第一篇：教育名言名句選摘

教育名言名句選摘

一、當(dāng)代名言

1、讓學(xué)校成為學(xué)生心中的“圣地”。

2、學(xué)校無閑人，人人皆育人，學(xué)校無小事，事事皆育人，學(xué)校無空地，處處皆育人。

3、創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境，優(yōu)化校園育人氛圍。

4、校以育人為本，師以敬業(yè)為樂，生以成才為志。

5、課室文化：“靜、專、思、注”，“忘我、忘物、忘時(shí)”，“入門即靜，怕苦莫入”，“誰敢高聲語，恐驚苦讀人”，“走進(jìn)教室，滿懷信心；走出教室，意氣風(fēng)發(fā)”，“此門是你走向成功的必經(jīng)路”。

6、宿舍文化：“學(xué)貴有恒，何必三更睡五更起；最無益，只怕一日曝曬十日寒?！?，“入夢(mèng)為夢(mèng)想，起床為奮起”，“小舍內(nèi)安居，大天下樂業(yè)”，“學(xué)習(xí)就是休息，休息就是學(xué)習(xí)”，“輕聲慢步走過廊”。

7、草地文化：“小草對(duì)你說，請(qǐng)保護(hù)我們綠色的生命”，“生命，腳下請(qǐng)留情”，“小草嫩又青，君子繞道行”，“美麗的花是用來看的，不是用來踩的，請(qǐng)不要進(jìn)去好嗎？”，“勸君莫打枝頭鳥，子在叢中望母歸”。

8、自信是成功之母，自卑是失敗之父。

9、心志決定命運(yùn)，態(tài)度決定高度。

10、樹立平等意識(shí)，幫助學(xué)生；樹立服務(wù)意識(shí)，影響學(xué)生；樹立師表意識(shí)，相信學(xué)生。

11、人人有目標(biāo)，天天有進(jìn)步，微笑面對(duì)每一天。

12、寬容是一種人生境界，更是一種品德。

13、自重自律，自尊自愛。要做事，先做人。

14、信心留給自己，關(guān)心獻(xiàn)給他人。

15、教師無小節(jié)，事事是教育。

16、愛心、耐心、責(zé)任心獻(xiàn)給每一學(xué)生。

17、德才兼?zhèn)涫侨瞬?，有德無才是庸才，無德無才是蠢才，無德有才是壞才，18、唯有埋頭，才能抬頭。跌倒了，別趴下。

19、把成功把握在自己的手中。

20、多讀書，讀好書，終身讀書。

21、平靜的湖水，練不出精悍的性格，安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。

22、失敗是成功之母，世界上沒有任何事物是一帆風(fēng)順的。

23、教師是文明的化身、道德的楷模、社會(huì)的榜樣、人類的精英。

24、教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。

25、世界上沒有兩片完全相同的葉子。

26、不求人人升學(xué)，但愿人人成才。

27、創(chuàng)新就是對(duì)不同信息的重新整合。

28、在科學(xué)技術(shù)上只有金牌，沒有銀牌。

29、不忘昨天、珍惜今天、建設(shè)明天。

30、自己的事自己做，家里的事幫著做，學(xué)校的事爭(zhēng)著做。

31、校以育人為本，師以敬業(yè)為樂，生以成才為志。

32、人生是一本書，一本只能讀一遍的書。而感情是它最精彩、最豐富也是最難懂的一章。

33、今天學(xué)習(xí)不努力，明天努力找工作。

34、一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。

35、凝廉潔之氣，鑄中華之魂。

36、只有掌握學(xué)習(xí)的金鑰匙，才能開啟知識(shí)寶庫(kù)的大門。

37、養(yǎng)浩然正氣，育一代新人。

38、樹師德，練師能，鑄師魂、展師風(fēng)。

39、師德興則教育興，教育興則民族興。

40、以德育德，以智育智，以心育心。

41、我知老師用心苦，莫讓教誨付東流。

42、行不言之教，處無為之事。

43、山高人為峰，努力定成功。

44、自信創(chuàng)造奇跡，拼搏讀寫神話。

45、知識(shí)改變命運(yùn)，現(xiàn)在決定未來。

46、苦學(xué)三年，幸福一生，逝者如斯，照亮前途。

47、一個(gè)不會(huì)與人合作的人比弱智的人更可怕。

48、一個(gè)人一生只有三天，昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過去，永不復(fù)返；今天已經(jīng)和你在一起，但很快了會(huì)過去；明天就要到來，但也會(huì)消逝。抓緊時(shí)間吧，一生只有三天。

49、困難、挫折甚至失敗，都是財(cái)富。一個(gè)人只有擁有了這些財(cái)富，他才能更成熟，更充實(shí)。

50、細(xì)節(jié)彰顯品質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗。

51、處處讀書，人人明理。

52、堂堂正正做人，扎扎實(shí)實(shí)做事。

53、不拘小節(jié)難成大事。

54、把握了機(jī)會(huì)，就把握了成功。

55、父母是子女的第一教師，家庭是子女的第一所學(xué)校。

56、眼前多少甘難事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。

57、受

人滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報(bào)。

58、好奇是知識(shí)的萌芽。

59、誰擁有自信，誰就成功了一半。

60、對(duì)上以敬，對(duì)下以慈，對(duì)人以和，對(duì)事以真。

61、學(xué)是師之骨，德為師之魂。

62、只有廉潔從教，才能當(dāng)好教師；只有勤勉敬業(yè)，才能培育英才。

63、愛心，為師之本，奉獻(xiàn)。從教之基。

64、教書育人為已任，言傳身教為樹人。

65、三尺講臺(tái)伴春夏秋冬四季，孜孜不倦育東西南北英才。

66、學(xué)似逆水行舟不進(jìn)則退，心如平原走馬易放難收。

67、有目標(biāo)才可能有思路，有方法才可能有效率。

68、打工也要讀高中，不讀高中做苦工。

69、百行德為首，百義忠為先，百善孝為根，百業(yè)信為本。

二、名人名言

70、教育工作者的全部工作就是為人師表。（葉圣陶）

71、數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)。（清朝教育家顏元）

72、正已之后可以正物，自治而后可以治人。（岳飛）

73、一日為師，終身為父。（關(guān)漢卿）

74、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。（聯(lián)合國(guó)教科文組織）

75、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。學(xué)高為師，身正為范。（陶行知）

76、貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一是曝十日寒。（毛澤東）

77、五歲以前所做的一切，等于教育過程的百分之九十（前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯）

