第一篇：第一中學附屬小學開展“經(jīng)典古詩文誦讀展示”活動

第一中學附屬小學

開展“經(jīng)典古詩文誦讀展示”活動為進一步傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，培育民族精神，提升誦讀水平，展示近年來“經(jīng)典誦讀”活動成果，12月10日，第一中學附屬小學隆重舉行“中華經(jīng)典誦讀”展示活動，來自全校10個班級的同學作了精彩表演。

“淺吟輕唱誦古韻，悠悠詩情明我心”是這次展示活動的主題，活動分“經(jīng)典展示”和“隊會觀摩”兩個篇章。各班級表演了精心編排的誦讀節(jié)目，并配合舞蹈、歌唱、相聲、快板等表演形式，增強了誦讀的觀賞性和趣味性，做到了思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

在大力推進素質(zhì)教育的大潮下，第一中學附屬小學非常重視中華“經(jīng)典誦讀”活動，把誦讀經(jīng)典古詩文作為培養(yǎng)小學生的語文基本能力來抓，充分挖掘古詩文的人文內(nèi)涵，讓小學生在誦讀中洗滌心靈，提高品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性和健全的人格?，F(xiàn)在中華經(jīng)典誦讀在全校已蔚然成風。校園每一個角落都充滿詩情畫意般的濃厚文化氣息和氛圍，發(fā)揮著潤物細無聲的教育作用。

活動雖然結(jié)束了，但中華經(jīng)典詩文的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響，中華經(jīng)典詩文的千古風韻還在我們心頭蕩漾。相信在以后的日子里，附屬小學的孩子們，會更珍惜寶貴的時間，多讀書，讀好書，好讀書，讓心靈徜徉書海，讓校園溢滿書香。

第二篇：中學開展中華經(jīng)典誦讀展示活動

中學開展中華經(jīng)典誦讀展示活動

中學通訊員翁仁根報道：

為大力弘揚和傳承中華民族傳統(tǒng)美德，唱響偉大祖國好、共產(chǎn)黨好、社會主義好的主旋律，引導廣大青少年形成良好的思想品德和行為習慣，不斷增強對中華民族的文化自信和價值觀自信，9月21日，中學開展了“傳承國學經(jīng)典文化、弘揚三五九旅精神、創(chuàng)建和諧文明校園”為主題的中華經(jīng)典誦讀展示活動。

活動中，二至八年級各班學生依次登臺，用誦讀、歌表演、吟唱等形式展示中華經(jīng)典詩文，孩子們稚嫩的聲音穿越古今，引人入勝，讓人陶醉，為全校師生獻上了一場中華經(jīng)典文化的視聽盛宴。

展示活動結(jié)束后，學校還向全體師生發(fā)出了“中華經(jīng)典誦讀”活動倡議，倡議全校師生，熱愛國學，親近經(jīng)典，讓讀經(jīng)典、誦經(jīng)典成為學習的一部分，堅持與同學、老師及家長分享誦讀經(jīng)典的快樂，讓經(jīng)典的忠、廉、孝、愛、義、恭、禮、智、信、讓等理念在校園、家庭、社會、扎根、生長、開花、結(jié)果，傳誦在校園和社會每個角落。

據(jù)悉，學校還將利用晨讀開展“讓經(jīng)典每天都在”活動，每個班級堅持每天誦讀中華經(jīng)典詩詞，讓經(jīng)典滋潤孩子們的心田，以閱讀引領(lǐng)成長，讓書香浸潤校園，使文明溢滿校園，提升學校的文化氛圍。

2017年9月21日

第三篇：六一活動校本課程古詩文誦讀展示

五四小學六一活動校本課程《古詩文誦讀》

展示安排

參與人員：1——6年級各班 參與形式：

1、一年級：校本教材內(nèi)容——《小兒語》“四言”的背誦，每班抽5人，以年級為單位集中展示。

2、二年級：校本教材內(nèi)容——《小兒語》“四言”、“名賢集”的背誦，每班抽5人，以年級為單位進行集中展示。

3、三年級：校本教材內(nèi)容——《菜根譚》1——15條的現(xiàn)場硬筆書法展示和集中背誦展示。每班抽3人，每班按1——15的順序?qū)懭洹?/p>

4、四年級：校本教材內(nèi)容——《笠翁對韻》“一東——十五刪”現(xiàn)場硬筆書法展示和集中背誦展示，每班抽三人，每班按1——15的順序?qū)懭洹?/p>

