第一篇：誠(chéng)信教育

誠(chéng)信教育

誠(chéng)實(shí)守信原則，亦可簡(jiǎn)稱為誠(chéng)信原則。

道德是社會(huì)的道德，自然人的生活不需要道德，只有社會(huì)人的生活才需要道德來調(diào)節(jié)。因此，“調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系”是道德的基本功能。至少在一定的范圍內(nèi)（例如部落、家族、社區(qū)等等），人與人的相互合作是人類社會(huì)得以結(jié)成、延續(xù)和發(fā)展的前提，而社會(huì)合作的道德前提顯然是誠(chéng)信——人與人之間倘若普遍地缺乏真誠(chéng)、互不信任，甚至爾虞我詐，還何談合作呢？因此，沒有誠(chéng)信，還合作不起來，也就沒有機(jī)會(huì)，也就沒有社會(huì)的人、沒有社會(huì)的道德了，當(dāng)然也就沒有道德的其余規(guī)范了。換句話說，誠(chéng)信和社會(huì)形成和發(fā)展的基本條件，因而也是社會(huì)對(duì)一個(gè)社會(huì)成員的起碼要求。在中國(guó)歷史上，從孔子提出的“足食、足兵、足信”的治國(guó)方略和“民無信不立”的德治思想，到孟子揭示的“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”的最高原則；從儒家經(jīng)典《大學(xué)》所宣揚(yáng)的“誠(chéng)意正心，格物致知”的道德修養(yǎng)論，到“獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒所創(chuàng)立的“三綱五?！闭f（“三綱”即：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；“五?！奔矗喝?、義、禮、智、信），確鑿地證明了誠(chéng)信乃中華民族傳統(tǒng)道德的源頭和精髓。古人有云：“君子誠(chéng)之為貴”，君子“言必信，行必果”?？梢姡谌A夏先人看來，要做個(gè)道德高尚的“君子”，就必須具備誠(chéng)實(shí)無欺、真實(shí)無妄、信守諾言、講究信用之類寶貴的誠(chéng)信品格；反之，任何口是心非、言行不

一、言而無信乃至背信棄義等兩面派行徑，實(shí)屬小人之惡德。今天，我們立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，繼承這一傳統(tǒng)美德，把誠(chéng)信原則確定為社會(huì)主義道德體系的基本原則之一，實(shí)乃勢(shì)所必至。

誠(chéng)實(shí)就是表里如一，做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。守信以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠(chéng)實(shí)就無所謂守信。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人安身立命的根本，是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量。誠(chéng)實(shí)守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)道德建設(shè)的重點(diǎn)。然而，我們今天所講的“誠(chéng)信”，是在公正原則指導(dǎo)下的“誠(chéng)信”，是行使權(quán)利、履行義務(wù)的“誠(chéng)信”，它特別看重行為主體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等公共生活領(lǐng)域履行義務(wù)的社會(huì)信用。當(dāng)今社會(huì)信用危機(jī)的要害，就在于逃避履約義務(wù)，破壞權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，從而背離了現(xiàn)代道德的目標(biāo)即社會(huì)公正。人們對(duì)信用危機(jī)的鞭撻，對(duì)誠(chéng)信的呼喚，說到底，就是對(duì)社會(huì)公正的追求。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠(chéng)信，集體、社會(huì)也需要誠(chéng)信，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有人人講誠(chéng)信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

千百年來，中華民族都以“誠(chéng)實(shí)守信”作為最基本的道德要求，它的顯著特點(diǎn)就是講真話、做真事，不為私利而欺騙別人。在我國(guó)歷史上，“誠(chéng)信”一直

被尊為美德?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)：做人要“敬事而信”，“人而無信，不知其可也”，“人無忠信，不可立于世”，他還提倡：“言必信，行必果”。孟子也說：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。在現(xiàn)代社會(huì)，能否做到誠(chéng)實(shí)守信，不僅反映出一個(gè)人的思想道德品質(zhì)和道德覺悟，更重要的是還會(huì)影響到一個(gè)人一生的前途和發(fā)展。只有誠(chéng)懇老實(shí)，有信無欺，才能形成健全的人格，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

