第一篇：大學(xué)生誠(chéng)信演講稿——心靈的救贖范文

這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德。

——康德

問(wèn)諸君：“為什么進(jìn)學(xué)校？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來(lái)，不再如過(guò)去求學(xué)??！我請(qǐng)就替你們總答一句：“為的是求學(xué)問(wèn)，為的是學(xué)做人。”

梁?jiǎn)⒊醒裕骸坝麌?guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。使舉國(guó)之少年而果為少年也，責(zé)吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也?！痹诤诎怠⒏嗟呐f社會(huì)，智者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到青年人的巨大作用，促使一代青年的覺(jué)醒，為國(guó)家的未來(lái)做出了巨大貢獻(xiàn)。然而在繁榮、穩(wěn)定的當(dāng)代社會(huì)，作為青年代表的大學(xué)生，卻在逐漸沒(méi)落，在逐步喪失傳承已久的民族美德，而最為明顯、心嘆的就是誠(chéng)信！

墨子說(shuō)：“言不信者行不果”?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”！詩(shī)人說(shuō)：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”民間說(shuō)：“一言既出，駟馬難追?！?幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話廣為流傳，贊不絕耳。顯而易見，誠(chéng)信自古是中華民族的美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、洶涌的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。我們應(yīng)該，而且必須傳承它，決不允許歪曲，甚至拋棄它！

著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)。總裁自豪的說(shuō)：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。如果我們每個(gè)人都把誠(chéng)信的種子種在心里，它就會(huì)開出最美的花，結(jié)出最甜的果。”

然而如今大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題日趨嚴(yán)重。弄虛作假現(xiàn)象嚴(yán)重：考試作弊行為司空見慣，屢教不改，屢禁不止。為追逐名利，投機(jī)取巧，欺騙同學(xué)、朋友、老師、家人。已經(jīng)把違背誠(chéng)信作為生活中不可缺少的一部分，甚至作為真理，到處“發(fā)揚(yáng)廣大”，危及群體，危及社會(huì)，更幻想著改變整個(gè)民族的氣息！

對(duì)誠(chéng)信的敗壞，有人把它歸結(jié)于社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，然而我卻認(rèn)為是大學(xué)生自身修養(yǎng)的缺失，價(jià)值觀和人生觀的歪曲，以及責(zé)任心的丟失！做為國(guó)家興旺的關(guān)鍵，國(guó)家未來(lái)的建造者，中華民族文化的傳承者與發(fā)揚(yáng)者，我們更加應(yīng)該嚴(yán)格的要求自己，約束自己做到誠(chéng)信于己，誠(chéng)信于人！

一言足以興邦，一言豈止千金。誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重： 誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。誠(chéng)信是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本……

非洲有一句諺語(yǔ)：培養(yǎng)一個(gè)孩子，需舉全村之力。希拉里.克林頓的新書名于此，她講述著，整個(gè)“地球村”，應(yīng)該舉“全村之力”來(lái)關(guān)注當(dāng)代教育。如此巨大的人力，物力投資，豈容我們有半點(diǎn)差錯(cuò)，有絲毫的不在意，半秒鐘的沉睡，如果你們已經(jīng)迷茫了，那請(qǐng)你們快點(diǎn)清醒吧！

諸君啊，醒醒吧！養(yǎng)足你們的根本智慧，體現(xiàn)出你們的意志，讓我們書生意氣，揮斥方遒，你成不成人，就看這幾年了。讓我們共祝誠(chéng)信之旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)，誠(chéng)信之歌永遠(yuǎn)唱響！

第二篇：心靈的救贖

心靈的救贖

今天我去看心理醫(yī)生了

（在崩潰的邊緣，我尋求生的希望……）

醫(yī)生：D

我：M

門開了，我走進(jìn)去，坐在椅子上，一切都從這開始。

D：你好，請(qǐng)坐！

M：恩，好，謝謝！

Ｄ：在我第一眼看來(lái)，你應(yīng)該問(wèn)題不是很大，現(xiàn)在請(qǐng)你告訴我你的狀況吧？

Ｍ：我感覺(jué)現(xiàn)在的我已經(jīng)是另一個(gè)人，整天都會(huì)壓抑、恐懼，自己有深深的罪惡感？ Ｄ：你為什么會(huì)感覺(jué)自己是個(gè)罪人呢？

Ｍ：我感覺(jué)我對(duì)不起很多人，做了很多錯(cuò)事。

Ｄ：能說(shuō)說(shuō)你感覺(jué)對(duì)不起誰(shuí)嗎和做了些什么樣的事你認(rèn)為是錯(cuò)的？

Ｍ：我傷害了他們。

D：能說(shuō)是誰(shuí)嗎？

M：我的父母，我的女朋友……

Ｄ：你的父母？你的女朋友？你怎么會(huì)去傷害他們呢？他們應(yīng)該都是你最愛的人啊？ M：是的，一生你知道的，我現(xiàn)在還是一學(xué)生，從農(nóng)村來(lái)到城市上大學(xué)的，是父母供養(yǎng)我的一切；在大學(xué)我談了女朋友……

