第一篇：勵(lì)志勸學(xué)篇

勵(lì)志勸學(xué)篇

弘而不毅，則難立；毅而不弘，無(wú)以居。

身不饑寒，天未嘗負(fù)我； 學(xué)無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，我何以對(duì)天。

文在淹通，已詠冰兮寒過水；永和博雅，可知青者勝于藍(lán)。一輪月鏡，乾坤何匠用功磨；千尺水簾，今古無(wú)人能手卷。

水有原本，不已而漸進(jìn)以至于海；人有實(shí)行，不已而漸進(jìn)以至于極。地?zé)o余利，人無(wú)余力，是種田兩句要言；

心不外浮，氣不外浮，是讀書兩句真訣。

第二篇：名人名言--勸學(xué)篇

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

——孔子

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

——孔子 三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改?/p>

——孔子 興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂

——孔子

己所不欲，勿施于人

——孔子

敏而好學(xué)，不恥下問。

——孔子 千里之行，始于足下

——老子 吾生也有涯，而知也無(wú)涯

——莊子 圣人無(wú)常師——韓愈

無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

——韓愈

人非生而知之，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！n愈 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

——韓愈 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

——《禮記》 學(xué)而不厭，誨人不倦。

——警言 溫故而知新，可以為師矣。

——警言 讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

——朱熹

問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)

——朱熹 讀書有三到，謂心到，眼到，口到

——朱熹

奇文共欣賞，疑義相如析。

——陶淵明

路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。

——屈原

讀書百遍，其義自見。

——《三國(guó)志》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

——陳壽《三國(guó)志》 讀書百遍，其義自見

—《三國(guó)志》

書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！ㄋ危┧抉R光

讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神

——杜甫 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本

——?dú)W陽(yáng)修 讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路

——?jiǎng)⒁?/p>

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲

——顏真卿 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親

——于謙 書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚

——?jiǎng)⑾?少壯不努力，老大徒傷悲。

——《漢樂府。長(zhǎng)歌行》

發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書

——蘇軾 舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知

——蘇軾 鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書

——李苦禪 立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫

——阮元 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

——諸葛亮 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)

——諸葛亮 熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟

——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難

——陸游 書癡者文必工，藝癡者技必良

——蒲松齡 玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知義

——《三字經(jīng)》 學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。

——毛澤東 飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！珴蓶|

韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書。

——郭沫若 讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

——郭沫若

學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。

——朱自清 我們?nèi)家獜那拜吅屯厡W(xué)習(xí)到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特

培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功?！~圣陶

與其找糊涂導(dǎo)師，倒不如自己走，可以省卻尋覓的功夫，橫豎他也什么都不知道?！斞?/p>

倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。

——魯迅

偉大的成績(jī)和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。

——魯迅

努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，讓青春更加光彩。

——王光美 學(xué)習(xí)要有三心，一信心，二決心，三恒心。

——陳景潤(rùn) “先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?/p>

—陶行知

生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)

——陶行知

千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

——陶行知 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！招兄?讀書忌死讀，死讀鉆牛角。

——葉圣陶 中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。

——楊振寧 讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。

——藏克家 如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽(yáng)光。

——池莉

閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

——余秋雨

與肝膽人共事，無(wú)字句處讀書。

——周恩來(lái) 為中華之崛起而讀書。

——周恩來(lái)

不怕讀得少，只怕記不牢。

——徐特立 聰明在于勤奮，天才在于積累。

——華羅庚 讀書也像開礦一樣“沙里淘金”。

——趙樹理

要在座的人都停止了說話的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問題提出，向人學(xué)習(xí)。

——約翰·洛克

我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來(lái)改變生活了

——高爾基 學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。

——高爾基

書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師。

——高爾基

學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。——愛因斯坦 構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。

