第一篇：話劇評(píng)論

1：《錦瑟》

雙飛彩鳳，一點(diǎn)靈犀，《錦瑟》演繹著李商隱王錦瑟春蠶蠟炬之詩(shī)。

一首《錦瑟》拉開了整個(gè)故事的序幕，只是故事的開始顯得有點(diǎn)突兀。好像沒有什么征兆，故事的開始就定格在了一家人的飯桌上了。曾看過(guò)許多的戲劇，每一場(chǎng)每一幕都有屏幕提示，故事的開始讓人那么親近的接受，我只能說(shuō)是親近的接受，至于《錦瑟》我只能說(shuō)我是很迷茫的看著?；蛟S有人要說(shuō)那是我沒品味沒有認(rèn)真觀看，可是一個(gè)觀看者在沒有看到劇本、沒有看到任何的屏幕提示下還會(huì)有多大的興趣去看嗎？常言說(shuō)的好：第一眼總是最重要的。失去了第一眼的美感再美的事物也枉然了。

或許是第一場(chǎng)，或許是準(zhǔn)備工作沒有做好，音響的效果不是很理想。話劇如果沒有了聲音的傳遞，單靠動(dòng)作打動(dòng)人，我想那早已超越了話劇本身的魅力。但可惜的是，現(xiàn)有的話劇還沒有這個(gè)效果，有的也許只剩下啞劇了吧！

總感覺背景音樂是很重要的，它是話劇潛在的一種表述。所以好的音樂背景便使劇本有了獨(dú)特的韻味。至于《錦瑟》的背景音樂確實(shí)讓人很失望，對(duì)于它我沒有任何的好感，只是覺得在蚊蟲的嘈雜中又多了些雜亂的音調(diào)。。。

至于演員的表演還是很不錯(cuò)的。韓瞻的扮演者唐俊山早有耳聞---我們老師對(duì)評(píng)價(jià)蠻高的。拋開老師的因素，我想說(shuō)他確實(shí)表演得不錯(cuò)。他的話鏗鏘有力，動(dòng)作也很到位，其實(shí)我想說(shuō)他已經(jīng)可以稱的上一位優(yōu)秀的演員了。至于馬俊鵬（李商隱的扮演者）是很雅致，有儒生的氣質(zhì)，這或許是他可以成為男主角的原因吧。如果讓唐俊山演李商隱，我想只能是個(gè)反串。錦瑟柔中透著那股剛強(qiáng)，可以為了夫君放棄一切。史碩婷演繹了錦瑟的人生，她把錦瑟對(duì)李商隱的愛毫不保留的表達(dá)了出來(lái)?；蛟S錦瑟的一生就是個(gè)‘悲劇’，她悲劇的不該遇上李商隱，悲劇的不該愛上并且嫁給李商隱，如果當(dāng)初可以重來(lái)，或許她也不會(huì)過(guò)早地死去。如果當(dāng)初可以重來(lái)，或許她還是希望一切的一切還是和原來(lái)一樣。。。

總以為古代婦女的走路時(shí)特別優(yōu)雅的，即使是慌忙的時(shí)候。可是看了《錦瑟》我才知道原來(lái)古代婦女的走路與現(xiàn)在沒有什么區(qū)別。。。

2：《野云孤飛》

十里春風(fēng)，二十四橋，《野云孤飛》奏響姜夔小喬冷月無(wú)聲之唱。

才子總風(fēng)流，總有著一生難以舍棄的牽掛。

還以為第二場(chǎng)的話劇與第一場(chǎng)一樣沒有看點(diǎn)。但看后我錯(cuò)了，徹底的錯(cuò)了。。。

首先還是覺得開場(chǎng)一樣的干癟，或許這就是話劇的一種形式吧，畢竟它沒有任何的提示，在心理上產(chǎn)生了一種疑慮，卻并不吸引人。。。

至于說(shuō)到故事的情節(jié)挺吸引人的，卻也永遠(yuǎn)逃脫不了才子美人的纏綿之情。琴簫和鳴擦出了愛情的火花，兮兮相惜讓兩個(gè)人不鳴而合。愛情總并不是美好的，在兩人間有著不可逾越的溝壑----姜夔的未婚妻。如果當(dāng)初知道是這種結(jié)果，是否還會(huì)繼續(xù)相愛、一切的一切都?xì)w為虛無(wú)。離開也許是最好的選擇。

