第一篇：發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信美德,創(chuàng)建和諧社會(huì)

發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信美德，創(chuàng)建和諧社會(huì)

誠(chéng)信是創(chuàng)建和諧社會(huì)的基石，提倡并發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信美德是創(chuàng)建和諧社會(huì)的重要保障！

所謂誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，它是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。它對(duì)民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神基礎(chǔ)與思想保障。

由于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展，我們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的改善，但是精神文明相對(duì)有點(diǎn)滯后，為此，我國(guó)又提出了加強(qiáng)精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，這就需要誠(chéng)信這塊基石作為基礎(chǔ)，大力發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信美德。提高公眾的社會(huì)信任度，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

要提高公眾的社會(huì)信任度，首先就是要提高人與人之間的信任，搞好人際關(guān)系。人際關(guān)系的和諧是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。誠(chéng)信友愛(ài)是人際關(guān)系和各種社會(huì)關(guān)系和諧的靈魂。朱熹云：“誠(chéng)者何？不自欺，不忘之謂也”，“誠(chéng)意，只是表里如一”。一個(gè)人只有做到表里如一，以誠(chéng)相待，才能達(dá)到人內(nèi)心的和諧和人際關(guān)系的和諧。信，也即信守承諾，子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”人若不講誠(chéng)信，則一來(lái)二去人們都怕因你的不誠(chéng)信而誤事，不愿意和你相處，久而久之，你在這個(gè)人際圈內(nèi)就會(huì)變成孤家寡人.然而，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)個(gè)人的誠(chéng)信缺位表現(xiàn)在：借錢不還、偽造學(xué)歷和文憑、偽造票據(jù)和證件，剽竊他人學(xué)術(shù)成果，欺詐他人以謀取私利等等。

由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立加快了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和激發(fā)了人們走向富裕的動(dòng)力，但是另一方面經(jīng)濟(jì)主體的利益的多元化現(xiàn)象也日趨復(fù)雜，這些經(jīng)濟(jì)利益主體，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，無(wú)論是企業(yè)，還是個(gè)人，很顯然他們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的，就是盡可能多地獲取經(jīng)濟(jì)上的利益。因此，導(dǎo)致物質(zhì)主義、拜金主義在一定程度的盛行。由此造成誠(chéng)信問(wèn)題，一些企業(yè)為了謀求個(gè)人利益，各種造假，各種假冒偽劣，令人深惡痛絕：像假煙、假酒、假藥、假化肥、假種子、假幣等。還有一些食品生產(chǎn)企業(yè)，為了眼前的利益，類似三聚氰胺奶粉、有毒大米、各種地溝油、毒饅頭、紅心鴨蛋、注水的牛肉、含有禁用致癌物質(zhì)“蘇丹紅”的毒辣椒醬等等。他們無(wú)視人民的身體健康，生產(chǎn)出損害人民健康的食品，這種行為更是令人憎恨。這些行為嚴(yán)重?cái)_亂正常經(jīng)濟(jì)秩序、損害了社會(huì)公平和社會(huì)信任，使社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突滋生。破壞了信用關(guān)系,帶來(lái)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂。這些人最終還是要受到法律的制裁，因?yàn)槟茄矍暗睦娑艿嚼为z之災(zāi)。也更不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

誠(chéng)信不僅是建立和諧人際關(guān)系和構(gòu)建信用經(jīng)濟(jì)的需要，它還是構(gòu)建和諧的干群關(guān)系、鞏固我們黨和政府執(zhí)政基礎(chǔ)的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展，政府為了更好的為人民服務(wù)，提出了建設(shè)服務(wù)型政府，提高政府的公信力，使人民更好的享受發(fā)展帶來(lái)的成果，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。提高政府的公信力，就是提高政府的信譽(yù)度，像政務(wù)活動(dòng)中弄虛作假、虛假浮夸等會(huì)影響政府的信譽(yù)度。中央政府就要求各地政府也要講誠(chéng)信，并且要起帶頭作用。

相信隨著誠(chéng)信美德的發(fā)揚(yáng)，我們距和諧社會(huì)已經(jīng)不遠(yuǎn)了！

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第二篇：創(chuàng)建和諧社會(huì)

