第一篇：圣誕節(jié)的意義

圣誕節(jié)的意義

圣誕節(jié)引進(jìn)教會(huì)后，從歷代在此節(jié)日所舉行的禮儀中，以及教父或其他宣道者的著作中，我們可把此節(jié)日的主要意義綜合如下：

1使人感念三項(xiàng)令人驚奇的奧跡：

（一）天主子生自童貞母的獨(dú)特奧跡：良一世圣事禮（Leo-nian Sacramentary 即

后來的彌撒經(jīng)書）稱贊此奧跡為不可言喻的，但是適宜的：“因?yàn)橥懩钢荒苌熘髯樱熘鹘瞪扇艘矝]有比生自童貞母再合適的方式?！边@的確是獨(dú)特的，是人所料想不到、所不能言喻的奧跡。

（二）圣言與人類所做的慷慨的交換：圣子從我們?nèi)私栌昧伺偷男蜗?，除了?/p>

以外，成為與我們相似的一位，目的是為救贖我們，使我們分享他的天主性。這是古今禮儀中所表達(dá)的主要思想之一。（參閱圣誕節(jié)彌撒經(jīng)文及日課）。

（三）人類處境的奇妙改造：耶穌誕生的目的是要改造人的惡劣處境，恢復(fù)人性

原有的地位，正如天明彌撒集禱經(jīng)所言：“天主，你奇妙地創(chuàng)造了高貴的人性，更奇妙地恢復(fù)了人性的尊嚴(yán)??”，這端經(jīng)文不是新編，在良一世圣事禮節(jié)中已存在。戴杜良論到耶穌圣誕節(jié)時(shí)，稱這一日為人是一個(gè)新誕辰：在天主誕生成人時(shí)，人也在天主內(nèi)誕生。因此而成為改造的人，重生的人。

2正義太陽之新光出現(xiàn)

新光可以說是本節(jié)日的一個(gè)重要主題，這與本節(jié)日的起源有關(guān)：基督是正義的太陽，降來照耀人間。這主題在教父的講道中及古今的禮儀中表現(xiàn)得非常清楚?！肮狻?、“真光”、“新光”、“東方升起的太陽”、“正義的太陽”、“真正正義的太陽”等名詞普遍地出現(xiàn)在各時(shí)代、各地區(qū)的圣誕節(jié)禮儀中。

3精神生活之春節(jié)

春天的開始也是萬物更新的時(shí)期，古代基督徒的靈修也習(xí)慣在春天的圖像下來追念耶穌誕生的奧跡。教父與其他古代講道者屢次把基督的降來或基督自身稱為“天上的春天”、“精神的春天”、“我們喜樂的春天”、“永不消逝的春天”。后來歐洲許多地區(qū)圣誕節(jié)安置圣誕樹的習(xí)慣，也是這種思想的表達(dá)。日課中為表達(dá)救主的來臨，也常借用依撒意亞先知的預(yù)言，稱救主為“生自葉瑟樹干的嫩枝、幼芽”（依：十一，1。），“由上主發(fā)出的幼苗”（依：四，2。）。這都是春天的景象。

4和平與愛的慶節(jié)

耶穌的誕生是“和平之王”駕臨人間，正如依撒意亞先知所預(yù)言的：“有一個(gè)嬰兒為我們誕生了，有一個(gè)兒子賜給了我們??他被稱為和平之王??他的王國永享太平??”（依：九，6。），圣誕節(jié)彌撒中（子時(shí)撒讀經(jīng)一及黎明彌撒進(jìn)堂

詠）引用了這段圣經(jīng)。本節(jié)日的日課中也有不少經(jīng)文稱了耶穌為和平之王，甚至稱耶穌自身是真正的平安：“今天真正的平安為了我們自天降下”（誦讀二對答詠）金言圣伯鐸在一篇講道辭中說：“今天基督??好似陽光照耀天空，也同樣以平安之光照耀教會(huì)?！币虼耍d誕生之夜真是平安夜，天使也曾歌唱：“天主在天受光榮，主愛的人在世享平安”（路：二，14。），以歡迎新生的耶穌。

