應作審題、解題的方法指導，并及時講評，這樣既可訓練學生的解題技巧，又可以訓練學生多角度思考的能力，提高學生靈活運用能力。

突出基礎、聯(lián)系實際、培養(yǎng)能力這三個問題既規(guī)定了考試復習的內容、范圍，又規(guī)定了考試復習的程度、深度，三者是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體，是不可分割的。因此，按《考試說明》所規(guī)定內容與范圍組織復習，復習才有針對性，才能提高復習效益。

第四篇：《中西方節(jié)日差異》教案 - 福建省順昌第一中學網(wǎng)絡應用平臺

《中西方節(jié)日差異》教案

池潔

本內容需要三堂課

一、教學目標

1、知識目標：1）學生了解中西方節(jié)日起源方面的差異 2）學生了解中西方節(jié)日慶祝方式方面的差異

2、能力目標：1）學生有一定跨文化交際的能力 2）能用英文進行簡單的交流

3、情感目標：根據(jù)對中西方節(jié)日差異的學習進而了解中西方文化的差異

二、教學重點

1、中西方節(jié)日起源及慶祝方式對比

2、中西方節(jié)日飲食和禮儀對比

3、中西方兩個最重要節(jié)日春節(jié)和圣誕節(jié)

三、教學難點

1、中西方節(jié)日文化差別

四、教學內容

第一堂課

步驟

一、介紹中西方節(jié)日起源

傳統(tǒng)的民族節(jié)日形成是一個民族的歷史文化的長期積淀。節(jié)日的由來原因與人們的生活有密切的聯(lián)系, 它體現(xiàn)了人民豐富的情感世界, 寄托了人民對生活的熱愛。有這樣一句名言: “每個民族的每個節(jié)日, 正是反映這個民族文化最真實的一面”?？梢? 要了解一個民族的文化底蘊, 必須從他們的傳統(tǒng)節(jié)日入手, 才能了解到他們的文化特色與民族特點。

中西節(jié)日的起源與形成差異:中國長期以來處于封建自給自足的農(nóng)業(yè)社會和自然經(jīng)濟中, 其傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩,包含了農(nóng)耕文明的社會特征, 主要是從歲時節(jié)令轉換而來的。我國古代長期以農(nóng)為本, 在生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)技術不發(fā)達的情況下, 十分重視氣候對農(nóng)作物的影響。在春種、夏長、秋收、冬藏的過程中認識了自然時序的復雜規(guī)律, 總結出四時、二十四節(jié)氣, 形成了以節(jié)日為主的傳統(tǒng)節(jié)日。勤勞的中國人民為了更好地生存, 必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè), 而農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開天氣的關照。古人云“春雨貴如油”、“清明忙種麥, 谷雨種大田”。在古代, 春節(jié)、清明節(jié)(古代稱三月節(jié))等都是重要的農(nóng)事節(jié)日。

西方文化由于長久受基督教的影響, 其傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩, 如情人節(jié)(紀念名叫瓦丁的基督教殉難者)、復活節(jié)(基督教紀念耶穌復活)、萬圣節(jié)(紀念教會所有圣人)、圣誕節(jié)(基督教紀念耶穌誕生), 這些節(jié)日的起源大多與宗教有關系。當然, 西方節(jié)日中也有和農(nóng)業(yè)有關的節(jié)日, 但他們以農(nóng)業(yè)為主的節(jié)日的歷史不如中國漫長。

步驟

二、中西節(jié)日慶祝方式差異

中國的傳統(tǒng)節(jié)日, 基本是封建社會時期形成的, 不可避免地留下封建社會的痕跡: 等級制、家族式, 節(jié)日無不以家族內部活動為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了, 更多的是表現(xiàn)出人們的互動性、集體性和狂歡性, 以自我為中心, 崇尚個性張揚。這與中國節(jié)日的家族性恰好相反, 體現(xiàn)了西方文化的群體性, 反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望,體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點。這里試舉例說明。