Ｄ：恩，很正常的事啊，你說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為對(duì)不起她們的原因吧？

Ｍ：我先說(shuō)我的女朋友吧：兩年前我認(rèn)識(shí)了她，而我們并不在一個(gè)學(xué)校，從認(rèn)識(shí)她的那刻后她就是我生活的重點(diǎn)，我會(huì)時(shí)刻想她，想和她在一起，那種初戀的思念之苦是不可言喻的。D：恩

Ｍ：可我們的好景不長(zhǎng)，我們只做了兩年的戀人，今年我們不得不分手。Ｍ：我心里很痛苦，我承受不了分手的痛苦。

Ｄ：你們?yōu)槭裁床坏貌环质郑?/p>

M：原因有很多，現(xiàn)在想想主要的原因在我。

Ｄ：在你？

M：對(duì)，在我，我不知道我是怎么了，每次和她在一塊我都想和她做愛，現(xiàn)在感覺(jué)我自己應(yīng)該是神經(jīng)病。

Ｄ：你的意思是你們已發(fā)生性關(guān)系了？

M：恩并且很多次，她比我小，什么都聽我的，現(xiàn)在想想就愧疚。

Ｄ：這種事應(yīng)該屬于正常，畢竟你們是兩年的情侶，對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)思想都在開化；那么你沒(méi)想著從這段失敗的感情中走出來(lái)嗎？

Ｍ：想過(guò)，但我感覺(jué)我做不到。

Ｍ：我每天都會(huì)想起她，夜里會(huì)從夢(mèng)中驚醒，都是因?yàn)槭ニ哪且荒?，甚至?xí)餮蹨I；我恨自己的行為，恨自己傷害了她。

D：她有怪過(guò)你嗎？

Ｍ：沒(méi)有，但我恨自己。

D：也就是說(shuō)現(xiàn)在你依然愛著她？

Ｍ：對(duì)，我愛著她這輩子都不會(huì)變。

D：很癡情的小伙子，那你現(xiàn)在和她聯(lián)系過(guò)嗎？

Ｍ：沒(méi)有，我不敢。

D：為什么不敢？

Ｍ：我對(duì)不起她。

D：你認(rèn)為她會(huì)想你嗎？

Ｍ：會(huì)。

D：你有想過(guò)今后去找她嗎？

Ｍ：有，非常的想。

D：你認(rèn)為你們還會(huì)有結(jié)果嗎？

Ｍ：沒(méi)有。

D：在你們分手后，你有和別人說(shuō)起你心中的痛苦嗎？

Ｍ：沒(méi)有。

D：你有好朋友嘛？

Ｍ：恩有幾個(gè)，很好的朋友。

Ｄ：哦，你喜歡聊天嗎？

M：不怎么喜歡。

D：到現(xiàn)在我們算是聊了你心中的痛吧，你感覺(jué)怎樣？

Ｍ：什么感覺(jué)？

D：就是心的感覺(jué)。

Ｍ：我感覺(jué)心好像放松了，不再繃的那么緊了。

D：對(duì)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分享，不管是開心的還是傷心的事我們都應(yīng)該說(shuō)出來(lái)，開心的事和別人分享了，我們會(huì)獲得雙份開心，傷心的事說(shuō)出之后，我們會(huì)感覺(jué)輕松，會(huì)得到安慰關(guān)心。Ｄ：很多時(shí)候，我們遇到傷心的事都不愿去傾吐，埋在心里，那樣會(huì)更加痛苦，我們不能因?yàn)槟撤矫娌蝗グl(fā)泄，比如面子，遇到不開心的事，就應(yīng)找個(gè)正當(dāng)?shù)耐緩接赂业陌l(fā)泄出去，比如你想哭，就大聲的哭，不要怕自己是男人，男人的淚更真。

M：恩。

Ｄ：那你再給我說(shuō)說(shuō)你的父母吧？

M：我父母已年老體邁，而他們還在供我上學(xué)，而我的行為讓我對(duì)不起他們，很愧疚。Ｄ：怎么說(shuō)？

M：我沒(méi)有好好的學(xué)習(xí)，很多時(shí)候我都在欺騙他們。而每次和他們通電話，他們都要我在學(xué)校吃好點(diǎn)，沒(méi)有錢就給他們說(shuō)。

Ｍ：想想自己每天的所作所為，心恨，自己太不爭(zhēng)氣。

D：那你認(rèn)為父母為你付出是為了什么？

Ｍ：說(shuō)不清楚，但我知道他們很愛我。

D：對(duì)，他們很愛你，他們是你的父母。

D：你有想過(guò)報(bào)答他們嗎？

Ｍ：有。

D：你是怎樣做的？你想怎樣做？

……………………………………………………………………

D：從現(xiàn)在開始起，你應(yīng)該想你怎樣去報(bào)答你的父母，你是否愛他們？如果你愛他們，現(xiàn)在的你應(yīng)該怎么做？

M：恩。

Ｄ：從和你的談話中，我知道你是個(gè)很有責(zé)任心，有孝心，癡情的男孩。

Ｄ：現(xiàn)在你該做的是從痛苦中走出來(lái)，化悲痛為動(dòng)力，去勇敢奮斗，去報(bào)答那些愛你的人，萎靡不振只會(huì)讓他們更加心傷。