5、五、六年級校本教材內(nèi)容——《詩經(jīng)》《古詩》的現(xiàn)場硬筆書法展示和現(xiàn)場搶答背誦，每班抽3人。硬筆書法展示參與方式：

在中院進行大隊活動表彰活動開始的同時，3——6年級各班參與現(xiàn)場硬筆書法的同學到硬筆書法場地集合進行現(xiàn)場硬筆書法展示，在大隊表彰活動結(jié)束后，從一年級開始上臺集中進行古詩文背誦展示。

第四篇：開展古詩文誦讀活動的實施方案

趙家莊子小學在清明節(jié)期間及閑暇時間

開展古詩文誦讀活動的實施方案

為了豐富校園文化生活，陶冶學生情操，提高廣大學生的綜合素質(zhì)，我校擬舉辦“我與經(jīng)典同行——古詩文誦讀比賽”，現(xiàn)初定方案如下：

一、指導思想：中華五千年文明源遠流長，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財富，為弘揚和培育學生的民族精神，培養(yǎng)一代新人，結(jié)合學校的養(yǎng)成教育和書香校園活動，開展“我與經(jīng)典同行——古詩文誦讀比賽”活動，努力將古詩文教育與培養(yǎng)學生良好習慣、高尚情操、優(yōu)秀品格的人文教育有機地融合,著力打造新時代的優(yōu)秀少年。

二、活動目的：

1、培養(yǎng)學生從小熱愛祖國傳統(tǒng)文化，了解祖國優(yōu)秀文化，增加自身人文素養(yǎng)。

2、提高學生的朗讀能力，培養(yǎng)學生的朗讀興趣和習慣。

3、構(gòu)建學習型校園，更好地營造學習氛圍。

三、參加對象

全校學生

四、誦讀的內(nèi)容

《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》、《大學》、《老子》、《增廣賢文》、《唐詩三百首》等中的優(yōu)秀篇章。

五、評獎設(shè)置：

比賽分年級分別設(shè)一、二、三等獎各一名

六、活動安排：

第一階段：4月1日—10日，宣傳發(fā)動。在學生中進行宣傳發(fā)動，由語文教師向?qū)W生推薦或由學生自己搜集整理部分經(jīng)典中華古詩文，作為誦讀重點篇目。

第二階段：4月11日---5月11日，學習、誦讀。以班級為單位，以年級為單位，廣泛開展誦讀活動，開展比誦讀篇目多少、比背誦篇目多少的競賽活動，保證每位學生都能學習更多的經(jīng)典古詩文。

第三階段：5月12日---6月10日，組織校內(nèi)“古詩文誦讀”競賽活動。

七、實施要求：

1、想方設(shè)法，營造氛圍。全體語文教師積極參與和投入該活動的實施過程中，想方設(shè)法，為學校營造書聲瑯瑯的良好誦讀氛圍。

2、保證時間，有所創(chuàng)新。閱讀活動要在時間上給予確保，更要在方法上有所創(chuàng)新，要通過小型而靈活多樣的方法不斷地激發(fā)學生的誦讀興趣。建議語文老師在班內(nèi)開展“優(yōu)秀詩文朗誦會”、“誦讀小小擂臺賽”、“知識大考場”、“讀書小能手”等活動。在活動中，教師要大膽創(chuàng)新，不斷探索，豐富讀書與積累的形式。讓學生讀準讀通讀熟的過程中，組織學生通過小品、故事、歌詠、表演等多種形式，調(diào)動學生閱讀的積極性，采取學生集體背與單獨背、必背與自選篇目相結(jié)合，配合學校開展活動，讓誦讀活動成為學生的最愛。

3、爭取支持，深入開展。為了能把誦讀活動深入開展下去，并取得一定的實效，我們還要采取相應(yīng)的措施。如建立學生的閱讀檔案，積累好一系列過程性資料（如學生誦讀情況分析、實驗過程中出現(xiàn)的問題和困難、家長意見征詢、班級活動的方案、記錄照片、及時總結(jié)做法等等）。同時老師要著重面向家長進行相關(guān)的宣傳，爭得家長的理解和更多支持，多向家長征詢意見和建議，形成校內(nèi)校外的合力，促進誦讀活動卓有成效地開展下去。