關(guān)于“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”發(fā)言稿

最近我認(rèn)真學(xué)習(xí)了胡錦濤同志關(guān)于“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這篇文章，開(kāi)學(xué)也認(rèn)真聽(tīng)取了龍書(shū)記關(guān)于和諧社會(huì)的報(bào)告，越是認(rèn)真學(xué)習(xí)，越加感到內(nèi)涵深刻，意義重大。在與自身的工作實(shí)際緊密聯(lián)系后，深深感到身為一名共產(chǎn)黨員干部，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任重大，而且任重道遠(yuǎn)。胡錦濤總書(shū)記在“切實(shí)做好社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作”一文中，明確系統(tǒng)闡述了我們所要建立的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)，基本方針得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到妥善協(xié)調(diào)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人們平等友愛(ài)，融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重。

我認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)立足以人為本，一個(gè)人是社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)他堅(jiān)定了前進(jìn)的理想，還有有一個(gè)適應(yīng)他成長(zhǎng)的環(huán)境，才能成為人才，只有每個(gè)人的思想穩(wěn)定了，道德修養(yǎng)提高了，才能達(dá)到人與人之間的真誠(chéng)和諧相處。一個(gè)社會(huì)才能得到飛速發(fā)展，而學(xué)校是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展與文明的機(jī)構(gòu),理應(yīng)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建和諧社會(huì)的重任,建設(shè)和諧校園。和諧校園,就是把學(xué)校建設(shè)成最適宜學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的“生態(tài)系統(tǒng)”,具備民主、科學(xué)、人文、開(kāi)放的育人環(huán)境,體現(xiàn)教育對(duì)人的終極關(guān)懷。人類已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)“文化”的時(shí)代,促進(jìn)人的發(fā)展,建設(shè)和諧社會(huì)逐步成為現(xiàn)代社會(huì)的最高追求。因此,建設(shè)“和諧校園”,必須從學(xué)校文化建設(shè)入手,喚起教育者的文化意識(shí),立足于學(xué)校實(shí)踐,著眼于學(xué)校未來(lái),積極構(gòu)建開(kāi)放、民主、和諧的學(xué)校文化,全面提升學(xué)校的文化品位。而這個(gè)環(huán)境不是與生俱來(lái)的，是靠我們?cè)陂L(zhǎng)期工作中，用求真務(wù)實(shí)和與時(shí)俱進(jìn)的精神營(yíng)造出來(lái)的，它凝聚了很多人的智慧和汗水。因此，我認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)是我們每位共產(chǎn)黨員干部的責(zé)任和工作的重要目標(biāo)，構(gòu)建和諧校園也更是我們每一位教師目前的工作重心。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，要在今后的工作中，在新的形勢(shì)和任務(wù)下，起到黨員的模范帶頭作用。

第一，與社會(huì)和諧：要在自己的工作崗位上，思想和觀念意志上，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在學(xué)校的整體工作上，做好各項(xiàng)工作的配合。緊密聯(lián)系群眾，從構(gòu)建和諧社會(huì)考慮，用新教法、新學(xué)法、新想法和新做法做好黨建和校園文化建設(shè)，努力構(gòu)建和諧的校園文化，發(fā)揮出最高的工作熱情。

第二，與同事、學(xué)生和諧：加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)，運(yùn)用和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，不斷加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，發(fā)揮好自己的特長(zhǎng)，積極參與各項(xiàng)教研活動(dòng)，以及聽(tīng)課和評(píng)課，虛心向同事學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長(zhǎng)，提高教學(xué)水平。培養(yǎng)多種興趣愛(ài)好，博覽群書(shū)，不斷擴(kuò)寬知識(shí)面，為教學(xué)內(nèi)容注入新鮮血液。團(tuán)結(jié)同事，做到互相幫助、互相關(guān)心，辦公室氣氛和諧。對(duì)于學(xué)生的教育，我們應(yīng)該以研究者的心態(tài)、以朋友的身份去和學(xué)生交流，以真誠(chéng)的心去換取學(xué)生的信任，真正做到將心比心，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的不同亮點(diǎn)。不僅讓學(xué)生敬畏你，更要親近你，打心眼里接受你。

