第一篇：自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是他人對(duì)自己的肯定(四辯

四辯稿：

對(duì)方辯友今天相當(dāng)有自信啊，自己對(duì)自己如此肯定，都不需要在座評(píng)委們的肯定了。而我方是需要的，所以我從兩個(gè)層面再闡述我方之理由：

我們從自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)這一層面上看。我們先假設(shè)每個(gè)人都有其自我價(jià)值，即自我價(jià)值都是存在的。但是它的實(shí)現(xiàn)不是自己對(duì)自己的肯定，請(qǐng)注意此處的實(shí)現(xiàn)二字啊~ 自己對(duì)自己的肯定只是從主觀上肯定了這一價(jià)值的存在，但這一價(jià)值究竟實(shí)現(xiàn)與否，還是取決于他人對(duì)自己的肯定。實(shí)現(xiàn)就意味著有所作用，有所彰顯，而這是對(duì)他人而言的啊，因此自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就意味著對(duì)他人造成好的影響，在受到好的影響之后，他人自然會(huì)對(duì)你肯定，這樣，自我價(jià)值就實(shí)現(xiàn)了。沒有他人肯定的自我價(jià)值也許是存在的，但盡管它存在著，卻不為人所知，也沒有對(duì)他人、社會(huì)造成好的影響，這怎么能說其自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)了呢？也就是說，他人對(duì)自己的肯定證明了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也一定說明了他人對(duì)自己的肯定。因此，從實(shí)現(xiàn)這一層面上看，他人對(duì)自己的肯定，既充分又必要的證明了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

那我們就哪怕退一步講，來看看自我價(jià)值的存在這一層面。自己對(duì)自己的肯定從主觀上肯定了自我價(jià)值的存在，他人對(duì)自己的肯定從客觀上肯定自我價(jià)值的存在。注意2者的區(qū)別，自我肯定是帶有主觀臆斷的，必然是不確切的，正所謂“不識(shí)廬山真面目，只因身在此山中”。自己也許是最了解自己的人，卻又是最容易誤導(dǎo)自己的人。自己對(duì)自己不肯定了就說明自我價(jià)值不存在嗎？但是他人肯定的效果卻非如此，他人肯定的客觀性和自我價(jià)值的客觀性是一致的，倘若自己對(duì)自己不肯定，妄自菲薄，但他人卻對(duì)自己很肯定了，那么自我價(jià)值依然是存在的。所以再從自我價(jià)值的存在這一層面上講，他人對(duì)自己肯定了，對(duì)自我價(jià)值的存在是一個(gè)充分性證明，而自己對(duì)自己的肯定卻既非充分也非必要。

大家看，從辯題本意即“自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”層面上那是他人對(duì)自己的肯定，而哪怕拋開“實(shí)現(xiàn)”，單論存在，同樣是靠他人對(duì)自己的肯定?？磥碚胬砭褪钦胬戆~

當(dāng)然，雖說自我肯定不是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但也是需要的，健康樂觀正確的自我肯定是自信的表現(xiàn)，體現(xiàn)的是一個(gè)人良好的個(gè)人素質(zhì)，在伯樂難尋時(shí)，通過自我肯定度過寒冬，但最終自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還是要靠他人的肯定。

最后，我們必須探討這一辯題的現(xiàn)實(shí)意義。我們每個(gè)人都有一己私欲，而這私欲的膨脹卻是無限的。之所以存在著一些不法分子，就是他們更多的考慮的是他們自己的利益，自己的感受，地溝油、毒奶粉、黑心棉。。等等的例子，我們還見得少嗎？正是有這樣的現(xiàn)象存在，而人又是群居的，為了人們之間不會(huì)相互傷害，我們需要道德與法制的存在，來約束人們無限的私欲。而我們的道德與法制，體現(xiàn)的是社會(huì)的價(jià)值觀念，也就是我方所言的“他人”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。由此，通過他人的肯定來認(rèn)定自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是符合社會(huì)道德與法制的評(píng)判的。從這一點(diǎn)出發(fā)，在追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中，我們就會(huì)自然而然地作出符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的行為，我們考慮的，更多的是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有什么影響，是好是壞。倘若我們每人都如此，和諧社會(huì)的目標(biāo)還遙遠(yuǎn)嗎？請(qǐng)對(duì)方辯友走出自己對(duì)自己肯定的廬山迷霧，通過他人的肯定，看清自我價(jià)值的廬山真面目吧！

第二篇：“人生的意義在與自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定”一辯陳詞

“人生的意義在與自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定”一辯陳詞

2011.12.17 人生的意義豐富多彩，每個(gè)人都有自己的選擇。在歷史的長河中，多少風(fēng)流人物創(chuàng)造了永恒的價(jià)值而閃爍發(fā)光。浩浩天地，茫茫古今，正是各種個(gè)人價(jià)值的匯集和沉淀，才有了今天的群星璀璨。無可否認(rèn)，英雄人物人生意義的體現(xiàn)離不開歷史的舞臺(tái)；然而，對(duì)于個(gè)人價(jià)值而言，我們更無可否認(rèn)的是他們自己，才是最根本的偉大創(chuàng)造者。每一個(gè)平凡的人，也都有著自我的思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向、人生追求，也正是對(duì)自己個(gè)人價(jià)值的不斷認(rèn)清、肯定和提升，才彰顯出其人生的意義。

先讓我們明確幾個(gè)概念?！掇o海》告訴我們，“人生的意義”指的是“人生的價(jià)值和積極作用，包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足 和個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn) 兩方面的體現(xiàn)”；“在于”即“決定于”；“價(jià)值”為“事物的積極作用，引申為意義”；“個(gè)人價(jià)值”指的是“個(gè)人本身所具有的價(jià)值，它是由其本人創(chuàng)造的一種客觀實(shí)在，不隨社會(huì)各種不同的評(píng)判而轉(zhuǎn)移”。

下面，且聽我對(duì)我方辯題一一剖析開來。

第一、人是社會(huì)的人。人生的意義需要借助社會(huì)環(huán)境這個(gè)外部條件來創(chuàng)造、體現(xiàn)和發(fā)揮。那么，個(gè)人價(jià)值又是由誰創(chuàng)造的呢？當(dāng)然是他自己，是他自己借助社會(huì)環(huán)境的外部條件不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。個(gè)人價(jià)值包含其包括個(gè)人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)的個(gè)人價(jià)值，為不同主體對(duì)于個(gè)人所具有的自由貢獻(xiàn)。

第二、從客觀上分析，只有自己肯定了的人生價(jià)值，人生才有意義。個(gè)人價(jià)值并非與社會(huì)價(jià)值相悖離，正是個(gè)人價(jià)值在自我肯定中不斷提升和發(fā)揮，同時(shí)創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值。不論社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值肯定與否，個(gè)人創(chuàng)造和肯定了個(gè)人價(jià)值這個(gè)客觀實(shí)在，人生意義就有了依托的基礎(chǔ)。社會(huì)肯定了的個(gè)人價(jià)值，是表明個(gè)人價(jià)值對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)值得到了社會(huì)的認(rèn)同，是個(gè)人價(jià)值上升為社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，其根本上就在于自己的肯定。個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于兩條：一是取決于個(gè)人的努力奮斗；二是取決于社會(huì)的支持。而社會(huì)是否支持關(guān)鍵又在于個(gè)人的奮斗多社會(huì)是否有價(jià)值