——貝爾納

在今天和明天之間，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速辦事。

——歌德

有的內(nèi)在自我去對(duì)付一切，他也決不會(huì)有多大成就。

——歌德

經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。

——歌德

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。

——歌德 對(duì)我來(lái)說，不學(xué)習(xí)，毋寧死。

——羅蒙諾索夫

我所遇見的每一個(gè)人，或多或少都是我的老師，因?yàn)槲覐乃麄兩砩蠈W(xué)到了東西。——愛默生 學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心?！ú紶?只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??這是教育過程的邏輯。

——蘇霍姆林斯基 不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基

學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。

——布魯姆

對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

——贊科夫 如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終

——林格倫

為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的,還必須在他身上樹立起掌握知識(shí)的志向,即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。

——贊科夫 任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長(zhǎng)期的功夫。

——羅丹

無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基

書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜 知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。

——泰戈?duì)?與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。

——馬克思 讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處。——富蘭克林

不讀書的人，思想就會(huì)停止。

——狄德羅 讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。

——盧梭

讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。

——魯巴金 一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹獈的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋?！?jiǎng)P勒

書籍是培植智慧的工具。

——夸美紹斯集 書籍是造就靈魂的工具。

——雨果 書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實(shí)。

——雨果

書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

——莎士比亞 一個(gè)愛書的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者。

——巴羅 人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。

——普希金

書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)。

——莎士比亞 舞劍是一回事，作戰(zhàn)是另一回事。

（朝鮮諺語(yǔ)）打鐵才能成為鐵匠。

（法國(guó)諺語(yǔ)）世界上三種東西最寶貴——知識(shí)、糧食和友誼。

（緬甸諺語(yǔ)）書籍備而不讀如廢紙。

（英國(guó)諺語(yǔ)）積累知識(shí)，勝過積蓄金銀。

（歐洲諺語(yǔ)）知識(shí)貯藏在謙虛的大海中。

學(xué)問多深也別滿足，過失多小也別忽略。

懂得自己無(wú)知，說明已有收獲。

不問的人永遠(yuǎn)和愚昧在一起。

耳朵沒有底，可以從早聽到晚。

沒有艱苦的學(xué)習(xí)，就沒有最簡(jiǎn)單的發(fā)明。

誰(shuí)游樂無(wú)度，誰(shuí)沒空學(xué)習(xí)。

誰(shuí)要懂得多，就要睡得少。

知識(shí)好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。

知識(shí)需要反復(fù)探索，土地需要辛勤耕耘。

學(xué)如駕車登山，不進(jìn)就退。

思索，就是跟自己爭(zhēng)論。

一次深思熟慮，勝過百次草率行動(dòng)。

不愿看的人，比瞎子還瞎；不愿聽的人，比聾子還聾。學(xué)者的一天，比不學(xué)無(wú)術(shù)的人的一生還有價(jià)值。

聰明來(lái)自見多識(shí)廣。

諺語(yǔ)）

數(shù)不盡的土粒，渡不盡的學(xué)海。

知識(shí)無(wú)底，學(xué)海無(wú)涯。

（朝鮮諺語(yǔ)）

（蒙古諺語(yǔ)）

（拉丁美洲諺語(yǔ)）

（東非諺語(yǔ)）

（非洲諺語(yǔ)）

（南斯拉夫諺語(yǔ)）

（法國(guó)諺語(yǔ)）

（亞美尼亞諺語(yǔ)）

（尼泊爾諺語(yǔ)）

（日本諺語(yǔ)）

（西班牙諺語(yǔ)）

（南斯拉夫諺語(yǔ)）

（法國(guó)諺語(yǔ)）

（阿拉伯諺語(yǔ)）

（阿拉伯

（蒙古諺語(yǔ)）

（蒙古諺語(yǔ)）

（丹麥諺語(yǔ)）

第三篇：荀子 勸學(xué)篇 讀后感

循循善誘 諄諄勸誨

——讀荀子《勸學(xué)篇》有感

荀子的這篇《勸學(xué)篇》，流傳了千年，而至今仍然被我們視為經(jīng)典。探究原因，少不了審慎嚴(yán)密的邏輯說理和有親和力的語(yǔ)言、修辭，我總結(jié)了一下就是：循循善誘，諄諄勸誨。