78、習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的巨大的力量，它可以主宰人生.(英國(guó)培根)

79、有健全的身體，才能完成你的事業(yè)。（陶行知）

80、自信是成功的第一秘訣。（美國(guó)愛默生）

三、詩(shī)文名言

81、玉不琢，不成器。

82、善為師者，即美其道，又慎其行。

83、人若無志，與禽獸類。（孟子）

84、君子謀財(cái)，取之有道（孔子）

85、學(xué)源于思，思源于疑。

86、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

87、今日事，今日畢。

88、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。（唐朝，杜荀鶴）

89、艱難困苦，玉汝于成。

90、“不積硅步，無以至千里”；“一室不掃，何以掃天下”。

91、一粥一飯，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。（清代朱柏廬）

92、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

93、觀其行而知其言，聞其言而知其人。

94、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（《論語》）

95、學(xué)高為師，德高為范；學(xué)為人師。德為師范；學(xué)高為師，身正為范。

96、養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。

97、學(xué)貴有疑，于無疑處求疑，方是進(jìn)矣。

98、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，發(fā)日中之光；老而好學(xué)，秉燭之明。

99、與朋友交，言而有信。（《論語》）

100、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（孟子）

第二篇：教育名言名句選摘

教育名言名句選摘

一、關(guān)于教書育人

1.“師者也，教之以事而喻諸德也?！?/p>

——《禮記》

2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?/p>

——陶行知

3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”

——陶行知

4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”

——陶行知

5.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！?/p>

——陶行知

6.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！?/p>

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！?/p>

——馬卡連柯

8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。”

——愛因斯坦

——愛因斯坦

7.教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。

——烏申斯基

8.教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。

——烏申斯基

9.做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

——盧梭

10.要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。

——車爾尼雪夫斯基

三、關(guān)于愛崗敬業(yè)

1.學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。

——愛因斯坦

2.教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈??只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。

——蘇霍姆林斯基

3.教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書,平時(shí)積累的知識(shí)越多, 上課就越輕松。

——蘇霍姆林斯基

5.人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于, 我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。

——蘇霍姆林斯基

6.沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國(guó)土??

——美國(guó)詩(shī)人惠特曼

7.才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

——孔明

8.美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅。

——車爾尼雪夫斯基

9.每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。

——愛因斯坦

10.要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。

——列夫·托爾斯泰說

五、關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)

8.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

——陶行知

9.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

——陶行知

10.教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講。

——魏書生

六、關(guān)于因材施教

1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

——陶行知

2.人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

——陶行知

3.當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。

——贊科夫

4.從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無

6.教是為了不需要教。??就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。

——葉圣陶

7.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過程的邏輯。

——蘇霍姆林斯基

8.一個(gè)無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。

——蘇霍姆林斯基

9.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基

10.問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。

八、關(guān)于創(chuàng)新與實(shí)踐

1.教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

——江澤民

2.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

——江澤民

10.知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。

——狄德羅

九、關(guān)于養(yǎng)成性教育

1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

——陶行知

2.精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。

——狄德羅.播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。

——英國(guó)作家薩克雷

4.如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家。

——蘇霍姆林斯基

5.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。

——裴斯泰洛齊

1姆林斯基

5.要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。

——盧梭

6.愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。

——蘇霍姆林斯基

7.教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。

——巴特爾

8.教育植根于愛。

——魯迅

9.只有愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。

——愛因斯坦

10.錯(cuò)誤在所難免，寬恕就是神圣。

——波普

十一、關(guān)于情感教育

1.沒有情感, 道德就會(huì)變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。

——蘇霍姆林斯基

2.如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。??教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。

——愛因斯坦

10.幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩(shī)、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。

——休漠

十二、關(guān)于成功教育

1.一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界。

——布魯諾

2.學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。

——布魯姆

3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

——蘇霍姆林斯基

4.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。

——蘇霍姆林斯基

5.對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

——贊科夫

5發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。

——陶行知

4.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長(zhǎng)城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益??

——陶行知

5.教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。

——蘇霍姆林斯基

十四、關(guān)于自我教育

1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。

——蘇霍姆林斯基

2.教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。

——蘇霍姆林斯基

3.追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。

——蘇霍姆林斯基

4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。

——蘇霍姆林斯基

7——馬卡連柯

2.學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水。

——夸美紐斯

3.遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效。

——馬卡連柯

十六、關(guān)于勞動(dòng)教育

1.在我們的社會(huì)中, 勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇, 而且是道德的范疇。勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。

——馬卡連柯

2.勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

——杜威

3.勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。

——蘇霍姆林斯基

4.勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。

——蘇霍姆林斯基

5.勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。

——達(dá)·芬奇

9讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上一樣書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。年輕時(shí)讀書就像迎著朝陽(yáng)走路。最淡的墨水也勝過最強(qiáng)的記憶。精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。

在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。勤動(dòng)筆墨勤看書。

知識(shí)好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。如果知識(shí)不是每天在增加，就會(huì)不斷地減少。語言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。高尚的語言包含著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)。勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。

學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。一個(gè)人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量。書都讀得來的人，還怕有什么做不來的。

成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨(dú)創(chuàng)精神來自他們的博學(xué)。作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。再高深的學(xué)問也是從字母學(xué)起的。寫十卷書要比實(shí)際行動(dòng)打下基礎(chǔ)容易得多。讀書在某種意義上來說是養(yǎng)心。知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足。不斷認(rèn)識(shí)自己的無知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。