無疑的，圣子的降生是天主對人大慈大悲的表現(xiàn)，這是愛的慶節(jié)：“上主宣布了他的救恩，將他的正義顯示給萬民，他記起了他的仁慈??”（天明彌撒讀經(jīng)一答唱，“我們的主天主的良善和他對人的慈愛顯示出來了??”（黎明彌撒讀經(jīng)二）。天主的慈愛是借著圣子所取的人性顯現(xiàn)出來，圣伯納德院長在一篇講道辭中（日課十二月廿九日誦讀二），把耶穌的人性比作一個(gè)口袋，里面裝滿了天父的慈愛?！斑@個(gè)袋子雖小，卻裝得很滿，誠如依撒意亞所說的：“有一個(gè)嬰兒為我們誕生了，但在他身上卻住有完整而圓滿的天主性??他帶著肉身而來，好使我們的肉眼看到他，這樣祂的人性顯示時(shí)，祂對人的慈愛也能為人所體認(rèn)??有什么比天主接愛了我們可憐的處境，更清楚的證明祂的慈愛呢？因此，在耶穌身上，我們所看到的、體驗(yàn)到的是天主帶給人的具體的愛。這也是圣誕節(jié)教友習(xí)慣分送禮物的根由：因?yàn)樵谶@一天天主給人類送來了最大最珍貴的禮品：祂的圣子。古代時(shí)，在本日第三臺(tái)彌撒后，教宗通常坐在寶座上給羅馬的樞機(jī)、圣職人員以及教廷的職員們分送金幣。時(shí)至今日圣誕節(jié)送禮給親友已是基督徒間最普遍的禮俗,借著禮品把救主的愛廣傳于人間。

5敬禮耶穌圣嬰的慶節(jié)

對耶穌的敬禮與圣方濟(jì)創(chuàng)始的圣誕馬槽有密切的關(guān)系，但古代已有此種類似敬禮最禮的敬禮形式是設(shè)置耶穌所誕生的山洞。因此，在西方教會(huì)中首先設(shè)置了一間與圣母大殿（教堂）連接的房間，里面安置耶穌誕生的馬槽。這大殿就是羅馬圣母大殿，又稱圣母在馬槽旁大殿（BasilicaS。Mariae adPraesepe）。東西方禮儀中早就有不少敬禮圣的經(jīng)文與詩歌。近代在教堂和家庭中搭置馬棚或山洞的習(xí)慣已極為普遍。但教會(huì)提醒我們，本節(jié)日所慶祝的主要對象，不是躺在馬槽中的可愛的胖娃娃“小”耶穌，而是天主子降凡成人——天主慈愛的顯示?！岸Y儀年及日歷準(zhǔn)則”（32。）說：“教會(huì)把慶祝主誕生及顯示的圣誕節(jié) 視作僅次于逾越奧跡一年一度的慶祝（復(fù)活節(jié)）”。

第二篇：關(guān)于圣誕節(jié)的作文：圣誕節(jié)的紀(jì)念意義

關(guān)于圣誕節(jié)的作文：圣誕節(jié)的紀(jì)念意義

好高興今天主日崇拜，來自澳門宣道堂的弟兄姐妹來到了佛山教會(huì)，宣道堂的林牧師更作了正道，警醒我們：圣誕節(jié)真正的意義。

提起今時(shí)今日的圣誕節(jié)，大家會(huì)想到什么呢？街上的圣誕裝飾？圣誕聚會(huì)？圣誕老人？甚至圣誕女郎？好奇怪，在圣誕節(jié)，反而缺少了一樣最重要的東西，大家知道缺少了什么嗎？就是缺少了主角。

圣誕節(jié)作為紀(jì)念耶穌基督誕生在這世界上的日子，但現(xiàn)在的人提起圣誕通常只會(huì)想起之前所講到的，不只是普通人，甚至我們基督徒都有這樣的情形。撒但真是很狡猾，它不是把圣誕節(jié)在這個(gè)世上除去，而是扭曲了圣誕節(jié)的主角。

今天我們分享的經(jīng)文是提摩太前書的一章15節(jié)“‘基督耶穌降世，為要拯救罪人?！@話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個(gè)罪魁?！?/p>

大家都知道耶穌是在馬槽里面出生的吧~為什么他要選擇在馬槽里降生呢？作為人子，他當(dāng)然可以選擇在哪里出生。如果是你，你會(huì)選擇在一個(gè)牲畜的食具里出生嗎？其實(shí)耶穌選擇做一個(gè)木匠的兒子，一出生就是在馬槽當(dāng)中，只是用草包裹身體，是因?yàn)椤盎揭d降世，為要拯救罪人?！贝蠹叶紤?yīng)該知道“以馬內(nèi)利”的意思吧，是“神與我們同在”。如果耶穌是在皇宮出生，那樣行不行?。吭诨蕦m之中，那些牧羊人還能不能夠接近耶穌呢？當(dāng)然是不行的啦~皇宮里可是守衛(wèi)深嚴(yán)呢。或者那些在東方來的博士還可以的。但是，耶穌的目的是要拯救世上的罪人，他沒有說要拯救怎么樣的罪人，行乞的、瞎眼的他也拯救；財(cái)主他也拯救，不過那個(gè)財(cái)主最后還是苦惱地走了，因?yàn)樗呢?cái)產(chǎn)甚多；就算是以前逼迫基督徒的保羅，他也拯救。