首先從文章的題目上來(lái)看，“勸學(xué)”，要注意這個(gè)“勸”字。我們可以想象，教師是對(duì)學(xué)生懷著什么樣的感情才會(huì)用“勸”呢？不是毫無(wú)感情的強(qiáng)硬命令，也不是寵溺無(wú)度的哀求，而是苦口婆心的勸誡，條分縷析地講道理，以正確的學(xué)習(xí)觀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而達(dá)到了教書育人的目的。充滿了人情味兒，使學(xué)生更愿意接受。

《勸學(xué)篇》中出現(xiàn)了大量的比喻論證，這也是荀子循循善誘、諄諄勸誨的一大表現(xiàn)。

在文章的開頭，就用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”的比喻，把學(xué)子們比喻為“青”和“冰”，把老師、先賢喻為“藍(lán)”和“水”。用意是告訴學(xué)生只要努力，成就就有可能超過老師。這句話對(duì)當(dāng)時(shí)寒窗苦讀的學(xué)子來(lái)說無(wú)疑是一種巨大的鼓勵(lì)，讓他們知道了只要努力讀書就有超越老師、先賢的可能，給苦悶的學(xué)習(xí)帶來(lái)了動(dòng)力。至于要怎么做，怎樣才能“青于藍(lán)”、“寒于水”，文章的最開始就已經(jīng)給出了一個(gè)概括的說法：“學(xué)不可以已”。這算是荀子先給學(xué)子們吃了一顆定心丸，告訴他們學(xué)習(xí)是很重要的，他們完全可以做得很好。

接著，荀子就開始介紹具體的方法了。同樣地，還是用讓人覺得很親切的比喻論證?！澳局敝欣K，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！蓖ㄟ^直木變車輪的過程來(lái)暗示學(xué)子要反復(fù)磨礪自己，使得“其曲中規(guī)”且“不復(fù)挺”，知識(shí)也就扎實(shí)地貯存在心中了。這也是荀子思想中很重要的一點(diǎn)：性惡論。他認(rèn)為人的本性中存在不好的東西，需要經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)才能去掉，所以更凸顯了學(xué)習(xí)的重要性。

下一段緊接著就是類似于舉例子的比喻論證?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！焙苡幸馑嫉氖?，荀子用的是第一人稱“吾”，倒像是一個(gè)煩惱的人在發(fā)牢騷，別說苦讀的學(xué)子會(huì)

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大有同感了，就連我都不禁想和荀子握握手呢。一通牢騷之后，荀子語(yǔ)重心長(zhǎng)地吐露出了原因和真相：“君子生非異也，善假于物也”。說的是學(xué)習(xí)方法。這句話的語(yǔ)氣聽起來(lái)有一些遺憾的意思，在學(xué)子們（文中的“吾”輩人）聽來(lái)，就像是有著同樣煩惱的朋友的嘆惋一樣，非常的受用，不容易產(chǎn)生排斥心理。這就是現(xiàn)在很多老師都想要達(dá)到的“亦師亦友”的境界吧。

說完學(xué)習(xí)方法，又開始論證學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度：積累，堅(jiān)持，專一。積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步至千里、積小流成江海??用這些常識(shí)來(lái)比喻對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。這一番比喻既生動(dòng)又形象，而又極具說服力，很能令人信服。冰凍三尺非一日之寒，由水變成冰的過程是很漫長(zhǎng)的，需要耐心、恒心和毅力。

