第一篇：對我國中學語文教育的法倫理學批判——兼論現(xiàn)代誠信觀念和傳統(tǒng)誠信觀念的分野

作者 遼寧師范大學政法學院 梁劍兵 副教授

內容摘要：本文首先從2001年高考滿分作文的內容中所體現(xiàn)的考生的誠信觀念出發(fā)，分析指出了在改革開放時期的中學生對傳統(tǒng)誠信觀念的困惑和矛盾。進而對中國傳統(tǒng)誠信觀念和現(xiàn)代誠信觀念的區(qū)別作出了法倫理學層面上的分析，指出了中國傳統(tǒng)誠信觀是“單邊主義的、義務主義的、目的主義的和自我支配的誠信觀”而現(xiàn)代誠信觀則是“雙邊主義、權利主義、工具主義和對等制約的誠信觀”的本質差異。然后，作者以兩者差異為工具，具體考察和分析了在中學語文教科書中所存在的傳統(tǒng)觀念形態(tài)，并且同時考察和分析了在若干學生作文中所蘊涵的中國傳統(tǒng)誠信觀念以及這種觀念對法制社會中現(xiàn)代誠信觀念形成的消極影響和錯誤導向。最后，作者提出了以下建議：消除“語文與倫理和法制教育無關”的觀念，樹立語文教育也應擔當起對學生進行現(xiàn)代倫理和法制教育責任的觀念；中學教科書的編輯者應該具有強烈的現(xiàn)代文明觀念和法制觀念；教科書具體篇目的選定應該開放和透明，應該征求法學界和經濟學界以及其他相關學科學者的意見；中學語文教科書編選文章的內容在理論依據(jù)上應該和大學教科書的基本理論保持一致。

關鍵詞：傳統(tǒng)誠信觀念 現(xiàn)代誠信觀念 倫理和法制教育 語文教育改革

一、從2001年高考作文看到的問題

2001年高考作文的話題是“論誠信”。應該說，該命題不僅具有鮮明的社會現(xiàn)實性，更具有法學研討的價值（例如我國民法就將“誠實信用原則”列為社會主義市場經濟的“帝王規(guī)則”），它與“以德治國”理論和朱總理在那年的兩會期間提出的“整頓市場秩序”口號以及法律學者們憂心仲仲的“社會誠信缺失危機”等社會現(xiàn)象，無不有默契的聯(lián)系。誠如命題人王偉明專家所言“出這個題目，就是要積極引導青少年注重品德、注重誠信，為建立和完善社會主義經濟體制盡力?！雹俚菑目忌寤ò碎T的作文標題、立意和體例中，法倫理學看到了考生對“誠信”在內涵理解上的陳腐和蒼白，更感覺到了考生那種“自己都不相信自己”的心態(tài)。我們僅以學生作文的標題就可以看出學生在觀念上的困惑感和失敗感：《留些誠信給自己取暖》和《守住心靈的契約》表明了學生在其思想的深處認為：誠信只可以用來孤芳自賞而不可以用之于現(xiàn)實的社會關系,同時也傳遞出一種典型的陳腐觀念“誠信是一個人自己的事，與別人沒有關系”。《誠信出走》則表明了學生思想意識中對“誠信迫切要求逃離和出走”的無奈與無助。《拍賣誠信》顯示出學生潛意識中對誠信的膩煩和拋棄……幾乎所有的考生都難以逃脫的傳統(tǒng)誠信觀念的枷鎖和窠臼，這不能不說是中學語文教育的某種失敗。

人的思想觀念，自中學播種，自大學分蘗灌漿，至中年成熟收獲。中學時期是人的思想在躁動中探詢出路的時期，迫切需要在倫理上正確的指路。語文教科書所選文章均代表當代中國的主流意識形態(tài)，所以語文教育對學生樹立倫理觀念的影響極大。但是，我們從2001年高考作文最優(yōu)秀的滿分答卷中，卻只看到在學生思想深處存在的中國傳統(tǒng)誠信觀念的陰影和自我欺騙，而看不到現(xiàn)代誠信觀念的明亮和希望，我們不能不為此而進行一番探討。

