第一篇：人類(lèi)聚居環(huán)境學(xué)釋意

人類(lèi)聚居環(huán)境學(xué)釋意

一、從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向人類(lèi)聚居環(huán)境學(xué)

人類(lèi)關(guān)于生存空間的活動(dòng)包括居住和聚集兩大類(lèi)型，居住與建筑對(duì)應(yīng)，聚集則與環(huán)境場(chǎng)所相關(guān)。

“安得廣廈千萬(wàn)間”，對(duì)于“居”大家都能理解，對(duì)于“聚”，我們可以形象化地把它理解為當(dāng)人們走出自己的住房之外，走出帶有屋頂?shù)慕ㄖ?，在開(kāi)敞的空間環(huán)境里的活動(dòng)聚集。經(jīng)歷了數(shù)千年的建設(shè)，人類(lèi)不僅解決了造房筑屋、遮風(fēng)避雨的基本需求而且從結(jié)構(gòu)材料到體量形態(tài)，已是無(wú)所不能?！熬印保瑢?duì)于人類(lèi)早已不成問(wèn)題。然而，盡管同樣經(jīng)歷了數(shù)千年，對(duì)于“聚”，人類(lèi)卻只是剛剛開(kāi)始介入。許多規(guī)律有待尋找，許多問(wèn)題有待解決。其中，一是眾所周知的生存環(huán)境問(wèn)題，也就是那些遠(yuǎn)比建筑大得多的開(kāi)敞空間環(huán)境的保護(hù)、拓展問(wèn)題，二是“以人為本”的問(wèn)題，包括如何解決人口眾多、需求各異、要求日益提高的人類(lèi)空間活動(dòng)等。這些難以一時(shí)解決的問(wèn)題困擾著人類(lèi)，與此同時(shí)，人類(lèi)聚居環(huán)境的大背景又正面臨著前所未有的惡化和嚴(yán)峻的未來(lái)。全球溫室效應(yīng)導(dǎo)致冰山溶化，現(xiàn)在每年海平面都在上升，按目前數(shù)字統(tǒng)計(jì)，如果人類(lèi)還繼續(xù)不顧生態(tài)環(huán)境地操作下去，那么到2500年時(shí)，整個(gè)海平面將上升8 米，這意味著許多沿海城市將被淹沒(méi)，目前人類(lèi)的生存地帶至少有一半要被毀滅，因人口劇增已相對(duì)減少了的陸地生存空間將急劇縮減。

如此險(xiǎn)惡的前景對(duì)建筑界如何解決聚居環(huán)境問(wèn)題提出了巨大的挑戰(zhàn)。目前，建設(shè)規(guī)模的加速擴(kuò)大導(dǎo)致對(duì)土地的加速占用、資源的大量消耗和環(huán)境的極度破壞，而同古人的生存空間活動(dòng)相比，現(xiàn)代人對(duì)于建筑及其環(huán)境的要求又越來(lái)越豐富、越來(lái)越挑剔。從傳統(tǒng)的建筑觀來(lái)看，人們注重的是建筑實(shí)體本身。由于古代社會(huì)建設(shè)規(guī)模不大，環(huán)境和資源消耗并不顯著，那時(shí)人口不多，對(duì)于建筑和環(huán)境的要求也不高?，F(xiàn)代的建設(shè)連帶著環(huán)境問(wèn)題，以及如何滿足眾多人口的需求問(wèn)題。因此，現(xiàn)在建筑界的必然趨勢(shì)是要把傳統(tǒng)建筑學(xué)的概念、傳統(tǒng)建筑思考的范圍擴(kuò)大，不僅要修路筑橋、栽花種樹(shù)、造幾座房子，還要考慮環(huán)境保護(hù)，考慮建筑所引起的空間、材料、資源的消耗。此外，從環(huán)境生理行為到人的精神需求，人類(lèi)總在發(fā)展，人的要求總是越來(lái)越高，要仔細(xì)研究和考慮人們對(duì)于環(huán)境行為的要求。當(dāng)然，建設(shè)本身也需要革新發(fā)展。

如此這般，建設(shè)、環(huán)境、行為三者構(gòu)成了當(dāng)今建筑界的建筑觀，這也就是人類(lèi)聚居環(huán)境學(xué)的基本思想。這三方面就好比建筑界的三原色。藍(lán)色是大背景問(wèn)題——環(huán)境和資源，紅色是人的行為活動(dòng)問(wèn)題——如何滿足人的需求，黃色是建筑界傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)問(wèn)題。

藍(lán)色，作為人類(lèi)聚居環(huán)境的大背景，包括自然環(huán)境、農(nóng)林環(huán)境和生活環(huán)境，其內(nèi)在的表現(xiàn)是人類(lèi)的聚集和居住活動(dòng)，其外在的表現(xiàn)則集中表現(xiàn)在建筑規(guī)劃師們所熟悉的建筑、城市和景觀等方面。大背景中，包含了資源、環(huán)境、生態(tài)等維持人類(lèi)基本生存的要素，可稱(chēng)之為聚居背景；紅色，作為人類(lèi)聚居環(huán)境的主體——聚居活動(dòng)，既與常規(guī)的建筑、城市、景觀直接相關(guān)，更取決于基本的生存要素；在建筑、城市、景觀中，與人類(lèi)聚居環(huán)境最為密切的是有關(guān)建筑、城市、景觀的建設(shè)，即黃色，可稱(chēng)之為聚居建設(shè)。三者相輔相成，構(gòu)成了人類(lèi)聚居環(huán)境的總體架構(gòu)。