(1)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一, 頗受人民的重視。那一天, 每戶門前都要掛上一盞南瓜燈, 人人都穿上奇裝異服, 據(jù)說有辟邪之用。其實, 作為先進的發(fā)達國家, 人們對于鬼怪已不再迷信, 他們多半是為了尋開心而已。同時, 人們還舉行盛大的化裝舞會。他們可以任意去左鄰右舍討吃的, 絕不會受到懲罰。在中國, 傳說中元節(jié)是鬼門關打開的日子, 這一天, 地府里的小鬼會出來游蕩, 迷信色彩濃厚的中國人, 對鬼神是極為敬懼的。那一天, 他們會當街燒香祭祖, 祈求鬼神不要降禍于他們。于是, 中元節(jié)這個與時代格格不入的產(chǎn)物逐漸被淘汰了。

第二堂課

一、中西方節(jié)日文化比較之飲食差異比較

中西傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食特點也有顯著的差異。中國傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食是趨于感性的, 講究色、香、味俱全。尤其是節(jié)日性美食, 每個節(jié)日都有不同的食品以區(qū)別其他的節(jié)日。春節(jié)是個祥和的節(jié)日, 也是親人團聚的日子, 離家在外的人, 在過春節(jié)時都要回家歡聚。除夕晚上, 全家老小都一起熬夜、守歲, 歡聚酣飲, 共享天倫之樂。北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習俗, 餃子的作法是先和面, “和”字就是“合”;餃子的餃和交諧音, “合”和“交”有相聚之意,所以用餃子象征團聚合歡。此外, 餃子因為形似元寶, 過年時吃餃子, 也帶有“招財進寶”的吉祥含義。南方有過年吃年糕的習慣, 甜甜的粘粘的年糕, 象征新一年生活甜蜜蜜, 步步高升。元宵節(jié)有吃元宵的習俗, 端午節(jié)有吃粽子的習俗, 中秋節(jié)有吃月餅的習俗。而西方的飲食則是趨于理性的, 他比中國更重視營養(yǎng)的合理搭配。因此, 有發(fā)達的食品工業(yè), 如罐頭、快餐等, KFC, McDonald雖口味千篇一律,但節(jié)省時間, 且營養(yǎng)良好。

二、中西節(jié)日禮儀差異在宴席上所反映的性格差異

中西方的飲食方式有很大不同, 這種差異對民族性格也有影響。在中國, 任何一個節(jié)日宴席, 不管是什么目的, 都只會有一種形式, 就是大家團團圍坐, 共享一席。宴席要用圓桌, 這就從形式上造成了一種團結、共享的氣氛。美味佳肴放在中心, 它既一桌人欣賞、品嘗的對象, 又是一桌人感情交流的

媒介物。人們相互敬酒、勸菜, 在美好的事物面前,體現(xiàn)了人們之間相互尊重、禮讓的美德。它符合我們民族“大團圓”的普遍心態(tài), 反映了中國古典哲學中“和”這個觀念對后代思想的影響, 利于集體情感的交流。西式宴席, 食品和酒固然也重要, 實際上僅是作為一種陪襯。宴會的核心在于交誼, 通過與鄰座客人之間的交談, 達到交誼的目的。倘若將宴會與舞蹈相類比, 可以說, 中式宴席好比是集體舞, 而西式宴會好比是男女的交誼舞?？梢? 中式宴會和西式宴會交誼的目的都很明顯: 中式宴會更多地體現(xiàn)全席的交誼, 而西式宴會更多體現(xiàn)于個體賓客之間的交誼。