二、中國傳統(tǒng)誠信觀念和現(xiàn)代誠信觀念的分野

對于誠信的基本含義，中國傳統(tǒng)誠信觀念和現(xiàn)代誠信觀念并無大的爭論，但是，在對于誠信的底蘊、作用、維護機制等方面，中國傳統(tǒng)誠信觀念和現(xiàn)代誠信觀念卻大不相同。

（一）從誠信觀念的起源來看，中國傳統(tǒng)誠信觀念主要起源于社會主體孤立的道德內省和意識上的自我約束。而現(xiàn)代誠信觀念則是西方的舶來品。西方民法學以為，誠信觀念主要起源于商品交換和貿易中所產生的彼此恪守契約的客觀要求。前者認為誠信與否是一個人自己的事，與他人無關；后者則認為誠信是社會經濟關系雙方的事，與個人孤立的道德內省無關。另外，在古代和現(xiàn)代的中國主流的意識形態(tài)中，誠信從來都是一種單邊的義務而不是一種雙邊義務，誠信是家長對孩子的要求，誠信是老師為學生設置的行為規(guī)范，誠信是國民對國家應該履行的義務……惟獨沒有人考慮到這樣的問題：家長、老師和國家如果對孩子、學生和國民失信的時候，孩子、學生和國民可以通過何種方法來索取家長、老師和國家應該“交付”給自己的“誠信”？！這種起源上的不同，決定了中國傳統(tǒng)誠信觀念和現(xiàn)代誠信觀念在底蘊上的“單邊主義誠信觀”和“雙邊主義誠信觀”的本質差異?，F(xiàn)代中國社會，誠信作為一種社會交往的重要資源，其基本底蘊和精華不僅僅應該是“雙邊主義”的，更應該是建立在法制意義上的。為了維護雙邊主義的誠信，我們只能將法制作為超越于道德內省和輿論評判的“第三種力量”。

（二）從影響誠信觀念發(fā)育和成長的人性論觀念看，中國傳統(tǒng)的人性論認為，人雖然有自利之本性，但是這種本性是丑惡的和應該自我抑制的，而誠信恰好就是抑制自利的利器，因為在實際上，誠信的原則就是對他人權利的維護，當然也意味著對自利的限制。所以，中國人傳統(tǒng)觀念中的誠信，也只能是一種自我克制的“義務主義誠信觀”。在這種觀念下，誠信是一種負擔！而西方的主流人性論則認為，人的自利本性是固有的和正當?shù)睦硇?，不但不應該被認為是丑惡的，而且也是不可能被抑制的，而誠信恰好應該是實現(xiàn)自利人性的利器，蓋因為自利的實現(xiàn)來自于對方主體誠信的行為，反之亦然。所以，現(xiàn)代法制意識觀念下的誠信觀只能是一種維護人際互利的“權利主義誠信觀”。在這種觀念下，誠信是一種快樂！

（三）從維護誠信建立和鞏固的機制來看，中國傳統(tǒng)的“德治”論認為：誠信的建立和鞏固，依靠社會主體內心的道德良心對外在行為的理智支配。如果某個具體的社會主體出于自利的人性而無法按照誠信的原則支配外在的行為，則應該通過“公眾輿論場”的譴責使該主體精神痛苦，或者通過社會或者法律的制裁使其損失利益，從而進一步加強道德良心的自我修養(yǎng)以便在“下一次”能夠實現(xiàn)對外在行為的理智支配，這其實是

認識到目前教科書的問題之所在，勇于承認和解析教科書篇目編選以及作業(yè)設計在指導思想上存在的不足和誤區(qū)。

第三，我國中學教科書的編輯者應該具有強烈的現(xiàn)代文明觀念和法制觀念。沒有正確的理論便沒有正確的行動。中學語文教科書遍選文章的指導思想必須和黨中央在改革開放時期的各項理論和方針政策保持一致，尤其是必須和我國憲法所確立的“以法治國”的基本國策保持一致，和世界發(fā)展的主題保持一致。編輯者應該注意教科書所編選的文章在思想內涵上可以對學生世界觀和法制觀念的養(yǎng)成會產生潛移默化的影響，進而以灌輸現(xiàn)代文明觀念和法制觀念為己任。