趙家莊子小學在清明節(jié)期間及閑暇時間

開展古詩文誦讀活動配擋表

活動年級

背誦內(nèi)容

組織實施

備注

一年級

語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文第1至第20首；《三字經(jīng)》。

盧志聚

二年級

語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文第21至第40首；《論語》8篇。

李春祿

三年級

語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文第41至第70首；《詩經(jīng)》（關(guān)?。?、《論語》4篇。

唐正忠

四年級

《宋詞三百首》；現(xiàn)代詩文10首；寓言故事十則；神話故事。

范丙山

張明輝

五年級

《詩經(jīng)》；《中國古典四大名著》；現(xiàn)代詩文10篇。

郭金滿

秦洪寶

六年級

《木蘭詩》、《滿江紅》、《岳陽樓記》、《勸學》（前三節(jié)）、《孟子》第二章、《師說》、《大學》第一章；現(xiàn)代詩文10首。

姜振海

周會星

第五篇：開展誦讀經(jīng)典古詩文活動的研究

《開展誦讀經(jīng)典古詩文活動的研究》課題組

第一部分：課題研究論證部

一、課題提出的背景

中國是一個詩的國度，中國幾千年的文學之宗是詩，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，精彩紛呈，璀璨奪目。中華古詩文經(jīng)典，其知識之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內(nèi)涵之豐富，是任何一個民族都難以望其項背的。它不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格。是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。綜觀中華五千年的文明史，我們不難發(fā)現(xiàn)我國也是一個有著悠久詩教歷史的國家，詩教的思想一脈相承，詩歌的節(jié)奏始終激蕩在我們民族的血脈中。江同志曾經(jīng)指出：“中國古典詩詞內(nèi)涵深刻，意存高遠，也包含許多哲理，學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”。黨的十六大報告更強調(diào)指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！币ⅰ芭c中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系?！?/p>

學校的教育，目的在于打好人生的底本。這樣的底本可以概括為高尚的情操、良好的涵養(yǎng)、堅強的意志、強健的體魄、敏捷的頭腦和豐厚的人文底蘊。有了這樣的底本，無論經(jīng)受怎樣的磨難，無論經(jīng)受怎樣的風浪，都能昂首挺胸地走出來。小學階段是人成長的關(guān)鍵時期，在小學階段進行經(jīng)典古詩文誦讀活動，是學生品德形成和智力發(fā)展的有效載體。兒童文學作家、中國兒童文學創(chuàng)委會副主任樊發(fā)稼老師說：“詩歌，天然地和兒童有著一種天然的契合關(guān)系，它們的想像方式、表達習慣和認知渠道，都有著詩的品質(zhì)。所以這樣的詩句，可以成為兒童內(nèi)心世界的容器，成為兒童認知世界的道路和拐杖。毫不夸張地說，一首契合心性的好的詩可以為一個人的一生抹上一種色彩，烙上一個印記，帶來一種節(jié)奏?！崩显娙耸ヒ罢f：“一個自幼受過詩歌熏陶的人，長大肯定是個有是非觀，有真性情的好人?！泵缹W大師朱光潛認為：“一個人不喜歡詩，何以文學興趣低下呢？因為一切純文學都有詩的特質(zhì)?！笔澜绫举|(zhì)上是詩的，詩讓我們的心靈世界充實，讓我們的情感生活豐富，讓我們的想像天地廣闊。“少年若天成?！毙W階段誦讀詩文符合學生的生心理特點，也一定能為孩子營造快樂的童年，詩意的人生。

可是，在改革開放的今天，在一浪高過一浪的各國文化的沖擊下，我們的孩子接觸的卻是許多偽劣的文化。孩子們對 “春眠不覺曉，處處蚊子咬，打了敵敵畏，不知死多少?！薄叭照障銧t生紫煙，李白來到烤鴨店，口水流了三千丈，一摸口袋沒有錢?！钡人烈獯鄹牡捻樋诹锏贡橙缌?。可是一部獲得全國優(yōu)秀兒童文學獎的作品印數(shù)卻不到10000冊，而對于我們中華民族藝術(shù)寶庫的瑰寶——古詩更是知之者甚少，或僅能吟誦幾首，而對于詩中那優(yōu)美的意境、所表達的思想感情和對古詩的喜愛、研究之情卻談不上。常此以往，我們祖先留下來的文化瑰寶豈不要煙消云散了？ 通過反思我們的教育，我們覺得之所以造成這一局面，是因為我們的教學中還存在著以下誤區(qū)：