提摩太書就是保羅寫給他的兒子提摩太的，里面開始就已經(jīng)說“‘基督耶穌降世，為要拯救罪人?！@話是可信的，是十分可佩服的?！逼鋵?shí)之前保羅所做的事，全都是以當(dāng)時(shí)他的信仰為動(dòng)力的。他去殺害基督徒也是因?yàn)樗X得基督徒與他所奉行的信仰不符合，所以他就報(bào)以仇恨去釘死他們、用石頭打死他們。所以他說“在罪人中我是個(gè)罪魁。”大家接著看下面16節(jié)，“然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給后來信他得永生的人作榜樣?！彼运趴苛艘d之后就沒有以他那些信仰做動(dòng)力啦~因?yàn)樗X得他的一切都是來源于神的，甚至是他的動(dòng)力也是。后來的他就效法耶穌，以自己的性命去拯救罪人。而他也從一個(gè)罪人而成為一個(gè)義人了。也是我們說的“因信稱義”啊。

現(xiàn)今社會(huì)真是人類有史以來教育最發(fā)達(dá)的時(shí)代了，那邊的小朋友，你不要看她那么小啊~已經(jīng)懂英文ABC的啦~~問一下在座各位，現(xiàn)在讀到中學(xué)夠不夠啊？當(dāng)然不夠啦~~大學(xué)呢？勉勉強(qiáng)強(qiáng)啦~最好就繼續(xù)讀碩士、博士啦~而讀完博士就差不多三十歲了喔~現(xiàn)在的教育那么發(fā)達(dá)，但是看看現(xiàn)在的社會(huì)，自私、欺騙??是因?yàn)樵谌藗兊男闹姓嬲男枰獩]有得到，而我們作為基督徒，應(yīng)該效法耶穌，拯救在這世上的罪人。但是不是我們在街上見到人指著他說：“你有罪啊，應(yīng)該去悔改啊?！边@樣當(dāng)然不行啦~拯救罪人當(dāng)然是不容易的，但是這不是借口，記得以色列人以前有一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，在那個(gè)節(jié)日里，所有的人都要找一個(gè)比自己窮的人，去真心送一份禮物給他。這是一個(gè)相當(dāng)有意思的節(jié)日喔。

耶穌以自己的性命去拯救罪人，我們也應(yīng)該一樣。在這個(gè)圣誕節(jié)中，我們也試一下使多一個(gè)人信靠耶穌；或者去了解身邊的人的需要；或者原諒一個(gè)你之前不喜歡的人；或者全心全意為身邊的人祈禱。希望大家可以過一個(gè)簡簡單單而充滿意義的圣誕。

第三篇：2021年圣誕節(jié)的來歷和意義

圣誕節(jié)(christmas)，這個(gè)名稱是“基督彌撒”的縮寫。彌撒是教會(huì)的一種禮拜儀式。圣誕節(jié)是一個(gè)宗教節(jié)。因?yàn)榘阉?dāng)作耶穌的誕辰來慶祝，因而又名耶誕節(jié)。那么你知道圣誕節(jié)的來歷和意義嗎?下面一起來了解一下吧!

圣誕節(jié)來歷

從12月24日于翌年1月6日為圣誕節(jié)節(jié)期。節(jié)日期間，各國宗教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。圣誕節(jié)本來是宗教徒的節(jié)日，由于人們格外重視，它便成為一個(gè)全民性的節(jié)日，國家一年中最盛大的節(jié)日，可以和新年相提并論，類是西方似我國過春節(jié)。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時(shí)家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動(dòng)中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。

圣誕節(jié)意義

一年一度的圣誕節(jié)是一個(gè)所有人都慶祝的日子，不分膚色不分國度。在西方，孩子們熱切的期盼著在這一天收到圣誕老人送來的圣誕節(jié)禮物?！笆フQ老人”究竟是誰呢?誰也沒見過。他只會(huì)在圣誕節(jié)出現(xiàn)，給人們送來圣誕禮物。在現(xiàn)代生活的情感荒漠之中，神秘的圣誕老人帶來了一份親情的魅力。

給孩子的圣誕禮物最能體現(xiàn)禮物的意義。人類學(xué)家往往強(qiáng)調(diào)禮物的回報(bào)義務(wù)。但是，給孩子的圣誕禮物恰恰破除了這種回報(bào)義務(wù)。圣誕節(jié)禮物的實(shí)際贈(zèng)予者當(dāng)然是父母，但他們把功勞都給了神秘的圣誕老人，只是為了孩子們的那份天真的期待。不讓孩子過早失去對圣誕老人的天真，是讓他們明白一個(gè)道理，人贈(zèng)予陌生人禮物，并不需要什么特別的理由。節(jié)日期間，出現(xiàn)在公共場所的圣誕老人都是同樣的裝束，紅帽子、大胡子。他們以別人的名義真誠地贈(zèng)予陌生人，給這個(gè)寒冷的冬天帶來無盡的溫暖。