一個(gè)人的思念，兩個(gè)人的錯(cuò)。相愛也許并不一定要長(zhǎng)相廝守。。。。

夢(mèng)里你回來(lái)了嗎？為何我的眼里常含淚水。。。。

凄婉迷茫的背景音使整個(gè)故事有了不一樣的感覺，愛情我只能為你深深地思考。

說(shuō)到演員，我是比較不喜歡扮演范成大那位演員。至于為什么，我只能說(shuō)只是感覺。有時(shí)候喜不喜歡一個(gè)人感覺說(shuō)了算，觀看話劇要的就是那種感覺。嫣然我并不是一個(gè)專業(yè)的話劇觀看者，但你難道能說(shuō)超過(guò)半成的人都是專業(yè)的嗎？畢竟任何的文化都不是擺設(shè)，接觸它最多的或許并不是什么專家，而是普普通通的人。至于女演員，我只能說(shuō)演的確實(shí)挺不錯(cuò)的，可是唯一不足的是聲音太過(guò)于“優(yōu)雅”，一直讓我一直很疑惑，剛才她說(shuō)了什么，或許蚊子觀中華頌·經(jīng)典誦讀 課本劇專場(chǎng)有感的聲音都比她大點(diǎn)吧。。。。

以上那個(gè)皆為學(xué)生不成熟的看法，若評(píng)點(diǎn)有不當(dāng)之處還望老師不吝嗇指出。

第二篇：《阮玲玉》話劇評(píng)論

人生如戲，戲如人生

——評(píng)話劇《阮玲玉》藝術(shù)特點(diǎn)

人們常說(shuō)戲就是人生的寫照，是人生的鏡子。話劇《阮玲玉》講述話劇演員阮玲玉與三個(gè)男人的一生，展示了一個(gè)女人的掙扎，將阮玲玉的無(wú)奈的一生盡現(xiàn)于眼前，不知活在舞臺(tái)上的阮玲玉，到底是人生如戲，還是戲如人生？而這種拷問(wèn)正是透過(guò)其獨(dú)特的藝術(shù)方式來(lái)傳達(dá)給人們的。

最為給人眼前一亮的是其戲中戲的結(jié)構(gòu)。身為傭人的阮玲玉，和東家少爺張四達(dá)的戀愛，但是卻不被東家認(rèn)同，哭東家老爺?shù)倪^(guò)程卻轉(zhuǎn)換為其入選演員的舞臺(tái)過(guò)程，戲中有戲，將其一生交叉展現(xiàn)在人們面前，體現(xiàn)了阮玲玉生活的不易，同時(shí)串聯(lián)起這三個(gè)主要的男性，展示了其一生的愛恨悲喜。入戲出戲，出入自然，極大的沖擊了觀眾的視野，挑戰(zhàn)了觀眾的接受思維。這種戲中戲的結(jié)構(gòu)，不同于《掛在墻上的老B》那般直截了當(dāng)，也不是《關(guān)漢卿》中創(chuàng)作《竇娥冤》時(shí)那般有距離感，而是將阮玲玉的真實(shí)生活和舞臺(tái)生活巧妙地融合在一起，如果不是突然的提醒，分不清戲里還是戲外。