在這一基本概念中，聚居背景的核心是資源、環(huán)保的觀念：要把人類(lèi)聚居環(huán)境理解為一種資源，諸如空間資源、時(shí)間資源、自然資源、人文資源；聚居活動(dòng)的核心是人與社會(huì)的關(guān)系及人類(lèi)生存的價(jià)值取向問(wèn)題，是要引入價(jià)值判斷：識(shí)別、判斷人類(lèi)聚

居環(huán)境的優(yōu)劣及其發(fā)展建設(shè)的導(dǎo)向；聚居建設(shè)的核心是標(biāo)準(zhǔn)量化：面對(duì)當(dāng)今一系列的建設(shè)開(kāi)發(fā)，諸如用地、建筑密度等問(wèn)題，確定合理可行的量化、細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到控制建設(shè)效果的目的。

二、人類(lèi)生存環(huán)境演化的大勢(shì)所趨

人類(lèi)生存環(huán)境的演化，存在著這樣的時(shí)間序列及其相應(yīng)的形態(tài)：史前時(shí)期的聚落，農(nóng)耕文明時(shí)代的村莊、集鎮(zhèn)、城市，工業(yè)文明時(shí)代的村莊、集鎮(zhèn)、城市、城鄉(xiāng)一體地帶，后工業(yè)文明時(shí)代的村莊、集鎮(zhèn)、城市、城鄉(xiāng)一體地帶，以及后工業(yè)文明之后的遠(yuǎn)景。這些不同時(shí)代下的聚居環(huán)境構(gòu)成了所謂人類(lèi)聚居環(huán)境的拓?fù)湫螒B(tài)，它具有十八種要素，從聚居背景來(lái)看，包括資源消耗、聚居地點(diǎn)、聚居環(huán)境；從聚居活動(dòng)來(lái)看，包括生活方式、交通聯(lián)系、時(shí)間尺度、時(shí)間分配、空間尺度、空間分配、時(shí)空觀念、理想追求、價(jià)值取向；從聚居建設(shè)來(lái)看，包括建設(shè)規(guī)模、聚居單元、聚居布局、聚居密度、建造材料、建造方式。

以這些拓?fù)湫螒B(tài)的要素為指標(biāo)，我們對(duì)西安半坡村、福建永定土樓、江蘇周莊、埃及卡洪城、義烏下樓宅村、常熟支塘鎮(zhèn)、上?？禈?lè)小區(qū)、廈門(mén)黃厝農(nóng)民新村、新加坡原型新鎮(zhèn)、上海浦東錦華小區(qū)等進(jìn)行了調(diào)查和量化統(tǒng)計(jì)，從中可以看出人類(lèi)聚居環(huán)境發(fā)展演變的大勢(shì)所趨——在聚居背景方面，資源消耗：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)征服自然、利用自然資源的能力不斷提高，已從大量地、掠奪性地利用少數(shù)原生資源（土地、水源、動(dòng)植物）發(fā)展到有組織、有選擇地利用多樣的自然資源，進(jìn)而發(fā)展為利用次生自然資源（農(nóng)田、水庫(kù)中的水、培植的動(dòng)植物），資源利用也加入了較多的加工與替代，改變了以往直接攫取的方式。聚居選址：隨著資源利用能力的增強(qiáng)，人類(lèi)在選擇聚居地的時(shí)候，逐步從自然條件的束縛中掙脫出來(lái)，從海濱、平原、山川谷地等擴(kuò)延為所有可聚居的區(qū)域，甚至開(kāi)山、填海、上天、入地直至到宇宙太空中擴(kuò)展人類(lèi)可聚居的區(qū)域。與以往相比，人類(lèi)對(duì)于聚居地的選擇有了更大的自由度。聚居環(huán)境：從史前文明到工業(yè)文明，隨著生產(chǎn)力的提高、人口的增長(zhǎng)以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)的相對(duì)滯后，聚居環(huán)境呈總體惡化態(tài)勢(shì)，而到了后工業(yè)文明時(shí)期，環(huán)境保護(hù)意識(shí)提高，生態(tài)技術(shù)發(fā)展，環(huán)境惡化勢(shì)頭呈下降趨勢(shì)，但除非特別治理，環(huán)境仍然惡化。橫向來(lái)看，聚居環(huán)境農(nóng)村優(yōu)于城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)優(yōu)于城市。

在聚居活動(dòng)方面，生活方式：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)的生活從“日出而作，日落而息”這樣單純的為生存忙碌逐步向工作、休閑、娛樂(lè)、旅游、度假相結(jié)合的多樣化生活轉(zhuǎn)變。交通聯(lián)系：人類(lèi)的交通工具經(jīng)歷了人力-畜力-機(jī)械-電力的動(dòng)力轉(zhuǎn)變過(guò)程，越來(lái)越趨于自動(dòng)化、多樣化，交通聯(lián)系從單純的平面型轉(zhuǎn)向立體型，為人類(lèi)的交流提供了便利，擴(kuò)大了人類(lèi)的活動(dòng)范圍。時(shí)間尺度：從只有晝夜之分到一天十二時(shí)辰，繼而一天二十四小時(shí)，計(jì)時(shí)方式的改變可見(jiàn)人類(lèi)單位時(shí)間效率增大，時(shí)間尺度逐漸增長(zhǎng)。現(xiàn)在已有人提出將一天劃分為二十五小時(shí)，這似乎也不是不可能的。時(shí)間分配：基本生存時(shí)間減少，文化娛樂(lè)時(shí)間增多?？臻g尺度：從單位房間的尺度逐漸增大可得人類(lèi)空間尺度的逐漸增大?？臻g分配：總的趨勢(shì)，私密空間所占比例減少，公共活動(dòng)空間所占比例增大?？梢?jiàn)人類(lèi)正一步步地邁向社會(huì)化。時(shí)空觀念：從幾個(gè)人的團(tuán)體到整個(gè)宇宙，從不知生老病死為何故到縱橫幾千年，人類(lèi)的時(shí)空觀念不斷擴(kuò)大，越來(lái)越清楚自己在整個(gè)時(shí)空中的位置。理想追求：注重的范圍越來(lái)越大，從家庭與個(gè)人逐漸擴(kuò)大到蒼生社稷，即老子的“己欲達(dá)而達(dá)人”的意識(shí)。價(jià)值取向：逐漸由維持個(gè) 體生存轉(zhuǎn)向群體情感的聯(lián)絡(luò)。