圣誕節(jié)習(xí)俗

圣誕卡

圣誕卡(圣誕卡片)在美國和歐洲很流行，許多家庭隨賀卡帶上家庭合照或家庭新聞，新聞一般包括家庭成員在過去一年的優(yōu)點(diǎn)特長等內(nèi)容。圣誕節(jié)這天，指出天下一家世界大同的理想，只有以和平與仁愛的言行達(dá)成。寄贈(zèng)圣誕卡，除表示慶賀圣誕的喜樂外，就是向親友祝福，以表懷念之情。尤其對在孤寂中的親友，更是親切的關(guān)懷和安慰。[5]

裝飾

圣誕襪

最早以前是一對紅色的大襪子，大小不拘。因?yàn)槭フQ襪是要用來裝禮物的，所以是小朋友最喜歡的東西，晚上他們會(huì)將自己的襪子掛在床邊，等待第二天早上收禮。[5]

圣誕帽

是一頂紅色帽子，據(jù)說晚上戴上睡覺除了睡得安穩(wěn)和有點(diǎn)暖外，第二天你還會(huì)發(fā)現(xiàn)在帽子里多了點(diǎn)心愛的人送的禮物。[5]

圣誕樹 圣誕卡 圣誕帽

圣誕裝飾包括以圣誕裝飾和圣誕燈裝飾的圣誕樹，戶內(nèi)以花環(huán)和常綠植物加以裝飾，特別的冬青和槲寄生是傳統(tǒng)采用的材料。在南北美洲和少數(shù)歐洲地區(qū)，傳統(tǒng)上戶外以燈光裝飾，包括用燈火裝飾的雪橇、雪人和其他圣誕形象。冬青和槲寄生是傳統(tǒng)采用的材料。市政當(dāng)局也會(huì)對圣誕裝飾加以支持，在街道懸掛圣誕標(biāo)語或者是在廣場放置圣誕樹。[7]

圣誕樹

圣誕樹(christmas tree)是圣誕節(jié)慶祝中最有名的傳統(tǒng)之一。通常人們在圣誕樹圣誕前后把一棵常綠植物如松樹弄進(jìn)屋里或者在戶外，并用圣誕燈和彩色的裝飾物裝飾。并把一個(gè)天使或星星放在樹的頂上。

用燈燭和裝飾品把樅樹或洋松裝點(diǎn)起來的常青樹，作為圣誕節(jié)慶祝活動(dòng)的一部分。近代圣誕樹起源于德國。德國人于每年12月24日，即亞當(dāng)和夏娃節(jié)，在家里布置一株樅樹(伊甸園之樹)，將薄餅乾掛在上面，象徵圣餅(教徒贖罪的標(biāo)記)。近代改用各式小甜餅代替圣餅，還常加上象徵基督的蠟燭。此外，室內(nèi)還設(shè)有圣誕塔，是一木質(zhì)的三角形結(jié)構(gòu)，上有許多小架格放置基督雕像，塔身飾以常青樹枝葉、蠟燭和一顆星。到16世紀(jì)，圣誕塔和伊甸園樹合并為圣誕樹。[8]

圣誕節(jié)櫥窗

墨爾本圣誕櫥窗(12張)圣誕櫥窗也是墨爾本一道靚麗的風(fēng)景線，每年的圣誕節(jié)來臨前商店的櫥窗設(shè)計(jì)人員就會(huì)動(dòng)足腦筋，將這個(gè)圣誕節(jié)的主題發(fā)揮得淋漓盡致，而且絕不會(huì)和往年的風(fēng)格重合，這里也是媽媽最愿意帶孩子們來的地方。圣誕爺爺醇厚的嗓音講述著驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，故事還是那個(gè)故事，但聲、光、電的組合更生動(dòng)有趣。排隊(duì)入場是瑪雅櫥窗參觀中不成文的規(guī)定，欄桿外是急匆匆路過的人流，欄桿內(nèi)有序參觀，每個(gè)櫥窗有數(shù)分鐘的演繹。每個(gè)櫥窗左下角是滾動(dòng)的屏幕，立體聲喇叭中講述的故事，都能在這里顯示，掃描一下二維碼還能下載。

圣誕節(jié)環(huán)

西方國家圣誕節(jié)其間掛在家門口用的裝飾品，通常用綠色的枝葉或藤條(松毛、松針等)和銀色的金屬及金色的鈴鐺配以紅色的緞帶組成主色調(diào)綠、白、黃、紅代表歡樂喜慶上面寫著merrychrismas或者簡寫為x'mas