第三、社會(huì)難以成為人生意義在于“肯定個(gè)人價(jià)值”的取決標(biāo)準(zhǔn)(謹(jǐn)注:這一點(diǎn)據(jù)于失去客觀公正的社會(huì)評(píng)判體系的歷史混亂時(shí)期)。這是因?yàn)椋菏紫?，社?huì)本身是一個(gè)各種力量和關(guān)系的雜合體，難以有“放之四海而皆準(zhǔn)”的社會(huì)評(píng)判體系。歷史上看，作為主流意識(shí)的評(píng)判也往往有導(dǎo)致令后人沉痛的“笑話”(不難看到,某一個(gè)歷史時(shí)期的評(píng)價(jià)隨著時(shí)間的不斷淘瀝和沉淀倘若有失客觀和公正總是會(huì)在后來者中給予校正)。其次，社會(huì)從根本上無法排除其客觀存在的局限、偏差、缺陷、誤導(dǎo)。也就是，社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定存在不公平性、片面性。這些都導(dǎo)致社會(huì)無法成為人生的意義在于肯定個(gè)人價(jià)值的取決性標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為，人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。下面我方二辯、三辯將分別從“自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定人生才有意義”和“社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定人生不一定有意義”兩方面進(jìn)一步論證我方的觀點(diǎn)。謝謝！

第三篇：辯論賽 人生的真正意義在于對(duì)自我價(jià)值的肯定

辯論賽 人生的真正意義在于對(duì)自我價(jià)值的肯定

自我介紹：尊敬的主席，在座的各位評(píng)委和同學(xué)們大家好，非常感謝大家能和我們一起經(jīng)歷這場友誼的辯論賽，我們的目的或許正和今天的辯題不謀而和——既 人生真正的意義在于自我價(jià)值的肯定。在社區(qū)康復(fù)這個(gè)可愛的團(tuán)隊(duì)的不懈努力下我們很榮幸的能再一次和如此優(yōu)秀的對(duì)方辯友一起繼續(xù)我們?cè)掝}的討論，讓自我價(jià)值閃耀。希望今天依然能精彩紛呈，唇槍舌戰(zhàn)之后猶有些許值得我們紀(jì)念的回憶留下激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)。我是正方的一辯李xx… …

.一辯呈詞：下面請(qǐng)?jiān)试S我代表我方向?qū)Ψ睫q友揭開真理的神秘面紗——人生的真正意義在于對(duì)自我價(jià)值的肯定。所謂自我價(jià)值是指人自我需要的滿足。需要申明一點(diǎn)：自我價(jià)值的肯定并不等同于以自我為中心而全然不顧社會(huì)價(jià)值，希望對(duì)方辯友在接下來的辯論中不要混淆概念。所以我方認(rèn)為人生的意義在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值二者之間選擇的話更傾向于前者。理由正如下面我的陳述的2點(diǎn)：

1.個(gè)人的自我價(jià)值就是通常所說的索取，具體包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是社會(huì)對(duì)作為社會(huì)成員的個(gè)人提供社會(huì)權(quán)利，以保證個(gè)人的尊嚴(yán)，滿足個(gè)人物質(zhì)和精神方面的正當(dāng)需要。二是個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)本身存在發(fā)展的意義和效用?？傊褪莻€(gè)人在社會(huì)的幫助和支持下通過自己的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身需求的滿足，它是社會(huì)價(jià)值的必要前提和基礎(chǔ)，而社會(huì)價(jià)值只是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)。

2.自我價(jià)值是客觀存在的，具有普遍的必然性。這點(diǎn)又需要我們從

這幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)。

① 自我價(jià)值是個(gè)人對(duì)自己生命的存在的肯定。幾乎所有人都希望自己能健康的活在世上，為了維持生命便產(chǎn)生了一系列的基本需求，如生理需求、安全需求等等。

② 自我價(jià)值還表現(xiàn)為人的自由、尊重、權(quán)利和地位的需求。人需要社會(huì)和他人的尊重，人本主義心理學(xué)家馬斯洛對(duì)此做了有益的研究，他認(rèn)為“社會(huì)上所有的人（病者除外）都希望自己有穩(wěn)定、牢固的地位，希望得到別人的高度評(píng)價(jià)，需要自尊、自重?！?/p>

③ 自我價(jià)值的最高表現(xiàn)是人的自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的需要。恩格斯曾把人的需要分為三個(gè)層次：生理需要、享受需要和發(fā)展需要。其中發(fā)展需要作為最高層次，在發(fā)展中獲得一種成就感，自豪感，充實(shí)感和滿足感就是這種需要的核心內(nèi)容。

綜上所述的需要是人之所以為人的本質(zhì)，具有客觀的必然性，沒有這些需要的存在，所謂的人的存在是不真實(shí)的。我們認(rèn)識(shí)和了解自我價(jià)值的客觀必然性，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)、尊重人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要，并鼓勵(lì)把這種需要轉(zhuǎn)化為個(gè)人進(jìn)取和奮斗的動(dòng)力，推動(dòng)人們?yōu)闈M足自身物質(zhì)和精神方面的需求而努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)體制的最大特點(diǎn)和成功機(jī)理也就在于充分的利用了這個(gè)效應(yīng)。只有承認(rèn)和尊重人的自我實(shí)現(xiàn)并為之創(chuàng)造必要的條件才能煥發(fā)出人的巨大潛能，社會(huì)才能興旺發(fā)達(dá)，充滿生機(jī)。所以我方認(rèn)為人生的真正意義在于對(duì)自我價(jià)值的肯定。

謝謝。

攻辯小結(jié)：非常感謝主席在激烈的攻辯之后給我一個(gè)機(jī)會(huì)讓我為我方不盡完美之處加以更好的說明以便讓我方的觀點(diǎn)深入各位的心。

[喁，歷史價(jià)值，個(gè)人主義 都是有異于自我價(jià)值的，對(duì)方辯友在這些有近乎相似特性的概念上也是閃爍其詞。]在此，我方進(jìn)一步闡明關(guān)于自我價(jià)值定定義的細(xì)節(jié)問題。人生的意義在于肯定自我價(jià)值，并不意味著說實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值完全就是個(gè)人的事情，不是孤立的，離開社會(huì)也是無源之水，無本之木了，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)也無從談起。因此實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的正確途徑只能是將自己奮斗目標(biāo)和社會(huì)奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合起來，在追求個(gè)人至善的帶動(dòng)下至善社會(huì)，積極發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力提高自身的綜合素質(zhì)和競爭能力，這樣才能自我實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)人生意義。美國的布里居絲，曾經(jīng)發(fā)起一個(gè)藍(lán)色緞帶的運(yùn)動(dòng)。內(nèi)容呢就是每個(gè)拿到緞帶的人，在上面寫著“我可以為社會(huì)創(chuàng)造一些價(jià)值”的語句送給別人； 國家會(huì)對(duì)為社會(huì)貢獻(xiàn)卓越的人給與獎(jiǎng)勵(lì)，展示模范的魄力；曇花一現(xiàn)、飛蛾撲火積蓄了生命所有的力量完成了一瞬的美麗，只求追求他們?nèi)松囊饬x。人生的意義或許因人而異，不是每個(gè)人都能上升到最高的境界，一些些小小得到也許就能滿足，但是歸根結(jié)底是一切皆由自我肯定出發(fā)，包括今天之所以能為大家?guī)磉@么精彩的辯論也正是因?yàn)檗q手追求自我的價(jià)值，希望通過努力可以各抒己見，加強(qiáng)交流并肩前進(jìn)。所以，從最貼近的事實(shí)也能支持我方的觀點(diǎn) 人生的意義在于對(duì)在我價(jià)值的肯定。謝謝。