學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識(shí)，同時(shí)還要修正錯(cuò)誤乃至對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。不信書不能提高境界，光信書不如無書。掉進(jìn)知識(shí)情網(wǎng)中的人，時(shí)時(shí)品嘗著知識(shí)的甜蜜。穿著飲食可以因陋就簡(jiǎn)，而搞學(xué)問是不能因陋就簡(jiǎn)的。努力耕耘，少問收獲。

讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。臧克家

能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。亞里斯提卜 僅次于選擇益友，就是選擇好書?？紶柕?/p>

閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物。別林斯基

不好的書也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害。菲爾丁

一個(gè)愛書的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)優(yōu)婉的安慰者。--伊薩克?巴羅 ●三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。顏真卿

●性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。--世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。--蒲松齡：《阿寶》

●攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。高士其

●青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。這需要有堅(jiān)定的頑強(qiáng)性和艱苦的勞動(dòng)。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。--《奧斯特洛夫斯基》

●勤勉而頑強(qiáng)地鉆研，永遠(yuǎn)可以使你百尺竿頭更進(jìn)一步。--《舒曼論音樂與音樂家》 ●學(xué)問對(duì)人們要求最大的緊張和最大的熱情。巴甫洛夫

●……科學(xué)是到處為家的，棗不過任何不播種的地方，它是不會(huì)使其豐收的。--赫爾岑：《科學(xué)中華而不實(shí)的作風(fēng)》

●好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。--陶淵明：《五柳先生傳》

●我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來。--魯迅：《讀書雜談》

●愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。--《魯迅全集》

●只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。--魯迅：《致顏黎民》 ●我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。--陶行知：《八位顧問》

●積累知識(shí)，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)。鄧拓

●有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。--《培根論說文集》

●不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來---像從活的泉眼流出一樣---一條溪澗（知識(shí)）來。--夸美紐斯：《大教學(xué)論》 ●應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。--高爾基：《文學(xué)書簡(jiǎn)》

●書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。--蘇軾：《東坡文集事略》

●看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。--朱熹：《朱子語類大全》

●讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？--朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》

●學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降?，不如知得一件卻到地也。--戴震：《戴東原先生年譜》

●讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。鄭板橋

●無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所?！?-《韜奮文集》 ●加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。--《周恩來選集》 ●讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”。趙樹理

2——尼克拉耶娃

“書是這一代對(duì)下一代精神上的遺訓(xùn)?！?——赫爾岑

中國(guó)古代讀書名言7則

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良?！乐渫囟鵁o成者，皆自謂不癡者也?！阉升g《阿寶》

書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。

——蘇軾《東坡文集事略》

看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。

——朱熹《朱子語類大全》

讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ ——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》

學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降兀蝗缰靡患s到地也。——戴震《戴東原先生年譜》

讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事?！嵃鍢?/p>

中國(guó)現(xiàn)代名言3則

無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所專…… ——韜奮《韜奮文集》

加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！芏鱽怼吨芏鱽磉x集》

讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”?！w樹理

西方名言3則

書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。

世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。

年輕時(shí)讀書就像迎著朝陽(yáng)走路。

最淡的墨水也勝過最強(qiáng)的記憶。

精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。

在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。

勤動(dòng)筆墨勤看書。

知識(shí)好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

如果知識(shí)不是每天在增加，就會(huì)不斷地減少。

語言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。

高尚的語言包含著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)。

勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。

學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。

一個(gè)人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量。

書都讀得來的人，還怕有什么做不來的。

成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨(dú)創(chuàng)精神來自他們的博學(xué)。

作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。

再高深的學(xué)問也是從字母學(xué)起的。

寫十卷書要比實(shí)際行動(dòng)打下基礎(chǔ)容易得多。

讀書在某種意義上來說是養(yǎng)心。

知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足。

627284、看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘?！祆洹吨熳诱Z類大全》

5、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》

6、學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降?，不如知得一件卻到地也?！髡稹洞鳀|原先生年譜》

7、讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事?！嵃鍢?中國(guó)現(xiàn)代名言3則

1、無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所?！u韜奮《韜奮文集》

2、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！芏鱽怼吨芏鱽磉x集》

3、讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”?！w樹理 西方名言3則

1、我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁(yè)和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我讀該書的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法。——狄慈根：《辯證法的邏輯》

2、重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西?！袪査固?/p>

3、在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切?！獝垡蛩固?/p>

我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁(yè)和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我讀該書的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法?！掖雀骸掇q證法的邏輯》

在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切。——愛因斯坦

“書籍是人類的編年史，它將整個(gè)人類積累的無數(shù)豐富的經(jīng)驗(yàn)，世世代代傳下去?！?——坎耶里

無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所?！?——韜奮《韜奮文集》

加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！芏鱽怼吨芏鱽磉x集》

讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”?！w樹 書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

1、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

5、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之——孔?/p>

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第三篇：教育名言名句

教育名言名句

1、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。……江澤民

2、知識(shí)不是某種完備無缺、純凈無瑕、僵化不變的東西。它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新，永遠(yuǎn)在前進(jìn)?！樟寄崾┠峥路?，前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)化學(xué)家

3、教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學(xué)研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運(yùn)用自己之所長(zhǎng)?！蹇?，英國(guó)哲學(xué)家

4、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)?！珴蓶|

5、無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育或者沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度?！R克思

6、讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒?！溃惶m克林

7、懂得如何啟發(fā)，使教人的一大藝術(shù)?！⒚谞枺《饶嵛鱽喸?shī)人

8、教學(xué)必須符合人的天性及發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學(xué)的首要的最高的規(guī)律。