1、重知識，輕人文。

在古詩文教學中，許多教師過分強調(diào)實用知識的學習，以考試內(nèi)容作為教學內(nèi)容，過分重視對古詩意思和詩中所表達詩人情感的講解。而忽略了對詩歌所蘊涵的意境的感受與領(lǐng)悟，缺乏理解后的誦讀及拓展。這樣的教學對培育學生的人文精神沒有足夠的重視，結(jié)果造成一大批學生發(fā)展后勁不足，導致大部分學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，經(jīng)典文化常識嚴重不足，甚至將很多經(jīng)典詩句進行篡改到處流傳，在社會中造成了消極的影響。

2、重應(yīng)試，輕積累。

多年以來，由于受“應(yīng)試”思想的影響，在課堂上往往靠單純的講解、背誦進行“灌輸式”教學，教學策略違背了學生身心發(fā)展的特點，扼殺了學生積累古詩文的興趣。且由于好多人認為在現(xiàn)代社會中古詩文沒有用，而且學起來既枯燥無趣又難學，認為只要學一些考試要用的文章就行了。學生讀得少、背得少、積累得少。缺乏對民族文化的積累和認識，認識不到民族精神的豐富博大，直接影響了學生綜合素質(zhì)的提升。

3、重死記，輕實踐。在古詩文教學中，由于教師缺乏開拓民族文化資源的意識，不注重古詩文的實踐活動。對小學生賞讀古詩文沒有引起足夠的重視，沒有有效的指導學生背誦，學生邊背邊忘。或只會背，不會運用。還有許多教師往往把教材上的古詩從詩句意思到詩人所表現(xiàn)的情感，通過細致入微的講解分析，把書本上的知識嚼碎嚼爛，讓學生學得滾瓜濫熟、倒背如流，卻舍不得給學生時間和空間在鮮活的、靈動的實踐活動中積累更多的經(jīng)典文化。這種以應(yīng)對考試為主要目的，缺乏情趣的教學方式，完全不顧學生的反應(yīng)，忽視了學情，忽視了品德修養(yǎng)和審美情趣的發(fā)展及人文價值和人文精神的提升，抹殺了學生的學習熱情，造成了民族文化的失落，使傳統(tǒng)文化的斷層現(xiàn)象顯得日益嚴峻。

《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！睆娬{(diào)在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！闭Z文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地擔當起這項歷史使命：充分發(fā)揮語文學科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華傳統(tǒng)文化得以光大?；谝陨纤伎?，我們提出了“開展誦讀經(jīng)典古詩文活動的研究”這一課題。旨在組織學生通過“直面經(jīng)典、誦讀背誦”的方式，使孩子們從小就獲得經(jīng)典古詩文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，讓融會在經(jīng)典古詩文中的中華民族的智慧、風骨、胸懷，以及健康的道德準則和積極的人生信念，潛移默化地植根于孩子們的心里。讓孩子們在享受“與經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。提高學生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。通過大量的調(diào)查，我們認為，開展誦讀經(jīng)典古詩文活動的研究課題符合三大背景。

1、開展古詩文誦讀活動是小學生學習的需要。

少年時代是一生記憶力的黃金時期，少年時期學習記憶的內(nèi)容往往是終生不忘的。在走訪調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在孩子們記得最多、背的最多的是電視廣告、唱得最多的是膚淺庸俗的流行歌曲。用經(jīng)典的古詩文取而代之，豐富學習內(nèi)容，這是孩子們學習的需要。古典詩文作為寶貴的精神食糧，其間不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個偉大民族不滅的精魂。它是民族精神的教科書，哺育了一代又一代的中華兒女，給每一位炎黃子孫都深深地烙上了龍的傳人的印跡。雖然目前的時代呼喚創(chuàng)新型人才，但創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化的支撐。

2、開展古詩文誦讀活動是培育學生人文素養(yǎng)的需要。

古典詩文是我國民族文化的精髓，內(nèi)涵深刻，意存高遠，蘊含著大量的人文內(nèi)涵，而目前我們的學生卻思想單純、生活單調(diào)，正缺少這種文化底蘊，所以我們依托小學生古詩文誦讀的研究，讓學生從古典詩文中汲取“營養(yǎng)”，陶冶情操，用古詩文的精華來滋養(yǎng)學生的精神世界、人生根基，使民族文化世世代代都能散發(fā)濃郁的芬芳。

