第一篇：文化部原部長、著名作家王蒙先生澳門演講詞《從莫言獲獎?wù)f起》

文化部原部長、著名作家王蒙先生澳門演講詞

《從莫言獲獎?wù)f起》

一個好的文學獎啊，它可以使得你名利雙收，有時候這個獎比作家神氣多了。一個作家在那寫寫寫，寫得手指上都磨了泡了，寫得都得了憂郁癥了，即使在這種情況下他還是很孤單的。莫言獲獎以后他非常聰明，他說寫作其實是弱者的事情，他說我從小第一個感覺就是饑餓，第二個感覺就是軟弱，所以只有在寫起來他才忽然覺得自己很能干，力量也很強大，想寫什么就寫什么。莫言更聰明的是，當新聞記者想消遣他，問他說：“你獲得了100萬美元你想干什么呢？”還有人暗示他：你是不是該捐贈給社會做一些慈善事業(yè)。他說：我在北京住的房子非常地小，我想換一個大一點的房子，但是后來我又想啊，北京的房價比諾貝爾獎金的金額漲得快多了?，F(xiàn)在是在五環(huán)以內(nèi)呢是5萬多塊錢一平方米。這樣的話，我加上裝修啊，全部的錢買房子也只能買個100來平米的房子，也大不到哪去。所以莫言這位同志、這位朋友他是太可愛了！他說完以后立刻把這個傳媒的同情心吸引到他這邊來了，他得了半天的獎才100多平方米的房子。以至于那個陳光標先生聲明要送給莫言一個350平米的房子，但是莫言沒有說話，莫言的哥哥說了：“俺們管家(他是姓管的)向來無功不受祿?！彼赃@個房子，這350平米他也不會住進去。

可是一個獎它顯得特別厲害，以至于和獎有關(guān)系的人呢，變得很牛氣，指點江山，激揚

灣回答過有關(guān)問題(在臺灣很多朋友也問我諾貝爾文學獎的事)，我就說起碼有兩種得獎：第一種得獎就是你寫得不是很理想，但是你得了獎，你沾了獎的光。一登龍門身價百倍，原來你的書20年賣掉了1000冊，一得這獎3天賣出了100萬冊。這種事是有的，也是讓人非常高興，也是讓作家做夢的事，我也夢見我得獎了，那是小時候的事，大了以后不做這夢了。這是一種情況。

還有一種情況呢，就是他是一個很了不起的作家，他始終沒有得獎，那么受損失的是這個獎，而不是這個作家。托爾斯泰是1910年去世的，這個諾貝爾文學獎是1901年開始建立的，就是說有諾貝爾文學獎到托爾斯泰去世間距10年，如果他們要獎托爾斯泰，時間上應該是來得及的，托爾斯泰沒有得到，我不認為誰會為托爾斯泰抱屈，或替托爾斯泰遺憾，如果說遺憾我們要為諾貝爾獎遺憾，所以這是第二種情況。還有第三種情況，就是說這個作家啊，他寫的也很好，他又得了獎了，這二者“如魚得水”，得獎的作家是“錦上添花”，發(fā)獎的是“咸與有榮”。所以這個也是一件好事。這個還有一種情況，瑞典科學院很喜歡做，就是找一些暫時還沒有被公眾所承認的，具有潛在的優(yōu)勢的這樣的作家和作品給他發(fā)一個獎。給他發(fā)一個獎之后大家就問這是誰?。孔詈笳f：“哦，原來是他！”再一看，果然很好。這樣的話這個獎的威信就更高，它等于文學界的一個伯樂。因為這樣的事情也有，比如說跟加西亞·馬爾克斯，這個諾貝爾文學獎使加西亞·馬爾克斯聲名大噪，而且他的影響非常大。就是莫言的作品里我們也很明顯地感覺到加西亞·馬爾克斯的影響。另外就中國來說，從王安

憶的小說《小鮑莊》，從韓少功的《馬橋詞典》里面，從賈平凹的某些作品里面，我們都可以看到加西亞·馬爾克斯，拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義的影響，這也是一件非常好的事。雖然好，但是我喜歡說一句話，這句話我在臺灣講過，在香港也講過，在內(nèi)地講過的更多，就是“諾貝爾文學獎好，不如文學好”。但是很難做得到。為什么呢？這個文學獎你看得到，很熱鬧，很光榮，一下就身價十倍，身價百倍，身價千倍！文學崇高如云霞，文學人與文學獎可都是世俗的活人與他們的活動。獎是名利雙收的事業(yè)。