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第四篇：對(duì)別人的肯定,并不否定自己 自我否定：創(chuàng)傷性經(jīng)歷導(dǎo)致的完美主義

對(duì)別人的肯定，并不否定自己 自我否定：創(chuàng)傷性經(jīng)歷導(dǎo)致的完美主義

對(duì)別人的肯定，并不否定自己 度量大的人，既能容人之短，又可褒人之長。很多還能見賢思齊，這就是一種境界。有的人小肚雞腸，眼里見的都是旁人的缺點(diǎn)過失，別人想從他們嘴里得到肯定，往往比登天還難。在他們看來，對(duì)別人的肯定，就是對(duì)自己的否定，會(huì)令自己身價(jià)降低、相形見絀。這是一種心理畸形，有其自身原因，也與文化熏染有關(guān)。有這樣一個(gè)故事。一個(gè)中國人和一個(gè)老美去吃酒，老美問中國朋友：“在中國，假若有人十分聰慧，制作出一顆原子彈并引起人們嫉妒，大家會(huì)怎么做？” 中國朋友回答：“一般會(huì)拆毀它”。美國人驚訝地蹙了下眉?！懊绹藭?huì)怎么做呢？”中國朋友感興趣地問道?！斑?，他們也許會(huì)試著親自造兩顆”。故事揭示的道理頗具代表性。一般來講，人與人的競爭有兩種手段。一是通過自強(qiáng)，不被別人超越。二是盡量否定對(duì)方，從而抬高自己。中國傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)人們奮斗、追求上進(jìn)，鼓勵(lì)人們出人頭地，這本是好的。但她卻沒有告訴人們?cè)撊绾魏侠淼靥幚砀偁庩P(guān)系。于是，某些短視的人，在激烈的競爭壓力下，選擇了通過否定對(duì)方，抬高自身的方法。美國文化稍有不同。她傳承有英國紳士的儒雅，教導(dǎo)民眾理性對(duì)待競爭。所以，美國人在激烈的競爭面前，大多不會(huì)采取拆臺(tái)的手段，而是通過自己的努力來贏得成功。無疑，在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該為美國文化鼓掌。肯定別人，是在挑戰(zhàn)自己的妒忌心；不否定自己，則需要克服自卑感。某基層單位分來一年輕后生，因?qū)W歷較高，領(lǐng)導(dǎo)安排他到相對(duì)重要的秘書科工作。起初，科長對(duì)他熱情備至，關(guān)懷有加。在噓寒問暖的同時(shí)，也把自己來不及做的工作分給后生一些。她的初衷是要將后生培養(yǎng)成自己的得力助手，這本意是好的。誰曾想，后生對(duì)領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)懷感激涕零，投桃報(bào)李，將工作開展得有姿有色。他撰寫的文稿質(zhì)量很高，得到單位領(lǐng)導(dǎo)高度贊譽(yù)，并且還受到市委領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。于是，中專畢業(yè)的科長產(chǎn)生了巨大的心理落差與失落感。她在激烈的思想斗爭后，決定要用否定后生的辦法來肯定自己。后來，她抓住后生一次文稿的失誤，剝奪了他寫稿的權(quán)利，給他安排一些無關(guān)痛癢的雜事。后生自然心寒不已，但他沒有一蹶不振，而是在一年半后，考調(diào)到外省機(jī)關(guān)工作。在后生面前的自卑，令科長妒火中燒。她既無法有效熄滅妒火，也無法克服自己的自卑感，于是設(shè)法將單位的可用之人逼走，鞏固了自身地位，實(shí)現(xiàn)了自己的目的?？崎L的做法在國內(nèi)很多單位、組織中普遍存在。誠然，面對(duì)“江山代有才人出”的局面，孔夫子都曾發(fā)出過“后生可畏”的感嘆！面對(duì)殘酷的競爭，人人都有“各領(lǐng)風(fēng)騷沒幾年”的隱憂。人們這種避免過快淘汰的心理，是可以理解的。但是，中國歷史上見識(shí)卓越的先賢，往往看得深遠(yuǎn)。陳朝滅亡后，隋朝宰相楊素娶了陳朝樂昌公主。后來，樂昌公主的駙馬歷盡十年艱辛又找上門來。在宰相府中，他憑借和樂昌公主失散時(shí)各執(zhí)的半面破鏡相認(rèn)。楊素見狀十分感動(dòng)，竟然當(dāng)眾讓駙馬與公主復(fù)婚。這就是歷史上的破鏡重圓。在很多人看來，楊相國冒著戴綠帽的風(fēng)險(xiǎn)成人之美，雖一時(shí)傳為美談，但有很多不妥之處。一者，堂堂相國大人，把娶回家的老婆讓給前朝駙馬會(huì)顏面掃地；二者，肯定了公主駙馬的你儂我儂、款款深情，相國大人與公主的十年恩愛又置于何地？三者，有人會(huì)進(jìn)一步否定相國對(duì)異性的競爭力。作為一個(gè)男人，他在異性面前的魅力還不及一位亡國駙馬。歷史上的楊素是怎么想的，我們已無法知曉。他只用行動(dòng)作了無聲的應(yīng)答：“娶過一位不貪圖富貴又有情有義的老婆，不丟人！”宰相之所以為宰相，由此可見一斑。當(dāng)前中國，社會(huì)競爭十分激烈，人們的生存壓力很大。在壓力面前，面對(duì)利益誘惑，人們?cè)摵稳ズ螐?？是通過自強(qiáng)，不被別人超越？還是藉由否定對(duì)方，從而抬高自己？這需要大家自由取舍，也是大家的天賦人權(quán)，旁人無法多言。但在自由的抉擇面前，最終選中什么方法，卻是對(duì)一己良知的拷問。否定別人，短時(shí)間內(nèi)看，的確滿足了自己的虛榮心。但時(shí)間一長，往往使自己沉浸在自我陶醉的迷霧中，遠(yuǎn)落人后不能自拔，終致被社會(huì)否定?？隙▌e人，從表面看，讓對(duì)方出盡風(fēng)頭。但仔細(xì)想想，若是真心認(rèn)同對(duì)方能力，一般情況下，均能收獲一位摯友。贊美別人，表面上看，令競爭的天平向?qū)κ謨A斜。但回頭看看，通常情況下，卻能贏得對(duì)方的尊重，他已主動(dòng)將天平向你方“低頭”?？隙▌e人，不等于否定自己。用一顆包容之心去擁抱世界，世界將回報(bào)你更多。正所謂“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”。自我否定：創(chuàng)傷性經(jīng)歷導(dǎo)致的完美主義

創(chuàng)傷性經(jīng)歷主要指兩種創(chuàng)傷，一種是成長中點(diǎn)滴的負(fù)性事件積累導(dǎo)致的創(chuàng)傷，一種是突發(fā)性事件導(dǎo)致的創(chuàng)傷，強(qiáng)度要大于前者。這兩種創(chuàng)傷的經(jīng)歷，都會(huì)在一定程度上在人的內(nèi)心當(dāng)中產(chǎn)生焦慮和恐懼，而完美主義就會(huì)成為消除我們內(nèi)心中基本焦慮的一種方法和策略，但這種策略本身又給我們帶來更大的問題，就好像簽訂了魔鬼協(xié)議一般。