在聚居建設(shè)方面，建設(shè)規(guī)模：由于人口的增長(zhǎng)以及人類(lèi)改造自然能力的增長(zhǎng)，建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，但到一定程度之后停止增長(zhǎng)，這與人的認(rèn)知能力、活動(dòng)能力有關(guān)。

由此，一定的建設(shè)規(guī)模是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的，不能盲目求全求大。聚居單元：經(jīng)歷了氏族-血緣家族-家族-家庭-鄰里的發(fā)展過(guò)程，逐步從血緣關(guān)系轉(zhuǎn)向地緣關(guān)系。目前大多數(shù)國(guó)家處于以核心家庭為主的階段，但由于安全、歸屬的心理需求，人類(lèi)尋求和諧、親和的鄰里單元。聚居布局：存在著一有趣的周而復(fù)始的循環(huán)：集中（始前文明）-分散（農(nóng)耕文明）-集中（工業(yè)文明）-分散（后工業(yè)文明）。聚居密度：現(xiàn)代高于古代，城市高于鄉(xiāng)村，但是，我國(guó)城市人均用地面積從古至今，大多在100平方米左右，大城市不到100平方米，中小城市超過(guò)100平方米，而隨著城市化的進(jìn)程，城市人均用地面積總體呈上升趨勢(shì)。建造材料：人類(lèi)構(gòu)筑自身的居住社區(qū)的材料，已從泥巴、茅草、木材等自然材料，轉(zhuǎn)變?yōu)榧尤肓巳斯趧?dòng)的磚、瓦等人工材料，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為玻璃幕墻、琺瑯板、鋁合金鋼板等高科技材料。材料性能越來(lái)越好，并呈多樣化趨勢(shì)。建造方式：從肩挑背扛的人工方式轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化的機(jī)械施工方 式。建造速度加快，建設(shè)工期縮短。

三、未來(lái)的生存空間與資源利用

未來(lái)人類(lèi)如何利用生存空間？回顧歷史，遠(yuǎn)古時(shí)代人口稀少，聚居基本上呈點(diǎn)狀布局；農(nóng)耕文明時(shí)代人口增加，村莊增多，聚居空間的利用發(fā)展基本上呈水平向布局，沒(méi)有高層（那時(shí)的寶塔算是高層，但不住人，而是作為景觀標(biāo)志）；工業(yè)文明時(shí)代人口驟增，以大都市為標(biāo)志，聚居空間向垂直方向發(fā)展。那么，我們正在經(jīng)歷和面臨的后工業(yè)文明時(shí)代將是什么樣呢？

后工業(yè)文明的建筑也好、城市也好，肯定要有一個(gè)更大的變化：要向水平和垂直結(jié)合的空間發(fā)展。垂直方向意味著向空中發(fā)展的高度和向地下開(kāi)拓的深度。論高度，東京的建筑師們正在建造1000米的高層，英、德等國(guó)正在聯(lián)合試驗(yàn)3000米的高層。這些不是為“高”而高。為了什么？為了節(jié)約土地資源。3000米高層計(jì)劃，實(shí)際上最后可以形成一個(gè)空中城市。它是利用空氣動(dòng)力學(xué)的原理，就像飛機(jī)的翅膀一樣。利用風(fēng)力產(chǎn)生負(fù)壓，減輕高層荷載。這并非天方夜譚。而水平方向則意味著向海洋尋求聚居空間。除了垂直和水平，未來(lái)的聚居環(huán)境還要向太空發(fā)展，如美國(guó)太空總署2030年將要實(shí)現(xiàn)的萬(wàn)人太空城計(jì)劃。

除了生存空間，聚居環(huán)境與其它資源也有關(guān)聯(lián)。古代聚居環(huán)境建設(shè)幾乎全是利用自然資源。農(nóng)耕時(shí)代則以自然資源為主，人工因素為輔。什么叫做自然資源呢？對(duì)于聚居環(huán)境，陽(yáng)光、風(fēng)、地形、自然的河流湖泊，這些都是自然資源。與之相對(duì)，人工資源相當(dāng)于自然的二次資源或三次資源，如發(fā)電、空調(diào)、降溫、加熱。聚居環(huán)境利用自然資源的方式很多，例如，將自然的溪水引進(jìn)建筑室內(nèi)及其周?chē)h(huán)境來(lái)降低溫度，最后演變成了園林中的規(guī)則式水道，這是四百年前印度莫臥兒王朝就已采用的做法。到了工業(yè)文明時(shí)代，這個(gè)做法就反過(guò)來(lái)了，導(dǎo)致環(huán)境破壞等一系列問(wèn)題。那么未來(lái)呢？通過(guò)各行各業(yè)的努力，我們還是要提倡盡量利用自然資源。