比如我們談中國，什么樣是中國最好的文學？李白的詩、屈原的辭，楚辭漢賦、唐詩宋詞、元曲、明清小說，哪一個得過什么大獎啊？曹雪芹得過大獎嗎？李白得過大獎嗎？李白的得獎就是皇帝給他一個牌子，說讓他可以到各個酒家去喝酒，當然這個獎也是蠻風雅的，但是是真的是假的也不可考。所以你真正談文學史，文學史還真的沒有怎么記錄過獎項，但是你要到各個國家去，各個社會去，獎都很重要！

諾貝爾文學獎最重要，影響最大，獎金最高！其他如法國的“龔古爾獎”，英國的“布克獎”，日本的“芥川龍之介獎”，美國的“普利策獎”也都有很大的意義，規(guī)格也非常高。但是規(guī)格再高它本身不是文學之花，不是藝術(shù)，不是詩本身，也不是文學奧林匹克，它是榮譽和金錢，是文學的大推廣。很不幸，不管你的作品寫得多么好，你仍然需要榮譽，仍然需要金錢，仍然需要社會各個方面承認，需要有力的推手，這是我要說的第一點。(二)

第二點我想說一下政治和文學。特別是像中國這樣一個社會主義國家，對這個諾貝爾文學獎有各種各樣的說法。

我們先從蘇聯(lián)說起。蘇聯(lián)上世紀60年代的諾貝爾文學獎獎勵給帕斯捷爾納克，他的名作是《日瓦戈醫(yī)生》，是美國拍的這個電影，《日瓦戈醫(yī)生》的主題曲非常動人。為這個獎，帕斯捷爾納克受到了極大的壓力，被蘇聯(lián)作家協(xié)會開除，他也只能選擇拒絕領(lǐng)這個獎。但是赫魯曉夫先生在他晚年的回憶錄寫道：當時他處理這件事情完全是根據(jù)下面寫的報告來的，他本人并沒有讀帕斯捷爾納克的這部長篇小說，后來他讀了，才覺得帕斯捷爾納克寫得非常好，他對自己的不當處理感到愧疚。

再往后來也很有趣，諾貝爾文學獎獎給了蕭洛霍夫，蕭洛霍夫的代表作《靜靜的頓河》，這四部到現(xiàn)在仍然是不朽的名著。蘇聯(lián)很高興，因為他是蘇共中央委員。他很會說話，他在蘇聯(lián)第二次作家代表大會上發(fā)言，他說：“西方攻擊蘇聯(lián)作家是按照黨的指令來寫作的，他們是胡說八道，我們是按照我們的心的指令來寫作的，但是我們的心是向著蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的！”真會說??！但是這說什么并不重要，對蕭洛霍夫來說最重要的是他的作品。他的作品是16歲開始寫的，四部長篇小說《靜靜的頓河》寫的不得了。而且他擔任過蘇共中央委員，他是赫魯曉夫第一次訪美時候代表團的一個成員，走到哪里赫魯曉夫都說“這是我們蘇聯(lián)文化的代表”！是這樣一個人，他也得諾貝爾文學獎。

然后再下邊呢，還是在之前之后，這個我說不清了，又出來一個麻煩，又獎勵了索爾仁尼琴，就是寫這個勞改隊寫西伯利亞的流放。蘇聯(lián)的反應就是你獎勵索爾仁尼琴，索爾仁尼