童年的成長經(jīng)歷對(duì)我們看待世界的方式，及內(nèi)心中的安全感影響非常大。試想一個(gè)成天生活在打罵、冷漠、否定、苛責(zé)、愛的缺失，或是“有條件式的愛”（即，只有你做到我所期望的，我才能愛你）家庭中的孩子，如何能夠自信，如何能夠培養(yǎng)起內(nèi)在的安全感。如果一個(gè)人內(nèi)在的安全感缺失，就會(huì)產(chǎn)生焦慮及恐懼，就無法看到自己作為一個(gè)人的價(jià)值。但人是“聰明”的，總會(huì)想到消除自己焦慮及恐懼的辦法，總會(huì)找到自我肯定的方式，即使這種方法本身就是扭曲的，就好像一個(gè)饑不擇食的人一樣，只要能填飽肚子，就算把自己出賣給魔鬼，簽訂魔鬼協(xié)議也無妨。

當(dāng)一個(gè)孩子受到苛責(zé)、打罵、冷漠等方式對(duì)待的時(shí)候，就會(huì)很自然的會(huì)認(rèn)為：是我不夠好，我的媽媽（或爸爸）才會(huì)如此對(duì)待我，都是我的錯(cuò)，是我惹他們生氣。孩子不會(huì)認(rèn)識(shí)到這可能是父母的錯(cuò)，或父母本身就有問題。既然自己錯(cuò)了那么就要改，只有改正，只有把自己的問題都解決，只有把自己變成一個(gè)更好的孩子，才能對(duì)得起父母，才能讓父母對(duì)自己的滿意，才能阻止在自己身上發(fā)生的一切。當(dāng)百般努力都沒有成為父母或他人眼中足夠好的孩子的時(shí)候，他依然沒有認(rèn)識(shí)到發(fā)生在自己身上的一切并不是自己的錯(cuò)，也不是自己不夠好，依然會(huì)更加努力去把自己變得完美來取得父母及身邊人的認(rèn)同。這樣的結(jié)果就會(huì)迷失自我，陷入到這種不斷的取悅他人又無法真正的肯定自己的漩渦當(dāng)中。

當(dāng)無法認(rèn)識(shí)到，這一切并不是自己的錯(cuò)，也不是自己不夠好，那么就無法表現(xiàn)出真正的自己，就必須要達(dá)到理想中的完美，因?yàn)檫@樣才能成為他人眼中足夠好的人，才能找到內(nèi)心中的安全感。就好像《心靈捕手》中的桀驁不遜的年輕人威爾，背負(fù)著幼年缺失愛的成長經(jīng)歷帶來的心靈瘡疤，在咨詢師尚恩反復(fù)說：“這不是你的錯(cuò)！”及擁抱下才卸下防衛(wèi)，暴露出自己脆弱的一面。世上本就不存在完美的人，也沒有人能把所有的事情做的好，讓所有人都滿意，但因?yàn)閮?nèi)心中的焦慮與恐懼讓當(dāng)事人無法認(rèn)清這樣的一個(gè)事實(shí)，會(huì)繼續(xù)不斷逼迫自己達(dá)到完美，達(dá)不到就會(huì)更加對(duì)自己不滿，更加抬不起頭來。一位患者因?yàn)樗母赣H本身就存在焦慮不安及追求完美的性格，所以對(duì)他相當(dāng)?shù)目量?，在父親的嘴里沒有聽到過對(duì)他的肯定。還不只這些，當(dāng)他犯了一些小的錯(cuò)誤的時(shí)候，父親就會(huì)毒打他，而母親則是父親的“同黨”，兩個(gè)人好像比賽誰打得狠一樣。這樣在家庭中他就成了一個(gè)“壞孩子”。在伙伴中，當(dāng)他被人欺負(fù)的時(shí)候，父親只會(huì)說他是一個(gè)笨蛋，而不會(huì)來幫助他，這時(shí)他只會(huì)忍氣吞聲，從不敢反抗，走路都要低著頭走，好像害怕別人發(fā)現(xiàn)這個(gè)失敗的自己似的。他也試圖改變這一切，試圖證明自己，初中的時(shí)候，他試圖變成一個(gè)能打架的人，讓別人都怕他，以找回自我價(jià)值感及別人的尊重，但卻因?yàn)槿狈τ職鉀]用如愿。他也試圖通過談戀愛來證明自己是可愛的，是有魅力的，但他喜歡的女孩并不理睬他。就這樣，一步一步連他自己都看不起自己，連他自己都懷疑自己做人的價(jià)值及能力所在。正是因?yàn)檫@種對(duì)自我否定，所以他把希望寄托與外在，或者說更擔(dān)心別人看不起他，所以他會(huì)試圖討好別人，有時(shí)也會(huì)在他人面前抬高自己以贏得別人的肯定，也許只有這樣才能讓他暫時(shí)感到安全。但畢竟無論他表現(xiàn)的多完美，無論他多努力，都不能讓所有人滿意，不能讓所有人都喜歡他。即使是這樣，他依然試圖通過把自己扮演成一個(gè)完美的人來讓他人接受自己，這樣他才能降低自卑與自恨的程度。當(dāng)他情緒不佳，當(dāng)他犯了錯(cuò)誤，當(dāng)別人以異樣的眼光看看待他的時(shí)候，是最讓他恐懼的時(shí)候，因?yàn)檫@樣他就無法獲得外在的肯定，就無法消除內(nèi)在的自恨。這時(shí)他就拼命的找自己的毛病，“潛臺(tái)詞”就是：如果我完美了，別人就會(huì)接受我。就這樣，他為自己構(gòu)建出一個(gè)完美的形象，好像只有做到這樣的自己才能逃避一切的來自于他人的否定與不贊同，只有變成理想中的自己，才能自我肯定與接納。這樣做的結(jié)果就是真實(shí)的自我與理想的自我越來越遠(yuǎn)，越希望自己完美，就越對(duì)真實(shí)的自我不滿，最終落入自我否定與自恨的深淵，最終只能與抑郁相伴。這樣他總可以找到一個(gè)替罪羔羊：正是“抑郁”才沒能讓我成為理想中的樣子。而他沒用反思：根源不在于抑郁，而在于在于，正是對(duì)理想中完美自我的追求，才導(dǎo)致了對(duì)真我的疏離與否定。如果陷入了這種因?yàn)樨?fù)面的成長經(jīng)歷而導(dǎo)致的對(duì)“完美主義”固執(zhí)追求的時(shí)候，解開心結(jié)的關(guān)鍵在于：需要認(rèn)識(shí)到正是因?yàn)榧韧?fù)面經(jīng)歷才產(chǎn)生了自我否定的情節(jié)，而這種情節(jié)一旦產(chǎn)生就會(huì)試圖通過把自己變成幻想中完美的人及博得他人的肯定與關(guān)注來擺脫。但這樣不會(huì)解決問題，反而讓問題變得更加嚴(yán)重，因?yàn)橐粋€(gè)人不能總達(dá)到他所幻想的完美，也不總能得到他人的肯定與關(guān)注，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的自卑與自恨，就像雪球一樣，越滾越大。這時(shí)就會(huì)無意識(shí)中把自己當(dāng)成了一個(gè)“囚犯”，只要沒有滿足自己的心愿就會(huì)不斷的“抽打”他。整個(gè)人活在成為理想化自我的幻想中，越來越脫離真我：活的緊張不安；活的疲憊不堪；活的不真實(shí)。走出來的關(guān)鍵在于：接受真實(shí)的自己，而不是幻想達(dá)到完美的自己。當(dāng)然這不是說我們不可以努力讓自己變得更好，但一個(gè)人連真實(shí)的自己都不接納，如何變成更好的自己？一個(gè)人都不敢真實(shí)的活，如何成長？變成更好的自己是出于興趣和愛，而非為了擺脫恐懼！不要再繼續(xù)用他人的評(píng)價(jià)和態(tài)度當(dāng)成“我是誰？”“我行不行？”的依據(jù)，畢竟自己對(duì)自己的肯定才是生命的重心。雖然過去的經(jīng)歷讓我們否定了真實(shí)的，本來的自我，但現(xiàn)在不正是自我肯定與接納的時(shí)候嗎？雖然過去的人不懂得如何愛我們，現(xiàn)在不正是學(xué)會(huì)自愛的時(shí)候嗎？如果我們一味的苛責(zé)與否定自己，并幻想成為完美的自己，只能離真實(shí)的自己越來越遠(yuǎn)。如果我們一味用他人的評(píng)價(jià)來衡量自己，我們永遠(yuǎn)無法知道自己是誰，將走向何方！當(dāng)受到了別人的否定；當(dāng)對(duì)自己的表現(xiàn)又開始不滿的時(shí)候；當(dāng)沒有達(dá)到自己理想中的樣子又開始懷疑自己的時(shí)候；當(dāng)事情沒有按照我們所期望的方向發(fā)展的時(shí)候，不要再像過去“他人”那樣否定及苛責(zé)自己，要學(xué)會(huì)愛自己，愛自己就是一種在困境中的自我扶持，而不是落井下石。當(dāng)受到別人的否定的時(shí)候，要告訴自己：別人認(rèn)為我不好，不見得我真的就不好，不要輕易的讓別人影響了自己和自己的關(guān)系；當(dāng)自己的表現(xiàn)沒有滿足自己的期待的時(shí)候，要告訴自己：沒有人能在所有的時(shí)候表現(xiàn)的好，做的出色，所以我們沒有必要把自己逼成超人；當(dāng)失敗再一次來臨的時(shí)候，要溫柔的對(duì)自己說：沒有失敗，哪有成功？不要因?yàn)槭《鴨适Я藢?duì)未來的希望和對(duì)自己的肯定，畢竟成功的人也有失敗的時(shí)候，如果害怕失敗的話，成功對(duì)你而言將是一條艱險(xiǎn)的道路！當(dāng)然這個(gè)自我接納，放棄幻想的過程并不容易，但生活本身也不是一件容易的事情。說起來容易做起來難。我們也不是一天被打倒的，所以也不會(huì)一天就站起來，但放棄理想化的幻想，并學(xué)會(huì)接受自己，是走向康復(fù)的重要一步。有時(shí)成功的關(guān)鍵在于，前景不容樂觀，我們?nèi)圆环艞壟?！只有成功，我才能有價(jià)值？