9、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求化一，毋寧展個(gè)性?！淘?/p>

10、真正的教育與其說是言辭，無寧說是在實(shí)踐。

11、今一切事業(yè)，須從科學(xué)上解決；而一切學(xué)問，須從事實(shí)上研究。黃炎培

12、一個(gè)壞的教師廉價(jià)真理，一個(gè)好的教師發(fā)現(xiàn)真理。……第斯多惠

13、一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。……管仲，春秋政治家

14、學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃印础凑撜Z。述而〉〉

15、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?/p>

16、教育最偉大的技巧是：知所啟發(fā)?！瓉喢缆?，瑞士教育家

17、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！吨焖此?。勸學(xué)》

18、教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染?！?/p>

19、面向現(xiàn)代化面向世界面向未來?！囆∑?/p>

20、假如一個(gè)先生想用知識(shí)去啟導(dǎo)一個(gè)葬身在無知之中的學(xué)生，他便先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識(shí)?！涿兰~斯，捷克教育家

21、教育的藝術(shù)不在傳授，而在鼓舞和喚醒。

22、凡是出于人為的事，人都能破壞它，只有自然的本性是不能消滅的，因此教育必須”遵循自然”。

23、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長(zhǎng)而后能收人之長(zhǎng)?！涸?，清朝思想家、史學(xué)家

24、教師的職責(zé)，不在于教給孩子講的學(xué)問，而在于啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)興趣已很濃的時(shí)候，再教他的學(xué)習(xí)方法，這才符合優(yōu)良教育的原則。

25、讀史使人明智，讀私詩(shī)人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使邏輯修辭學(xué)使人善辯。……培根，英國(guó)哲學(xué)家

26、發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。人力勝天工，只在每事問。……陶行知，教育家

第四篇：作文題目選摘

作文題目摘選

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）對(duì)于奮斗中的高三學(xué)生，理想的大學(xué)無疑是開啟新生活的一把鑰匙。因?yàn)?，在那里，可以擁有更大自由，選擇做自己喜歡的事情。

有人喜歡學(xué)習(xí)，專注于專業(yè)鉆研，經(jīng)常泡圖書館或者去實(shí)驗(yàn)室，幾乎將所有時(shí)間用于搞學(xué)術(shù)；有人喜歡實(shí)踐，積極參加各種社團(tuán)，參與各類活動(dòng)，努力爭(zhēng)取實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，利用課余時(shí)間去做兼職；還有人喜歡玩樂，喜歡美食、攝影、旅游、騎行、極限運(yùn)動(dòng)、電子競(jìng)技等；??

以上材料引起你怎樣的思考?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的權(quán)衡、選擇與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字；不要套作，不得抄襲。

【文題解析】：此材料秉承課標(biāo)卷近年來的一貫特色，采用社會(huì)生活事實(shí)性材料，客觀呈現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生活狀態(tài)種種，不作主觀評(píng)價(jià)，引導(dǎo)考生權(quán)衡、選擇與思考。

一、從比較選擇的角度，探討什么樣的大學(xué)生活才更有意義，可以作如下理解：

第一種狀態(tài)“有人喜歡學(xué)習(xí)，專注于專業(yè)鉆研，經(jīng)常泡圖書館或者去實(shí)驗(yàn)室，幾乎將所有時(shí)間用于搞學(xué)術(shù)”，可以理解為學(xué)習(xí)型。從這個(gè)角度可以寫“篤學(xué)敏思”、“苦心深造”的進(jìn)取精神；只有埋頭才能抬頭；如今大國(guó)紛爭(zhēng)強(qiáng)烈，社會(huì)風(fēng)氣浮躁，大學(xué)生活，學(xué)業(yè)為重，我們更加需要弘揚(yáng)“甘于寂寞”精神；大學(xué)是深造知識(shí)、砥礪精神的地方，應(yīng)該保證自己專注于學(xué)業(yè)第一。

第二種狀態(tài)“有人喜歡實(shí)踐，積極參加各種社團(tuán)，參與各類活動(dòng)，努力爭(zhēng)取實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，利用課余時(shí)間去做兼職”，可以理解為活動(dòng)型。從這個(gè)角度可以寫在如今講究實(shí)踐精神和團(tuán)隊(duì)合作的社會(huì)中，良好的待人接物和為人處世態(tài)度是事業(yè)成功的保障；大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力大，以文憑定水平，以學(xué)歷定能力的時(shí)代已經(jīng)過去，學(xué)業(yè)固然重要，但是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更利于跨出校園后與社會(huì)接軌。

第三種狀態(tài)“還有人喜歡玩樂，喜歡美食、攝影、旅游、騎行、極限運(yùn)動(dòng)、電子競(jìng)技等”，可以理解為玩樂型。從這個(gè)角度可以寫“玩” 代表酷愛生活的個(gè)性，具有發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和感知生活的能力，從某種意義上說，“玩”是另一種學(xué)習(xí)；愛好和興趣的發(fā)掘，有利于在忙碌的日常中找到生活的意義，對(duì)抗強(qiáng)大的工作和生活壓力，實(shí)現(xiàn)美好人生。

材料中的省略號(hào)提示考生可以進(jìn)行延伸理解，也即大學(xué)生活還可以有第四種、第五種、第六種??生活狀態(tài)，三種類型并非絕緣，二種類型可以兼顧或三者兼而有之等。如：雖然說魚與熊掌不可兼得，但可以將學(xué)業(yè)保證在一定水平的基礎(chǔ)上有選擇，有目的，慎重積極地參加社會(huì)活動(dòng)。