琴正在國外訪問，我這兒就宣布吊銷索爾仁尼琴的護照，這樣索爾仁尼琴就被流亡了。然后跟中國這呢，也有很不愉快的、歧義的記憶。所以呢，有過一種看法認為諾貝爾文學獎就是專門獎勵社會主義國家的異議分子，意思它是不懷好意的，是敵視社會主義的體制的，連西方國家都有這種說法，說他們的目的就是要獎給社會主義國家的叛徒的。但這個說法呢也不是特別的全面，因為北歐，這是另一路，我到瑞典去過兩次，挪威去過兩次。北歐這一路，千萬不要以為北歐是聽美國的！我再舉一個尖銳的例子，1986年2月我在紐約參加第48屆國際筆會。在這個會議上，開幕的時候，當時美國的國務(wù)卿是舒爾茨，舒爾茨這次做開幕演講，這個時候美國的所有的作家鬧起來了。其中有一個我認識的俄羅斯裔的一個美國短篇小說作家叫格麗絲·佩里，格麗絲·佩里，她脫掉了自己的鞋子——高跟鞋，就在桌子上“叭、叭、叭、叭??”就在這敲。我只知道赫魯曉夫先生曾經(jīng)在聯(lián)合國大會上脫掉鞋子敲桌子，我還沒有見過，那次我是看到了美國的女作家用自己的高跟鞋敲桌子，這是一種很可愛的情形。什么原因？就是美國政府拒絕剛才提到的哥倫比亞諾貝爾文學獎得主加西亞·馬爾克斯入境。就是那一次的會議入境還是此前的一次什么會議入境，我到現(xiàn)在沒有查清楚，如果澳門大學哪個朋友能幫助我查那就更好。(編注：在比爾·克林頓當選美國總統(tǒng)之前，加西亞·馬爾克斯一直被美國政府拒絕入境)全體美國作家喊成一團，使舒爾茨的講話根本無法進行下去。

更早的時候，1972年，諾獎獎給了德國的海因里希·伯爾，當時德國的駐華大使叫魏克德(Erwin Wickert)，他請我，還有馮牧先生，還有柯巖女士，還有白樺，我們幾個人在那里吃飯。這個魏克德先生他就非常坦率地說這個事讓他們非常頭疼，因為海因里?！げ疇柍肆R德國政府和德國社會以外，不說別的。后來我有幸在伯爾去世以后在伯爾的別墅里生活了6個星期，他們給我講了一個特別有趣的故事，說伯爾得了諾貝爾獎以后，當時德國的總理科爾雖然對他獲獎不感興趣，但也得去他居住的小村落的家中表示祝賀，禮貌性地喝一杯咖啡?？茽柺钦渭衣?，表示對文人的尊重。

瑞典科學院絕對不承認它和政府有任何的關(guān)系，瑞典科學院它獎西方作家的時候，還特別喜歡獎勵“左翼”。咱們應該熟悉葡萄牙的獲獎?wù)咚_拉馬戈，他是葡萄牙共產(chǎn)黨人，是前巴勒斯坦解放組織領(lǐng)導人阿拉法特的密友，就是巴勒斯坦解放組織的前領(lǐng)導。還有意大利“左翼”的作家迪里奧·福，他自己都不相信得了獎。

瑞典科學院堅持它沒有政治意圖，但是它的評委有一定的政治傾向。而作家也是這樣，從作家來說，包括蕭洛霍夫在內(nèi)，他也不承認他是受蘇共的支配來寫作，實際上任何一個作家都不是遵照上峰的指示來寫作，但是也不可避免地在自己的作品中包含某些政治的內(nèi)容。作家也好，文學也好，你很難把政治的愛恨、政治的經(jīng)驗、政治的情感、政治的情緒從作品中淘洗干凈、徹底清除，這是不可能的！因為它是生活??！通常人的生活里有那么多的政治，你把政治全消滅了以后，他的記憶很大一部分都被消滅了，這可怎么辦，沒轍！

但是文學又有一個好處，它比較直觀，比較豐富，比較復雜，需要人性，需要性情。文學寫的是生活的經(jīng)驗，還要有自己的想象，更要寫自己內(nèi)心的情感。內(nèi)心的情感、想象、夢

幻、經(jīng)驗不會成為某種政治觀點、政治見解的注腳，它是毛茸茸的一片，是原生態(tài)的一片，即使你在最最最政治的時代，那么一個男人和一個女人擁抱的時候，他感受到的是溫暖，是一種吸引力，是愛，甚至哪怕是欲望，也不可能感受到的全是政治！說我這樣親一下是為了擊倒、打倒帝國主義，那樣親一下說不定能給臺獨分子摧毀性的打擊，這是不可能的！文學就是這樣的，文學具體、形象，它充滿了情感。韓少功先生說過一個很有趣的話，他說我喜歡沒事想事，想清楚了我就寫論文，想不清楚我就寫小說，寫小說是想不清楚時的事！莫言先生也堅持這樣，他說：“我認為文藝作品比政治更大！”他說的更大的意思是涵蓋的面更廣，因為你可以寫天時地利，可以寫風花雪月，你可以寫花鳥蟲魚，政治上不會天天研究這些。尤其你還可以寫男男女女、少男少女、老男少女、老女少男??寫很多很多的方面，這都是你別的領(lǐng)域上所得不到的。