第四篇：我們過圣誕節(jié)的意義是什么

圣誕節(jié)是基督教世界最大的節(jié)日。一般認(rèn)為12月25日作為圣誕節(jié)可能開始于公元336年的羅馬教會(huì)。4世紀(jì)初，1月6日是羅馬帝國東部各教會(huì)紀(jì)念耶穌降生和受洗的雙重節(jié)日，即上帝通過耶穌向世人顯示自己。這一天又是羅馬歷書的冬至節(jié)，意味著萬物復(fù)蘇的開始?？赡苡捎谶@個(gè)原因，羅馬教會(huì)才選擇這一天作為圣誕節(jié)。后來，因?yàn)楦鞯亟虝?huì)使用的歷書不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節(jié)節(jié)期（ChristmasTide），各地教會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié)。在歐美許多國家里，人們非常重視這個(gè)節(jié)日，把它和新年連在一起，而慶祝活動(dòng)之熱鬧與隆重大大超過了新年，成為一個(gè)全民的節(jié)日。12月24日平安夜、12月25日圣誕節(jié)的主要紀(jì)念活動(dòng)都與耶穌降生的傳說有關(guān)。

圣誕老人的由來

圣誕節(jié)當(dāng)然少不了圣誕老人，根據(jù)圣經(jīng)記載，書中并沒有提起這一號(hào)人物。到底他是如何成為圣誕的主角之一呢？

相傳在一千六百多年前，荷蘭巴里地方有一個(gè)老人，名叫尼古拉斯，他一生最愛幫助貧窮的人家。其中有一次他幫助三個(gè)貧窮的少女，送她們?nèi)鹱右蕴舆^被賣的不幸。

到了一八二二年，由荷蘭傳教士把這位偉大慈善家的故事傳到美國，裝扮圣誕老人漸漸地流行于世界各國。根據(jù)調(diào)查，以上故事還有下文；當(dāng)尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送給其中一名女子時(shí)，他把金子從其中一個(gè)窗戶扔進(jìn)去，恰好掉進(jìn)晾在壁爐上的一只長襪中。于是，將禮物放在圣誕襪子的送禮方法便傳到至今。

在平安夜里，孩子總會(huì)把一雙雙色彩繽紛的襪子掛在床頭，然后在襪子旁邊放杯熱牛奶讓圣誕老人喝，以讓勞苦功高的圣誕老人解渴，并送份大禮給自己。

圣誕樹的由來

圣誕樹一直是慶祝圣誕節(jié)不可少的裝飾物，如果家中沒有圣誕樹，就大大減少了過節(jié)氣氛。關(guān)于圣誕樹的來源有多種不同的傳說。

其中一個(gè)是說：大約在十六世紀(jì)，圣誕樹最先出現(xiàn)在德國，德國人把長青的松柏枝拿到屋中去擺設(shè)，將之成為圣誕樹。后來，由德國人馬丁路德把蠟燭放在樹林中的樅樹枝，然后點(diǎn)燃蠟燭，使它看起來像是引導(dǎo)人們到伯利恒去。而近今日，人們已經(jīng)改用粉色的小燈泡了。

另一個(gè)傳說記載。在很久以前，曾有一位農(nóng)民，在圣誕節(jié)那天遇到一個(gè)窮苦小孩，他熱情地接待了這個(gè)兒童。兒童臨走時(shí)折下一根松枝插在地上，松枝立即變成一棵樹，上面都掛滿禮物，以答謝農(nóng)民的好意。

圣誕樹真正出現(xiàn)在圣誕節(jié)時(shí)，首先見于德國，之后又傳入歐洲和美國，并以其優(yōu)美的姿態(tài)，成為圣誕節(jié)不可缺少的裝飾。圣誕樹的種類繁多，有天然松柏圣誕樹、也有人造圣誕樹及白色圣誕樹。

每棵圣誕樹上都掛滿琳瑯滿目的裝飾品，但每棵樹的頂端必定有個(gè)特大的星星，象征三博士跟隨該星而找到耶穌，而且也只有該家庭的一家之主可以把這棵希望之星掛上。

第五篇：從教會(huì)史談圣誕節(jié)的起源和意義

從教會(huì)史談圣誕節(jié)的起源和意義

2010-12-25 23:02:05作者：賴俊明來源：《田納西新聞》北美生活欄目文字大小：【大】

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12月25日，又是圣誕時(shí)節(jié)。圣誕節(jié)可說是全人類在年底最快樂的節(jié)日。百貨公司充滿了熙來攘往采購禮物的顧客，人們互贈(zèng)五顏六色的圣誕卡片，街頭上張燈結(jié)彩，煥然一新，整...12月25日，又是圣誕時(shí)節(jié)。圣誕節(jié)可說是全人類在年底最快樂的節(jié)日。百貨公司充滿了熙來攘往采購禮物的顧客，人們互贈(zèng)五顏六色的圣誕卡片，街頭上張燈結(jié)彩，煥然一新，整個(gè)世界沉浸在佳節(jié)的歡愉中，人人都互相道賀「圣誕快樂」。