四、對(duì)于建筑界具有更深遠(yuǎn)意義的低技術(shù)

利用自然資源有高技術(shù)和低技術(shù)之別。對(duì)于時(shí)髦的高技術(shù)人們也許并不陌生，諸如3000米的高層、宇宙太空城市等。那么所謂低技術(shù)又是什么呢？聚居環(huán)境的低技術(shù)就是前面提到的對(duì)自然風(fēng)向、陽(yáng)光的利用，這是一種常規(guī)技術(shù)。如一屋坐北朝南，門(mén)前有水流過(guò)，多少年后，河床移動(dòng)，門(mén)前的土地就增加了。遵循這種自然的空間規(guī)律，利用自然資源，這就是常說(shuō)的“風(fēng)水”.風(fēng)水本質(zhì)上是建筑界最為典型的低技術(shù)應(yīng)用。古代匠人往往借助于風(fēng)水來(lái)追求建筑的節(jié)能、城鎮(zhèn)的通風(fēng)和環(huán)境的順暢，而現(xiàn)代的建筑規(guī)劃師幾乎把這些低技術(shù)忘得一干二凈。對(duì)于21世紀(jì)的聚居環(huán)境建設(shè)來(lái)說(shuō)，提倡應(yīng)

用低技術(shù)意義極為重大，生態(tài)化的手段往往與低技術(shù)相對(duì)應(yīng)，而高技術(shù)一般都是人工性的、非自然化的。

當(dāng)然，面向未來(lái)，開(kāi)發(fā)應(yīng)用低技術(shù)并不意味著完全回到古代，這里有一個(gè)低技術(shù)與高低技術(shù)相互結(jié)合利用的現(xiàn)代課題。比如現(xiàn)在就有人在試驗(yàn)，利用煙囪的拔風(fēng)原理形成氣流，進(jìn)而用氣輪機(jī)帶動(dòng)發(fā)電機(jī)發(fā)電；在沙漠地區(qū)數(shù)平方公里覆蓋一片玻璃，陽(yáng)光照射在玻璃上，把下面的空氣加熱，中間有一個(gè)拔風(fēng)的煙囪，里面的空氣能加熱到80℃~90 ℃，所形成的快速氣流足以發(fā)電，根據(jù)這一初步的試驗(yàn)結(jié)果計(jì)算，全世界只要設(shè)立五處這樣的電站就足夠人們使用了，如歐洲一處，玻璃覆蓋面積800平方公里，中國(guó)一處，玻璃覆蓋面積1000平方公里，可設(shè)在新疆的沙漠地帶。這是高技術(shù)還是低技術(shù)呢？其基本能源來(lái)自陽(yáng)光，但與高技術(shù)的太陽(yáng)能電池板發(fā)電又不同，它利用的是最傳統(tǒng)的煙囪，其原理應(yīng)是低技術(shù)，但它里面的發(fā)電機(jī)機(jī)械還是高技術(shù)的。高技術(shù)與低技術(shù)相結(jié)合，必將成為21世紀(jì)建筑界的導(dǎo)向。

五、把環(huán)境和綠化作為一種文化資源

人所皆知的環(huán)境保護(hù)概念中有一個(gè)文化環(huán)境保護(hù)往往被忽視。其實(shí)文化也是一種資源，這種資源與人類(lèi)聚居活動(dòng)直接相關(guān)。人不是機(jī)器，建筑也不是“居住機(jī)器”！面對(duì)高技術(shù)及高情感的21世紀(jì)，文化環(huán)境保護(hù)將是一個(gè)突出的問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題尤為顯著。

外國(guó)游人一來(lái)上海，到浦西一走總是嘆息，有歷史文化的建筑都拆除了，有歷史文化的環(huán)境都改變了。在建的浦東中央公園正在拆除傳統(tǒng)的村落。為什么不保留些都市村莊呢？公園并不僅僅有樹(shù)有花就行，它更要講文化，公園應(yīng)該是文化的儲(chǔ)藏庫(kù)，游樂(lè)歷史的根據(jù)地。把西方不過(guò)數(shù)百年的文化拿過(guò)來(lái)，自己數(shù)千年的文化積淀卻丟失了。

從綠化的角度來(lái)看，為什么現(xiàn)在沒(méi)有大樹(shù)？這有一個(gè)導(dǎo)向性問(wèn)題，原因之一是千篇一律地學(xué)大連。其實(shí)學(xué)習(xí)他人也要結(jié)合自己。我以為北方城市更需要陽(yáng)光，而南方城市則相對(duì)多需要陰影。在南方，人們戶外活動(dòng)大多在炎熱的夏季和秋季，需要陰影遮擋灼熱的陽(yáng)光，在北方，相應(yīng)的季節(jié)，則多些陽(yáng)光顯得溫馨。除了氣候生理要求外，環(huán)境綠化，究其根源，最終也在于文化。歐洲是牧羊文化，需要草地，喜歡草地，我們中國(guó)江南就不同了，肯定不是牧羊文化，如果也以草皮為主，就沒(méi)有自己的文化了。就拿上海外灘來(lái)說(shuō)，表面上是一個(gè)綠化問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是歷史文化環(huán)境保存問(wèn)題。外灘改造之前，林蔭繁茂，在江水、樹(shù)木映襯下的各式沿岸建筑顯得很漂亮。改造之后，一邊是孤零零的建筑，一邊是光禿禿的駁岸，夏季和秋日的曝曬自不必說(shuō)，更成問(wèn)題的是，丟失了近百年的文化積累，中外同行無(wú)不為之嘆息。人們不禁要問(wèn)，新外灘為什么不保留原有的大樹(shù)？原本種大樹(shù)的地方為什么成了停車(chē)庫(kù)、小商店？這里能說(shuō)僅僅是設(shè)計(jì)、改建上有問(wèn)題嗎？我們的觀念是不是有偏差？