但是不管怎么樣，我們對文學可以保留更寬泛的解釋，對文學做那種狹隘的、全稱肯定或者全稱否定的解釋那是有害的、愚蠢的、可悲的！我們中國人已經(jīng)有這樣的經(jīng)驗。(三)

第三件事就是要說一下，莫言得獎是一件好事。莫言得獎，因為直到得獎以前都有很好的評論家、文學家、教授在那聲言：“十年之內(nèi)，二十年之內(nèi)中國的任何作家都不可能獲諾貝爾文學獎，如果莫言得了獎，我從此戒飯！”不是戒煙、戒酒，是戒飯。撂過這種狠話！我們經(jīng)常得到的一些說法就是，“中國當代文學是沒有希望的！”有一次在清華大學，余華先生去講話，有學生就說五四時期的作家怎么好怎么好，你們現(xiàn)在怎么糟怎么糟！余華這次真急了，他說：五四時期的作家好？他就提了幾個名字(是前輩，我這就不提名字了)，他們的作品現(xiàn)在高中學生都作得出來！你看我寫的小說，比他們寫的不知道好多少！唯一的缺點就是我還沒有死，等我死了之后，你就知道我的價值了！所以這個諾貝爾文學獎得了以后，起碼戒飯的先生他可以少說一點話，少說一些貶低當代文學作家的話。

當然，有些人很注意提醒，說這個得獎啊，就是獎莫言個人，和你中國沒有關(guān)系，和中國的當代文學也沒有關(guān)系，不是中國當代文學獎。這個說法也是似是而非，因為任何一個作家、任何一個文學現(xiàn)象和他的人文環(huán)境實際上分不開的。當我們說到莫言的時候呢，我們就會想到中國還有一批年齡跟莫言也差得不是太多，寫作也和莫言有相互影響的一批優(yōu)秀的作家，比如說韓少功，比如說張煒，比如說王安憶，比如說張抗抗，比如說鐵凝，比如說余華，比如說劉震云、遲子建、畢飛宇、閻連科、張承志等等。文學，這畢竟是一個社會的現(xiàn)象，也是一個時代的現(xiàn)象。

在莫言得獎之后，有人問劉震云，劉震云也談得非常的好，他說：記者追著我問我的感想。莫言得了諾貝爾文學獎就好比我的哥哥新婚進了洞房，我的哥哥進了洞房問我的感覺？我有什么感覺呢？我也不知道我該怎么感覺！但是我要說莫言得諾貝爾文學獎是很應該的，類似莫言的至少我還可以說出10個來。這也是一種說法，作家的說法都很有趣。

反過來說呢，對莫言得獎也有一種攻擊的聲音，就說我的好朋友、德國的“顧大炮”叫顧彬，就說莫言的寫作有什么缺點什么缺點，高行健的寫作有什么缺點什么缺點。他說這些

人的缺點只要一多說了，你們就會發(fā)現(xiàn)中國的諾貝爾文學獎的獲得者只不過都是穿著新衣的皇帝罷了！這個說法也聽著過癮，尤其是沒有得獎的人，一想得獎的都是皇帝的新衣，馬上讓人扒下來了，我們雖然沒有得獎，至少暫時沒有人非要扒我的衣裳，覺得很舒服。但是這個話呢，我要說，我告訴你，世界上一切的權(quán)威，一切的偉大，一切的幸運的名與利都可能有它的破綻的一面，都有它的弱的一面，都有一個即使不是皇帝的新衣，也還像是有一個皇帝的圍脖、皇帝的領(lǐng)帶或者皇帝的褲衩的這一面。如果你要這樣扒的話，你慢慢扒吧，有你扒的！