圣誕節(jié)的慶祝始于何時(shí)

對于這個(gè)問題，我想許多基督徒都回答不出來。因著耶穌誕生的年代距今久遠(yuǎn)（約在二千多年之前），又古代歷法與現(xiàn)代歷法之換算有些差異，以致后人實(shí)在無法精算耶穌誕生的確實(shí)日子。

不過，當(dāng)代有位著名的德國神學(xué)家奧斯卡-庫爾曼（Oscar Cullmann），他對這個(gè)問題，曾經(jīng)做過相當(dāng)專業(yè)又詳盡的研究，下面我就試著把他所研究的概要介紹給各位讀者。

神學(xué)家?guī)鞝柭∣scar Cullmann）的考據(jù)

從教會(huì)史的考據(jù)，在主歷最初的三百年之中，基督徒根本沒有圣誕節(jié)的慶祝。那是因?yàn)槌跗诮虝?huì)的信徒們只全心全意注重耶穌基督的教訓(xùn)，被釘和祂的復(fù)活。尤其是耶穌從死而復(fù)活這個(gè)日子被使徒保羅一再強(qiáng)調(diào)而主日的慶祝形成教會(huì)最重要的節(jié)日。這個(gè)節(jié)日在使徒行傳和保羅書信中皆以七日的第一日來說明（徒20:

7, 林前16:1-2）。其后二百多年，使徒訓(xùn)誨書，伊格那丟和特土良等教父，都是用使徒約翰所用的七日的第一日來慶祝耶穌的復(fù)活。

但是日子久了，早期教會(huì)的教父和神學(xué)家開始思想到主耶穌降生為人的位格問題。他們開始明白耶穌道成肉身的重要性。特別是在東方的基督徒（尤其是希臘、小亞細(xì)亞和敘利亞一帶的教父）開始思想「上帝道成肉身，以人的形像進(jìn)入世界的奧秘」。當(dāng)他們更進(jìn)一步想強(qiáng)調(diào)「歷史的耶穌」時(shí)，教會(huì)就自然地以興高采烈的態(tài)度來慶祝耶穌的降生「圣誕節(jié)」了。

最早慶祝圣誕的遺跡 – 古埃及蒲草紙的記錄

根據(jù)考古學(xué)家所發(fā)掘出來的古埃及蒲草紙記錄上，發(fā)現(xiàn)了第四世紀(jì)初期最早在古埃及教會(huì)慶祝耶穌圣誕的儀式，此儀式證明當(dāng)時(shí)最原始為信徒普遍施行的圣誕儀式。其概要如下：

1.首先是讀一段有關(guān)耶穌基督降生于伯利恒，耶穌父母帶他逃到埃及，然后重返故鄉(xiāng)拿撒勒的經(jīng)文。

2.讀完此段經(jīng)文后，參加的會(huì)眾就齊聲歌頌：「在伯利恒降生，在拿撒勒生長，在加利利居住?！?/p>

3.接著主禮人述說東方三博士來朝拜圣嬰耶穌，說完，詩班同聲頌贊說：「我們從天上看見了記號(hào)，一顆燦爛的明星。」

4.接下來主禮人宣讀路加福音書上對于主耶穌降生的記載，詩班再報(bào)以歌聲贊美說：「在野地里的牧羊人皆大驚奇，屈膝歌唱：一切榮光歸與天父，哈利路亞！榮耀歸與圣子與圣靈，哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！

這是第四世紀(jì)初期信徒門慶祝耶穌基督降生儀式最詳實(shí)的記載。而當(dāng)時(shí)慶祝圣誕是定在每年元年六日至七日的晚上。

何以在元月六日慶祝圣誕呢？

要明白這一點(diǎn)，我們必須回到教會(huì)歷史作一些探討。在第二，三世紀(jì)，初期教會(huì)所面對最大的異端勢力，是來自諾斯底主義（Gnosticism）?！钢Z斯底」是一個(gè)概括性的稱號(hào)，其實(shí)有不同形式的內(nèi)容，尤其以希臘化的基督教為主流。

其中一派為追隨亞力山大諾斯底派領(lǐng)袖 — 巴西理德（Basilides, 130AD）的人，這些人是以元月六日慶?；绞芟吹?。他們認(rèn)為基督的神性，只有在耶穌受洗時(shí)「出現(xiàn)于世界」。因此，這個(gè)節(jié)日被稱為「顯現(xiàn)日」（Epiphany）。很明顯地，此一宗派選定此日，是因?yàn)橄鄠髟谠挛迦罩亮盏囊雇戆＜澳崃_河會(huì)有神奇的力量。