六、以“人”為本的21世紀(jì)

建筑提倡以人為本，這個(gè)“人”不是抽象的人，也不是少數(shù)的人，“人”是指具體的人，是男女老少，不同年齡、職業(yè)、種族、宗教、信仰、文化的各種各樣的人。這就要求建筑和環(huán)境要具有多樣性?？墒牵覀兊慕ㄖ?shù)十年來(lái)卻千篇一律，最為典型的是聯(lián)立式住宅，它們不是根據(jù)用戶喜好而設(shè)計(jì)的。如今的房地產(chǎn)商出于商業(yè)利益而必須考慮建筑形式多樣性，以滿足不同人的需求。

如廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，不應(yīng)只是大空間的劃分或幾條軸線的連接，面積較大的廣場(chǎng)雖然難以滿足每一個(gè)人的特殊需要，但規(guī)劃設(shè)計(jì)師可按不同的人群、不同的文化層次，設(shè)計(jì)

多個(gè)空間，使之盡量豐富，活動(dòng)內(nèi)容盡量復(fù)雜。這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)而言，尤其現(xiàn)實(shí)。在國(guó)外，內(nèi)、外部空間同等對(duì)待，甚至于外部空間更加豐富。僅從自然性看，外部空間環(huán)境有陽(yáng)光、和風(fēng)、細(xì)雨、青山綠水、花草蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸，有各種變化，而室內(nèi)僅有幾盆花，幾條魚(yú)或小寵物，自然性的內(nèi)容極為有限，我們相對(duì)就欠缺得多。

其實(shí)，居住僅是人類(lèi)的低層次需求，人類(lèi)的最高需求仍是“伊甸園”.人類(lèi)天性并非獨(dú)處獨(dú)居，人類(lèi)是一種喜歡群體聚居的動(dòng)物。過(guò)去，人們工作在一起，居住分開(kāi)；到了21世紀(jì)，人們工作地點(diǎn)亦將分離，人與人之間為此而增大的距離則要靠“聚集”來(lái)彌補(bǔ)，這就對(duì)“外部空間”提出了很高的要求。越是高度工業(yè)化的社會(huì)，人類(lèi)越需 要情感交流，因此，我們要強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)聚居活動(dòng)場(chǎng)所。中國(guó)目前多重視家庭內(nèi)部裝修，而輕視外部環(huán)境。上海1998年的文明社區(qū)建設(shè)或稱(chēng)凝聚力工程，正在改變這樣的觀念，它表現(xiàn)出了對(duì)于聚居活動(dòng)的重視?，F(xiàn)代文明社會(huì)的聚居活動(dòng)還涉及到價(jià)值觀、世界觀等問(wèn)題，良好的聚居環(huán)境可以規(guī)范人的行為、熏陶人的道德、啟迪人的靈感，有利于人的素養(yǎng)的提高。

總而言之，以新的角度審視當(dāng)代人類(lèi)生存環(huán)境面臨的種種問(wèn)題，尋求有效的手段，確立嶄新的建設(shè)觀念，從而創(chuàng)造良好的聚居環(huán)境，這是我們今天對(duì)人類(lèi)聚居環(huán)境進(jìn)行研究與實(shí)踐的最終目標(biāo)。

第二篇：李白古詩(shī)15首釋意

1、訪戴天山道士不遇

⑴戴天山：又名大匡山或大康山，在今四川省江油縣內(nèi)。不遇：沒(méi)有遇到。

⑵吠：狗叫。⑶帶露濃：掛滿了露珠。⑷樹(shù)深：樹(shù)叢深處。⑸青靄：青色的云氣。⑹倚：靠。譯文：

隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點(diǎn)露珠。樹(shù)林深處，常見(jiàn)到麋鹿出沒(méi)。正午時(shí)來(lái)到溪邊卻聽(tīng)不見(jiàn)山寺的鐘聲。綠色的野竹劃破了青色的云氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。沒(méi)有人知道道士的去向，我不由自主地靠著幾株古松犯愁。

2、秋下荊門(mén) 譯文：

秋霜落在荊門(mén)，樹(shù)葉零落。由于山空，使得江面也很開(kāi)闊，秋風(fēng)也為我送行，使我的旅途平安。這次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不是為了鱸魚(yú)鲙，因?yàn)槲蚁蛲瓮婷?，才想去剡中?/p>

3.越中覽古 ①勾踐破吳：春秋時(shí)期吳、越兩國(guó)爭(zhēng)霸。公元前494年，越王勾踐為吳王夫差所敗，此后他臥薪嘗膽20年，于公元前473年滅吳。

②錦衣：華麗的衣服?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者？”后來(lái)演化成“衣錦還鄉(xiāng)”一語(yǔ)。