文：王宇 成功，已經(jīng)成為全社會(huì)追求的一個(gè)目標(biāo)。但把一個(gè)人的價(jià)值全都寄托與是否成功；是否超越別人；是否比別人強(qiáng)，則是一件很危險(xiǎn)的事情。在臨床中經(jīng)常遇到一些抱有“只有成功，我才能有價(jià)值”生活信條的來訪者，這種做人的價(jià)值觀往往會(huì)給當(dāng)事人帶來更多的痛苦和無奈，即使是在成功的時(shí)候。

這種價(jià)值觀有時(shí)會(huì)來自于我們的父母。有的父母會(huì)對(duì)我們寄托了太多的期望，當(dāng)這種期望成為是否接納和愛我們的條件的時(shí)候，就會(huì)成為一種沉重的負(fù)擔(dān)。這種只有做的好。這種表現(xiàn)的出色，你才是好孩子，失敗就是壞孩子的教育方式，總會(huì)有一天潛移默化的成為我們做人做事即對(duì)待我們自己的方式，即使這時(shí)父母已經(jīng)不在我們的身邊。

李軍的父母就是這樣的，小的時(shí)候父親會(huì)告訴他只有開朗活潑才能受到別人的歡迎，所以他努力變得開朗，后來當(dāng)他學(xué)習(xí)好的時(shí)候父母就會(huì)露出欣喜的笑容，當(dāng)他做的不好的時(shí)候就會(huì)對(duì)他苛責(zé)?？傆谟幸惶飚?dāng)他無法再做到如此出色，無法繼續(xù)保持比別人強(qiáng)，表現(xiàn)的好的時(shí)候，雖然父母沒有責(zé)備他，無奈的接受了這樣的事實(shí)，但是他卻覺得對(duì)不起父母，對(duì)不起父母對(duì)自己的期待，因?yàn)樗诟改傅难凵裰锌闯隽耸?。雖然他現(xiàn)在已經(jīng)上了大學(xué)，不再父母身邊，但是他依然無法擺脫這種失敗感，雖然他在人際和學(xué)習(xí)上表現(xiàn)的不錯(cuò)，但是卻因?yàn)闆]有達(dá)到父母的期待而感到失敗，因?yàn)樗呀?jīng)繼承了父母的價(jià)值觀及對(duì)待自己的方式“只有成功，我才能有價(jià)值”。所以他即看不起自己，也看不起身邊的人，因?yàn)樗约簺]有做到他期待的成功和出色，而身邊的人也沒有。但他卻沒有意識(shí)到錯(cuò)也許不在意自己不夠努力，不夠成功，而僅僅是盯著自己的失敗之處不放，僅僅是把成功和超越別人當(dāng)成自我肯定的條件，當(dāng)他做不到的時(shí)候只會(huì)自我貶低和自怨自嘆。

有時(shí)這種價(jià)值觀來自于“自卑”。心理學(xué)家阿德勒就提出了“自卑及其超越”的理論，因?yàn)樗麖男∫驗(yàn)樯眢w不好而自卑，也正是因?yàn)檫@種自卑才不得不把自己可以做的好的事情做的更好，以找回自信和自我的肯定，達(dá)到自我超越。所以很多成功的人也是在內(nèi)心深處有著某種強(qiáng)烈自卑感的人，如果進(jìn)行的順利，這種成功會(huì)取代原有的自卑，回歸自我肯定的正軌。但如果過于用成功來肯定自己，卻有一個(gè)潛在的危險(xiǎn)――無法承受失敗。因?yàn)槭【蜁?huì)把內(nèi)心深處的自卑感激發(fā)出來，自我的價(jià)值就會(huì)在自負(fù)與自卑間徘徊，無法獲得一種內(nèi)心深處真正的安寧。曹軍是一位成功的商人，但是他卻活的不輕松，不是因?yàn)楣ぷ鞫且驗(yàn)槿?。從小他家里有三個(gè)孩子，而父親唯獨(dú)不喜歡他，無論他多么努力。后來他不再期待父親對(duì)他的肯定，因?yàn)樵跓o法給予肯定的人身上找肯定是一件徒勞的事情。所以他早早的離開家，離開了父親。但是在內(nèi)心深處他卻有著一種不為人知的自卑感：我不夠好，不夠討人喜歡，也許只有做的更好才能受到別人的肯定。就這樣，在以后的人生經(jīng)歷中他試圖把所有的事情做的完美，當(dāng)然很多的時(shí)候他做到了，如今他也是一個(gè)成功的商人，但每日卻生活在焦慮不安當(dāng)中，因?yàn)樗ε伦约涸谌饲氨憩F(xiàn)的哪怕有一點(diǎn)不好，如果有一點(diǎn)做的不好他就很不安，很焦慮，無法接受自己，他的口頭禪是：這點(diǎn)事情都做不好，還能做點(diǎn)什么？所以他整日的目標(biāo)就是在各各方面達(dá)到他所謂的“一般”的標(biāo)準(zhǔn)，也就是不允許自己有一點(diǎn)不如人的地方，只有這樣他才有安全感，才不覺得自己是一個(gè)失敗者。這種凡事都要超過別人，凡事都不能比別差，凡事都要做的好的做人方式與信念讓他活的很累，雖然他已經(jīng)很成功了，從外界的標(biāo)準(zhǔn)來看。