還有一點(diǎn)，就是荀子的語(yǔ)言很流暢，朗朗上口，這也是《勸學(xué)篇》流傳至今的一個(gè)重要的因素?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”、“不知天高地厚”、“積土成山”、“鍥而不舍，金石可鏤”這些成語(yǔ)，正是從這篇文章中演變而來(lái)的。真正成了我們現(xiàn)實(shí)生活中的諄諄之聲、勸誨之音。

荀子《勸學(xué)篇》不僅是一片成功的文章，更是一個(gè)教育家的成就的體現(xiàn)。里面體現(xiàn)著為師者對(duì)學(xué)生的殷殷期望和滿滿的愛護(hù)，看似嚴(yán)肅枯燥，實(shí)則溫情十足。希望有一天我登上了教師崗位，也能夠像荀子一樣，做到循循善誘、誨人不倦。

以上就是我讀荀子《勸學(xué)篇》的一點(diǎn)感悟。

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第四篇：《習(xí)近平用典》勸學(xué)篇

《習(xí)近平用典》勸學(xué)篇

“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要”，習(xí)近平同志從四個(gè)不同層面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，闡釋我們?yōu)槭裁匆匾晫W(xué)習(xí)的原因。

學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝艱難的法寶。從延安整風(fēng)時(shí)“改造我們的學(xué)習(xí)”，到執(zhí)政之初“必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西”，從改革開放后“認(rèn)真建立學(xué)習(xí)制度”，到新世紀(jì)階段的“在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng)”，在每一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們黨總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)；而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮，都能推動(dòng)黨和人民事業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大進(jìn)步?！爸挥辛私馊祟悇?chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。讀書學(xué)習(xí)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑。我們國(guó)家歷來(lái)講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。習(xí)近平同志深刻指出，在現(xiàn)代政治文明中，“領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量對(duì)于做好領(lǐng)導(dǎo)工作越來(lái)越重要，而人格力量的形成很重要的途徑是讀書學(xué)習(xí)”。

而面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，面對(duì)改革發(fā)展的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性，學(xué)習(xí)對(duì)于我們更為重要。習(xí)近平同志曾用“新辦法不會(huì)用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”來(lái)描述部分領(lǐng)導(dǎo)干部的“本領(lǐng)恐慌”。好學(xué)才能上進(jìn)。只有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”才能夢(mèng)想成真。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

——《干在實(shí)處 走在前列·在浙江省委辦公廳系統(tǒng)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》等文中引用 ■ 解讀

習(xí)近平同志曾經(jīng)引用聯(lián)合國(guó)教科文組織埃德加·富爾先生的預(yù)言說明學(xué)習(xí)的重要性：“未來(lái)的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！泵鎸?duì)浩瀚的知識(shí)，只有不間斷地、持續(xù)地充電，才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。在習(xí)近平同志看來(lái)，讀書不僅是勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求，也是推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的迫切需要。

與此同時(shí)，習(xí)近平同志也指出，人的精力是有限的，他建議領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)讀三個(gè)方面的書：第一，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論著作；第二，做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識(shí)書籍；第三，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。如此，才能吸納豐厚理論營(yíng)養(yǎng)，博采各類知識(shí)精華，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格。

■ 原典

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

——﹝戰(zhàn)國(guó)﹞莊子《莊子·養(yǎng)生主》 ■ 釋義

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”出自《莊子·養(yǎng)生主》篇首。涯：邊際、極限。意思是，人的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)精疲力竭。與儒家孔子“朝聞道，夕死可矣”的積極進(jìn)取精神相比，莊子的思想確實(shí)有消極的一面。對(duì)此，要辯證地加以分析。

《莊子·養(yǎng)生主》是一篇談養(yǎng)生之道的文章?！梆B(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。如果撇開莊子養(yǎng)生論的闡述，截取“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”一語(yǔ)，這句話就有了積極的意義。人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的，面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋。要有時(shí)不我待的緊迫感，抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)，盡可能多地?cái)z取知識(shí)，完滿自己的人生。