Ｍ：恩。

D：你的父母你的女朋友都是你的恩人，現(xiàn)在你應(yīng)想著如何做才能更好的去感恩？ Ｍ：恩。

D：把心靜下來(lái)，好好的思考自己，想明白了告訴自己我應(yīng)該做什么，這個(gè)世界少不了你，你的父母少不了你，將來(lái)你的妻子孩子更少不了你，學(xué)會(huì)解脫學(xué)會(huì)釋放。

Ｄ：最后我在給你一句話：上帝為你關(guān)上了一扇門，必定為你打開了另一扇窗。

當(dāng)你手中抓住一件東西不放時(shí)，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機(jī)會(huì)選擇別的。人的心若死執(zhí)自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達(dá)到某種程度而已。

第三篇：音樂(lè),心靈的救贖

音樂(lè)? 教師? 心靈的救贖? 生命的奇跡

----《放牛班的春天》觀后感

姓名：黃雙琳

院系：外語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)

2004年一部名為《放牛班春天》的電影問(wèn)世，在法國(guó)掀起了合唱的狂潮，將世界感動(dòng)得一塌糊涂，讓人不由得聯(lián)想起另外兩部經(jīng)典電影---《死亡詩(shī)社》和《音樂(lè)之聲》?！端劳鲈?shī)社》講到一位優(yōu)秀的教師基廷是如何通過(guò)自己的努力是的一群頑固不化的男學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌的魅力，感受到自己的興趣所在，并讓他們?yōu)橹幌奚B強(qiáng)與世俗抗?fàn)?；而《音?lè)之聲》講的是一位女家庭教師用音樂(lè)感化一顆顆缺乏照顧與關(guān)愛的幼小心靈，讓她們感受到大自然的美麗，遵從音樂(lè)的號(hào)召，最終一家人在綠水青山間、在音樂(lè)的陪伴下享受天倫之樂(lè)。因此，《放牛班春天》結(jié)合了前兩部經(jīng)典之作的優(yōu)勢(shì)：《死亡詩(shī)社》中教師給人帶來(lái)的心靈的救贖，和《音樂(lè)之聲》里音樂(lè)創(chuàng)造出的生命的奇跡。

《放牛班的春天》的故事發(fā)生在1949年的法國(guó)。音樂(lè)家克萊蒙在飽受失敗之后來(lái)到一所名為“池塘之底”的寄宿學(xué)校做學(xué)監(jiān)。學(xué)校中多是些10來(lái)歲的頑劣成性的“問(wèn)題少年”，校長(zhǎng)哈珊用專制粗暴的方式管理著他們，孩子們表面順從，內(nèi)心卻一直抗拒著。他們打架、吸煙、偷盜，內(nèi)心迷茫而彷徨，他們急需要有人把他們引上救贖和回歸之路。此時(shí)，“放牛班”迎來(lái)了他們的“春天”，克萊蒙〃馬修帶著他簡(jiǎn)單的行李慢慢推開了冰封已久的大門。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，克萊蒙想到了用音樂(lè)來(lái)溫暖這些孩子們，于是便成立了一個(gè)童聲合唱團(tuán)。合唱團(tuán)的誕生改變了整個(gè)學(xué)校的氣氛，孩子們的內(nèi)心也漸漸明媚起來(lái)。在他的教育下，一個(gè)個(gè)問(wèn)題少年開始回歸，躁動(dòng)的孩子們變得安寧，混亂的秩序轉(zhuǎn)嗣有條不紊，冷漠的師生之間也開始充溢著溫情。然而，正當(dāng)克萊蒙在孩子們身上實(shí)現(xiàn)自己音樂(lè)理想的時(shí)候，他因觸怒校長(zhǎng)而被開除了。當(dāng)一個(gè)個(gè)寫滿祝福的紙飛機(jī)越過(guò)學(xué)校的高墻漫天飛舞的時(shí)候，他感動(dòng)得熱淚盈眶，因?yàn)樗浪呐](méi)有白費(fèi)，音樂(lè)已在孩子們心中留下了深深的烙印，而他不知道的是他所做的一切已改變了孩子們生活的軌跡。