3、開展古詩文誦讀活動是新課程標準的需要。

《語文新課程標準》在正確把握語文教育的特點上要求1—6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，強調(diào)“學生能誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。” 它要求我們能“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！蔽覀冮_展古詩文誦讀研究，正是讓學生在誦讀、欣賞大量古詩文過程中激發(fā)靈感，增強原創(chuàng)力。同時，借助古詩文中的情感內(nèi)涵，培養(yǎng)學生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，促使學生全面發(fā)展。

由此可見，開展誦讀古詩文的研究，適應(yīng)時代和學生的發(fā)展要求，很有研究的價值。

二、本課題要解決的問題：

“觀乎人文，天下化成”，我國的古典詩文是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。小學生正處在記憶黃金時期和人格形成時期，播下最好的種子，撒下最好的養(yǎng)料，為他們打下做人的底子，使其終生受益。所以，本課題主要以倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌為研究宗旨，我們將在教學過程中，通過對古詩文教學策略的探究，尋找到培養(yǎng)學生誦讀古詩文能力的有效途徑，在豐富多彩的教學活動中，引領(lǐng)學生在經(jīng)典文化的長河中徜徉，積淀學生的文化素養(yǎng)，豐富學生的語言功底。讓我們的學生認識到中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，為學生補上人文文化教育這一課，使學生在誦讀中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，并且培養(yǎng)競爭意識和合作精神，逐漸構(gòu)建起新的人文精神支柱，在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)。

三、國內(nèi)關(guān)于同類課題的研究綜述及本課題預(yù)設(shè)突破

（一）國內(nèi)研究綜述

三千多年前的孔夫子就十分推崇詩教，創(chuàng)立了詩教的內(nèi)容和方法，還對詩教作了許多精辟的論述。他認為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名?！彼€親自編寫了中國歷史上的第一部詩歌教材《詩經(jīng)》。之后漢代的董仲舒，宋代的朱熹等人都熱衷于詩教。現(xiàn)代教育家陶行知先生也十分重視詩教。他在育才實驗學校當校長時，說過這樣一段話：“我要把育才辦成一個詩的學校，盼望大家?guī)椭遥乙栽姷恼嫔泼纴磙k教育。我不是要學生每個都成為詩人，那太困難了，但我卻要由我們學校做起，使每個同學、先生、工友都過著詩的生活，漸漸擴大出去，使每個中國的人民，世界的人民，都過著詩的生活?！痹诮逃龑嵺`中，他也常常通過寫詩來教育學生，可以這么說，在他的教育思想中，詩教思想灼灼發(fā)光。

1995年3月，趙樸初等9位文化界知名人士在全國政協(xié)會議上發(fā)出“建立幼年古典學?！钡木o急呼吁。這引起了國家領(lǐng)導人的高度重視。許多教育界泰斗大聲疾呼：培養(yǎng)21世紀需求的人才，傳統(tǒng)文化是非補不可的一課。為此，中國文化界耆宿趙樸初、葉至善、啟功、張志公、吳冷西、曹禺、冰心、夏衍等于98年向全國政協(xié)提出了關(guān)于建立幼年古典學校的緊急呼吁，經(jīng)中央有關(guān)部門批準，一所由老舍之子舒乙任校長的“傳統(tǒng)文化學校”、“現(xiàn)代私塾”——“北京圣陶實驗學校”，于98年9月在北京正式開學。學生入學，除了修習九年制義務(wù)教育的中小學課程外，還要學習《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》，背唱經(jīng)典古詩150首。同年，中國青基會推出中華古詩文經(jīng)典誦讀工程，成立了“中國古詩文誦讀工程”全國組織委員會，并在北京、湖北進行三個月的試點工作并取得成功，同時該項活動在全國推廣，全國有數(shù)十萬學生踴躍參加。99年春節(jié)期間在北京音樂廳舉行的“中國唐宋名篇音樂朗誦會”連演七場，場場爆滿。江總書記到會，并在會見演創(chuàng)人員時談到了學習中國古典詩詞的精辟見解，向廣大人民群眾特別是青少年學生發(fā)出了誦讀經(jīng)典古詩文的號召。從此，各種形式的經(jīng)典誦讀活動在各地轟轟烈烈的開展起來。