腹有詩(shī)書氣自華。

——《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》等文中引用

■ 解讀

中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明傳承，蘊(yùn)含著做人做事和治國(guó)理政的大道理，智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。習(xí)近平同志指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。他多次強(qiáng)調(diào)，“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，是一種以一當(dāng)

十、含金量高的文化閱讀”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該主動(dòng)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。少一些飯桌上的觥籌交錯(cuò)，多一些書卷里的含英咀華，研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替；研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情；研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)思辨能力；研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、懂榮辱、辨善惡?？傊?，通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，固本培元，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

■ 原典

粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！z北宋﹞蘇軾《和董傳留別》 ■ 釋義

《和董傳留別》是蘇軾離開鳳翔時(shí)寫給新科進(jìn)士董傳的一首留別詩(shī)。蘇軾在鳳翔府任判官時(shí)，與董傳私交甚篤。董傳雖家境貧寒，但飽讀詩(shī)書，滿腹經(jīng)綸，樸素的衣著掩不住他積極進(jìn)取的精神風(fēng)骨，故蘇軾以“腹有詩(shī)書氣自華”贊之。

“腹有詩(shī)書氣自華”為傳世名句，一個(gè)“自”字，強(qiáng)調(diào)了高雅不凡的氣質(zhì)源于書香熏染?！皻狻辈粌H指讀書帶給人的儒雅之氣，更是指在面對(duì)人生失意和窘迫時(shí)所表現(xiàn)出的豁達(dá)態(tài)度。讀書不僅可以長(zhǎng)知識(shí)，還可以提升人的精神境界，使人氣質(zhì)高雅。曾國(guó)藩對(duì)兒子曾紀(jì)澤說：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！北彼卧?shī)人黃庭堅(jiān)則從反面加以論說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味?！庇?guó)哲學(xué)家培根這樣闡述讀書與人的性格氣質(zhì)的關(guān)系：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》等文中引用 ■ 解讀

習(xí)近平同志提出領(lǐng)導(dǎo)干部讀書、學(xué)習(xí)也要有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，要耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞；其次，要勤奮努力，即使是“衣帶漸寬”也終不后悔，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量。要達(dá)到這種境界，習(xí)近平同志曾總結(jié)了三點(diǎn)體會(huì)和認(rèn)識(shí)：堅(jiān)持閱讀與思考的統(tǒng)一；堅(jiān)持讀書和運(yùn)用相結(jié)合；鍥而不舍、持之以恒。

■ 原典

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。

——王國(guó)維《人間詞話》 ■ 釋義

《人間詞話》是近代著名學(xué)者王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)著作。他的“人生三境界”說，是對(duì)歷史上成功者的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。成功有其共同的內(nèi)在邏輯。王國(guó)維認(rèn)為，這種邏輯可從宋代詞人晏殊、柳永、辛棄疾的詞句中體現(xiàn)出來(lái)。第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，出自晏殊的《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》。登高遠(yuǎn)眺，所見盡是肅殺的秋景，西風(fēng)黃葉，山高水長(zhǎng)，案書何達(dá)？王國(guó)維將此句解讀為：做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，出自柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》，概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。盡管遇到百般困難，還要執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。用在此處，是指人在經(jīng)過多次周折、多年磨煉之后，就會(huì)日漸成熟，豁然開朗，進(jìn)而取得最后的成功。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