第三，與家長(zhǎng)和諧：尊重家長(zhǎng)，幫助家長(zhǎng)提高教育水平，及時(shí)向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)生的在校情況，并征求家長(zhǎng)的意見(jiàn)要求與校配合教育好孩子。通過(guò)了解家長(zhǎng)，老師可以改變舊有的教育方法及管理方法，與家長(zhǎng)和諧相處、密切配合，達(dá)到人人都基本滿意的程度。

第四，實(shí)現(xiàn)自身和諧：加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，規(guī)范自己的道德行為，提高道德素質(zhì)，在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，自己不僅要在校園里努力營(yíng)造和諧氛圍，還要在日常生活中，做一名遵紀(jì)守法、樂(lè)于助人的好公民，用自己良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚，影響其他人，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：傳承中華美德發(fā)揚(yáng)民族精神

“傳承中華美德發(fā)揚(yáng)民族精神”班會(huì)教案

九（5）班

一．目的：

泱泱華夏，悠悠古國(guó)，歷史的文化經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的沖刷和洗禮，慢慢地積淀了下來(lái)，孕育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女；而五千多年的華夏美德,則成為了熠熠發(fā)光的金子，愈經(jīng)歷練愈發(fā)耀眼。而今，勤勞質(zhì)樸的中華兒女跟隨著時(shí)代的步伐邁進(jìn)了二十一世紀(jì)，我們中學(xué)生更應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)我們的華夏美德,將其融入時(shí)代精神里,使我們的民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

二．前期準(zhǔn)備：

①班委開(kāi)會(huì)擬定班會(huì)初步方案。

②學(xué)生積極參與班會(huì)表演。

③老師增刪有關(guān)活動(dòng)，修改主持稿。

三．活動(dòng)時(shí)間：十月

四．參加人員：全班學(xué)生

主持人：班主任

五．活動(dòng)內(nèi)容：

主持人：

中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德。比如：敬業(yè)樂(lè)群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操；先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的崇高志趣；自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣；厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍生取義的英雄氣概；大道之行、天下為公的社會(huì)理想??。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。自古以來(lái)，中華傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。我們中學(xué)生應(yīng)傳承中華美德，將其融入時(shí)代精神里，使我們的民族精神代代相傳?，F(xiàn)在我們宣布九（5）班“傳承中華美德，發(fā)揚(yáng)民族精神”主題班會(huì)開(kāi)始。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，愛(ài)國(guó)是最高的美德。中國(guó)自盤(pán)古開(kāi)天地以來(lái)，將國(guó)家興亡視為己任的人便大有人在，像遠(yuǎn)古時(shí)代的大禹，為了治理水災(zāi)，三過(guò)家門(mén)而不入，連剛出生的嬰兒都無(wú)暇見(jiàn)面；偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原，一心為國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最后因救國(guó)無(wú)望自沉于“汨羅江”中；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的林則徐發(fā)現(xiàn)鴉片是禍國(guó)殃民的劊子手，毅然發(fā)起虎門(mén)銷煙；最后還有我們的民族魂——魯迅先生，他在日本學(xué)醫(yī)期間，發(fā)現(xiàn)國(guó)民精神上的愚昧比肉體上的痛苦更難“治愈”，因此他斷然決定棄醫(yī)

從文，從此以筆為刀，拼盡全力，向落后愚昧的封建文化挑戰(zhàn)。

有些人也許會(huì)奇怪：他們哪來(lái)那么大的決心，那么堅(jiān)定的信念，竟有如此飽滿的自信？因?yàn)樗麄儛?ài)他們的民族，這是他們自信心的源泉。