而這戲中有戲的產(chǎn)生卻得益于其獨(dú)特的穿插切換手法。開頭出現(xiàn)的穆大師與紅孩兒，以敘述者的角度引阮玲玉入場(chǎng)，但出人意料的是這二者去以劇中人物的身份進(jìn)入阮玲玉的生命中，穿脫棉襖的過(guò)程，提示了其時(shí)空切換，過(guò)去的大孩子般穆天培與現(xiàn)在感傷的穆大師的切換，在全知與限知之間，留給觀眾無(wú)限的空白去遐想，小玉的出與入，透過(guò)孩童的天真，道出了阮玲玉的凄苦與無(wú)奈。而這種時(shí)空的切換本身與阮玲玉的生活就構(gòu)成戲中有戲的結(jié)構(gòu)，再一次挑戰(zhàn)公眾去區(qū)分何時(shí)是演員，何時(shí)是生活。此外，劇中另外一種獨(dú)到的切換藝術(shù)是燈光的切換。作為舞臺(tái)的藝術(shù)，燈光的切換是舞臺(tái)生命的一部分，此劇也不例外，比如臺(tái)上正在哭爸爸的阮玲玉，突然燈光轉(zhuǎn)為全舞臺(tái)所有的工作人員，使得這種戲中戲的結(jié)構(gòu)在燈光的幫助之下自由的切換。

在上述兩者之上，錦上添花的是其對(duì)照藝術(shù)。

一是是顏色的對(duì)照：開場(chǎng)紅孩兒的一身鮮艷艷的紅展示了其青春的活力，而穆大師的深黑色的大衣，則顯示了其心情的凝重，二者的對(duì)照，則顯示了曾經(jīng)活力四射的大男孩，如今活力退卻，剩下的只有凝重的心傷。而隨著二者對(duì)話的展開出場(chǎng) 的阮玲玉一身白色旗袍，則與二者再次構(gòu)成對(duì)比，突出顯現(xiàn)了阮玲玉短暫的一生始終是純潔的白色。同時(shí)在戲劇的尾聲部分，身披白色婚紗的阮玲玉與周圍黑色同樣構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，在這黑白的對(duì)照之中，突出了大喜的歡樂卻為外物所壓抑，歡喜退去，剩下的只有絕望。

二是人性的對(duì)照：阮玲玉一生中最重要的三個(gè)男人，她都曾付諸感情，只是男人有男人的弱點(diǎn)：初戀的張四達(dá)，曾經(jīng)海誓山盟，卻最終敵不過(guò)距離的考驗(yàn)，賭場(chǎng)的歡樂遠(yuǎn)勝于自食其力，張的一點(diǎn)點(diǎn)沉淪，一點(diǎn)點(diǎn)傷透了阮玲玉的心；另一個(gè)是唐文山，他可以滿足阮玲玉作為女人的虛榮心，可是卻是在用自己的虛偽掩飾，重視的不是阮玲玉的人，而是自己的財(cái)產(chǎn)；還有就是風(fēng)流倜儻的穆天培，才華橫溢，卻始終是大男孩的心態(tài)，缺少擔(dān)當(dāng)?shù)臍飧?，給不了阮玲玉想要的安全感。透過(guò)這三個(gè)男人與阮玲玉的對(duì)照之間，顯現(xiàn)的是阮玲玉始終如一的重情重義。面對(duì)張四達(dá)的控告、唐文山的決絕、穆天培的幼稚，在絕路之前，她選擇的依然是感恩之心，顯現(xiàn)的是阮玲玉始終如一的真誠(chéng)。

話劇《阮玲玉》以其獨(dú)特的藝術(shù)穿起了阮玲玉的一生：25歲的青春年少，她哭過(guò)笑過(guò)，貧窮過(guò)也曾擁有過(guò)，她是舞臺(tái)的佼佼者，卻選擇了戲中很多人的自殺方式結(jié)束自己。或許是對(duì)人性的失望，或許是對(duì)尊嚴(yán)的維持，留給愛過(guò)她的人一生的傷悲，留給舞臺(tái)一曲惋惜。戲里戲外，阮玲玉的人品始終都在，不管是過(guò)去還是將來(lái)，她是穆大師永遠(yuǎn)的心傷。不管是人生如戲，還是戲如人生，她都是藝術(shù)的寵兒，彰顯了她獨(dú)特的魅力。

第三篇：《雷雨》話劇評(píng)論（范文模版）

《雷雨》，“到底什么才是公正”這個(gè)問(wèn)題在我腦中徘徊了好久。為什么故事的結(jié)局那個(gè)最該死、最該瘋的人安然無(wú)恙？為什么那么多無(wú)辜的人就死的死瘋的瘋呢？