最后，這種價(jià)值觀也可能來自于一個(gè)本不存在的“夢(mèng)”。在小的時(shí)候我們對(duì)自己，對(duì)生活總是有很多期待的，而隨著年齡的增長有些人接受了現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)有些“夢(mèng)”僅僅是夢(mèng)而已，而非現(xiàn)實(shí)，接受了現(xiàn)實(shí)也就免除了心里的沖突，但有些人卻把“夢(mèng)”當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，死抱著不放，不達(dá)目的不罷休，如果沒有達(dá)到就意味著自己不好，不行，是一個(gè)失敗者，而沒有意識(shí)到這一切不是因?yàn)樽约赫娴暮懿睿亲约旱哪繕?biāo)太高。張煒從小就是在掌聲中長大的，他的父親在當(dāng)?shù)厥潜容^有名望的人，而他一直在學(xué)校表現(xiàn)的出色，工作后也是單位里的精英，后來經(jīng)商后也是一位成功的商人。一切看起來都很好，直到有一天因?yàn)榧彝?nèi)部的原因他挨了打，因?yàn)槭羌胰?，所以也不好通過法律渠道解決，但從那一刻開始，他原本的自負(fù)消失了，取而代之的是不如人的感覺。而這種自卑感總會(huì)附著于某種具體的事物之上，一開始是埋怨自己的懦弱，為何挨打不反抗，后來又自卑自己的學(xué)歷，自己的學(xué)歷不夠高。于是原本正常的生活被顛覆，一切都和過去變得不同，以前和人在一起總是有種優(yōu)越感和自負(fù)，但是現(xiàn)在一切都找不到了。其實(shí)問題的根源不在于學(xué)歷，也不在于挨打，挨打僅僅是一個(gè)導(dǎo)火索，它打破的是那個(gè)自己永遠(yuǎn)比別人強(qiáng)，永遠(yuǎn)成功和出色的夢(mèng)，正是因?yàn)榘ご颍运吹搅俗约捍嗳醯囊幻?，看到自己也有被人傷害的時(shí)候，也有不如人的時(shí)候。但是他一直生活在自負(fù)的夢(mèng)里，無法接受這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，一定要再次找回那個(gè)全能的自己，那種和別人相比的自負(fù)，就這樣他陷入了這種“圓夢(mèng)”的游戲中。

從上面的例子我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果把一個(gè)人的價(jià)值建立在永遠(yuǎn)比別人強(qiáng)，比別人出色，超過別人，凡事成功的基礎(chǔ)上就會(huì)很危險(xiǎn)，當(dāng)我們可以達(dá)到的時(shí)候就會(huì)變得自負(fù)，就會(huì)找到自我的安全感，但是當(dāng)我們無法做到永遠(yuǎn)的出色，永遠(yuǎn)的優(yōu)秀，永遠(yuǎn)比別人強(qiáng)的時(shí)候我們的世界就會(huì)崩潰，接著我們就無法接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，和這個(gè)現(xiàn)實(shí)的自己。一旦達(dá)不到就會(huì)陷入深深的恐懼當(dāng)中，因?yàn)檫_(dá)不到就意味著是我們的不好，是我們不夠出色，是我們不如別人，我們也就無法繼續(xù)獲得他人的肯定與認(rèn)同，也就永遠(yuǎn)無法找到那種超越別人的自負(fù)與優(yōu)越感。所以真正的自信來自于對(duì)我們做為一個(gè)人的肯定，即不因我們的成功或失敗而改變，這種自信來自于自我接納即對(duì)自己的愛，而不是一種有條件的愛，只有做的好，只有表現(xiàn)的出色，只有超過別人，我才能愛你。一個(gè)自我接納的人才能看到自己的價(jià)值，才能肯定自己的價(jià)值，如果僅僅把成功做為自我價(jià)值的來源，那么這種自信并不是對(duì)自己做為一個(gè)人的信心，這種“信心”是來自于外在而不是我們自己，所以也不是真正的，堅(jiān)固的自信，就好像早晨的露珠一樣靠不住。所以真正價(jià)值來自于我們的努力，來自于我們對(duì)自我的肯定，來自于我們做的有意義的事情，和我們所愛的人。而非凡事都比別人強(qiáng)，比別人成功，因?yàn)槿绻@樣來定義成功和價(jià)值，那么這個(gè)世界上將沒有成功的人，將沒有有價(jià)值的人，因?yàn)闆]有人能永遠(yuǎn)保持出色，沒有人能保持成功，沒有人能保持一直比別人強(qiáng)，沒有人能保持所有的地方都比別人好。所以不是你自己也不是這個(gè)世界出了問題，而是你的價(jià)值觀“只有成功，我才能有價(jià)值”，如果抱著這種價(jià)值觀不放，你永遠(yuǎn)都是一個(gè)失敗者，這個(gè)世界上也不會(huì)有有價(jià)值和成功的人，因?yàn)榫退闶浅晒Φ娜艘灿胁缓玫牡胤剑灿惺〉臅r(shí)候，所以就算你有不如人的地方，有失敗的時(shí)候，也不意味著你是一個(gè)失敗者，一個(gè)沒有價(jià)值的人，只能說明，這就是人生，就是是生活，原本如此，有成功，有失敗，而不意味著你不好。文：王宇首發(fā)：南京心理咨詢網(wǎng)愛貶低別人的人也喜歡抬高自己

作者：北京阿尼瑪咨詢中心心理咨詢師 劉曉禎

小張身邊的人都反映，說小張總喜歡說別人不好，總愛貶低別人。的確，不管是對(duì)小張單位的同事還是他的家人，他都總是批評(píng)。好象顯得只有他自己正確一樣，這讓別人很不舒服。小張自己也很納悶，自己明明很關(guān)心別人，別人為什么總說自己貶低別人、抬高自己呢？

比如，小張的妻子勞累一天下班回來，小張會(huì)跟她說：“你怎么還不做飯啊？吃什么啊？”這每每讓小張的妻子很傷心，覺得丈夫不理解自己，總是把自己的心意貶的很低，其實(shí)自己就是要去做飯啊，用得著小張那么催嗎？可是小張有自己的解釋，自己說你怎么還不做飯是在關(guān)心妻子餓了沒有，說吃什么也是在關(guān)心妻子要不要吃點(diǎn)什么東西，并不是在批評(píng)妻子不做飯，妻子怎么就聽不懂呢？

這就是小張這一類人說話共同的特點(diǎn)，當(dāng)他貶你時(shí)，他是在夸你是在關(guān)心你，如果他什么時(shí)候夸起你來了，他自己的感受就不好了。這使他們經(jīng)常遭到誤解，一番好意往往說出來就變成了貶低別人抬高自己。