二、從整體材料看，抓住關(guān)鍵詞“喜歡”，可以寫個(gè)性的張揚(yáng)與發(fā)展的人本理念；

三、反面立意，用逆向思維對(duì)這幾種狀態(tài)進(jìn)行追問和懷疑，角度會(huì)更多元。

高考作文不僅考察寫作水平，同時(shí)也在考察考生的人文精神、社會(huì)責(zé)任與公民意識(shí)。這道題目向我們展示了大學(xué)生活的幾種生活方式，讓學(xué)生關(guān)注和思考什么樣的大學(xué)生活才更有意義，凸顯對(duì)核心價(jià)值觀的思考，符合高考作文對(duì)于考生人生觀和價(jià)值觀的考察要求。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)過去有人說，“酒香不怕巷子深”?？芍钡浇裉欤质猩角逅?、風(fēng)景如畫的松花湖在全國(guó)的旅游宣傳中仍是難見蹤影，全國(guó)人民對(duì)吉林市、松花湖自然也就了解甚少，來吉林松花湖旅游的外地游客更是少得讓吉林人心酸。

請(qǐng)結(jié)合材料及時(shí)代的特點(diǎn)寫作，體現(xiàn)你的思考、認(rèn)知與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體（不要以詩(shī)歌形式寫作），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，不得套作，不得抄襲?！疚念}解析】：酒香——優(yōu)秀，深巷——閉守；吉林景美無人知——宣傳展示不夠。

時(shí)代在發(fā)展，如何宣傳展示特色（人的才華，地方特色），應(yīng)該引發(fā)思考。

角度：需要有“香”（有“美”）——“香”（“美”）外現(xiàn)——符合時(shí)代發(fā)展需求。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)母親節(jié)前后，許多網(wǎng)友在微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆，突擊“秀孝順”。有的網(wǎng)友曬出為母親購(gòu)買的價(jià)值不菲的化妝品、首飾、包、電子產(chǎn)品；有的人請(qǐng)母親去高檔餐廳，并將菜式拍照上傳；有的人轉(zhuǎn)發(fā)“母愛”主題文章，抒發(fā)對(duì)母親的謳歌。對(duì)此，有人贊賞，也有人提出質(zhì)疑。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【文題解析】：此題是一道新材料作文題。要求對(duì)母親節(jié)前后許多網(wǎng)友在微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆、突擊“秀孝順”這一現(xiàn)象提出自己的看法。

可從以下幾個(gè)角度立意。角度一：對(duì)“秀孝順”的行為給予肯定和支持?！靶阈㈨槨彪m然有炫耀的色彩，但畢竟表達(dá)了對(duì)母親的感恩與祝福，而且很多是有實(shí)際行為的。角度二：別把母親節(jié)過成一場(chǎng)“秀”。對(duì)母親的感恩與孝順，更多的應(yīng)是一種日常行為，一種生活常態(tài)，不應(yīng)用來滿足虛榮心和表現(xiàn)欲。角度三：對(duì)“秀孝順”多一點(diǎn)寬容和理解。在今天這樣一個(gè)自媒體的時(shí)代，人人都有可能作出各種各樣的“秀”，“秀孝順”不過是其中的一種。對(duì)此我們應(yīng)給予多一點(diǎn)理解。作文的核心在于對(duì)母愛的正確理解與對(duì)母親的感恩意識(shí)和孝順的言行表現(xiàn)。

4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)“五一”期間，重慶楊家坪步行街，圖書論斤賣。一搭建的流動(dòng)書店內(nèi)全場(chǎng)圖書每斤售價(jià)為18元人民幣，吸引不少市民選購(gòu)。購(gòu)書現(xiàn)場(chǎng)很熱鬧，選購(gòu)者踴躍，書籍種類繁多，包括時(shí)下的暢銷書、中外名著等，還有不少裝幀精美的精品書。此事引發(fā)網(wǎng)友熱議：有人認(rèn)為圖書當(dāng)蘿卜白菜賣，是不尊重知識(shí)文化；有人認(rèn)為有買有讀，才能體現(xiàn)書的文化價(jià)值，利于知識(shí)的傳播；也有人認(rèn)為，這種銷售方式可以沖淡人們對(duì)電子讀物的喜愛，一定程度上緩解人們的手機(jī)依賴癥。讀了以上材料，你更認(rèn)可哪種看法?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【文題解析】：本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，所給材料圍繞重慶街頭圖書論斤賣一事引出網(wǎng)友對(duì)此評(píng)論的三個(gè)觀點(diǎn)，題目要求考生作出判斷，更認(rèn)可網(wǎng)友的哪個(gè)觀點(diǎn)，然后在作文中體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”。作文題型與2016年高考新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ相似，要求考生必須作出選擇，且只能在網(wǎng)友的觀點(diǎn)中選擇，不能在此之外提出自己的觀點(diǎn)，也不能寫三者之間共性的東西。立意一：圖書賤賣，是不尊重知識(shí)，貶低了書籍的文化價(jià)值。立意二：圖書賤賣，利于知識(shí)的傳播，利于體現(xiàn)圖書的文化價(jià)值。立意三：圖書賤賣，利于引導(dǎo)人們閱讀經(jīng)典的紙質(zhì)圖書，提高閱讀品位，有益身心健康。

第五篇：《韓非子》選摘

《韓非子》選一、一般認(rèn)識(shí)

1、人與現(xiàn)實(shí)

夫民之性，惡勞樂佚。

鱣（shàn）似蛇,蠶似蠋(zhú)。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。然而婦人拾蠶，漁者

握鱣，利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁（bēn）。[注]蠋：蛾的幼蟲。孟賁：勇士。<內(nèi)儲(chǔ)上>

今人有五子而不為多,子又有五子,大父未死而有二十五孫,是以人民眾而貨財(cái)寡,事力勞而供養(yǎng)薄,故民爭(zhēng),雖倍賞累罰而不免于亂。

《五蠹》

且民固服于勢(shì)，寡能懷于義。同上

嬰兒子不知犯其所小苦，致其大利也。今上急耕田墾草以厚民產(chǎn)也，而以上為酷；

修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴(yán)；征賦錢粟以實(shí)倉(cāng)庫(kù)，且以救饑饉，備軍旅也，而以上為貪；境內(nèi)必知介而無私解，并力疾斗，所以禽虜也，而以上為暴。此四者，所以治安也，而民不知悅也。[注]必知介：一定要知道披甲上陣，而不投靠私門，去免除兵役，為的是協(xié)力戰(zhàn)斗，俘虜敵人?！讹@學(xué)》