豈止是莫言啊，從第二次世界大戰(zhàn)以后，諾貝爾文學獎每年發(fā)一個獎，發(fā)到現(xiàn)在已經(jīng)67、68個人了，請咱們在座的學文學的人給我說出10個人來，你們誰能說出10個人來？有外國文學的專家在哪里？你說不上啊。我知道的還多，因為我參加了一些文化活動，譬如說我在倫敦見過索因卡。索因卡一個黑人作家，又年輕又可愛又帥——靚仔！但是我沒有讀過他的作品。埃及的作家納吉布·馬哈富茲，愛爾蘭的作家希尼，美國的作家布羅茨基——他波蘭人。一大堆人啊，誰看過他的作品啊？在中國有多大的影響?。克哉f他們的這個??顧彬說莫言的作品活活煩死人，煩死人這個詞其實俄羅斯的作家就這么說過，陀斯妥耶夫斯基最煩的兩個人一個是屠格涅夫，一個是別林斯基。托爾斯泰最煩的是莎士比亞，托爾斯泰認為莎士比亞是皇帝的新衣，如果扯下莎士比亞的新衣來，他也是一個光屁股的皇帝。所以作家之間說的這是一種感情用事之論！不用管他！

莫言他寫得非常好，他好的特點一個是他特別善于寫感覺。在80年代中期，我擔任《人民文學》主編的時候，他在《人民文學》上發(fā)表過一篇中篇小說叫《爆炸》，這個《爆炸》我現(xiàn)在別的已經(jīng)全忘了，我就記得他是一個兒子，農(nóng)村的一個兒子被他的老爸扇了一個耳光，他這一個耳光，他把他的感覺、聽覺、嗅覺、觸覺??他的各種印象寫得那么淋漓盡致。1985年我是51歲，我為什么說我的年歲大，恰恰是我讀了這個作品以后，我跟很多編輯說：“我只是在看完莫言的《爆炸》以后，我覺得我開始老了。”當時還沒有預見到我都78歲了還有興致到澳門大學來談莫言，這個已經(jīng)是很久遠的事了。

第二，莫言的想象力很開放，當然他也受世界各國的影響，他受加西亞·馬爾克斯的影響。那個《紅高粱》一上來我爺爺、我奶奶，我奶奶是在高粱地里面野合而生出來他的父親，這個他其實是受德國作家君特·格拉斯的《鐵皮鼓》的影響，因為那個《鐵皮鼓》一上來吸引人的就是德國的一個矮個子的士兵，為了躲避追捕，躲到一個婦女的裙子里面。然后在裙子里面跟掩護他的這個女人發(fā)生了性的關(guān)系，然后就產(chǎn)生了他的爸爸。這樣寫爸爸、爺爺，德國人肯定是第一個，但是莫言跟咱們掄到他爺爺、他爸爸上來說事了，就是他敢于突破中國人的觀念。

然后莫言還有一個好處：他寫作踏實，熱情洋溢，他像井噴一樣。他說他40多天就寫一部小說，那個顧大炮就說：“我們德國人寫作一年最多不超過20頁，他40天就寫400頁，這樣的作品能是好的嗎？”我想他真是德國人啊，不是德國人哪有用單位時間來衡量作品的優(yōu)劣啊，這完全是德國工程師的思想方法。然后莫言有這樣的沖動，然后他一直在堅持寫作，但是如果說莫言的寫作有些地方寫得粗糙，這絕對是真實的，說他有些作品有時候自我有重復，這也是真實的。說我們作為對諾貝爾文學獎獲得者、我們對莫言有更高的期待，希望他能寫出更加美好的作品，這也是可以理解的。

至于見仁見智，有的說我就是討厭莫言的作品，這完全OK的事情嘛，你討厭你不看就完了嘛！諾貝爾文學獎的獎金是從那個基金會給錢，又不需要你納稅，這個你可以不去管它。但是他得獎畢竟是一個好事，一個是對當代文學是個好事。我說過，我說中國作家有兩項原罪：一個是沒有得諾貝爾文學獎；一個是沒有當代的魯迅。沒有一個自稱我就是當今魯迅的。魯迅的問題我們今天就不談了，諾貝爾文學獎至少現(xiàn)在可以說，我們很熟悉的“小哥們”莫言就得了。

有一種無聊的議論，就是認為莫言得獎不夠格，原因是莫言沒有認真地反體制，這不是要求作家又紅又專了，是要求作家又白又專，不是紅衛(wèi)兵，是白衛(wèi)兵，與紅衛(wèi)兵的思想方法差不多。太幼稚也太可嘆了。