但是別人說他們愛批評(píng)人也并不全是誤解，他們貶低別人的時(shí)候意思是“我貶低你才能顯示出來我的正確，要不怎樣顯示你錯(cuò)我對(duì)呢？”所以他們貶低別人的時(shí)候目的是為了抬高自己，但這也并不說明他們自己有多么自信，真正自信的人是平和的，用不著通過這種方式來維護(hù)自尊。小張的做法恰好說明他不自信甚至自卑，這才需要通過說別人不好來建立自己的光輝形象。其實(shí)也利用了別人的感情。

小張就是這樣，他從小在家里總是受到否定和貶低，總是不被認(rèn)可不被重視，自己的需求總是受到忽略。在這樣的家庭環(huán)境里成長起來，他變的說話尖刻，總是否定和貶低別人，正和自己不喜歡的家庭氛圍相一致。因?yàn)樗煜み@種氛圍了，以至于自己對(duì)妻子批評(píng)起來都感覺不到是在批評(píng)。還以為批評(píng)就是關(guān)心。

那么，小張需要怎樣調(diào)整自己呢？首先，他需要建立真正的自尊和自信而不是做一個(gè)紙老虎，這就需要他放棄舊有的防御，不要再在自卑和自傲中兩極波動(dòng)。第二，他需要學(xué)會(huì)直接的表達(dá)愛，這并不是肉麻，而是人與人之間交往所需要的。第三，小張的親人如果想要幫助他，就需要多肯定和理解他，不是通過指出他問題的方式，而是要給他尊重和共情。長此以往現(xiàn)實(shí)的生活會(huì)修復(fù)他過去的創(chuàng)傷，使他變的真正自信起來。自我治愈：和自己約定，永遠(yuǎn)不要否定自己 心理引言：我跟自己說好，要活得真實(shí)，不管別人怎么看我，就算全世界否定我，我還有我自己相信我。我跟自己說好，要過的快樂，無需去想是否有人在乎我，一個(gè)人也可以很精彩。我跟自己說好，悲傷時(shí)可以哭的很狼狽，很狼狽，眼淚流干后，要抬起頭笑得很漂亮?！?《與自己的約定》

——心靈咖啡網(wǎng)自我治愈：和自己約定，永遠(yuǎn)不要否定自己 我跟自己說好，要活得真實(shí)，不管別人怎么看我，就算全世界否定我，我還有我自己相信我。我跟自己說好，要過的快樂，無需去想是否有人在乎我，一個(gè)人也可以很精彩。我跟自己說好，悲傷時(shí)可以哭的很狼狽，很狼狽，眼淚流干后，要抬起頭笑得很漂亮?！?《與自己的約定》和自己約定，永遠(yuǎn)不要否定自己；和自己約定，每天寫自己的10個(gè)優(yōu)點(diǎn)；跟自己約定，從今天開始，把你的優(yōu)點(diǎn)寫下來之后，每天大聲念幾遍。這樣，我們苦了，笑了，自信心也會(huì)慢慢回來了。這天，沙哈爾老師接到了一個(gè)電話，是一位上高中的女孩打來的。女孩在電話里跟沙哈爾老師談了自己的學(xué)業(yè)、人際關(guān)系，也談了自己和父母親的關(guān)系，總之，她的談話中心只有一個(gè)——“我真的什么都不行!”她很壓抑，也很痛苦?！笆沁@樣嗎?”沙哈爾老師問?！笆堑?。我和同學(xué)關(guān)系非常不好，大家都不喜歡我。我的學(xué)習(xí)成績很一般，老師對(duì)我視而不見。媽媽把希望寄托在我身上，我無法滿足她的愿望。我喜歡的男孩不再喜歡我了，我的生活里沒有陽光……”女孩好保對(duì)什么都失去了希望?！澳悄銥槭裁匆蜻@個(gè)電話?”沙哈爾老師追問。“不知道，也許是想找個(gè)人說說話吧!”女孩繼續(xù)說著對(duì)自己的負(fù)面評(píng)價(jià)：不會(huì)和人打交道、不想聊天、不想上學(xué)、幼稚乏味、什么都不懂……沙哈爾老師很納悶：一個(gè)女孩為什么要把自己說得如此不堪呢?經(jīng)過進(jìn)一步的交談，沙哈爾老師了解到女孩的父母都是老師，因而對(duì)她的要求很高，很多卻是她無法實(shí)現(xiàn)的。在家的時(shí)候，父母經(jīng)常指出她的不足，對(duì)她加以指責(zé)。慢慢地，女孩就覺得自己什么都不行。經(jīng)過一番交談，沙哈爾老師終于明白了她的問題所在——缺乏鼓勵(lì)!一個(gè)人如果長期得不列鼓勵(lì)和青定，生活在被否定的環(huán)境中，那結(jié)果就會(huì)是——自我否定，認(rèn)為自己真的什么都不行。在電話里，沙哈爾老師幫看那位女孩找到了她的許多優(yōu)，長——有上進(jìn)心、是個(gè)懂事的孩子、說話聲音很好聽、很有禮貌、語言表達(dá)能力強(qiáng)、做事情認(rèn)真、能夠和人溝通……“你看看，我們才聊了多一會(huì)兒，我就發(fā)現(xiàn)稱有這么多的優(yōu)點(diǎn)，你急么還能說自己什么都不行呢?”沙哈爾老師說?！斑@能算優(yōu)點(diǎn)嗎?沒有人這樣說過呀!”女孩驚訝地說?！皬慕裉扉_始，請(qǐng)把你的優(yōu)點(diǎn)寫下來，至少要寫滿10條。然后，每天大聲念幾遍，你的自信心舍慢慢回來。要是發(fā)現(xiàn)有了新的優(yōu)點(diǎn)，別志了一定要加上去呀!”女孩高興地答應(yīng)著，輕松地放下了電話。在第二天的課上，沙哈爾老師給他的學(xué)生講了這個(gè)女孩的故事，說完之后，他很嚴(yán)肅地告訴學(xué)生： “在我們的身邊，可能也有很多人像那個(gè)女孩那樣，覺得自己什么都不行。但是，我希望你們今天聽了這堂課之后，徹底打消那種念頭。無論什么時(shí)候，在做任何事情之前，都不要急于否定自己?！痹谖覀兊纳磉叄?jīng)常有這樣的聲音，“我不能”“我不行”，甚至成了一些人的口頭禪。難道就真的是一無是處嗎?怎么可能經(jīng)常把“我不行” “我不能”掛在嘴邊，這是十分愚蠢的做法。這是因?yàn)樾睦戆凳镜淖饔檬蔷薮蟮模J(rèn)為自己“不行”就相當(dāng)于給了自己一個(gè)消極的心理暗示，你的意識(shí)就會(huì)接受這個(gè)指令，只要你的意識(shí)下命令，你的潛意識(shí)就不會(huì)和你爭辯——它會(huì)完全接受這個(gè)命令，它像個(gè)無知的小孩，聽不借“玩笑”話——從而“我不行”就會(huì)逐漸地滲入到你的潛意識(shí)中，時(shí)間長了，你真的就會(huì)朝著那個(gè)方向發(fā)展。如果一個(gè)人長期被這樣的情緒所籠罩，就會(huì)很容易出現(xiàn)情緒低落、郁郁寡歡的現(xiàn)象，這樣的人常會(huì)因?yàn)楹ε聞e人看不起自己而不愿意與人來往，只想與人疏遠(yuǎn)，他們?nèi)鄙倥笥?、顧影自憐，甚至?xí)a(chǎn)生一些內(nèi)疚、自責(zé)的自卑心理。這樣的人，與其說是消極，倒不如說是對(duì)自己要求得過高了，他們很難享受到生活的樂趣。如果一個(gè)人總是沉浸在“我總是不能做到最好”這樣的陰影中，那就無異于給自己套上了無形的枷鎖。否定自己，就像是在心底扎下的木樁，讓自己的心靈沉重不堪，也阻礙了自己與外界的自由聯(lián)通。如果能夠認(rèn)清自己并且相信自己的話，拔掉心底的木樁，懂得變換一個(gè)角度來看待周圍的世界和自己的困境，那么很多的事情就可以迎刃而解了。永遠(yuǎn)不要否定自己，就算全世界都否定你，你也要相信你自己。不去想別人的看法，旁人的話不過是陽光里的塵埃，下一秒就被風(fēng)吹走。這是你的生活，沒有人能插足，除了你自己，誰都不重要。悲傷，盡情哭得狼狽，淚干后，仰頭笑得仍然燦爛。一往直前，激發(fā)生命所有的熱情。年輕不怕跌倒，永遠(yuǎn)地，讓自己活的很漂亮，很漂亮。抬高自己,但別貶低別人