處多事之時(shí),用寡事之器,非智者之備也;當(dāng)大爭(zhēng)之世,而循揖讓之軌,非圣人之治

也?！栋苏f》

2、務(wù)本、實(shí)，圖功、利

故明主用其力不聽其言，賞其功必禁無用。故民盡死力以從其上?！段弩肌?/p>

故明主治國(guó)之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本務(wù)而外末作。（趣：同趨；

外：疏遠(yuǎn)）同上

侈而墮者貧，而力而儉者富。今上征斂于富人以布施于貧家，是奪力儉而與侈墮也，而欲索民之疾作而節(jié)用，不可得也。（索：促使。疾作：努力耕作。）《顯學(xué)》

故輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不

貴則輿不售,人不死則棺不賣。情非憎人，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之黨成，而欲君之死也，君不死則勢(shì)不重。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。（情：本意。）

《備內(nèi)》使人不衣食而不饑不寒，又不惡死，則無事上之意。

3、事物規(guī)律

木之折也必通蠹，墻之壞也必通隙。然木雖蠹，無疾風(fēng)不折；墻雖隙，無大雨不壞?！锻稣鳌?/p>

常酒者，天子失天下，匹夫失其身?！凑f林上〉

是以明主之論也，國(guó)害則省其利者，臣害則察其反者。[注]國(guó)害：對(duì)國(guó)家有害就反

省可能從中獲利的人。反：反對(duì)他的人。

樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹?！赐鈨?chǔ)說左下〉

天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而損

精。故去甚去泰，身乃無害。[注]天：自然； 人：人類；大命：普遍規(guī)律。甚，泰：

過分，過度?！磽P(yáng)權(quán)〉

凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也?！都榻?gòu)s臣》

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室,以突隙之煙焚?！队骼稀?/p>

智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。同上

古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道

無明過之怨。西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之心緩，故佩弦以自急。故以有余

補(bǔ)不足，以長(zhǎng)續(xù)短之謂明主。〈觀行〉

不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知?！洞篌w》

利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安?！洞篌w》

治不逾官，雖知不言。[注] 治：辦事。逾官：超過職守。《難三》

人有欲則計(jì)會(huì)亂，計(jì)會(huì)亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經(jīng)絕，事經(jīng)絕則

禍難生。[注]經(jīng)：原則?！督饫稀?/p>

伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售，其利急。此周書所謂下言而上用者惑也。[注]下言句：把用于一時(shí)一事的話，當(dāng)作普

遍規(guī)律來采用。《說林下》

二、法

夫宜殺而不殺，桃李冬實(shí)。天失道，草木猶犯干之，而況人君乎？[注]：殺：蕭殺，摧敗。犯干：背逆。《內(nèi)儲(chǔ)說上》

不獨(dú)恃比干之死節(jié)，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。[注]：

恃：依靠；幸：僥幸，依賴；怯：君怯，臣亦能服；主庸，國(guó)亦能守?！妒氐馈?/p>

亂世則不然，主有令，而民以文學(xué)非之；官府有法，而民以私行矯之。

[注]矯：違背。同上

夫立名號(hào)，所以為尊也；今有賤名輕實(shí)者，世謂之“高”。設(shè)爵位，所以為賤貴基

也，而簡(jiǎn)上不求見者，世謂之“賢”。[注]簡(jiǎn)上：對(duì)上不敬，簡(jiǎn)慢?！对幨埂?/p>

古者有諺日：“為政猶沐也，雖有棄發(fā)，必為之?！?/p>

母之愛子也倍父，父令之行于子者十母；吏之于民無愛，令之行于民也萬父。母

積愛而令窮，吏用威嚴(yán)而民聽從，嚴(yán)愛之策亦可決矣。且父母之所以求于子也，動(dòng)作則

欲其安利也，行身則欲其遠(yuǎn)罪也。君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力。親以

厚愛關(guān)子于安利而不聽，君以無愛利求民之死力而令行。明主知之，故不養(yǎng)恩愛之心而

增威嚴(yán)之勢(shì)。故母厚處，子多敗，推愛也；父薄愛教笞，子多善，用嚴(yán)也。[注]推：推行。

《六反》

故法之為道，前苦而長(zhǎng)利；仁之為道，偷樂而后窮。圣人權(quán)其輕重，出其大利，故

用法之相忍，而棄仁之相憐也。同上

無難之法，無害之功，天下無有也。《八說》

公孫鞅之法也重輕罪。重罪者，人之所難也；而小過者，人之所易去也。使人去其

所易，無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。[注]離：

違反，觸犯，難犯的重罪。

《內(nèi)儲(chǔ)說上》

賞譽(yù)薄而謾者下不用也，賞譽(yù)厚而信者下輕死。[注]謾：不兌現(xiàn)；下人不為上所用。

《內(nèi)儲(chǔ)說上》

行法曲斷，從五里斷者王，從九里斷者強(qiáng)，宿治者削。[注]曲斷：在鄉(xiāng)曲斷案；宿

治，辦事拖到第二天的削弱?！讹喠睢?/p>

行刑，重其輕者。輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑。罪重而刑輕，刑輕而事生，此謂以刑致刑，其國(guó)必削?！讹喠睢?/p>

智術(shù)之士必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯

奸。《孤憤》

三、術(shù)

今申不害言術(shù)，而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課

群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也，此臣之所師也。君無術(shù)，則弊于上；臣無法，則亂于下，此不可一

無，皆帝王之具也。

《定法》

七術(shù)：一曰眾端參觀（全面了解情況），二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽

責(zé)下（多方面看問題以督下），五曰疑詔詭使（造假疑下，觀其誠(chéng)偽），六日挾知而問，七曰倒言反事（說反話做反事以探奸）。

聞?dòng)欣綦m亂而有獨(dú)善之之民，不聞?dòng)衼y民而有獨(dú)治之吏，故明主治吏不治民。

（注）獨(dú)善：自行守法?！锻鈨?chǔ)說左下》

搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而

高，魚恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，若一一攝萬目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚已