三、中西傳統(tǒng)節(jié)日文化差異之服裝的色調差異

顏色的象征意義在中西文化之間也存在很大的差異, 在傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)得尤為突出。紅色, 是我國文化中的崇尚色。紅色源于太陽, 古人認為“日至而萬物生”(《淮南子·天文訓》), 陽光下萬物繁茂,生機勃勃, 令人振奮。我們的祖先在祭、祈過程中,對陽光有一種本能的依戀和崇拜, 紅色的喜慶和吉祥之意自然而然地產(chǎn)生了。喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對聯(lián)、紅福字;男娶女嫁時貼大紅“喜”字。它還象征美麗、漂亮, 如指女子盛妝為“紅妝”。西方文化中的紅色, 原是一個貶義的詞, 是“火”與“血”的聯(lián)想, 它象征殘暴, 流血。白色, 在中國傳統(tǒng)文化中, 是個禁忌詞, 常用于喪葬禮中。而西方, 白色的象征意義著眼于其本身色彩, 如新下的雪、新鮮牛奶等。西方人認為白色高雅、純潔, 所以它是西方文化中的崇尚色。它象征純真、無邪。不同文化之間的顏色象征意義都是在社會的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的, 是一種永久性的文化現(xiàn)象。

隨著世界各國交流的日益頻繁及科學技術的發(fā)展, 在國際交往中, 我們所面對的是來自陌生的文化和思維方式、生活習慣及行為方式與我們迥然不同的人, 在與之交往的過程中不可避免的會出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。本文通過以上對中西傳統(tǒng)節(jié)日映射出的文化差異的比較, 可以幫助語言學習者充分認識西方各民族的歷史與文化, 克服文化差異, 避免文化“沖突”現(xiàn)象的產(chǎn)生, 在溝通過程中達到更有效的融合, 為更好地開展國際交流提供一個窗口。

第三堂課

中西方春節(jié)和圣誕節(jié)

春節(jié)與圣誕節(jié)。作為新一年的開始, 中西方有著極大差異的慶祝方式。春節(jié)作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日, 源于秦朝, 定于每年農(nóng)歷的一月一日, 從農(nóng)歷12月23日開始, 人民開始開展各種慶祝方式, 一直持續(xù)到元宵節(jié)。春節(jié)的習俗繁多, 如大掃除、吃團圓飯拜年、放鞭炮, 舞獅子等?？傊? 不論是大街小巷, 都籠罩著一股濃濃的喜慶氣氛。而西方, 他們崇尚的是過公歷新年, 而公歷新年前的圣誕節(jié)則是西方國家最重要的節(jié)日。從圣誕除夕開始，家人團聚，送禮物等大肆慶祝。

起源：

春節(jié)：中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常?！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人把胡子撩起來笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把?年'獸趕走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。

半夜時分，“年”獸闖進村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙,十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

圣誕：圣誕節(jié)基于耶穌受難日。由于耶穌死亡的確切日期在四本福音書中沒有明確記載，早期的基督徒試著去推測，得出大約在3月25日或者4月6日。根據(jù)圣經(jīng)舊約預言救世主將死于整歲數(shù)或者他降臨的某一個整年，基督徒以此來推算耶穌的生日：耶穌受難日加上9個月就是他的生日——12月25日或者1月6日。但是這種說法從來沒有被耶經(jīng)學者們認可。只是某些基督教會欺騙非基督徒的幌子。實際上復活節(jié)的日期每年都不一樣，死亡日也就不一樣，而同時歷法也是一片混亂。在假設新約沒有說謊并無視四大福音書自相矛盾之處同時假設最后的晚餐是逾越節(jié)晚餐的前提下，西元2003年羅馬尼亞天文學家Liviu Mircea和Tiberiu Oproiu計算機計算的結果耶穌死亡日期是西元33年4月3日星期五下午3點。牛頓算的是西元34年4月23日。即使如此，不同的假設和前提得到的計算結果都是不同的。

慶祝：

春節(jié)：春節(jié)習俗:一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。如年夜飯，尤為講究：一是全家務必聚齊，因故未回者必須留一座位和一套餐具，體現(xiàn)團圓之意；二是飯食豐盛，重視“口彩”，把年糕叫“步步高”、餃子叫“萬萬順”，酒水叫“長流水”，雞蛋叫“大元寶”，金魚叫“年年有余”；這條魚準看不準吃，名為“看余”，必須留待初一食用．北方無魚的地區(qū)，多是刻條木頭魚替代；三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要飲酒。吃飯時關門閉戶，熱鬧盡興而止。