——《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》等文中引用

■ 解讀

習(xí)近平同志非常重視思考在學(xué)習(xí)中的作用，把它作為“善讀書”的最重要體現(xiàn)。思考是閱讀的深化，是認(rèn)知的必然，是把書讀活的關(guān)鍵。如果只是機(jī)械地閱讀、被動(dòng)地接受、簡(jiǎn)單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識(shí)也難以吸收消化。尤其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，只有通過深入思考力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的、孤立的東西變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系的、粗淺的東西變?yōu)榫畹摹⒏行缘臇|西變?yōu)槔硇缘?，才能把知識(shí)運(yùn)用于改革發(fā)展的實(shí)際，做到學(xué)以潤(rùn)德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。近50年來(lái)人類社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)比過去3000多年的總和還要多。面對(duì)以幾何速度增長(zhǎng)的知識(shí)，怎樣學(xué)習(xí)就成為一個(gè)迫切問題。學(xué)與思結(jié)合，關(guān)鍵是把書本知識(shí)與火熱實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，防止教條主義和本本主義。現(xiàn)實(shí)中，有些人既不學(xué)習(xí)也不思考，既罔于自己也殆于工作，習(xí)近平同志要求，“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時(shí)防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。

■ 原典

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?——﹝春秋﹞孔子《論語(yǔ)·為政》 ■ 釋義

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”闡釋了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。罔：迷惑。意思是，只是學(xué)習(xí)，卻不思考，就會(huì)惘然無(wú)知；只是思考，卻不學(xué)習(xí)，終究一無(wú)所得，徒使人精神疲殆?？鬃釉诖颂岢珜W(xué)與思相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，認(rèn)為只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能獲得真知。

孔子本人就是學(xué)思結(jié)合的典范。據(jù)司馬遷《史記·孔子世家》記載：孔子跟師襄子學(xué)彈琴，十日不停。師襄子說：“可以學(xué)新曲子了?！笨鬃踊卮鹫f：“我只是學(xué)會(huì)了彈這首曲子，還沒掌握該曲的技法呢?！庇诌^了幾天，師 襄子說：“你已經(jīng)掌握曲子的技法了，可以學(xué)新曲子了。”孔子答道：“我還沒領(lǐng)悟曲子的神韻呢。”幾天后，師襄子再勸：“你已經(jīng)能很好領(lǐng)悟曲子的神韻了，換首新曲子學(xué)吧。”孔子仍說：“我還沒參透作曲人的人品。”又過了一段時(shí)間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)到新的境界：時(shí)而神情莊重穆然，若有所思，時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)?？鬃诱f：“我知道他是誰(shuí)了：那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，目光遠(yuǎn)大，像統(tǒng)治四方諸侯的王者，除了周文王誰(shuí)能作此樂曲！”師襄子聽了非常吃驚，向孔子行了個(gè)禮說：“沒錯(cuò)！我的老師說過這首曲子名叫《文王操》！”孔子學(xué)琴的故事充分體現(xiàn)了日學(xué)日思、學(xué)思并重的治學(xué)態(tài)度。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

——《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》等文中引用 ■ 解讀

興趣是激勵(lì)學(xué)習(xí)最好的老師?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，講的就是這個(gè)道理。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。在現(xiàn)實(shí)中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部或是不思進(jìn)取不愿學(xué)，或是陷入事務(wù)不勤學(xué)，或是裝點(diǎn)門面不真學(xué)，或是急功近利不深學(xué)，或是學(xué)用脫節(jié)不善學(xué)。這些說到底，都還是一個(gè)學(xué)習(xí)興趣的問題。習(xí)近平同志曾引用過一個(gè)陳望道的小故事，這位革命先行者在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，錯(cuò)把墨汁當(dāng)紅糖，蘸著吃掉了粽子，母親問他，他還說“夠甜”。這樣的甜，是信仰的味道，也是全身心投入樂在其中的味道。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)時(shí)，正需要有這樣一種好之樂之的精神。