周樸園，故事的源頭，作為一個(gè)舊社會(huì)的資本家，言行所表現(xiàn)出來(lái)的都是商人唯利是圖和陰險(xiǎn)狡詐。假如當(dāng)初他沒有拋棄?mèng)斒唐?，那魯四鳳、繁漪就不會(huì)出現(xiàn)，那么周萍的兩段戀情就不會(huì)發(fā)生，那么慘劇也不會(huì)發(fā)生?？蛇@只是個(gè)假設(shè)，事實(shí)上因?yàn)樗呢澙罚臒o(wú)情，使他做出了一切，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，但是到了最后，魯四鳳、周沖、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見了，唯獨(dú)他完整無(wú)缺?？晌覀冎朗聦?shí)上他失去了一切。

那么周樸園到底愛不愛魯侍萍呢？從一直隨身帶著的舊家具一直保留著夏天關(guān)窗的習(xí)慣，到幾十年都一直穿著的舊襯衣，都可以看出，樸園對(duì)侍萍仍有感情，可事實(shí)樸園愛的是他印象中三十幾年前那個(gè)美麗溫柔的侍萍，而不是出現(xiàn)在他眼前的這個(gè)女人。周樸園所期望的是“最圓滿、最有秩序”的家庭，實(shí)際上它是一個(gè)丑陋的、混亂的家庭。妻子繁漪與他感情不和，處處與他針鋒相對(duì)，并且與大兒子周萍有私情。二兒子表面上對(duì)他畢恭畢敬，實(shí)際又敬又怕，不愿與他多接觸，周樸園在這個(gè)家里，空有家長(zhǎng)的尊嚴(yán)卻享受不到夫妻、父子間的真情。所以當(dāng)年那個(gè)侍萍自然成了他感情上的依托。他的所作所為，只是為了填補(bǔ)自己空虛的心，當(dāng)他思念的侍萍出現(xiàn)在他面前時(shí)，他慌了陣腳，資本家的勢(shì)利、狡詐暴露無(wú)疑。他認(rèn)為侍萍會(huì)來(lái)勒索他，害怕侍萍向他算舊帳，害怕自己的名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到威脅。這樣，一前一后兩種截然不同的態(tài)度，便把他的嘴臉暴露了出來(lái)，鮮明的性格躍然紙上。

曹禹最喜歡繁漪這個(gè)角色，但他沒有刻意美化她。她的發(fā)瘋是她唯一的下場(chǎng)，因?yàn)樗男愿窈彤?dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。一個(gè)占有欲如此強(qiáng)烈的女人在失去一切希望后，她只能瘋。我也很可憐她，兩個(gè)男人都拋棄了她。而她只是在自以為是的愛情中毫無(wú)頭緒地磕碰，也許她只有這個(gè)下場(chǎng)，也是因?yàn)樽髡邞z惜她，確實(shí)她深受封建思想的毒害。可憐的女人！

矛盾的沖突穿插在文章的字里行間，每個(gè)人也由矛盾的驅(qū)使找到了自己應(yīng)有的下場(chǎng)，似乎唯獨(dú)周樸園的例外，可我還是不明白，他為什么茍活。試問(wèn)如果有一天地球大爆炸，到底是死的人可憐，還是活著的人可憐呢？他看著身邊的人都人不像人，鬼不像鬼，那最受煎熬的就是他了，可能曹禹先生要的就是這個(gè)感覺吧！