可是在另一方面，東方正教的教會(huì)（Orthodox Church）卻不相信基督的首次「顯現(xiàn)」是在祂受洗的時(shí)候，但他們贊成該事實(shí)的重要性，因此他們選定了元月六日為的是將基督的出生與洗禮中的「顯現(xiàn)」合在一起紀(jì)念。曾經(jīng)有一段很長的時(shí)期，在巴勒斯坦的基督徒極為隆重地慶?！革@現(xiàn)日」的節(jié)期，同時(shí)也以此日來慶祝耶穌的降生。

何時(shí)改到十二月二十五日慶祝圣誕呢？

到底圣誕節(jié)的日期又怎樣從元月六日改到十二月二十五日呢？對于此改變的理由，至今圣經(jīng)學(xué)者還不十分清楚。也許將來也永遠(yuǎn)弄不清楚。但庫爾曼博士認(rèn)為最有可能的假定是如此： 這改變可能是開始于羅馬，期間約在主后三二五至三五四年之間。那時(shí)，較早的顯現(xiàn)節(jié)慶祝已從東方教會(huì)（埃及，希臘小亞細(xì)亞一帶）傳到西方羅馬教會(huì)。

當(dāng)君士坦丁皇帝于羅馬在位時(shí)，約主后三三六年前后，基督降生的日子已訂為十二月二十五日，這是有案可查的。

十二月二十五日被選定為圣誕節(jié)是因?yàn)樗瓉硎钱?dāng)時(shí)異教徒敬拜太陽神的大節(jié)日，而太陽被異教徒尊為「不可征服的太陽神」（Unconquered Sun-God）。而當(dāng)時(shí)的教會(huì)領(lǐng)袖們覺得很適合將這光明的節(jié)日尊奉給世界之光「耶穌基督的降生」。而當(dāng)時(shí)意大利米蘭的主教圣安波羅修（St.Ambrose 304.7-397）也曾說：「基督是我們的新太陽」。

據(jù)庫爾曼博士研究結(jié)果，最后將十二月二十五日定為圣誕節(jié)的是東方正教最著名的教父 – 在君士坦丁堡擔(dān)任主教的–約翰?屈梭多模（John Chrysostorn 347 – 407 A.D.）其名意義為「金口」，指其多才善辯，為當(dāng)時(shí)最著名的講道員。也許因著他的辯才，就說服了當(dāng)時(shí)的教會(huì)，用這天來慶祝耶穌基督的誕生。

結(jié)語 — 圣誕節(jié)的意義

耶穌究竟在何日降生，在圣經(jīng)路加寫路加福音的時(shí)候就以無從查考了，否則路加一定會(huì)寫上去的。作者路加醫(yī)生是個(gè)很精明又注意史實(shí)的人，他對耶穌的生平和傳道生涯其實(shí)做了蠻詳盡的研究。

也有人做了不同的論點(diǎn)，認(rèn)為耶穌的降生不可能在冬天，因?yàn)槟菚r(shí)「野地里有牧羊的人」，而冬天在巴勒斯坦是不宜在野地里牧羊的。

不過，圣誕節(jié)無論是借用異教的節(jié)日也好，崇拜太陽神的日子也好，都無損于耶穌基督降生的事實(shí)與意義。耶穌基督降生于世界是一樁辯駁不倒的史實(shí)。至于祂是否正好在二００三年前的十二月二十四日夜間誕生，就不是太要緊的了。

圣經(jīng)中，對于耶穌的受洗、受試探、逝世、復(fù)活與升天亦無詳細(xì)的日期記載，但那又有甚么關(guān)系呢？

就如同在路加福音2：10-11所說的，「我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬民的；因今天在大衛(wèi)的城（指伯利恒城）里，為你們（世界的人類）生了救主，就是主基督（耶穌）?！惯@應(yīng)該才是圣誕節(jié)最重要的意義吧！

（本文作者為圣經(jīng)公會(huì)總干事）

教會(huì)插花的歷史與神學(xué)

（一）聖經(jīng)中的花卉和其他植物

聖經(jīng)記載了不少花卉和植物。這些植物大都有象徵意義，插花員必須有所認(rèn)識(shí)，以配合教會(huì)的各個(gè)節(jié)期。

花卉：聖經(jīng)只提過三種花卉的名字。(1)百合花3 一般識(shí)別為白色百合花，象徵美和芬芳。它的希伯來文名字由SHESH演變而來，意思是「六」，因它有六片花瓣和長雄蕊。(2)谷中的百合花4 其實(shí)不是百合花，因百合花不是在谷中生長的。它應(yīng)是指水仙花或?qū)偎煽频囊环N鬱金香，在谷中長得茂盛，象徵天堂的榮耀和神聖的愛。另外，谷中百合花也可能是指鈴蘭，是年中最先盛放的花朵，預(yù)告著春天的來臨，也象徵將臨的基督。(3)沙崙的玫瑰花5 也不是玫瑰，因在聖經(jīng)時(shí)代的以色列找不到它。它的希伯來文名字是指一種橙黃色的番紅花，所以有學(xué)者認(rèn)為它是鬱金香，象徵神聖的愛。另外，有不少認(rèn)為它是一種石蒜科全能花屬，有白色球根，十分芳香，象徵荒蕪之地必開花茂盛（賽三十五1~2）。6