（二）本課題預(yù)設(shè)的突破

1、開發(fā)閱讀資源，拓展誦讀范圍。

在教學活動中，從學生的實際和興趣入手，拓展學習途徑，為學生提供大量的經(jīng)典古詩文，供學生誦讀積累，積淀學生的語文功底，豐富學生的文化素養(yǎng)。

2、開展閱讀實踐活動，學用結(jié)合。研究出通過豐富多彩的綜合實踐活動，引領(lǐng)學生走進古詩文天地，領(lǐng)略古詩文的魅力，豐富自己的人文素養(yǎng)，提升自己的審美和創(chuàng)造能力的具體做法。

3、發(fā)展語言，促進各方面能力的有效提高。

探索出在大量接觸經(jīng)典古詩文的過程中，通過讀、背、表演等方式，在提高學生的語言表達能力的同時，鍛煉學生的思維、創(chuàng)新、想象等能力的閱讀途徑和策略，使學生的綜合素質(zhì)得到有效提升。

四、課題的研究價值

以中華經(jīng)典古詩文為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化就是構(gòu)成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素質(zhì)的力量源泉之一，也是我們用來鑄人鑄魂的重要教育資源。基于此，我們對《開展誦讀經(jīng)典古詩文的活動》的研究所具有的現(xiàn)實而深遠的意義形成以下認識：

一是繼承弘揚傳統(tǒng)文化的需要。中華文化經(jīng)典是中華文化重要載體，傳承文化是學校教育的重要功能，我們有責任，通過開展古詩文誦讀，讓燦爛悠久的中華文明世代相傳，為走向振興的中華民族積蓄源源不斷的智慧和持久的發(fā)展動力。

二是加強中華傳統(tǒng)美德教育，培育民族精神的需要。文化經(jīng)典誦讀是提升未成年人思想道德建設(shè)水平的有效教育形式和工作載體，開展經(jīng)典誦讀，就是要從小養(yǎng)成孩子傳統(tǒng)美德，做有道德、有理想、有文化的下一代。俗語“三歲看大，七歲看老”。人格的養(yǎng)成，奠基在童年，及早讓學生接受傳統(tǒng)文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時候接觸最具道德價值文化價值的古詩文，而漸漸開啟其智慧，培養(yǎng)其品德。青少年是祖國的未來，民族的希望，他們的思想道德、精神狀態(tài)關(guān)系到全面建設(shè)小康社會目標能否順利實現(xiàn)，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的成敗。實施文化經(jīng)典誦讀，是加強青少年道德建設(shè)和培養(yǎng)民族精神有效途徑。三是實施新課程改革，促進學生全面發(fā)展的需要。教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，把“繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為重要目標之一。古代詩文作品在教科書中的比例有所增加，教學要求有所提高，此外，新課程要求閱讀必須是為提升學生精神生活的活動，為養(yǎng)成學生終身讀書習慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。古詩文誦讀克服了傳統(tǒng)閱讀的價值功利化，內(nèi)容狹窄化，操作課堂化，效果表面化的傾向，遠離學科考試內(nèi)容，以提升學生學生道德水平和文化素質(zhì)為主要目的，為新課程培養(yǎng)全面發(fā)展的人提供啟示，具有借鑒價值。通過經(jīng)典誦讀讓學生有豐富的多方面智力活動。誦讀經(jīng)典古詩文讓孩子感受前賢智慧和情懷，找到自己精神家園，同時豐富學生知識結(jié)構(gòu)，得到更好發(fā)展。

五、課題研究的理論依據(jù)及遵循的原則

1、生理醫(yī)學理論：德國醫(yī)學博士林助雄他指出，兒童誦讀古代經(jīng)典詩詞作品時，大多不求甚解，只是背。從表面上看，這只是左腦的訓練而已。然而，由于兒童在誦讀過程中，完全松馳，致使腦波從倍塔波轉(zhuǎn)換到阿爾法波，也就是說誦讀經(jīng)典的小孩在舒解身心壓力的同時，在阿爾法波的作用下，腦與潛意識的互動加強了自身的記憶力、判斷力、注意力、靈感的創(chuàng)造力，林助雄博士強調(diào)說，兒童誦讀經(jīng)典的過程類似唱念，眼睛看文字與念唱的律動刺激和啟動了右腦，而辨別字形以便記憶則是左腦的工作。整個誦讀過程恰恰同時動用了左右腦功能，使左右腦動作得以同步。根據(jù)研究，左右腦能有同步效用時，學習能力可增長2—5倍。中國古代文化經(jīng)典本身屬于“意念的知識”，是古代圣賢思想與智慧的結(jié)晶，以現(xiàn)代心理學、教育學角度來看，它們也是人類自身潛能被高度開發(fā)后，表現(xiàn)在心智運作模式，思維方法，人格特質(zhì)及智力等方面通過精練的文字所呈現(xiàn)出的立體智慧內(nèi)涵空間，啟發(fā)后人深入人類精密的心智領(lǐng)域，成為喚醒沉睡中大腦潛能的導航圖，就這一點而言，古典詩文是一座取之不盡，用之不竭的智慧寶庫。