譯文：

越王勾踐把吳國(guó)滅了之后，戰(zhàn)士們都衣錦還鄉(xiāng)。如花的宮女站滿了宮殿，可惜如今卻只有幾只鷓鴣在王城故址上飛了。

4、金陵酒肆留別

（1）金陵：我國(guó)今江蘇省南京市。酒肆：酒店。留別：臨別留詩(shī)給送行者。

（2）.吳姬：吳地的青年女子，這里指酒店中的侍女。壓酒：壓糟取酒。古時(shí)新酒釀熟，臨飲時(shí)方壓糟取用。

（3）子弟：指李白的朋友。

（4）.欲行：要走的人，指李白自己。不行：送行的人，指金陵子弟。

（5）.盡觴(shāng)：喝盡杯中的酒。也指干杯。

譯文：

風(fēng)吹柳絮滿店都是香味，酒店中的侍女壓糟取酒請(qǐng)客人品嘗。金陵的年輕朋友們都來(lái)為我送行，送與被送的人都頻頻舉杯喝盡杯中的酒。請(qǐng)你們問(wèn)問(wèn)這東流的水，離情別意與它相比究竟誰(shuí)短誰(shuí)長(zhǎng)？

5、子夜吳歌.秋歌 ①子夜吳歌：六朝樂(lè)府吳聲歌曲?！短茣?shū)·樂(lè)志》：“《子夜吳歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過(guò)哀苦?！薄稑?lè)府解題》：“后人更為四時(shí)行樂(lè)之詞，謂之《子夜四時(shí)歌》。”李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首《秋歌》。并由原來(lái)的五言四句擴(kuò)展為五言六句。②一片月：一片皎潔的月光。③萬(wàn)戶：千家萬(wàn)戶。搗衣：洗衣時(shí)將衣服放在砧石上用棒棰打。④吹不盡：吹不掉之意。⑤玉關(guān)：玉門(mén)關(guān)。這兩句說(shuō)颯颯秋風(fēng)，驅(qū)散不了內(nèi)心的愁思，而是更加勾起了對(duì)遠(yuǎn)方征人的懷念。⑥平胡虜：平定侵?jǐn)_邊境的敵人。⑦良人：指駐守邊地的丈夫。罷：結(jié)束。

譯文：秋月皎潔長(zhǎng)安城一片光明，家家戶戶傳來(lái)?yè)v衣的聲音。砧聲任憑秋風(fēng)吹也吹不盡，聲聲總是牽系玉關(guān)的親人。什么時(shí)候才能把敵人平定，丈夫就可以結(jié)束漫長(zhǎng)征途。

6、清平調(diào) ⑴清平調(diào)：一種歌的曲調(diào)，“平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)”皆周房中之遺聲。⑵“云想”句：見(jiàn)云之燦爛想其衣之華艷，見(jiàn)花之艷麗想美人之容貌照人。實(shí)際上是以云喻衣，以花喻人。

⑶檻：欄桿；露華濃：牡丹花沾著晶瑩的露珠更顯得顏色艷麗。⑷“若非……會(huì)向……”：是關(guān)聯(lián)句，“不是……就是……”的意思；群玉：山名，傳說(shuō)中西王母所住之地；全句形容貴妃貌美驚人，懷疑她不是群玉山頭所見(jiàn)的飄飄仙子，就是瑤臺(tái)殿前月光照耀下的神女。

譯文：見(jiàn)云之燦爛想其衣之華艷，見(jiàn)花之艷麗想美人之容貌照人，春風(fēng)吹拂著欄桿露珠閃艷濃。不是在群玉山頭見(jiàn)到了她，就是在瑤池的月光下來(lái)相逢。

7、清溪行

⑴清溪：河流名，在安徽境內(nèi)。流經(jīng)安徽貴池城，與秋浦河匯合，出池口入長(zhǎng)江。

⑵諸：眾多，許多。⑶新安江：河流名。發(fā)源于安徽，在浙江境內(nèi)流入錢(qián)塘江。

⑷度：這里是飛過(guò)的意思。屏風(fēng)：室內(nèi)陳設(shè)。用以擋風(fēng)或遮蔽的器具，上面常有字畫(huà)。

⑸向晚：臨近晚上的時(shí)候。⑹游子：久居他鄉(xiāng)的人。

譯文：清溪的水色給我清心的感受，清溪水色其它水澤的地方不同。請(qǐng)問(wèn)新安江，你水色清澈能比得上清溪嗎？ 人好像在明鏡中，鳥(niǎo)好像在屏風(fēng)里的。入晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫，在我聽(tīng)來(lái)，就是在為自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切。

8、秋浦歌.千千石楠樹(shù)

石楠：常綠灌木或小喬木。女貞：常綠灌木或小喬木。因冬夏長(zhǎng)青不落，似有節(jié)操，故名女貞。

作品評(píng)析：寫(xiě)秋浦眾多的動(dòng)植物。石楠、女貞，四季常青；白鷺遍山，白猿滿澗。如此美景，而聽(tīng)猿聲，令人心碎，蓋詩(shī)人心自碎。是為緣情寫(xiě)物。

9、宣城見(jiàn)杜鵑花

①蜀國(guó)：四川。②子規(guī)鳥(niǎo)：又名杜鵑，因鳴聲凄厲，動(dòng)人鄉(xiāng)思，故俗稱(chēng)斷腸鳥(niǎo)，蜀地最多；傳說(shuō)是古蜀王杜宇死后所化。③宣城：今安徽宣城。④杜鵑花：即映山紅，每年春末盛開(kāi)，正是杜鵑鳥(niǎo)啼之時(shí)，故名杜鵑花。⑤三春：指春季。⑥三巴：巴郡、巴東、巴西三郡，即指蜀國(guó)，今四川。

譯文：曾經(jīng)在蜀國(guó)見(jiàn)到過(guò)杜鵑鳥(niǎo)，在宣城又見(jiàn)到了杜鵑花。杜鵑叫一回，我的淚流一次，傷心欲絕。明媚的三月春光啊，我時(shí)時(shí)念叨著家鄉(xiāng)三巴。