其他常見的植物：(1)無花果樹7 象徵以色列國，開花結(jié)果表示安定和富裕；樹葉枯乾或掉落表示懲罰或?yàn)?zāi)難（賽三十四4）。(2)葡萄樹在舊約中象徵以色列為神工作的成果（賽五2；結(jié)十九10~14）；在新約中，主是葡萄樹，信徒是枝子，則像徵信徒與主結(jié)連，不結(jié)果子的枝子，就是缺乏長進(jìn)的生命；而葡萄汁則像徵基督的寶血和救贖。(3)橄欖樹8 象徵和平與希望；又因橄欖油用作膏立聖職人員，所以橄欖樹也象徵先知的事工、受膏者或聖靈（亞四11~14）；此外也表示神賜福給敬畏祂的人（詩一二七3~4）。(4)蘆葦象徵信徒謙恭地按真理而活（伯八11），或象徵脆弱的人生，指向救贖（太十二20）；棕梠樹象徵基督勝過罪與死亡（約十二12~13）；香柏樹則像徵堅(jiān)定不變和彌賽亞的國度（結(jié)十七22）。9

（二）相關(guān)經(jīng)文及神學(xué)

聖經(jīng)沒有關(guān)於教會(huì)插花的記載，只在雅歌六章2節(jié)提過採摘花卉。的確，聖經(jīng)對花卉的描寫，都以香味和美態(tài)為重點(diǎn)（歌二2；路十二27），較少記述用作裝飾聖殿或敬拜奉獻(xiàn)等。不過，以賽亞書六十章13節(jié)卻清楚說明，植物也用於修飾神的聖所，使神的殿得著榮耀：「利巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀?！?/p>

此外，果子、枝子等也是以色列人節(jié)期的象徵物和祭品。利未記二十三章40節(jié)記載以色列人在住棚節(jié)時(shí)，要拿美麗的果子和茂密的樹枝，來慶祝豐收和記念在曠野飄流的景況。由此可見，聖經(jīng)時(shí)代的人已用果子和植物作節(jié)期的象徵，以突出節(jié)期的色彩和意義，增添崇拜的氣氛。箴言三章9至10節(jié)提及信徒當(dāng)以一切初熟的土產(chǎn)獻(xiàn)給神，為神所賜的豐富獻(xiàn)上感謝。雖然這裡指的土產(chǎn)並非經(jīng)修剪和裝飾的植物，但歷代教會(huì)也有奉獻(xiàn)鮮花的傳統(tǒng)，代表人將工作的成果奉獻(xiàn)給神。另外，鮮花的生命也象徵信徒獻(xiàn)上的活祭。信徒可在堂慶、年終感恩、結(jié)婚週年、升學(xué)升職、嬰孩誕生等日子獻(xiàn)花給神，以感謝神對人手所作的工的承認(rèn)和保守。

羅馬書一章20節(jié)提到神所造之物都能顯出神的能力和屬性：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」因此，花藝的美感和色香味形態(tài)，都能叫人藉不同的感官曉得神的存在。所以，主耶穌也常用自然之物（種子、水、光等）作比喻的題材，宣講天國的奧祕。藝術(shù)將神學(xué)接通人的生活，插花藝術(shù)自然也能藉著結(jié)合聖言和信仰經(jīng)驗(yàn)，有效地反映神的屬性，成為信仰和生活的接觸點(diǎn)。

（三）教會(huì)插花藝術(shù)的歷史

插花這門藝術(shù)其實(shí)已發(fā)展了多個(gè)世紀(jì)，早期多用於民間傳統(tǒng)慶典和異教風(fēng)俗。至於教會(huì)何時(shí)開始在崇拜中擺設(shè)鮮花，則有兩個(gè)說法：(1)源於墓前獻(xiàn)花的習(xí)俗，因?yàn)樵谥麽崴氖兰o(jì)開始，教會(huì)多建於殉道者的墓旁，故此常被鮮花包圍，後來逐漸演變成在崇拜中擺設(shè)鮮花。10(2)中世紀(jì)的教會(huì)是宗教、政治和生活的中心，所以教會(huì)節(jié)期成為生活大事。那時(shí)候，每逢大節(jié)期，信徒便用鮮花製成花環(huán)，裝飾十字架，進(jìn)殿時(shí)亦會(huì)沿途撒播花朵。