囊矣。故吏者，民之本，綱者也，故圣人治吏不治民?！锻鈨?chǔ)說左下》

既知一時(shí)之權(quán)，又知萬世之利。[注] 權(quán)：權(quán)變，權(quán)宜之計(jì)?！措y一〉

夫馴鳥者斷其下翎焉。斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之祿，不得無服上之名。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？《外儲(chǔ)說右上》

愛臣太親，必危其身，人臣太貴，必易主位?！稅鄢肌?/p>

一人不兼官，一官不兼事。《難一》

索人不勞，使人不佚。[注]索人，尋求人才如不費(fèi)力，使用人才就不

能安逸?！峨y二》

廣廷嚴(yán)居，眾人之所肅也；宴室獨(dú)處，曾、史之所僈也。觀人之所肅，非行情也。

且君上者，臣下之所為飾也。[注]：廣廷：莊重場(chǎng)合。宴室：私室。曾：曾子。僈：輕

慢，隨便。行情：人品行的真實(shí)情況。之所為飾：文飾以應(yīng)付的對(duì)象?！措y三〉

是以有道之主，不求清潔之吏，而務(wù)必知之術(shù)也。[注]知：察。之：其奸?！栋苏f》

無參驗(yàn)而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。[注]：參驗(yàn)：驗(yàn)證。必：作斷定。

據(jù)：作據(jù)。誣：欺騙?！讹@學(xué)》

觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其攻伐。則庸人不疑于愚智。故

明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。[注]必：肯定。課：考核。伐：成績(jī)。

州部：地方官。卒伍：士兵。同上

大不可量，深不克測(cè)。同合刑名，審驗(yàn)法式，擅為者誅，國(guó)乃無賊。[注]同合：審

核形與各是一致。法式：法度執(zhí)行的情況。《主道》

故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不

當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅?！吨鞯馈?/p>

是以亂世之聽言也，以難知為察，以博文為辯；其觀行也，以離群為賢，以犯上為

抗。［注］難：隱微；察：高明；抗：剛直。《問辯》

喜之則多事，惡之則生惡。故去喜去惡，虛心以為道舍。[注]喜之：喜歡哪個(gè)大臣，他將呈能多事。道舍：為道留空間。《揚(yáng)權(quán)》

凡奸者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺；故明主蚤絕之。??故子夏日：

“善持勢(shì)者，蚤絕奸之萌。”《外儲(chǔ)說右上》

夫人臣之侵也，如地形焉，即漸以往。使人主失端，東西易面而不自知。[注]地形：

如走路遇到的地形。即漸：是逐漸發(fā)展，變化過去的。端：方向（主意）。東西：面向

東變成面向西。《有度》

四：勢(shì)夫冠雖賤，頭必戴之，屨雖貴，足必履之?！锻鈨?chǔ)說下》

申子曰:”上明見,人備之；其不明見,人惑之；其知見,人飾之；不知見,人匿之。

其無欲見,人司之；其有欲見，人餌之。故曰:“吾無可知之,惟無為可以規(guī)之?！?[注]

司：探測(cè)。餌：動(dòng)，引誘。規(guī)：作為規(guī)則。

<<外儲(chǔ)說右上>>

主賣官爵,臣賣智力，故自恃無恃人。<<外儲(chǔ)說右下>.故國(guó)者,君之車也；勢(shì)者，君之馬也。無術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂。有術(shù)以御

之，身處佚之地，又致帝王之功也。同上

萬物莫如身之至貴也，位之至尊也。主威之重也，主勢(shì)之隆也。此四美者，不求諸

外，不請(qǐng)于人，議之而得之矣。故曰：“人主不能用其富，則終于外也?！盵注]身：君主

自身。隆重：至高無尚。議之：君主措施得力就能取得。終于外：被奸臣排斥在外而告

終?！稅鄢肌?/p>

欲為其地，必適其賜；不適其賜，亂人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼

將用之以伐我。黃帝有言曰：“上下一日百戰(zhàn)?！毕履淦渌剑迷嚻渖?；上操度量，以割

其下。故度量之立，主之寶也；黨與之俱，臣之寶也。臣之所不弒其君者，黨與不俱也。

故上失扶寸，下得尋常。[注]為：治理。適賜：適當(dāng)?shù)馁p賜。亂人：亂黨就會(huì)借機(jī)提出

要求。我予：我不得不予，這是一種失敗，這就等于借給仇人斧頭。割：制約。扶寸：

一點(diǎn)。尋常：八尺為尋，十六尺為常，很多?！稉P(yáng)權(quán)》

惡自治之勞憚,使群臣輻湊之變,因傳柄移籍,使殺生之機(jī),奪予之要在大臣,如是者

侵.[注]惡:（君主）厭惡親自治理的勞苦.輻湊:歸聚的中心出現(xiàn)變化.傳柄:使權(quán)柄

和勢(shì)位發(fā)生轉(zhuǎn)移.藉:勢(shì)位.《三守》

人主之患在于信人.信人,則制于人.人臣之于其君,非有骨肉之親也,縛于勢(shì)而不得

不事也.故為人臣得,窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上。[注]怠傲：失去警

惕?！秱鋬?nèi)》

人主之患，在莫之應(yīng)。故曰：“一手獨(dú)拍，雖疾無聲?！比顺贾畱n，在不得一。故曰：

右手畫圖，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國(guó)，君若桴，臣若鼓，技若車，事若

馬。[注]應(yīng)：響應(yīng)，捧場(chǎng)。不得一：不能專一于職位。事：功?！豆γ?/p>

慎子曰：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。

賢人而詘于不肖者，則權(quán)輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權(quán)重位尊也。堯?yàn)槠シ?，?/p>