《雷雨》結(jié)尾就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨，將所有的人都卷進(jìn)了這場(chǎng)家庭的悲劇。每一個(gè)人都難逃宿命。不得不感嘆，命運(yùn)這個(gè)東西有時(shí)候太黑暗了。剛剛才讓你感到曙光的來(lái)臨，馬上卻又將人打入萬(wàn)丈深淵。這是一出悲劇，是一出非?？膳碌谋瘎?，在一天里三個(gè)人死了，兩個(gè)人瘋了。黑暗陰郁是《雷雨》的調(diào)此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)，是在雷雨來(lái)臨之前的預(yù)兆。我們都認(rèn)為是我們?cè)谥髟字约?，可是時(shí)常又不是自己在主宰。不知是命運(yùn)在向我們開玩笑，還是我們?cè)谙蛎\(yùn)開玩笑?！独子辍防锏娜宋锏拿\(yùn)是黑暗的，他們對(duì)命運(yùn)沒有一絲絲的反抗就已經(jīng)被征服了。假如四鳳和周沖沒有死，也許他們會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。周萍假如再冷靜一些，也許就不會(huì)自殺，兩位母親也就不會(huì)因此而瘋掉。命運(yùn)有時(shí)是黑暗的，但是我們應(yīng)該相信，在黑暗的盡頭就是光明。命運(yùn)其實(shí)不可怕，可怕的是自己都對(duì)命運(yùn)低頭。這黑暗就猶如劇場(chǎng)的幕一樣，我們知道會(huì)有閉幕的時(shí)候，有我們?cè)诤诎抵械却臅r(shí)候，但是我們應(yīng)該清楚，在瞬間漆黑之后會(huì)有更精彩的劇目。而不是應(yīng)該讓黑暗蒙蔽住自己的眼睛，理智，甚至于心靈。

第四篇：《戀愛的犀牛》話劇評(píng)論

與戀愛無(wú)關(guān)，與犀牛有關(guān)

《戀愛的犀?！返闹骶€是兩個(gè)“個(gè)性偏執(zhí)者”的愛情故事。犀牛飼養(yǎng)員馬路愛上了女鄰居明明，但明明深愛著陳飛，而陳飛只是在玩弄她的感情。馬路用盡各種方法也無(wú)法獲得明明的感情，在絕望中，他以愛情的名義將明明綁架，并在她的面前殺死了自己最心愛的黑犀牛，挖出犀牛心來(lái)表達(dá)自己的愛情?！叭?，結(jié)成社會(huì)而生活”。人是社會(huì)化的動(dòng)物，而正如劇中臺(tái)詞所說(shuō)“這是一個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)情感過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)信息過(guò)剩的時(shí)代,……我們有太多的事情要做，我們有太多的東西要學(xué)，我們有太多的聲音要聽，我們有太多的要求要滿足。”飛速發(fā)展的社會(huì)給人以更廣闊的自身發(fā)展的空間，倡導(dǎo)個(gè)人的自我滿足和自我價(jià)值追求，但同樣也給人提出了更高的社會(huì)要求。在這種情況下，自我意識(shí)和社會(huì)需要的不可調(diào)和性日益凸顯，而這一矛盾也成為該劇中的主要矛盾之一。劇中主要人物可分為兩類：一，“偏執(zhí)者”——馬路和明明；二，“社會(huì)化”的人，如牙刷，黑子，大仙，紅紅，莉莉，主持人，戀愛教授等。前者堅(jiān)持自我意識(shí)，拒絕向現(xiàn)實(shí)和社會(huì)妥協(xié)，執(zhí)著于追求內(nèi)心真正的渴望；后者則在適應(yīng)著社會(huì)需要，以這種適應(yīng)為生存的手段和生活的目的，成為社會(huì)的機(jī)器。

由于個(gè)人內(nèi)心世界和外界的分裂，社會(huì)與個(gè)人之間產(chǎn)生了一種隔離感。第十二場(chǎng)的“二十世紀(jì)百大新聞評(píng)選”，羅列了一長(zhǎng)串二十世紀(jì)的重要事件，穿插在馬路和明明的情感糾葛中，造成一種荒誕感，表現(xiàn)了歷史和社會(huì)與個(gè)人的日常生活的脫節(jié)。劇中的重要意象，也是舞臺(tái)的背景 “大鐘”，作為一個(gè)完全人為的，社會(huì)化的產(chǎn)物，和“二十世紀(jì)百大新聞”一樣，對(duì)絕大多數(shù)人的生活狀況并無(wú)本質(zhì)意義上的改變，即便馬路因大鐘彩票而飛來(lái)橫財(cái)，也仍無(wú)法扭轉(zhuǎn)其命運(yùn)的悲劇性。相比馬路毫不關(guān)心的態(tài)度，大鐘的制造者們?cè)阽娚峡堂郑瑢?duì)大鐘熱情贊美并賦予其崇高意義的行為多少顯得有些滑稽。而恰恰是漠不關(guān)心的馬路獲得了制造大鐘的最大利益——五百萬(wàn)獎(jiǎng)金，這或許是對(duì)那些關(guān)注社會(huì)并賦予某些社會(huì)行為過(guò)多的意義的“入世”姿態(tài)的一種諷刺。