除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。舊時北京、天津一般人家做大米干飯，燉豬肉、牛羊肉、燉雞，再做幾個炒菜。陜西家宴一般為四大盤、八大碗，四大盤為炒菜和涼菜，八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部僅肉類菜肴就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚制品，另外還有各種炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區(qū)為“三蒸”、“三糕、“三丸”?！叭簟睘檎羧~、蒸全鴨、蒸全雞；“三糕”是魚糕、肉糕、羊糕；

“三丸”是魚丸、肉丸、藕丸。哈爾濱一帶一般人家炒8個、10個或12、16個菜不等，其主料無非是雞鴨魚肉和蔬菜。贛南的年夜飯一般為12 道菜。浙江有些地方一般為“十大碗”，討“十全十福”之彩，以雞鴨魚肉及各種蔬菜為主。江西南昌地區(qū)一般十多道菜，講究四冷、四熱、八大菜、兩個湯。

各地除夕家宴上都有一種或幾種必備的菜，而這些菜往往具有某種吉祥的含義。比如蘇州一帶，餐桌上必有青菜（則安樂菜）、黃豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤懇懇）。湘中南地區(qū)必有一條一公斤左右的鯉魚，稱“團年魚”，必有一個3公斤左右的豬肘子，稱“團年肘子”。皖中、皖南餐桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚，只能看卻不許吃，既敬祖又表示年年有余，另一條是鰱魚，可以吃，象征連子連孫，人丁興旺。祁門家宴的第一碗萊是“中和”，用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等制成，含義為“和氣生財”。

合肥的飯桌上有一碗“雞抓豆”，意思是”抓錢發(fā)財”。管家人要吃一只雞腿，名為“抓錢爪”，意味著明年招財財進寶。安慶的當家人要在飯前先吃一碗面條，叫“錢串子”。南昌地區(qū)必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕。

北方地區(qū)春節(jié)喜吃餃子，其寓意團圓，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節(jié)日的氣氛和樂趣，歷代人們在餃子餡上下了許多功夫，人們在餃子里包上錢，誰吃到來年會發(fā)大財；在餃子里包上蜜糖，誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。

圣誕：方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點燃著圣誕蠟燭。

紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們入睡后把禮物放在襪子內。在西方，扮演圣誕老人也是一種習俗。

圣誕習俗數(shù)量眾多，包括世俗，宗教，國家，圣誕相關，國與國之間差別很大。大部分人熟悉的圣誕符號及活動，如圣誕樹，圣誕火腿，圣誕柴，冬青，槲寄生以及互贈禮物，都是基督教傳教士從早期Asatru異教的冬至假日Yule里吸收而來。對冬至的慶祝早在基督教到達北歐之前就在那里廣為進行了，今天圣誕節(jié)一詞在斯堪的納維亞語里依然是異教的jul（或yule）。圣誕樹被認為最早出現(xiàn)在德國。

教宗額我略一世沒有試圖去禁止流行的異教節(jié)日，而是允許基督教的教士對它們賦予基督教的意義重新解釋，他允許了大部分的習俗繼續(xù)存在，只是稍加修正，甚至保持原樣2。宗教及政府當局與慶祝者之間的交易使圣誕節(jié)得以繼續(xù)。在基督教神權統(tǒng)治繁榮的地區(qū)，如克倫威爾治下的英格蘭和早期新英格蘭殖民地，慶?；顒邮潜唤沟?。在俄國革命后，圣誕慶祝被蘇聯(lián)蘇維埃共產(chǎn)黨政權禁止了75年。即使在現(xiàn)今一些基督教派里，例如耶和華見證人、一些基要派和清教徒組織，仍舊把圣誕節(jié)看作沒有圣經(jīng)認可的異教徒節(jié)日，并拒絕慶祝。

總結：希望通過這三堂課的學習，溝通課堂內外，培養(yǎng)學生課外學習英語的興趣和愛好，引導學生關注東西方的文化差異，使學生充分認識學習英語并了解東西的文化差異的重要性，養(yǎng)成在生活中自主學習的好習慣。