■ 原典

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?——﹝春秋﹞孔子《論語(yǔ)·雍也》 ■ 釋義

孔子這句話的意思是說，懂得學(xué)習(xí)的人不如喜愛學(xué)習(xí)的人，而喜愛學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。在這里，孔子講了學(xué)習(xí)的三層境界：知—好—樂。其中“知之”是學(xué)習(xí)的較低境界，相當(dāng)于“要我學(xué)”；“好之”是學(xué)習(xí)的較高境界，相當(dāng)于“我要學(xué)”；“樂之”是學(xué)習(xí)的最高境界，相當(dāng)于“我愛學(xué)”。不同的人在同樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)效果往往是不一樣的，這固然有自身資質(zhì)不同的原因，但最重要的還是學(xué)習(xí)態(tài)度問題。對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂事。在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)效率，又能加深對(duì)知識(shí)的理解，這樣所學(xué)的知識(shí)才能夠入腦入心、靈活運(yùn)用。

關(guān)于學(xué)習(xí)，孔子還說過“敏而好學(xué)，不恥下問”，鼓勵(lì)學(xué)生要勤勉好學(xué)，并樂于向?qū)W問或地位不如自己的人請(qǐng)教?？梢姡脤W(xué)、樂學(xué)始終是孔子強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)的要素。

第五篇：荀子勸學(xué)篇讀后感

荀子勸學(xué)篇讀后感

（一）《勸學(xué)篇》開宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！币馑际钦f青色染料是從藍(lán)色染料中提取出來(lái)的，卻比藍(lán)色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結(jié)起來(lái)的，卻比水冷。通過學(xué)習(xí)前人積累的知識(shí)，博學(xué)深思，加以總結(jié)提煉，就能夠超越前人，后來(lái)居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河?！币庵^有了知識(shí)，才能夠站得高，看得遠(yuǎn)，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。

荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成效來(lái)源于辛勤的積累?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有積土成山，風(fēng)雨才能從那里興起；只有積水成淵，蚊龍才能生長(zhǎng)；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達(dá)目的地；只有一條一條的涓涓細(xì)流，才能匯成萬(wàn)頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會(huì)十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來(lái)，朽木也不會(huì)折斷；不停地刻下去，即使是堅(jiān)硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。

荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！彬球倦m然無(wú)爪無(wú)牙，無(wú)筋無(wú)骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹八腳而且有兩個(gè)大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結(jié)性地指出：“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)憎憎之事者，無(wú)赫赫之功?！睕]有專默精誠(chéng)，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會(huì)有輝煌優(yōu)異的成績(jī)。

荀子還強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說：“不聞，不著聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！?/p>

意謂學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵，應(yīng)具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。荀子還特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養(yǎng)，做到“權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個(gè)高尚的人。

荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的名篇，文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題，認(rèn)識(shí)事物的重要條件，只有通過學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無(wú)以致千里”以及演化而成的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等文句，已成為后代人們的座右銘。

荀子勸學(xué)篇讀后感

（二）《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來(lái)仍令人回味無(wú)窮，給人以啟迪。

一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？

學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神?？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識(shí)未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！币脒_(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無(wú)法成大器的。德國(guó)化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國(guó)榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再用以專一的態(tài)度，就如虎添翼了。“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！蹦闳艚裉炝⒅咀霎嫾?，明天發(fā)憤當(dāng)詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態(tài)度，到頭來(lái)怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。

當(dāng)然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當(dāng)今社會(huì)，一日千里，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，()而且對(duì)于時(shí)事動(dòng)態(tài)，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們?cè)谝患贾L(zhǎng)的基礎(chǔ)上，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無(wú)成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

荀子勸學(xué)篇讀后感

（三）今天，一時(shí)興趣起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來(lái)，當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬(wàn)千，平常的我總是抱怨沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關(guān)鍵：

“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！蔽揖褪堑湫偷模粚W(xué)習(xí)，不知道天高地厚。

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”當(dāng)我們遇事時(shí)，要善于借用別人的智慧，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，豐富大腦，結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，這樣就會(huì)收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動(dòng)腦，換一個(gè)角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也?！?/p>

“故不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學(xué)習(xí)積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會(huì)與時(shí)俱增。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努力學(xué)習(xí)，完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)?！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”，只有長(zhǎng)期的努力學(xué)習(xí)，才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!