自己努力上進(jìn)，更歡迎別人超過自己。當(dāng)別人奮發(fā)向上的時(shí)候，當(dāng)別人已經(jīng)超過了自己的時(shí)候，要對(duì)別人持一種欣賞、羨慕的正確態(tài)度，并且滿腔熱忱地幫助同事成長進(jìn)步，需要的時(shí)候，甚至可以當(dāng)“人梯”，讓別人踩著自己的肩膀沖上去。

現(xiàn)在的社交崇尚自我表現(xiàn)。因?yàn)樵诮浑H應(yīng)酬中不會(huì)適當(dāng)抬高自己的人，很難獲及高質(zhì)量的交際效果。善于交際應(yīng)酬的人，總是盡量把自己的長處呈現(xiàn)于朋友同事面前。比如，伶俐的口才，淵博的學(xué)識(shí)，溫文爾雅的舉止，典雅的服飾，都會(huì)給人帶來一個(gè)良好的交際印象。所說抬高自己，在一定意義上說就是努力表現(xiàn)自己。適當(dāng)?shù)靥Ц咦约翰⒉皇乔甯咦载?fù)。在言行上貶低別人，如用旁若無人的高談闊論、矯飾的表情、夸張的動(dòng)作來表現(xiàn)自己，就會(huì)使人產(chǎn)生反感。

某單位的趙女士，每天總是利用一切機(jī)會(huì)讓人們知道她的存在。一位老兄在遺憾兒子差兩分沒被清華大學(xué)錄取，一旁的趙女士生怕沒了機(jī)會(huì)，插嘴到：“真是的，我那兒子也不爭氣，要升初中了，才考了99分?！迸匀瞬浑y看出，她到底是自貶還是自夸。一年秋季，她辦完調(diào)動(dòng)手續(xù)，滿以為會(huì)被熱情歡送，豈料送行的只有一名例行公事的干部。

例子中趙女士就是抬高自己，貶低別人的最好體現(xiàn)。像這種人生活中還有很多。

如果對(duì)他人心懷不滿，不惜自己的人格，不惜損害別人的人格，或者“雞蛋里挑骨頭”，或者造謠生事，竭盡誣蔑誹謗之能事，那么，其結(jié)果既損害了我們的事業(yè)和同事的感情，又“搬起石頭砸了自己的腳”，損害了自己。這樣，不但沒有抬高自己，相反，卻被人憎惡、唾棄，使自己難以在社會(huì)上立足。

善于顯現(xiàn)自己的人與同事交談時(shí)多用“我們”少用“我”，因?yàn)楹笳呓o人距離感，而前者使人親切。他們講話時(shí)也很少用“嗯”“哦”“啊”等停頓習(xí)慣，這些語贅會(huì)讓人感覺出是一種敷衍、傲慢的官僚習(xí)氣，而令人反感。

導(dǎo)讀

第1章 報(bào)復(fù)心理 一飯之恩必償，睚眥之仇必報(bào)1.1 報(bào)復(fù)心理 1.5 子路曰

第2章 猴王心理 猴王之爭2.1猴王心理

2.3 自卑心理（2）2.4 崇拜心理解析（1）2.5 名人的猴王心理2.7成功學(xué)與猴王心理

第3章 邦妮定律

3.1 邦妮定律及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)解析（1）3.1 邦妮定律及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)解析（2）

3.5 邦妮定律與心理疾病治療

第4章 條件反射

4.1海馬體記憶弧4.2 海馬體記憶弧內(nèi)部結(jié)構(gòu)解析與鏈接定律（1）

4.3 掌握知識(shí)的過程4.4 內(nèi)隱記憶內(nèi)部結(jié)構(gòu)解析

第五章 規(guī)則哲學(xué)

5.1 規(guī)則簡介5.2 人是規(guī)則運(yùn)行的載體 心路歷程

第五篇：（電大）談一談你對(duì)人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的理解和思考

談一談你對(duì)人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的理解和思考

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

國家開放大學(xué)終結(jié)性考試試題及答案

一、材料分析題（80

分）

材料分析一：醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了救死扶傷的崇高精神。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務(wù)人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染，有的甚至獻(xiàn)出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對(duì)新冠肺炎疫情，普通人可以通過自我隔離把客觀風(fēng)險(xiǎn)與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務(wù)工作者則選擇了“逆行”。當(dāng)很多人在家中安全隔離時(shí)，大批白衣天使卻走出家門，堅(jiān)守工作崗位，用生命守護(hù)生命。疫情使醫(yī)務(wù)人員的工作環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)更高，工作環(huán)節(jié)更復(fù)雜，工作強(qiáng)度更大。面對(duì)這些嚴(yán)峻考驗(yàn)，醫(yī)務(wù)工作者不負(fù)人民重托，交出了滿意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內(nèi)涵。

請(qǐng)回答：談一談你對(duì)人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的理解和思考

參考答案：

人既可以是價(jià)值的主體，又可以是價(jià)值的客體。人在價(jià)值關(guān)系中的雙重地位決定了人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指人的行為的社會(huì)意義,即對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值是指作為客體的社會(huì)、他人以及自己的行為對(duì)于作為主體的自我需要的滿足，主要是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的待遇。當(dāng)個(gè)人的正當(dāng)需要得到滿足，并得到社會(huì)公正的待遇時(shí)，個(gè)人價(jià)值就能實(shí)現(xiàn)；反之，當(dāng)個(gè)人的正當(dāng)需要得不到尊重和滿足，甚至被剝奪了基本生活的保障時(shí)，個(gè)人價(jià)值就很難實(shí)現(xiàn)。

人作為價(jià)值主體，具有要求滿足自身需要的特性；人作為價(jià)值客體，又具有通過其實(shí)踐所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富來滿足他人和自身需要的特性。

一個(gè)人只有對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，才有權(quán)利得到社會(huì)相應(yīng)的肯定和報(bào)償。與之相對(duì)，社會(huì)只有盡可能地創(chuàng)造條件來滿足個(gè)人的正當(dāng)需要，才能使人的個(gè)性和能力充分發(fā)揮出來，從而對(duì)社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)！