第四，教科書具體篇目的選定應該開放和透明，尤其是應該征求法學界和經濟學界以及其他相關學科學者的意見，不應該局限在“學者相輕”的成見和學科隔閡之中。可以考慮在定稿前將教科書草案交付社會進行討論，在廣泛征詢大眾意見的前提下形成試用教科書，然后根據(jù)具體的教學實踐反饋作進一步的修改之后再出版定稿?；蛘邔⒕庍x教材的權力有選擇的下放到各省教育主管部門進行個別的試驗和鑒定，然后對地方試驗教材和國家統(tǒng)一教材進行比較論證，結合各自的優(yōu)點最終形成統(tǒng)一的教科書。

第五，中學語文教科書編選文章的內容在理論依據(jù)上應該和大學教科書的基本理論保持一致。如果學生在中學時期接受的是陳腐又傳統(tǒng)的信息，而在大學時期接受的卻是和中學格格不入甚至截然相反的現(xiàn)代觀念和信息，就很容易造成學生在思想觀念上的矛盾和混亂。這種矛盾和混亂將導致學生思想上的無所適從和自相矛盾，不利于學生形成正確和穩(wěn)定的價值判斷標準和是非觀念，從而造成“觀念斷裂”和“思想地震”，進而造成認識上的混亂。因此，中學教科書的設計必須以面向二十一世紀的大學教科書中正確的法制理論為依據(jù)進行取舍，重新進行編排設計！

結論

我國現(xiàn)代社會正在自傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，自落后走向文明，從人治走向法治，從身份社會走向契約社會，從鄉(xiāng)村社會走向城市社會。在這個劇烈變革的時代，教育肩負著傳播現(xiàn)代文明和法制觀念的重要責任。語文教育的思想觀念內涵十分豐富，它對一個人精神領域的影響是深廣的。因此，要在語文教學中重視和發(fā)揮語文教科書對學生價值觀的導向作用，使學生要既學語文，又學做人。中學語文教育改革，應該與時俱進，擔負起傳播與現(xiàn)代改革開放相適應的價值觀念和倫理法制觀念的責任，跟上時代的浪潮和步伐。語文教科書應體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識，關注人類理性，關注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和誠信觀念。如果說，參加高考的學生在作文中表現(xiàn)出了思想上的迷茫、混亂乃至于錯誤，那么，我們就不得不對我們中學語文教育進行反思和批判。這種反思和批判更是對中國主流的意識形態(tài)中傳統(tǒng)誠信觀念的反思和批判。更追問下去，則意味著對整個傳統(tǒng)的和主流的道德意識形態(tài)領域中陳腐和蒼白道德成份的審判和割除！

注釋：①曹韌、師欽主編《高考作文狀元卷實戰(zhàn)啟示錄》，北京大學出版社、蘭州大學出版社，2002年第一版，第11頁。

②流沙河：《理想》，義務教育課程標準實驗教科書《語文》七年級上冊，人民教育出版社2001年6月第一版，第27頁。

③瑪利.居里：《我的信念》，義務教育課程標準實驗教科書《語文》七年級上冊，人民教育出版社2001年6月第一版，第41頁。

④孔子：《論語》，義務教育課程標準實驗教科書《語文》七年級上冊，人民教育出版社2001年6月第一版，第44-45頁，第46頁。

⑤張之路：《羚羊木雕》，義務教育課程標準實驗教科書《語文》七年級上冊，人民教育出版社2001年6月第一版，第119-123頁，教科書編輯者有刪改。

⑥曹韌、師欽主編《高考作文狀元卷實戰(zhàn)啟示錄》，北京大學出版社、蘭州大學出版社，2002年第一版，第162頁。

⑦見《燕找趙都市報》2001年7月31日相關文章。

⑧曹韌、師欽主編《高考作文狀元卷實戰(zhàn)啟示錄》，北京大學出版社、蘭州大學出版社，2002年第一版，第129-131頁。

⑨曹韌、師欽主編《高考作文狀元卷實戰(zhàn)啟示錄》，北京大學出版社、蘭州大學出版社，2002年第一版，第175-176頁。

⑩曹韌、師欽主編《高考作文狀元卷實戰(zhàn)啟示錄》，北京大學出版社、蘭州大學出版社，2002年第一版，第176-177頁。

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