還有一個問題就是把北歐的這一個獎看得比天還高，然后把中國的文學看得比地溝油還臭，這個有點變態(tài)，有點下賤，這就太不實事求是了。中國的文學是世界文學的一個部分，它是無愧于我們的讀者與我們的前輩的。

當然，文學再偉大，它是活人寫的，活人是有缺點的，有急躁的時候，有不能脫俗的時候，有酒喝多了的時候，有肉吃得太多消化不良的時候，所以有缺點也不足為奇。

還有一個問題呢，現(xiàn)在由于多媒體的發(fā)展，由于視聽文藝的發(fā)展，又由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，所以從國外就有一種怪議論，說是文學即將消亡，小說即將消亡，說人們不用看小說，看小說干什么？看電視劇就行了嘛！聽愛情歌曲就行了嘛！你在床上看見一個猛男和一個靚女在那兒抱過來抱過去，滾過來滾過去，這比你看一部愛情詩過癮多了，是不是？但是畢竟文學有文學的魅力，文學有文學的含蓄性，如果都是大吵大鬧，都是那種感官刺激的東西呢，說不定是文學藝術(shù)品質(zhì)的降低，是人類精神品格的悲??！所以在這一點上，我也感謝瑞典科學院他們堅持辦這么一個獎，告訴我們書還是要讀的，字還是要寫的，文學還是要做的，文學系還是要設(shè)立的，駐校作家也不妨繼續(xù)傳下去！謝謝！

(趙進根據(jù)演講錄音整理。)

第二篇：王蒙：莫言獲獎與我們的文化心態(tài)

2012年，莫言獲得了內(nèi)外矚目的諾貝爾文學獎，然后出現(xiàn)了各種說法?，F(xiàn)以此為典型案例，作分析如下：

第一，諾貝爾文學獎是當代影響最大的一個世界性的獎，它有相當長久的歷史，有北歐的大致上是社會民主主義的意識形態(tài)背景，有一批年老的，相當認真地從事著評獎事業(yè)的專家，有相當?shù)墓帕εc權(quán)威性，同時也因其不足與缺陷而不斷受到質(zhì)疑與批評指責。

第二，它是西方世界的主流文化強勢文化的符號，從事這項評獎工作的個別專家，確實也有自我感覺良好的種種表現(xiàn)，對中國的文學常意在指點。中國的一些人士，則對之又愛又恨，又羨又疑，又想靠近又怕上當，既想沾光貼金擴大影響，又怕被吃掉被融化演變吃虧。有些寫作人，像小蜜蜂一樣地圍著被視為權(quán)威的評獎人士飛舞（語出香港作家黃維梁教授），希望通過此獎的認可來為自身加分求證添利。它反映了第三世界、正在迅速崛起、和平崛起的我國，在文化上還缺少足夠的清醒的自覺與自信，對外部事務(wù)的知曉也還有待推進。我們可以通過莫言獲獎這一好事，總結(jié)提高以非強勢非世界主流的古老獨特文化、面對強勢主流文化時的各種經(jīng)歷與經(jīng)驗教訓，我們應該逐步樹立不卑不亢、實事求是、明朗陽光、該推則推、該就則就的敢于正視、敢于交鋒、敢于合作、敢于共享的通情達理、尊嚴、自信、坦然的態(tài)度。

第三，我們現(xiàn)在很提倡中華文化的 “走出去”，一出國門，就會碰到同樣一個非強勢非主流文化面對強勢與主流文化的問題，有時候你不想講意識形態(tài)，但西方意識形態(tài)的代理人們揪住你的意識形態(tài)不放。有時候?qū)Ψ秸J為他講的是并無意識形態(tài)色彩的普適價值或?qū)I(yè)學術(shù)，但是引起你的意識形態(tài)的深恐上當?shù)木X，尷尬而且躑躅為難。這方面的自覺與自信，應該落實為從容不迫與實事求是，落實為眼界拓寬、心胸擴大、知己知人，追求真理。不必花一大堆錢到處送票然后吹噓自己進了什么歐美演出大廳；也不必一言不和便斷定對方亡我之心不死。簡單地說，我們要大大方方，徹底超越、摒棄、清除義和團對八國聯(lián)軍的心態(tài)與邏輯。當然，看到那些八國聯(lián)軍式的高高在上的對中國的指手畫腳，也令人覺得他們還迷迷糊糊地生活在庚子年間。