《放牛班的春天》的主角人物馬修老師是這部電影成功的關(guān)鍵。無(wú)論那些孩子多么不敬：喊他“禿頭”、搶他的皮包、畫他的頭像、偷他的樂(lè)譜，他均以他的自信、幽默與愛心一一化解。與那個(gè)粗暴的校長(zhǎng)不同的是他充分尊重每個(gè)孩子，充分相信每個(gè)學(xué)生，因材施教，就連被大家放棄的蒙丹他也是盡力挽救。他還如春風(fēng)化雨般無(wú)微不至的關(guān)懷最小的學(xué)生佩皮諾，給予他父親般的溫暖，并最終帶他離開了那所牢籠辦的學(xué)校，使得小佩皮諾一直期望在星期六父母將他代理的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，給整部電影增加了一抹溫情感人的色彩。雖然，他最終因?yàn)榈米镄ｉL(zhǎng)而被開除，但是，當(dāng)他離開時(shí)，那漫天飛舞的紙飛機(jī)帶著祝福，越過(guò)高墻的阻隔，如同一個(gè)個(gè)小天使將學(xué)生們對(duì)他的感激和依戀之情散滿人間，使得看者落淚、聞?wù)吒袆?dòng)。從他的身上，可以看到千萬(wàn)教師的縮影，愛心、悉心是教師的代名詞，他們不求回報(bào)的付出，把迷途的心靈帶回正道，將希望傳給下一代，職業(yè)道德和精神無(wú)比崇高。正如克萊蒙離開時(shí)一樣，他“輕輕地來(lái)，輕輕地去，不帶走一片云彩”，但他矮胖的身形在帶小佩皮諾離開時(shí)卻變得無(wú)比高大。因?yàn)樗ㄟ^(guò)自己這高尚的職業(yè)救贖了幼小的心靈，他的形象變得輝煌英偉。

除了教師在這部電影里占據(jù)了大量篇幅，音樂(lè)也起到了舉足輕重的作用。那一曲曲柔和又略帶惆悵的樂(lè)音，一聲聲滋潤(rùn)著孩子們僵硬的心田，煥發(fā)出他們對(duì)于生活的希望；當(dāng)影片中溫暖感人的交響樂(lè)曲搭配著唱詩(shī)班天籟般的合唱, 孩子們的歌聲和純潔的音色猶如來(lái)自天堂的聲音，讓觀眾想起一個(gè)愛與音樂(lè)交織的故事。音樂(lè)使他們找到了久違的溫暖，音樂(lè)使他們看到了前進(jìn)的動(dòng)力，音樂(lè)改變了孩子們的人生軌跡。有著天使的面孔、魔鬼的心靈的皮耶爾，通過(guò)克萊蒙的教育，發(fā)掘了自己在音樂(lè)方面的天賦，從此找到了人生的出口，并最終成為了一名出色的音樂(lè)家。音樂(lè)有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的力量，一首首樂(lè)曲如春天般溫暖孩子的心靈，安撫了孩子們?cè)陝?dòng)的靈魂，凈化了他們的世界，仁愛、友善、寬容漸漸融入他們的心中，改變了他們?nèi)松能壽E，創(chuàng)造出了生命的奇跡。

整部電影沒(méi)有跌宕起伏的劇情，沒(méi)有俊男美女的亮點(diǎn)，沒(méi)有驚險(xiǎn)刺激的武打動(dòng)作，只有如潺潺流水般叮咚作響的音樂(lè)和學(xué)生老師之間的默默溫情，傳遞著音樂(lè)和教師救贖了心靈、創(chuàng)造了生命的奇跡的主題，這就是這部樸實(shí)無(wú)華卻感人至深的電影制勝的關(guān)鍵吧。

第四篇：大學(xué)生誠(chéng)信演講稿

大學(xué)生誠(chéng)信演講稿

誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)公德，講誠(chéng)信是一個(gè)人基本的做人原則，也是社會(huì)能否和諧發(fā)展的必要條件。以下是小編整理的大學(xué)生誠(chéng)信演講稿，歡迎閱讀。

大學(xué)生誠(chéng)信演講稿一

作為一名在校大學(xué)生我們有必要也有義務(wù)認(rèn)真地學(xué)習(xí)和貫徹黨的號(hào)召，認(rèn)真學(xué)習(xí)“xxxx”理論，樹立正確的榮辱觀,力爭(zhēng)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面發(fā)展的大學(xué)生。

當(dāng)今社會(huì)要求我們每一名大學(xué)生在掌握牢固的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也有良好的修養(yǎng)和高尚的品德。很久以前人們就提出了誠(chéng)實(shí)守信的原則，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域這都是一條相當(dāng)重要的守則，我們知道，只有在誠(chéng)實(shí)和守信的條件下，我們的社會(huì)才會(huì)變得公平，只有在誠(chéng)實(shí)守信的氛圍中，我們所做的一切才會(huì)得到別人的認(rèn)可，也只有在誠(chéng)實(shí)守信的約束中,我們整個(gè)社會(huì)才能夠和平安定地發(fā)展下去。

在我們大學(xué)校園里也一直在提倡要做一名誠(chéng)實(shí)守信的人，征文比賽、演講比賽、辯論賽、話劇表演等等學(xué)校開展的各項(xiàng)活動(dòng)也在以此為主題進(jìn)行著，因?yàn)橹挥杏辛苏\(chéng)信，我們才算得上真正意義上的大學(xué)生;有了誠(chéng)信，人與人的相處才會(huì)公平有序;有了誠(chéng)信，我們的生活才會(huì)朝著幸福、安定的方向發(fā)展。如今xx提出了要“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”的準(zhǔn)則，這就向我們指明了我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的方向，要求我們要時(shí)時(shí)刻刻用誠(chéng)實(shí)守信來(lái)衡量自己的行為。因此，我們應(yīng)當(dāng)號(hào)召，做到誠(chéng)實(shí)守信，維護(hù)一個(gè)和諧美滿的校園環(huán)境。