10、與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛

譯文：一旦成為被貶的官員，在去長(zhǎng)沙的途中，西望長(zhǎng)安，那里再也沒(méi)有家了，此時(shí)的心情是何等地痛苦。一日與史郎中在黃鶴樓上對(duì)飲，忽然聽(tīng)到一陣陣笛聲，笛子吹的是“梅花落”，江城五月，正是初夏暖熱季節(jié)，可一聽(tīng)到凄涼的笛聲，頓感有一股寒意襲來(lái)，就象置身與梅花飄落的冬季一般。

11、與夏十二登岳陽(yáng)樓

下榻：指留宿處。行杯：浮杯，流觴。

回：回蕩，擺動(dòng)。

譯文：登上岳陽(yáng)樓，遠(yuǎn)望天岳山南面一帶，無(wú)邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開(kāi)闊，汪洋無(wú)際。雁兒高飛，帶走了憂愁苦悶之心；月出山口，仿佛是君山銜來(lái)了團(tuán)圓美好之月。在岳陽(yáng)樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般。樓高風(fēng)急，高處不勝寒。醉后涼風(fēng)四起，涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹人，衣袖翩翩飄舞。

12.陪侍郎叔游洞庭醉后三首

今日竹林宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。船上齊橈樂(lè)，湖心泛月歸。白鷗閑不去，爭(zhēng)拂酒筵飛。

刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。

⑴侍郎：官職名。⑵刬卻：鏟掉。君山：洞庭湖中的一座山。“刬卻君山好”是一個(gè)假設(shè)句，意思是：如果能把君山“刬卻”多好。⑶醉殺：醉得很厲害，醉倒。

譯文：【其一】 今天我和族叔賢侍郎一起喝酒，就像當(dāng)初阮家兄弟竹林七賢一樣。且容許老

弟我三杯下肚以后，趁著酒興，清狂一回。

【其二】 夜晚從湖心玩月回來(lái)，酒船管弦齊奏，船漿齊揮。悠閑的白鷗也不愿意我們離去，時(shí)不時(shí)飛來(lái)酒宴席上騷擾一番。

【其三】

最好把君山給我鏟去了，讓湘江平平地流得更舒暢一些。這巴陵的洞庭湖水都是好酒啊，讓山水一起醉個(gè)臉通紅！

13、玉階怨 ①羅襪：絲織的襪子。②卻下：放下

譯文：玉石砌的臺(tái)階上生起了露水，深夜獨(dú)立很久，露水浸濕了羅襪。回房放下水晶簾，仍然隔著簾子望著玲瓏的秋月。

14、山中問(wèn)答

（1）余：我。棲：居住。碧山：在湖北省安陸市內(nèi)，山下桃花洞是李白讀書(shū)處。

（2）閑：安然，泰然。（3）窅（yǎo）然：指幽深遙遠(yuǎn)的樣子。

（4）別：另外。非人間：不是人間，這里指詩(shī)人的隱居生活。

譯文：有人問(wèn)我為什么住在碧山上，我笑而不答，心中卻閑適自樂(lè)。山上的桃花隨著流水悠悠地向遠(yuǎn)方流去，這里就像別有天地的桃花源一樣，不是凡塵世界所能比擬的。

15、聽(tīng)蜀僧濬彈琴 ⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

⑵綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也?！彼抉R相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。

⑶峨眉：山名，在四川省峨眉縣。

⑷一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲?！?⑸萬(wàn)壑松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

⑹“客心”句：意思是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過(guò)流水洗了一樣感到輕快?？停涸?shī)人自稱(chēng)。流水：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：?峨峨然若泰山；?志在流水，曰：?洋洋乎若江河。?子期死，伯牙絕弦，以無(wú)知音者。”這句詩(shī)中的“流水”，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。

⑺余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：豐山“有九鐘焉，是知霜鳴。”郭注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！边@句詩(shī)是說(shuō)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。

⑻“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

⑼秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

譯文：蜀僧濬懷抱一張綠綺琴，他是來(lái)自西面的峨眉峰。他為我揮手彈奏了名曲，我好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤風(fēng)。我的心靈像被流水洗滌，余音繚繞和著秋天霜鐘。不知不覺(jué)青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重。

第三篇：網(wǎng)吧吸煙管理方法以及處罰論據(jù)釋意

網(wǎng)吧吸煙管理方法以及處罰論據(jù)釋意

作者：admin 閱讀：4458 次 時(shí)間：2005-10-9 來(lái)源：仙桃公共信息網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)察網(wǎng)

近段時(shí)間，有網(wǎng)吧業(yè)主就《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》第三十二條第一款：