請(qǐng)聽(tīng)演講（同學(xué)們自由上臺(tái)，或吟詩(shī)，或名言，或講故事，氣氛活躍）

（一）吳玉春 《時(shí)代發(fā)展人人素質(zhì)需要跟進(jìn)》

（二）謝佳敏《回顧抗戰(zhàn)，現(xiàn)今應(yīng)珍惜》

（三）蔡志偉《挑戰(zhàn)日本，為中國(guó)爭(zhēng)光》

（四）林東陽(yáng)《說(shuō)說(shuō)民族文化的看法》

（五）吳春香《國(guó)難》

主持人：中華民族的傳統(tǒng)美德還有許許多多，我們不但要傳承中華美德，更要將其融入時(shí)代精神里，使我們的民族精神代代相傳。

九（5）班“傳承中華美德發(fā)揚(yáng)民族精神”主題班會(huì)到此結(jié)束。

六．小結(jié)：

由于班會(huì)進(jìn)行了精心組織，排練，取得了預(yù)期的效果，整個(gè)過(guò)程無(wú)疑給學(xué)生上了生動(dòng)的一課。

第四篇：發(fā)揚(yáng)美德朱逸凡

發(fā)揚(yáng)美德

我們知道，我們的祖國(guó)是具有五千年歷史的禮儀之邦，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，文明禮儀尤為重要。

生活中處處有禮儀，一聲聲“對(duì)不起，沒(méi)關(guān)系”的簡(jiǎn)單對(duì)話化解了多少口角與干戈，一句句“謝謝你，應(yīng)該的”禮貌用語(yǔ)，溫暖了多少人的心底。

在校園里，當(dāng)凝聚著文明與熱血的五星紅旗冉冉升起的時(shí)候，國(guó)旗下的我們，要著裝整潔，莊嚴(yán)肅穆，精神飽滿，高唱國(guó)歌，不負(fù)于禮儀之邦的美譽(yù)。

在課堂上，我們要聚精會(huì)神的聆聽(tīng)老師的諄諄教誨。

在家中，我們要懂得孝敬長(zhǎng)輩，知道感恩，因?yàn)椋挥兴麄冃燎诘母冻霾庞形覀兂砷L(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

在公共場(chǎng)所應(yīng)該懂得禮讓，講究秩序，舉止文明，輕聲細(xì)語(yǔ)。文明禮貌是靠一個(gè)人遵守的嗎？不是，是靠我們大家----一個(gè)集體的，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么，世界才會(huì)變得更加和諧美好。

同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！文明禮儀就在我們身邊，就在我們心中。

讓我們永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去中國(guó)的美德吧！

第五篇：誠(chéng)信是美德

誠(chéng)信是美德

蘇恒

誠(chéng)信是中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)危機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)面對(duì)墮落與死亡。守了誠(chéng)信就守了一方凈土，守了誠(chéng)信就留住了成功，守信了誠(chéng)信，中華民族才能永恒。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

謊言終究是謊言，無(wú)論它的表面是多么美麗，但是只要你揭開(kāi)它的面紗，他將奇丑無(wú)比。謊言終究是謊言，這是不變的事實(shí)，所以我認(rèn)為，無(wú)論是善意的還是惡意的，那都是謊言，都是我們?nèi)祟惒荒苡|摸的傷口?！爸e言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常撒謊，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《狼來(lái)了》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。

還有《曾子殺豬》這個(gè)故事：曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

還有一個(gè)故事：一個(gè)士兵，非常不善于長(zhǎng)跑，所以在一次部隊(duì)的越野賽中很快就遠(yuǎn)落人后，一個(gè)人孤零零地跑著。轉(zhuǎn)過(guò)了幾道彎，遇到了一個(gè)岔路口，一條路，標(biāo)明是軍官跑的；另一條路，標(biāo)明是士兵跑的小徑。他停頓了一下，雖然對(duì)做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。沒(méi)想到過(guò)了半個(gè)小時(shí)后到達(dá)終點(diǎn)，卻是名列第一。他感到不可恩議，自己從來(lái)沒(méi)有取得過(guò)名次不說(shuō)，連前50名也沒(méi)有跑過(guò)。但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。過(guò)了幾個(gè)鐘頭后，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見(jiàn)他贏得了勝利，也覺(jué)得奇怪。但是突然大家醒悟過(guò)來(lái)，在岔路口誠(chéng)實(shí)守信，是多么重要。

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打老師就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言