長(zhǎng)久以來(lái)艱苦奮斗是我們有著五千年悠久歷史的中華民族的傳統(tǒng)美德，而現(xiàn)在xx也再一次提出了我們要“以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥”的口號(hào)，可見艱苦奮斗的確是一項(xiàng)成功的做人準(zhǔn)則。

作為一名當(dāng)代青年學(xué)生，我們面臨著社會(huì)所帶來(lái)得沉重的競(jìng)爭(zhēng)壓力和重重的吸引和誘惑，與此同時(shí)，艱苦奮斗也就成為了我們約束自己的行為準(zhǔn)則。查看當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的進(jìn)程中，我們更應(yīng)該堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)迎難而上，學(xué)會(huì)在逆境中堅(jiān)持不懈，尋求生存發(fā)展的空間，抵制一切外來(lái)的不良誘惑，爭(zhēng)做一名與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀青年，相信在不斷的奮斗和積累中，我們會(huì)得到進(jìn)步和取得成果，最終在社會(huì)中占有一席之地。

這不，在我們重慶大學(xué)的校訓(xùn)“耐勞苦，尚簡(jiǎn)樸，勤學(xué)業(yè)，愛國(guó)家”中不也提到了我們要做到忍耐艱難困苦，勤奮鉆研學(xué)習(xí)嗎?一直以來(lái)，學(xué)校都非常注重我們的全面發(fā)展，不忘流傳下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，號(hào)召我們勤奮刻苦。在風(fēng)雨操場(chǎng)，我們可以找到先輩們的足跡，李四光、馬寅初、何魯、馮簡(jiǎn)、柯召、吳宓、吳冠中等等，在那些烽火交加的年代他們?nèi)匀徊煌趭^學(xué)習(xí)，一致地與困難做斗爭(zhēng)，在艱難中求生存。相信，在那么多前輩們的引導(dǎo)下，踏著他們的足跡我們會(huì)發(fā)展的更好。如今的重慶大學(xué)，校園里處處可以看到良好的學(xué)習(xí)氣象，教室里朗朗的讀書聲，樹陰下同學(xué)們看書的背影，圖書館里同學(xué)們努力學(xué)習(xí)拋灑的汗水，都有力地體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生刻苦努力，積極進(jìn)取的精神。我們的風(fēng)采，在前段時(shí)間的本科教學(xué)評(píng)估中獲得了專家們一致的好評(píng)，相信我們的實(shí)力也將在不遠(yuǎn)的將來(lái)得到整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可。

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”這句蘊(yùn)涵哲理的歌詞向我們揭示出了人生的真諦，相信在黨的號(hào)召下，在誠(chéng)實(shí)守信和艱苦奮斗中，在“xxxx”思想和我們學(xué)校的校訓(xùn)的引導(dǎo)下，我們會(huì)成長(zhǎng)成為一名有方向、有內(nèi)涵、有層次、有時(shí)代的“四有”新時(shí)代大學(xué)生，我們的校園也將被建設(shè)成為具有新道德、新風(fēng)尚、新氛圍、新氣象的“四新”校園文化的美麗校園!

大學(xué)生誠(chéng)信演講稿二

黨的xx大報(bào)告明確指出,“依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成”，要“切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)”，“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”。在經(jīng)濟(jì)全球化以及健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，作為社會(huì)主義思想道德體系的重要內(nèi)容，進(jìn)一步搞好誠(chéng)信教育有著非常重要的意義。

誠(chéng)信——當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的基本品質(zhì)和成才的必備素質(zhì)

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中華民族五千年的燦爛文明史中，得到了不斷的洗禮和升華，誠(chéng)信教育已在神州大地上扎下深厚的根基，具有悠長(zhǎng)的歷史淵源，培養(yǎng)了一大批倡導(dǎo)誠(chéng)信的仁人志士，留下了許多膾炙人口的佳話，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為國(guó)家和人民做著貢獻(xiàn)。中華民族乃禮儀之邦，從來(lái)都是重信守諾，是最講“誠(chéng)信”的民族。關(guān)于“誠(chéng)信”問(wèn)題，孔子曾講“民無(wú)信不立”，孟子曾說(shuō)“朋而有信，人無(wú)信而不交”。

誠(chéng)信是公民道德規(guī)范的基本要求。在我們的倫理道德觀念中，“誠(chéng)信”的核心是強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，主要包涵朋友的信義、愛人的忠貞、君臣的忠實(shí)等。孔子把教育的目標(biāo)定位于培養(yǎng)“士”，亦即君子，且以畢生精力致力于此?？鬃诱J(rèn)為君子的標(biāo)準(zhǔn)之一就是有“信”和“守信”，他曾鄭重地說(shuō)：“君子博學(xué)而孱守之，微信而篤行之。行必先人，言必后人?！笨梢?，作為君子的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，欲成君子不可“無(wú)信”。