（一）利用明火照明或者發(fā)現(xiàn)吸煙不予制止，或者未懸掛禁止吸煙標(biāo)志的；可處以15000元以下罰款；之規(guī)定有不解之處：

一：這里制止一詞這這里作如何解釋?zhuān)?/p>

二：制止的方式和方法以及權(quán)限？

三：是否可以因?yàn)閷?duì)方不服從制止撥打110？

四：制止不了與不與制止有什么區(qū)別？都是一樣的罰款嗎？

五：是不是任意民警都可以以網(wǎng)吧內(nèi)有個(gè)別人吸煙為理由，對(duì)網(wǎng)吧少則上千重則上萬(wàn)的罰款？

六：公安，消防部門(mén)是不是有責(zé)任教授網(wǎng)吧管理人員制止 個(gè)別人吸煙的方法和手段？

七：難道只應(yīng)該對(duì)網(wǎng)吧處罰而對(duì)吸煙的第一主體可以不處罰嗎？

八：對(duì)吸煙行為的處罰審批權(quán)到底在網(wǎng)監(jiān)部門(mén)還是消防部門(mén)？

所提之問(wèn)題一一回復(fù)如下：

一、在這里“制止”一詞應(yīng)該是非常明確的，相信所有的人都應(yīng)該清楚是什么意思。

二、在《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》中第２４條中明確規(guī)定了禁止明火照明和吸煙。因此，作為網(wǎng)吧從業(yè)人員而言，有義務(wù)也有權(quán)利在自己的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所內(nèi)制止上網(wǎng)人員吸煙，當(dāng)然也包括從業(yè)人員自己也不能在營(yíng)業(yè)時(shí)間在場(chǎng)所內(nèi)吸煙。具體到制止的方法，我們認(rèn)為上到業(yè)主，下至網(wǎng)管、收銀員等，都應(yīng)該主動(dòng)地通過(guò)在網(wǎng)吧內(nèi)巡視，發(fā)現(xiàn)并及時(shí)制止場(chǎng)所內(nèi)的吸煙行為，在這里要說(shuō)的是有的網(wǎng)吧從業(yè)人員在制止過(guò)程中進(jìn)行了勸說(shuō)，但對(duì)方?jīng)]有將煙滅掉繼續(xù)抽就聽(tīng)之任之了，說(shuō)到底還是沒(méi)有制止，制止不是光“制”不“止”。商場(chǎng)、超市、飛機(jī)機(jī)艙內(nèi)等很多禁止吸煙的場(chǎng)所，為什么能夠杜絕吸煙現(xiàn)象，就是因?yàn)橹浦沟牧Χ却?。?duì)于不樂(lè)意服從的，可以向他們說(shuō)明原因，將《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》中相關(guān)條款告知他們，向他們說(shuō)明因?yàn)樗麄兊奈鼰熜袨?，網(wǎng)吧將會(huì)受到嚴(yán)厲的查處，尤其是經(jīng)濟(jì)上的處罰，相信大部分人是可以理解也會(huì)配合的。對(duì)于那些根本不服從的，可以請(qǐng)他們離開(kāi)你們的場(chǎng)所，可以不賺他們的錢(qián)，態(tài)度惡劣的可以通過(guò)報(bào)警解決。

附第二十四條：互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)單位應(yīng)當(dāng)依法履行信息網(wǎng)絡(luò)安全、治安和消防安全職責(zé)，并遵守下列規(guī)定：

（一）禁止明火照明和吸煙并懸掛禁止吸煙標(biāo)志；

（二）禁止帶入和存放易燃、易爆物品；

（三）不得安裝固定的封閉門(mén)窗柵欄；

（四）營(yíng)業(yè)期間禁止封堵或者鎖閉門(mén)窗、安全疏散通道和安全出口；

（五）不得擅自停止實(shí)施安全技術(shù)措施。

三、對(duì)不聽(tīng)勸阻態(tài)度惡劣的可以通過(guò)報(bào)警解決。

四、當(dāng)然是不一樣，如果制止了當(dāng)然就不會(huì)受到相應(yīng)的處罰。

五、并不是任意民警都可以進(jìn)行上述處罰，具體到分局一級(jí)，只有防火監(jiān)督科、網(wǎng)監(jiān)大隊(duì)和派出所民警可以處罰，其他如刑偵大隊(duì)、經(jīng)偵大隊(duì)、緝毒大隊(duì)、經(jīng)文保大隊(duì)、國(guó)保大隊(duì)（出入境科）、戶政科、特業(yè)科、法制科等其他部門(mén)都無(wú)此權(quán)限。

六、我在回復(fù)第二個(gè)問(wèn)題時(shí)我已經(jīng)回復(fù)了這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，我們公安（消防）部門(mén)有責(zé)任教授消防安全防范的有關(guān)內(nèi)容，有責(zé)任對(duì)吸煙行為進(jìn)行查處而不是告訴你如何在經(jīng)營(yíng)中制止別人的吸煙行為，畢竟真正的經(jīng)營(yíng)者和從業(yè)人員是你們而不是我們，作為從業(yè)人員你們對(duì)如何制止吸煙行為更有發(fā)言權(quán)。

七、你說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題非常好，我們也多次向上級(jí)部門(mén)反映過(guò)。很明顯，《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》是２００２年北京南極速網(wǎng)吧縱火案發(fā)生后倉(cāng)促草就的，針對(duì)性過(guò)強(qiáng)，很多方面也考慮得不夠充分。但既然目前的法規(guī)是這樣制定的，我們也暫時(shí)只能這樣執(zhí)行。這是依法辦事、依法行政的要求，我們無(wú)法也無(wú)力改變。

八、網(wǎng)監(jiān)部門(mén)是公安機(jī)關(guān)內(nèi)部對(duì)網(wǎng)吧等互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所進(jìn)行直接地、全方面管理的部門(mén)。消防部門(mén)是對(duì)消防安全進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督、查處的職能部門(mén)，所以都有權(quán)利對(duì)此類(lèi)場(chǎng)所的消防問(wèn)題進(jìn)行查處。具體到審批權(quán)，適用的法律法規(guī)不同審批部門(mén)就不同，目前，我局的審批方式為：如果適用的是《消防法》就由防火監(jiān)督科負(fù)責(zé)審批，如果適用的是《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》，就由網(wǎng)監(jiān)大隊(duì)負(fù)責(zé)審批。

以上觀點(diǎn)如有不正確之處，請(qǐng)指正。