第四，文無第一，武無第二。文學是語言的藝術(shù)，是十分個性化、風格化的創(chuàng)造，它的接受、欣賞、評析、傳播也是與受眾個人的個性與風格愛好分不開。詩仙詩圣，唐宋八大家，托爾斯泰與巴爾扎克，普希金與拜倫、雪萊，哪個第一，哪個次之，豈有公認定論？獎勵文學，排名次，是非常困難非常冒險的事情。但是在當今信息化、媒體化、市場化的時代，寂寞的文學與它的主體即作家們，他們中的多數(shù)人，其實相當愿意得到社會的扶持乃至炒作。與此同時，一些掌握了相當?shù)纳鐣Y源的人士，有志于通過評獎推動文學事業(yè)，發(fā)現(xiàn)尚未被認識的文學天才，向受眾推薦優(yōu)秀的文學作品，直至從財務(wù)上支持作家并客觀上支持嚴肅的文學出版事業(yè)，這是一件好事，是值得歡迎與贊揚的義舉。

第五，文學獎搞得再好，它不是一個文藝學、語言藝術(shù)、美學、小說學或詩學的范疇，它主觀上是一種文化友好加慈善的活動，最多是文化活動文化事業(yè)文化行為，不是文化創(chuàng)造更不是文學創(chuàng)造本身?？陀^上它已經(jīng)成為重要的傳播手段，是可能獲得巨大成功的品牌營銷，是文學的推手，當然也是已有成績的文學家的美夢，是名利雙收的大喜事，是為自己的作品與知名度進行促銷的天字第一號手段。

第六，生活中常常讓你覺得大獎比被獎的文學作品與作家更牛得多。一本好書出了，不過如此，大獎拿上了，響動甚巨。原因是大獎?wù){(diào)動了社會資源，與國家、權(quán)力、財力結(jié)合在一起，（如諾貝爾獎是由瑞典國王授予的，芥川龍之介獎是由日本天皇授予的。法國的龔古爾獎，美國的普利策獎，也都有很高的規(guī)格。同樣，龔獎也受到為出版商謀利的批評）堂堂皇皇地闖入文學的象牙之塔（如果當真有這樣的塔的話），以世俗之力去干預有脫俗之心的語言藝術(shù)。這樣，各種獎被傳媒與大眾所十分關(guān)注。而單槍匹馬的作家，沒有這種實力。

第七，好的文學獎最感人的是它的伯樂作用。一個默默無聞的爬格子——敲鍵者，一登龍門，身價百倍，正是大獎最令人敬佩和感激之處。但是大獎也可能掛一漏萬，也可能有遺珠之恨，也可能有看走了眼的地方，這也難免。前者我們可以舉出海明威與加西亞·馬爾克斯，后者我們可以舉出一大批舊俄作家。對此，我們可以客觀評價。既不必苛求苛責，也不必對某獎頂禮膜拜。我早就喜歡說的一句話是模仿一個電視廣告詞：“諾貝爾文學獎做得好，不如文學好?！?/p>

第八，文學追求脫俗，作家與做獎，不可能絕對免俗。作家與做獎，都是肉體凡胎的人類干的活。獲獎?wù)卟皇巧裣?。獎不是天賜金鐘罩或飛天成仙靈藥。各種世俗生活中都有失誤或缺陷，作家與做獎都不例外，這不足為奇。我愿意相信主辦此獎的專家的純潔心意，但世俗中的人的判斷受到世俗因素的影響，也屬正常，例如受到國際形勢、國家關(guān)系的影響，受到本身的價值取向的局限，受到社會風氣時尚的影響（有時候刻意地去反時尚，也是受到時尚影響的表現(xiàn)），受到語種與翻譯的影響，受到影視戲劇視聽作品的咋咋唬唬的影響，乃至存在著某種公關(guān)活動的影響等，都是可能的，都是可以理解的。同時我們不能否認關(guān)鍵的關(guān)鍵仍然是作品。沒有好的作品能翻譯好？能搞出好的配方？能響出動靜或拉好關(guān)系？能碰上鈴蘭花（瑞典國花）運？離開了文學作品談某某獲獎，那都是庸人論文，是將文學獎與文學干脆八卦化。