除了對(duì)人和社會(huì)這一對(duì)關(guān)系的闡述之外，《戀愛的犀?！愤€表現(xiàn)了人生的戲劇性，荒誕感和絕望感。馬路和明明的遭遇中，有一種“有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭”之感，即：內(nèi)心最深切的渴望無(wú)法獲求，不想要的東西卻于無(wú)意間得到。馬路無(wú)意中獲得許多人渴求的五百萬(wàn)大獎(jiǎng)，但他卻無(wú)論如何也得不到明明的感情；明明輕易地獲得了馬路的感情和肉體，但卻無(wú)法得到陳飛的真心。對(duì)于馬路和明明這兩個(gè)“栽花者”來(lái)說(shuō)，“柳”是毫無(wú)意義的，而“花”卻永遠(yuǎn)無(wú)法獲求。這種“易得”和“不可求”的對(duì)照，形成一種絕望感和宿命意味。

社會(huì)對(duì)人的異化和隔離，使得靈魂守望者們退守個(gè)體的心靈空間，自我封閉，固執(zhí)地追逐自己設(shè)想中的“幸?！?，成為人群中的“犀?！?；而自我追求的難以實(shí)現(xiàn)及對(duì)追求目標(biāo)的盲目和誤解，更使“犀?！眰冏呦驑O端和瘋狂。本劇的結(jié)尾，馬路開槍殺死犀牛，所有人沖進(jìn)犀牛館，明明突然唱起歌來(lái)，話劇在警報(bào)聲和眾人的歌聲中結(jié)束，象征著人與社會(huì)的矛盾的不可解決和人生終極命題的無(wú)法回答。從這個(gè)意義上說(shuō)，《戀愛的犀牛》是“犀?！眰兊目駚y悲歌，亦是對(duì)社會(huì)和人生的一聲哀嘆。

第五篇：關(guān)于話劇《你好,打劫》之評(píng)論

投稿

由話劇《你好，打劫》所想到的5月14日晚7時(shí)，在湖師大禮堂觀看了話劇《你好，打劫》。

非常榮幸，至少看過(guò)之后是這樣認(rèn)為的！

那么，在觀看了這場(chǎng)完全由學(xué)生自創(chuàng)、自編、自演的，讓人耳

目一新的話劇之后，我愿意將自己對(duì)這場(chǎng)話劇的想法通過(guò)鍵盤轉(zhuǎn)化為下面的文字：

首先，從該劇的主題思想上進(jìn)行分析，就像大家都明白“人不

可貌相，海水不可斗量”的道理一樣，我們斷不可僅僅從該劇的名子來(lái)草率的推斷它的內(nèi)涵與分量（當(dāng)然，這也是我看過(guò)之后才有的想法）。那么，該劇到底說(shuō)了一個(gè)什么事兒，講了一個(gè)什么樣的道理呢？

其實(shí)，打劫——僅僅只是該劇所要撕開的陰暗與明亮、美麗與

丑陋、表層與內(nèi)在、社會(huì)與現(xiàn)狀的這個(gè)大幕的一個(gè)切入點(diǎn)。該劇所引起我思考的，讓我能夠深入里層去體會(huì)的，讓我通過(guò)它、通過(guò)思考與體會(huì)所學(xué)習(xí)到的，是對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)環(huán)境的更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與理解。讓我更深一層地、比以前更加明徹的、不能再找任何借口地、更加清晰明了地感知到一樣以前在思想中曾有所涉及的東西——現(xiàn)實(shí)。