誠(chéng)信是對(duì)他人和社會(huì)的一種承諾、一種保證，誠(chéng)信就是一諾千金。信用是一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的反映，是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，是個(gè)人發(fā)展的必備品德之一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，信用指的是一個(gè)人的資信記錄，是指一個(gè)人的負(fù)責(zé)任的能力，不是簡(jiǎn)單的道德人品問(wèn)題。一個(gè)人如果時(shí)時(shí)、處處、事事講信用，那么他的事業(yè)將會(huì)走向成功，人生將會(huì)亮麗多姿。反之，一個(gè)處處背離信用的人，如果經(jīng)常食言，久而久之他定會(huì)失去周圍人的支持和信任，最終會(huì)抑郁、不得志，其人生必將黯淡無(wú)光。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信看成與生命一樣重要，視誠(chéng)信為自身道德品質(zhì)的生命，注重自身誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。否則，在社會(huì)上將難有立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)。

誠(chéng)信也是一個(gè)民族和國(guó)家的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。一個(gè)民族如果是一個(gè)不講信用的民族，那么這個(gè)民族只能是一個(gè)可憐的生物群落。xx主席提出“以德治國(guó)”，大力提倡“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德?！痹趚x大報(bào)告中著重提出“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別是加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)”?？梢娭v誠(chéng)信，不僅是個(gè)人的事，也是關(guān)乎民族進(jìn)步、生存與發(fā)展的大事。

大學(xué)生——誠(chéng)信的實(shí)踐者和傳播者

人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)誠(chéng)信的今天，在舉國(guó)上下實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的今天，在全國(guó)各族人民認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的xx大精神的今天，作為未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的主力軍，當(dāng)代大學(xué)生已積極行動(dòng)起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，愛國(guó)學(xué)習(xí)、厚德成才，以誠(chéng)信為處世做人原則，從道德操守著眼，從日常生活入手，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，初步塑造了大學(xué)生的誠(chéng)信新形象。同時(shí)，我們也必須清醒地看到，大學(xué)生的誠(chéng)信教育在某些方面仍不成熟、不完善，部分大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)仍不理想，存在一些問(wèn)題和弊端，亟待探討解決。

(一)助學(xué)貸款考驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信

大學(xué)生是青年人的優(yōu)秀代表，是國(guó)家的棟梁和希望。為了幫助經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，健康成長(zhǎng)成才，國(guó)家推行政府貼息的助學(xué)貸款政策。多數(shù)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，及時(shí)還貸，這使我們自信的看到，大學(xué)生是最有前途的群體，也是銀行潛在的優(yōu)質(zhì)客戶。但也有部分大學(xué)生卻不按時(shí)還款，甚至逃避還款，造成不利影響。具體表現(xiàn)為：一是片面理解國(guó)家助學(xué)貸款政策，將國(guó)家的支持誤解為免費(fèi)的午餐;二是個(gè)人誠(chéng)信素質(zhì)低劣，“根本就不想還錢，能不還就不還”;三是個(gè)人花銷大，家庭和個(gè)人又無(wú)資金來(lái)源，想還又還不起;四是僥幸心理，就業(yè)單位不固定，又無(wú)具體擔(dān)保人，認(rèn)為“出了地邊不怕見官”，銀行很難找到自己，拖一天算一天。

殊不知，誠(chéng)信是當(dāng)今時(shí)代個(gè)人立足社會(huì)的基本要求，是做人、處事之本。享受助貸款的大學(xué)生是在用自己的誠(chéng)信作擔(dān)保，條件成熟時(shí)或者畢業(yè)后應(yīng)當(dāng)積極償還貸款。如今助學(xué)貸款已成為大學(xué)生跨入社會(huì)的第一份信用記錄，作為一名大學(xué)生，應(yīng)該明確：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人格信譽(yù)是自身最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是每個(gè)人的立身之本。

(二)高校圖書館考驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信

高校圖書館購(gòu)入的書籍，幾年后常常由當(dāng)初的幾十本變成了幾本甚至孤本，圖書數(shù)量總在遞減。據(jù)悉，高校圖書的流失量平均在借書總數(shù)的10%左右。為防圖書有去無(wú)回，不少高校圖書館紛紛制訂應(yīng)對(duì)措施。如：部分學(xué)校建立樣本書柜，用于收藏孤本;針對(duì)畢業(yè)生離校前不還書的現(xiàn)象，學(xué)校將賠償金額翻了幾倍，或規(guī)定更細(xì)的賠償制度，但這樣的賠償制度實(shí)際并不十分奏效。有的學(xué)生甚至把絕版書籍據(jù)為己有，給單位甚至國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。

造成這種現(xiàn)象的主要原因，是有些學(xué)生沒(méi)有足夠重視“按時(shí)按量還書”。正如一位大四學(xué)生所說(shuō)，大家對(duì)從圖書館里借來(lái)的書籍并不當(dāng)回事，相互借閱翻看，到畢業(yè)時(shí)往往已忘了書在何處。說(shuō)到底，還是因?yàn)榇髮W(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成講誠(chéng)守信的做事準(zhǔn)則。