第九，諾貝爾文學獎與社會主義國家發(fā)生過不少碰撞。蘇聯(lián)帕斯捷爾納克與索爾仁尼琴的獲獎，都得到了蘇聯(lián)當局的負面反應。但肖洛霍夫獲獎，則是皆大歡喜。我們不妨注意一下，諾獎頒發(fā)也曾與美國齟齬。包括對莫言影響甚大的諾獎得主加西亞·馬爾克斯，是卡斯特羅的好友，他曾長期被美國政府禁止入境，并因此受到美國作家的強烈抗議。諾獎也獎過阿拉法特的友人，葡萄牙共產(chǎn)黨人作家薩拉瑪戈、意大利左翼劇作家迪里奧·福等。我們最好不要簡單地將此獎視為異己敵對勢力的表演，正如不能將瑞典學者視為中國文學的考官與裁判一樣。

第十，莫言獲獎當然不是偶然。他的細膩的藝術(shù)感覺，超勇的想像力，對于本土人民特別是農(nóng)村生活的熟悉，他的沉重感、荒誕感、幽默感與同情心，他的犀利與審丑，他的井噴一般的創(chuàng)作激情與對于小說創(chuàng)作的堅守，都使他脫穎而出。早在11年前，日本諾獎得主大江健三郎就在北京預見了莫言將獲此獎。

第十一，有人不喜歡莫言的作品，指出他寫作上的某些粗糙乃至粗野粗鄙。這里有個性上的隔膜，也有言之有理的真知灼見。大獎并不能幫助作品的完善，這些評議是完全正常的，乃至是有益的。

第十二，說莫言的作品是皇帝的新衣，不如說許多龐然大物有皇帝新衣即破綻的一面。這獎那獎也未嘗沒有破綻，人類文明、民族傳統(tǒng)、普適價值，吹得上了天的令人目眩神迷的說法，都不是無懈可擊的。托爾斯泰大貶莎士比亞，陀斯妥耶夫斯基厭煩屠格涅夫與別林斯基，都有它的道理，也都不是結(jié)論定論。

第十三，文學的魅力之一是它的可解讀性，即它具有相對闊大的解讀空間與分析彈性。對于一部文學作品，完全可以你解讀你的，我解讀我的。不能因為別人的解讀不合我們的意就疑神疑鬼，也不必跟著北歐的風起舞，甚至于也用不著急于給莫言搞操行評語。至于將對莫言獲獎的討論變成對莫言的政治鑒定，責備莫言尚未做到又白又專、成為現(xiàn)行體制的敵手，那種立論，廉價、偏頗、淺俗、幾近瘋狂。

第十四，莫言獲獎的最大積極意義在于，他使中國堂而皇之地走向了牛氣十足的“諾貝爾”，也使“諾貝爾”大大方方地走進了摸著石頭過河的中國。所謂諾貝爾文學獎出現(xiàn)了真正的中國元素。也就是中國文學中出現(xiàn)了認真的諾貝爾元素。這與主觀動機與一廂情愿的解讀無干，莫言獲獎意味著互相的承認。莫言在瑞典學院的講話《講故事的人》獲得了諾貝爾所在地的知識界的好評，也全文刊登在了 《人民日報·海外版》上，這太好了。它有利于民族、本土、中國特色與西歐、北美、基督教文明即所謂普適或普世的交通直至對接，用文學的夸張來說，它有利于世界和平與和諧世界、和諧社會的構(gòu)建、文化的繁榮發(fā)展走出去與請進來。如果此后中國出現(xiàn)十個二十個更多的莫言與獲獎事態(tài)，中國將會有所不同，世界將會有所不同。它的意義要慢慢地看。一些持反面看法的鼓噪者，正是力圖用零和模式，用非此即彼的思路來簡化世界。

第十五，諾獎開始運作以來，已經(jīng)頒獎給一百多位作家，真正對文學事業(yè)產(chǎn)生巨大影響的人物與作品，其實有限。有人視諾獎為神明，視本土作家為糞土，這是面對強勢文化的第三世界國家的文化虛無主義表現(xiàn)，也是十足的愚蠢與幼稚無知。