其實(shí)，我最想說(shuō)的是：生存真的是一件不容易的事。

金錢至上，金錢萬(wàn)能，赤裸祼的拜金主義；關(guān)系，大事、小事，搞什么事兒都得要關(guān)系，權(quán)錢交易、權(quán)色交易、錢色交易，赤裸祼、完全全地拼爹年代；謊言、承諾、背叛、欺騙，道德淪喪，世風(fēng)日下，人心不古啊。

我知道，有很多人對(duì)于法國(guó)綜合排名第六的大作家——大仲馬的作品——《基督山伯爵》持批評(píng)的態(tài)度，因?yàn)檫@些批評(píng)者認(rèn)為大仲馬在整個(gè)作品當(dāng)中都在宣揚(yáng)一種金錢至上、金錢萬(wàn)能、金錢能夠擁有一切，能夠改變一切的思想觀念。當(dāng)然，這些評(píng)論家們也有他們自己的道理，但是，我想請(qǐng)這些批評(píng)家們能夠設(shè)身處地的在當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì)環(huán)境下，以一個(gè)普通法國(guó)民眾的身份來(lái)感受，作為社會(huì)階級(jí)金字塔底層的百姓來(lái)講，生存是多么不容易的一件事。階級(jí)固化，兩級(jí)分化嚴(yán)重，整個(gè)社會(huì)唯關(guān)系、利益、金錢、權(quán)力、官位是圖，金字塔上下層很難流通，如此惡性循環(huán)，富貴者更寶貴，貧困者更貧困，底層大眾從根本上缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力——關(guān)系、金錢、權(quán)力，從而從根本上失去了翻身的機(jī)會(huì)，看不到改變命運(yùn)的希望。曾經(jīng)的有志之士也不再迷戀個(gè)人奮斗，為了出路，甚至?xí)プ鲆恍┰静粦?yīng)該是他們所做的事情，比如說(shuō)搶銀行。的確，生產(chǎn)力是發(fā)展了，GDP也增長(zhǎng)了，但是人們的生活真的改善了嗎？或許社會(huì)真的是進(jìn)步了，或許是因?yàn)樽约褐R(shí)不夠，還不能理解的緣故吧，怎么我總覺得，下層的百姓生活的是那么的艱難呢？

那么回過(guò)頭來(lái)想想我們自己，想想自己應(yīng)該怎么辦？社會(huì)階層

是嚴(yán)重固化的，如果你選擇翻身，那么迎接你的將是讓你前所未見的阻力。要知道，就是這種來(lái)自金字塔中上層的階級(jí)的阻力讓無(wú)數(shù)懷惴翻身夢(mèng)的英雄好漢們以各種各樣的姿態(tài)倒在了向前運(yùn)動(dòng)的道路上。

但是，我們——生而為一名戰(zhàn)士，以這種方式來(lái)到這個(gè)世界上，就注定要為勝利而戰(zhàn)。是的，為勝利而戰(zhàn)，是我們畢生的選擇，是生命延續(xù)的意義所在。

那么，技藝——戰(zhàn)斗之劍，我們所掌握的、核心的、需要付出

百倍努力才能學(xué)為已用的、不是隨便什么人都具備此恒心與毅力的、不可輕易替代的、不能隨便復(fù)制的、社會(huì)發(fā)展不可或缺的、擁有足夠低值的技藝，將成為我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力，將成為我們翻身之戰(zhàn)的鋒利之劍。我們只有擁有它，才有可能在攀登之路上殺出一條血路來(lái)，才有可能取得本應(yīng)屬于我們的勝利！

好吧，干吧，揮灑吧，小伙子們。武裝打劫這游戲是玩不得的，個(gè)人的力量如何能夠和國(guó)家機(jī)器相抗衡。那么，既然和它作對(duì)只有死路一條，那就讓我們?nèi)谌胨?，成為它的一個(gè)分子吧，用手中利劍到社會(huì)大鍋中掘一杯羹。

2012/05/14夜

于1603

湖北師范學(xué)院教育信息與技術(shù)學(xué)院

數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)1004班

賀磊

TEL：***