(三)大學(xué)生活考驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信

誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生健康人格的形成、學(xué)業(yè)的發(fā)展，具有重要作用。大學(xué)是人才薈萃的學(xué)府，大學(xué)生們來(lái)自四面八方，有著不同的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。大家應(yīng)以“誠(chéng)信明義”為基礎(chǔ)，以“誠(chéng)信”為前提，確立約定，信守承諾，真誠(chéng)相對(duì)，和睦相處，實(shí)現(xiàn)“自立”，做到“慎獨(dú)”，求真務(wù)實(shí)，言行統(tǒng)一，努力營(yíng)造一個(gè)好的系風(fēng)、班風(fēng)和舍風(fēng)，共創(chuàng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、健康向上、充實(shí)美好的大學(xué)生活，使自己不斷進(jìn)步，盡快成長(zhǎng)為合格的“四有”人才。

進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，我們必須立足現(xiàn)實(shí)，根據(jù)大學(xué)生誠(chéng)信狀況的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，真正將大學(xué)生誠(chéng)信教育落到實(shí)處。

(一)切實(shí)加強(qiáng)“兩課”教育，提高大學(xué)生思想理論素養(yǎng)

加強(qiáng)大學(xué)生的思想理論教育，就是要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的教育同大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)他們運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法去認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。牢牢把握住自己誠(chéng)信選擇的方向，結(jié)合具體的事例進(jìn)行誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)，體現(xiàn)“兩課”教學(xué)的堅(jiān)定性和徹底性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，提高誠(chéng)信教學(xué)效果。

(二)努力創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方法

高校誠(chéng)信教育一定要緊跟時(shí)代步伐，在發(fā)揮傳統(tǒng)的教育方法的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育手段優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播媒介和手段，廣泛收集大學(xué)生日常道德行為規(guī)范方面的信息，多方面、全方位地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立體的誠(chéng)信教育，并積極探索創(chuàng)新誠(chéng)信教育的新方法，力求提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的影響力和覆蓋面。

(三)將誠(chéng)信教育與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的時(shí)候，要切實(shí)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，關(guān)注大學(xué)生的思想，關(guān)注大學(xué)生的日常生活，將解決思想問(wèn)題，開展誠(chéng)信教育，滲透到處理大學(xué)生生活實(shí)際問(wèn)題中去。針對(duì)大學(xué)生在日常生活中所遇到的生活、學(xué)習(xí)和思想壓力加重等現(xiàn)象，采取有步驟、有計(jì)劃的誠(chéng)信教育措施，通過(guò)了解學(xué)生的思想狀況和生活狀況，做耐心細(xì)微的思想工作，幫助大學(xué)生減輕各種壓力，正確面對(duì)生活挑戰(zhàn)，保持樂(lè)觀、向上、健康的精神狀態(tài)，養(yǎng)成“言必行、行必果”的習(xí)慣，從而切實(shí)提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

(四)廣泛開展誠(chéng)信評(píng)價(jià)，營(yíng)造誠(chéng)信教育氛圍

針對(duì)部分大學(xué)生在誠(chéng)信問(wèn)題上是非不分、標(biāo)準(zhǔn)不明的現(xiàn)象，我們應(yīng)該合理有效的組織大學(xué)生開展誠(chéng)信評(píng)價(jià)，引導(dǎo)他們對(duì)社會(huì)上的敏感話題、國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)展開討論與評(píng)價(jià)，對(duì)各種社會(huì)要求和行為規(guī)范進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，提高大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力和水平，從而使當(dāng)代大學(xué)生明確誠(chéng)信教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，明確什么是真善美，什么是假丑惡，明確應(yīng)該提倡什么、反對(duì)什么，肯定什么、否定什么，切實(shí)營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育氛圍。

(五)廣泛開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，在實(shí)踐中加強(qiáng)誠(chéng)信教育

身體力行是加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要措施，我們?cè)趶乃枷肷稀⒗碚撋霞訌?qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，應(yīng)該切實(shí)引導(dǎo)大學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，亦或有組織的開展以“誠(chéng)信”為主題的演講、朗誦、辯論、報(bào)告、講座等活動(dòng)，并鼓勵(lì)廣大學(xué)生走向社會(huì)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中開展批評(píng)和自我批評(píng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信素養(yǎng)，從而真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中。

學(xué)無(wú)信不才，人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信，志存高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，在改革開放現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。

第五篇：大學(xué)生誠(chéng)信演講稿

大學(xué)生誠(chéng)信演講稿

大家好，十分的榮幸的站在這里，能夠跟大家談?wù)勱P(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信的問(wèn)題。首先大家都看到了，我這張臉長(zhǎng)得就像是一個(gè)大學(xué)生的臉，其次我可以負(fù)責(zé)人的告訴大家，我是不夠誠(chéng)信的。但是作為一個(gè)不夠誠(chéng)信的人，我怎么站在這里跟大家講講這個(gè)“又紅又正”的誠(chéng)信呢？