能治三人；而桀為天子，能亂天下；吾以此知?jiǎng)菸恢闶讯t智之不足慕也。夫弩弱而

矢高者，激于風(fēng)也；身不肖而令行者，得助于眾也。堯教于隸屬而民不聽，至于南面而

王天下，令則行，禁

則止。由此觀之，賢智未足以服眾，而勢(shì)位足以屈賢者也。《難勢(shì)》

人臣大得，人主大亡?！栋苏f》

知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。[注]以為：認(rèn)為臣主之利相同的人

有大難。與：主與臣共事?！镀饋y》

賞罰者，利器也，君操之以制臣，臣得之以擁主。故君先見所賞則臣鬻之以為德，君先見所罰則臣鬻之以為威。故曰：國(guó)之利器，不可以以示人。[注]利器：銳利的兵器。

擁：蒙蔽。鬻之以德：賣弄自己的德行以要賞。鬻之以為威：賣弄自己的權(quán)威?！秲?nèi)儲(chǔ)說下》

人主者，利害軺轂（yáogǔ）也，射者眾，故人主共矣。[ 注]:軺觳;利害集中象

車輪中心.射:眾求利如輻條射向車轂.共:成了他們共同對(duì)準(zhǔn)的目標(biāo).《外儲(chǔ)說上》

毋富人而貸焉,毋貴人而逼焉,毋專信一人而失其都國(guó)焉.腓大于股,難以趣走.主失

其神.虎隨其后.主上不知,虎將為狗.主不蚤止,狗備無已.虎成其群,以弒其母.??主

施其法,大虎將怯;主施其刑,大虎自寧.法刑茍信,虎化為人,復(fù)反其真.[注]富:使人富.逼:受威逼.腓:小腿.趣：同趨.神:權(quán).虎:臣象虎.不知:仍不察覺，誤虎為狗。止：制止。

益：更猖狂。信：同伸。真：應(yīng)有的本性。同

上

毋弛而弓，一棲兩雄。一棲兩雄，其斗（口顏）（口顏）。豺狼在牢，其羊不繁。一

家二貴，事乃無功。夫妻持政，子無適從。??為人君者，數(shù)披其木，毋使木枝扶疏；

木枝扶疏，將塞公閭，私門將實(shí)，公庭將虛，主將壅圉。?? 數(shù)披其木，毋使枝大本

?。恢Υ蟊拘?，將不勝春風(fēng)；[注]：（口顏）：（yan）爭(zhēng)斗貌。披：修剪。扶疏：茂盛

分披。木：比大臣。公閭：官府的門。圉：(yu)被包圍。本：根。同

上

五、統(tǒng)治者的修養(yǎng)

君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。

故曰：去好去惡；臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。[注]見其：（如果）君見其所欲。

雕琢：掩飾以投其所好。表異：偽裝以表現(xiàn)自己。去：所好所惡，都不表現(xiàn)出來。素：

本色，理想狀態(tài)。舊：成見。智：見識(shí)。自備：將自己的觀點(diǎn)完備地陳述出來。《內(nèi)儲(chǔ)說下》

權(quán)勢(shì)不可以借人。上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內(nèi)外為用。內(nèi)外

為用則人主壅，其說在老聃之言失魚也。是以人主久語，而左右鬻懷刷。[注]壅：受蒙

蔽。失魚：《老子》“魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可示人。”久語：與臣下久語。鬻懷刷：

以此為抬高身價(jià)的資本。

《內(nèi)儲(chǔ)說下》夫物者有所宜，材者有所施。各處其宜，故上無為。使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其

能，上乃無事。上有所長(zhǎng)，事乃不方。矜而好能，下之所欺，辯惠好生，下因其材。上

下易用，國(guó)故不治。《揚(yáng)權(quán)》

若天若地,是謂累解.若地若天,孰疏孰親?能象天地,是謂圣人。欲治其內(nèi),置而勿親;

欲治其外,官置一人；不使自恣,安得移并.[注]累解:公平,正直.孰:豈.自恣:各自恣

意妄為.移并:越職越權(quán).《揚(yáng)權(quán)》

淺薄而易見,漏泄而無藏,不能周密而通群臣之語者,可亡也.[注]淺薄:表露感情不

持重.漏泄(機(jī)密)。周密:嚴(yán)守秘密。通:互相透露.《亡征》

人主不可佯愛人,一日不可復(fù)憎;不可以佯憎人,一日不可復(fù)愛也.故佯憎佯愛之征見,則諛者因資而毀譽(yù)之.雖有明主,不能復(fù)收,而況于以誠(chéng)借人也![注]因資:因此.以:把;誠(chéng)：真?！抖?/p>

事以密成,語以泄敗.《說難》

事以微巧成,以疏拙敗, [注]微巧:隱密，妙巧。疏拙:疏忽,笨拙.《難四》。

圣賢之樸深矣.胡明主觀人,不使人觀已.[注]樸:道術(shù).《觀行》。

怯懾而弱守,蚤見而心柔懦;知有謂可,斷而弗敢行者,可亡也.[注]弱守:不敢堅(jiān)持自己的意見.柔懦:不敢解決.謂可:可以怎么做.斷:決定.《亡征》。

臣之忠詐，在君所行也。君明而嚴(yán)，則群臣忠；君懦而暗，則群臣詐。知微之謂明，無救赦之謂嚴(yán)?！峨y四》

漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違于臧獲，行直則怒于諸候。[注]色撓：屈服詛喪神色；目逃：目露逃避情態(tài)。違于：對(duì)奴隸亦要避讓。

《顯學(xué)》

救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也；操鞭箠（chuí同棰）指麾而趣使人，則制萬夫。是以圣人不親細(xì)民，明主不躬小事。

《右儲(chǔ)說右下》

不以智累心，不以私累己。《大體》

亦有君之不能耳，士無弊者。[注]不能：不能使用戰(zhàn)士，不敢想敢干。

《難二》