2、《小學語文課程標準》指出：“小學語文教學應(yīng)培育學生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情”，“背誦優(yōu)秀詩文選不少于150篇（含課文）”，并在大綱后面附有80首古詩詞推薦篇目。新大綱第一次明確提出背誦的數(shù)量，特別是對古詩句背誦的規(guī)定。加強古詩詞的背誦是小學語文教學的重要任務(wù)?！爸笇W生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！薄罢Z文教學要注重語言的積累、感悟和運用。” “重視語言積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的整體提高。??收集積累語言素材?！辈⑦M一步指出“積極創(chuàng)造條件，指導學生多讀書，并采取多種形式交流讀書心得?！币袄脧V播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，拓展語文學習的渠道?！蔽倚！伴_展誦讀經(jīng)典古詩文活動的研究”課題正體現(xiàn)了這一理念。此外，新課程要求閱讀必須是為提升學生精神生活的活動，為養(yǎng)成學生終身讀書習慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。通過經(jīng)典誦讀讓學生有豐富的多方面智力活動，感受前賢的智慧和情懷，找到自己精神家園，同時豐富學生知識結(jié)構(gòu)，得到更好的全面發(fā)展。

3、教育心理學

教育心理學研究指出：在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料的儲備，是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎(chǔ)?？梢?，加強古詩文的背誦是符合學生學習規(guī)律的。教育心理學研究表明，在人類的5種感官學習中，視覺、聽覺的學習最重要，而視、聽覺組合對知識的記憶率遠遠高于視、聽覺分別記憶之和，可見調(diào)動多感官學習意義很大。對人腦功能的研究還表明，單一持續(xù)的刺激，會誘導抑制效應(yīng)，大腦迅速出現(xiàn)疲勞現(xiàn)象；而多種感官的交替刺激可充分調(diào)動大腦的功能，使之處于興奮激活狀態(tài)，提高學習效率。可見進行古詩文的誦讀將對豐富學生的語言儲備、提高學生的思維和只能有積極的促進做用。

4、心理學理論：

當今的心理學研究成果指出：一個人的記憶力發(fā)展是自零歲開始的。一至三歲即有顯著發(fā)展，三至六歲進展更為迅速，六到十二歲則為一生中記憶力發(fā)展的黃金時期，十三歲達到記憶力最高峰，以后最多只能保持此高點。往往二十歲以后，心境不平衡，便有減退的可能。而理解能力的發(fā)展與記憶大有不同：理解力也是自零歲開始醞釀，一到十三歲呈緩慢上升態(tài)勢，十三歲后方有長足發(fā)展，十八歲后漸趨成熟，并可因經(jīng)驗及思考的磨煉而一直有所進步，直到老死為止。根據(jù)臺灣王財貴博士近年實驗：誦讀古代經(jīng)典半年到一年之后，約有50%的兒童可能達到近乎過目不忘的記憶能力，而一旦錯過13歲以前的良機，則會導致終生遺憾。因此，利用兒童時期的記憶力去記下那些永恒的，最有價值的東西，對一個人的終身學習與可持續(xù)發(fā)展的價值是不可估量的。

5、人本主義理論。

人本主義教學觀認為，我們面對的學生，首先是一個個活生生的人，他們有獨立的人格，是有主觀能動性的個體，都蘊藏著獨立的潛能。小學生古詩文誦讀的研究，能培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊，體現(xiàn)了以學生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀。

6．中央對兒童誦讀文化經(jīng)典有明確要求。中央《關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)綱要》明確指出：讓少年兒童學習中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提高其思想道德水平的有效方法。全國少工委、中華民族文化促進會、中國青少年服務(wù)中心等單位曾聯(lián)合發(fā)出通知，要求在小學、幼兒園開展兒童誦讀文化經(jīng)典活動。目前全國已有1萬多所學校、3000多萬兒童誦讀經(jīng)典文化。