我剛才說(shuō)的我不夠誠(chéng)信，那是按照社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，但是就我自己的標(biāo)準(zhǔn)而言，我覺(jué)得我是一個(gè)誠(chéng)信的人。首先我們要知道誠(chéng)信的定義是什么，我也沒(méi)查字典，但就我吃了這么多大米飯的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，所謂誠(chéng)信就是指一個(gè)人遵守承諾，說(shuō)實(shí)話，不做偷雞摸狗的事情。我們不妨模仿蘇格拉底研究問(wèn)題的方式，來(lái)探討一下誠(chéng)信這個(gè)問(wèn)題。好既然遵守承諾、說(shuō)實(shí)話、不做偷雞摸狗的事就是受誠(chéng)信，那么假設(shè)同學(xué)借了我兩百的生活費(fèi)，然后我只能一個(gè)星期吃饅頭就老干媽，當(dāng)我媽媽打電話問(wèn)我生活的還好嗎的時(shí)候，我說(shuō)好極了，吃好喝好睡好玩好。這時(shí)候你能夠說(shuō)我不誠(chéng)信嗎？所以誠(chéng)信這個(gè)東西是要辯證的去看待的。下面我們就舉一個(gè)考試作弊的例子來(lái)詳細(xì)論述一下誠(chéng)信問(wèn)題。眾所周知，上大學(xué)除了吃喝玩樂(lè)外，還有一點(diǎn)比較重要的就是考試不能掛科。因?yàn)槟愕囊磺谐院韧鏄?lè)的基礎(chǔ)就是科科都過(guò)，但是考試并不是安排在吃喝玩樂(lè)的前面而是在吃喝玩樂(lè)之后，這可怎么辦。于是很多同學(xué)就想到了一個(gè)好辦法—作弊。從此老師和學(xué)生的戰(zhàn)爭(zhēng)便開始了。但是你能夠說(shuō)一個(gè)考試作弊的學(xué)生一定是個(gè)不誠(chéng)信的學(xué)生嗎？蘇格拉底說(shuō)過(guò)“知善行善”的觀點(diǎn)，蘇格拉底認(rèn)為，如果一個(gè)人口頭上說(shuō)自己知道某個(gè)行為是善的，但卻不去做，甚至做著相反的事，說(shuō)明他并不是

真正的知道；一個(gè)人如果真的認(rèn)識(shí)到善是什么，就一定不會(huì)作惡。比如說(shuō)，一個(gè)人口頭上說(shuō)他知道誠(chéng)實(shí)是一種善，但他卻在考試的時(shí)候作弊，這就說(shuō)明在他心目中，考試得高分才是善，是比誠(chéng)實(shí)更重要的東西，所以他才會(huì)考試作弊，因此，這個(gè)人根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)是善，如果他真的認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)是善，就不會(huì)把考試得高分這件事擺在比誠(chéng)實(shí)更重要的位置上。

在古希臘智者派都是些律師、政客，他們?nèi)毙乃级挤旁谠鯓忧擅钸\(yùn)用辯論和演講擊敗對(duì)手，哪怕把黑說(shuō)成白，把是說(shuō)成非也在所不惜，他們認(rèn)為，只要能夠說(shuō)服社會(huì)大多數(shù)人接受一個(gè)觀點(diǎn)，那么這個(gè)觀點(diǎn)就成了真理。但我認(rèn)為，是非絕不能根據(jù)社會(huì)上有多少人認(rèn)同來(lái)判斷，辨別是非只能依靠人的理性。在人的靈魂里面本來(lái)就有一些基本的原則存在，依據(jù)這些原則就能正確認(rèn)識(shí)是非。其實(shí)教育從來(lái)不應(yīng)該給學(xué)生直接灌輸什么觀點(diǎn)，而是要通過(guò)反復(fù)提問(wèn)、質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)理性中埋藏的這些基本原則，從而自己獲得辨別是非的能力。

但是既然上面說(shuō)到既然認(rèn)為作弊 并不是不誠(chéng)信，那么為何作弊的時(shí)候好要擔(dān)驚受怕呢？如果一個(gè)人出現(xiàn)這種情況，說(shuō)明他僅僅是從“社會(huì)慣例”的角度來(lái)理解不作弊這件事。他只知道作弊是社會(huì)規(guī)則所不允許的，他感到驚慌僅僅是因?yàn)楹ε卤粍e人發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為只要不被抓到，作弊就是有好處的，即使長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看有害，但至少在眼下是有一定益處的（比如多得兩分就可以獲得嘉獎(jiǎng)或免受懲罰），所以他才會(huì)冒著風(fēng)險(xiǎn)作弊。由此可見，他沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到不作弊是出于善的要求，如果他真的通過(guò)自身的理性認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)是一種善，他就會(huì)知道，不作弊并不僅僅是出于社會(huì)習(xí)俗的要求，不論是否被抓到，作弊都沒(méi)有任何好處，沒(méi)有任何理由去作弊。

我想通過(guò)上面的論述大家，都有了自己的看法，其實(shí)我并不想告訴大家什么，只是希望大家有自己的感悟。這只是我自己的看法，正誤與否是需要大家的判斷的，我就不再多說(shuō)。