（二）遵循的原則

1、實踐性原則：研究始終堅持“為了一切的人，為了人的一切”的核心理念，要著眼于過程，注重發(fā)展，重視操作，強調(diào)行動性，開放性與生成性。在研究與實踐過程中，要實時調(diào)整研究動態(tài)，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

2、合作性原則：在課題研究中，必須改變教師之間，學生之間，家校之間彼此孤立與封閉的現(xiàn)象，強調(diào)互相合作，相互促進。

3、主體性原則：只有當學生主動積極地投入在良好的誦讀氛圍中主動認識自己的各種表現(xiàn)，體驗自己在誦讀活動中的情感，自己提醒、監(jiān)督自己的行為，學生的主體性素質(zhì)才能提高。老師的任何輔導、教育只能起指導、幫助、啟發(fā)的作用。

4、激勵性原則。教師對學生真誠的信任，積極的期望是激勵學生奮發(fā)學習，主動誦讀的基礎(chǔ)。教師不失時機地適當運用激勵手段，往往能調(diào)動起學生誦讀的積極性，是學生把誦讀看作一件快樂的事。

5、德育性原則。誦讀最有價值的經(jīng)典，趁兒童心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從潛移默化起氣質(zhì)。經(jīng)典的價值要將伴隨起人生經(jīng)驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習，可習養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的指揮寶藏，將任其悠游嘆取，深信必可陶冶他的性靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

6、因材施教原則。學生之間存在差異，有的語感強些，有的語感弱些，有的記憶快，有的記憶慢，對于這些不同的情況，教師不可一刀切。應(yīng)該給后進生多些表現(xiàn)機會，同時鼓勵強者多讀多誦。

六、完成課題的可行性分析

（一）外部條件

惠農(nóng)小學是一所農(nóng)村與城鎮(zhèn)相結(jié)合的學校，學校教育的核心理念是以人為本，強調(diào)教學活動要關(guān)注學生的發(fā)展需要，倡導教學內(nèi)容要與生活、與社會發(fā)展密切結(jié)合，大力提倡教師合理的開發(fā)和利用有效的課程資源，克服學科課程的不足，體現(xiàn)大語文教學觀。

學校內(nèi)設(shè)實驗室、圖書室、音樂室、美術(shù)室、少隊活動室等教育教學場地，現(xiàn)代化教育設(shè)施齊全，實現(xiàn)了各處、科、室網(wǎng)絡(luò)化。與課題研究相關(guān)的教育教學圖書、報刊、雜志種類多，為教師的理論學習提供了便利的條件。同時，學校是本地區(qū)的教科研基地和窗口學校教育教學質(zhì)量一直處于本地區(qū)的前列。目前，根據(jù)發(fā)展需要，我校提出了新的發(fā)展目標，把我校辦成自治區(qū)示范性學校這些都為教師從事課題研究工作扎實的基礎(chǔ)，提出了必要的保證。

學校領(lǐng)導具有先進的教學管理理念，重視科研工作，對參加研究工作的教師在研究時間及研究經(jīng)費上都給予大力的支持，這些都為本課題的開展奠定了堅實的基礎(chǔ)，為本課題的研究能順利進行提供了有利的保障。

（二）內(nèi)部條件

本課題組負責人和主要成員參加過小學語文 “目標教學”實驗以及“成功教育”整體改革教學實驗，課題負責人成功的完成了市級十五規(guī)劃課題《課堂教學中，自主感悟與雙基訓練有機結(jié)合的研究》，該課題獲市級課題研究二等獎。其他成員都是青年教師，熱愛教育教學工作，教學經(jīng)驗豐富，平時都能認真學習教學理論，并將學到的理論運用到教學中。并且能及時反思自己的教學，善于總結(jié)經(jīng)驗，經(jīng)常撰寫教學經(jīng)驗論文，其中有一部分教師的論文分別在國家、市、縣級獲獎，或在各種刊物上發(fā)表。這些教師都多次承擔各級各類課題的研究，積累了豐富的教科研工作經(jīng)驗，已具備了一定的課題研究能力。

課題組特聘請教研語文教研員周秀玲同志當研究顧問。周老師是小教高級教師，是區(qū)級骨干教師培訓對象，有較高的理論研究水平和較豐富的課堂教學經(jīng)驗，隨時可以提供理論指導研究工作，為課題的順利開展指明方向。為課題的順利開展提供了有效的保障。