誠(chéng)信既是個(gè)人的道德修養(yǎng)，也是治理國(guó)家的根本原則。荀子曾明確指出：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，至誠(chéng)則無他事矣”，“政令信者強(qiáng)，政令不信者弱”。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，如果缺乏誠(chéng)實(shí)守信，人們不能真誠(chéng)地對(duì)待人或被人真誠(chéng)地對(duì)待，就會(huì)造成信任、信用、信譽(yù)的缺失和危機(jī)，人與人的正常關(guān)系就會(huì)被猜疑、猜忌所替代。如果人們喪失羞恥之心，都想方設(shè)法以各種欺騙的手段獲得利益，人和人之間的交往就無法進(jìn)行，和諧社會(huì)的正常秩序也就根本無法建立起來。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，誠(chéng)實(shí)守信還關(guān)系到我國(guó)的國(guó)際形象和聲譽(yù)，已成為我國(guó)公民參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要條件。因?yàn)闆]有人愿意與誠(chéng)信道德低下、缺乏信任感的對(duì)手打交道，也不情愿把資金投入到一個(gè)社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)嚴(yán)重的國(guó)家。

義和利，也是我國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的一對(duì)重要范疇?！傲x”，一般是指人們的行為符合一定社會(huì)的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)；“利”，則主要指物質(zhì)利益或功利。利是義的存在基礎(chǔ)，義是利的價(jià)值導(dǎo)向。講誠(chéng)實(shí)必須守信譽(yù)，言利必須先講義。樹立正確的義利觀是做到誠(chéng)實(shí)守信的前提，而堅(jiān)持正確的義利觀又必須以誠(chéng)實(shí)守信為保障。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”的榮辱觀，是對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求的新概括。它的提出主要是針對(duì)不規(guī)范的經(jīng)營(yíng)、不規(guī)范的交易、不規(guī)范的生產(chǎn)、不規(guī)范的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，一些人在私利的驅(qū)動(dòng)下，坑蒙拐騙、偷工減料、假冒偽劣、不講信譽(yù)、不履行合同、弄虛作假、欺上瞞下、虛報(bào)政績(jī)等突出問題。樹立和堅(jiān)持“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，必須教育公民把握好以下三個(gè)方面的要求：一是要做老實(shí)人。做老實(shí)人是做人的根本原則，體現(xiàn)了一個(gè)人的人格和品質(zhì)。每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)做到實(shí)事求是，胸襟坦蕩，光明磊落，開誠(chéng)布公，不講假話空話大話套路，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，忠于職守，堂堂正正地做人。二是要辦老實(shí)事。誠(chéng)實(shí)守信的要旨在于忠誠(chéng)老實(shí)，真是無欺，信守諾言，既不自欺，也不欺人，講信譽(yù)，守信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)，老老實(shí)實(shí)地辦事。每個(gè)公民無論在何種情況下，無論在什么場(chǎng)合，都應(yīng)當(dāng)把言行一致，表里如一，言必信，行必果，辦老實(shí)事作為為人處事的根本準(zhǔn)則，堅(jiān)決反對(duì)口是心非、吹牛浮夸、弄虛作假、坑蒙拐騙、制假售假、短斤少兩、投機(jī)倒把等不道德行為。三是要樹立正確的義利觀。把國(guó)家利益放在首位而又充分尊重和保護(hù)公民個(gè)人合法利益，這是社會(huì)主義義利觀所倡導(dǎo)的基本原則。在這里，“義”主要是指符合社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想原則和道德要求的言行，“利”則是指廣大人民群眾的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和國(guó)家的整體利益以及在此前提下合法的個(gè)人利益。

在日常工作和社會(huì)生活中，每個(gè)公民都要正確理解和把握義與利的辯證統(tǒng)一關(guān)系，自覺堅(jiān)持社會(huì)主義的義利觀，做到見利思義、先義后利，以義導(dǎo)利、為義舍利，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)；反對(duì)重利輕義、先利后義、見利忘義，或者是只講索取、不講奉獻(xiàn)的拜金主義、利己主義、極端個(gè)人主義和小團(tuán)體主義等歪風(fēng)邪氣，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人。

第二篇：誠(chéng)信教育

誠(chéng)信教育心得體會(huì)

誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí),信用.始終用善感的心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)!我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來了溫暖的陽(yáng)光;誠(chéng)信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞.然而,在我們的生活中有許多讓我們?yōu)橹畵?dān)憂的事情,因?yàn)樗麄兪チ苏\(chéng)信,甚至為我們?nèi)祟悗頌?zāi)難.納米技術(shù),克隆基因,導(dǎo)彈防御??這些人類引以為豪的高科技結(jié)晶為我們帶來福祉的同時(shí),又危害著我們?nèi)祟?因?yàn)槟承┤诵闹械男拍钭兞速|(zhì),變?cè)旄Ｓ谌祟愑讵M義的民族甚至個(gè)人.每個(gè)人都會(huì)面對(duì)利益的誘惑,在這個(gè)時(shí)候,有些人迫不及待地牟取蠅頭小利,而有些人卻把眼光放得非常長(zhǎng)遠(yuǎn),追求未來更大的發(fā)展.名人掌上電腦等近10個(gè)品牌在重慶的總代理劉惠民在北京一家公司就職,踏實(shí)勤奮的他深受公司董事長(zhǎng)的信任,年紀(jì)輕輕就被委以副總的重任,手上掌管著幾千萬(wàn)元的資金和上千萬(wàn)元的貨物.當(dāng)時(shí),公司剛成立不久,規(guī)模不大,管理上漏洞很多,“只要稍微動(dòng)動(dòng)手腳,幾百萬(wàn)就有了.”就是在這樣的背景下,劉惠民兢兢業(yè)業(yè)地工作,除了期望自己的工資和獎(jiǎng)金會(huì)更高之外,根本沒有別的雜念,把公司上上下下管理得毫無紕漏.如今的劉惠民已經(jīng)是這個(gè)市場(chǎng)的大贏家.今天,我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)講規(guī)則的時(shí)代,誠(chéng)信無疑是這個(gè)社會(huì)游戲的基本規(guī)則.新的商場(chǎng)流行一句話:“信用破產(chǎn),你就什么都破產(chǎn)了.”

古人云:誠(chéng)信于君為忠,誠(chéng)信于父為孝,誠(chéng)信于友為義,誠(chéng)信于民為仁,誠(chéng)信于交為智.誠(chéng)信滲透到各個(gè)方面,面對(duì)歷史和社會(huì),人們對(duì)誠(chéng)信的選擇有多大的保留啊.道德教育遠(yuǎn)離歷史社會(huì),讓人們的選擇是多么蒼白無力啊.對(duì)于誠(chéng)信,社會(huì)上有太多的爭(zhēng)議,我認(rèn)為不是不要誠(chéng)信,而且誠(chéng)信是中國(guó)社會(huì)的稀缺資源,猶如萬(wàn)古沙漠,早該綠化了.問題是在一個(gè)有著幾千年下信上不信,卑信尊不信,賤信貴不信歷史傳統(tǒng)的社會(huì)里,道學(xué)家式的空洞的誠(chéng)信說教即使是沒有愚民之嫌,也必然流于形式.真誠(chéng)的誠(chéng)信教育,就不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠(chéng)信,而應(yīng)該放在怎樣建立誠(chéng)信,使社會(huì)多點(diǎn)誠(chéng)信.因此對(duì)于誠(chéng)信的建立不僅是每一個(gè)家庭,學(xué)校的責(zé)任,更是全社會(huì)全人類的責(zé)任.誠(chéng)信是最寶貴的美德,是我們?nèi)⌒庞谌说母?沒有比信任危機(jī)更可怕的了.信任危機(jī)是社會(huì)的毒素,是我們蔑視誠(chéng)信所付出的代價(jià),它無聲無息卻充滿負(fù)面的能量,足以銷蝕人的勇氣和良善,更會(huì)使一個(gè)國(guó)家,民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神.誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí),信用.始終用善感的心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)!我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來了溫暖的陽(yáng)光;誠(chéng)信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞.我決不是危言聳聽，也決不是故意和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)唱反調(diào)，我所說的話都是有根有據(jù)的。我認(rèn)為我們學(xué)校的誠(chéng)信教育課必須上但應(yīng)具體到實(shí)踐中，為什么呢？“人無信不立”這話是古人說的，它已經(jīng)在中國(guó)大地上流傳了幾千年，幾乎是家喻戶曉。我們的大學(xué)生都是經(jīng)過十多年的寒窗苦讀才考上大學(xué)成為天之驕子的，如果他們連這個(gè)最基本的做人道理都不懂，那他們根本就不應(yīng)該成為大學(xué)生了；如果他們已經(jīng)懂得了這個(gè)最基本的做人道理，那我們學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)再給他們上誠(chéng)信教育課純粹是多此一舉。而實(shí)際上我們大學(xué)生的主要問題不是不懂得遵守誠(chéng)信，而是他們不會(huì)遵守誠(chéng)信和不愿意遵守誠(chéng)信。中國(guó)人和中國(guó)大學(xué)生失去誠(chéng)信的問題已經(jīng)由來已久了，并不是目前才發(fā)生的。這已經(jīng)是一個(gè)根深蒂固的危機(jī)，我們學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)卻幻想用幾天幾節(jié)的誠(chéng)信教育課來力挽狂瀾，那簡(jiǎn)直是比癡人說夢(mèng)還癡人說夢(mèng)。誠(chéng)信本來應(yīng)該是人人都遵守的一種美德，可是我們當(dāng)前的大學(xué)生卻為了自己個(gè)人的私利，毫無顧忌地拋棄了這種美德。如果我們現(xiàn)在還幻想用我們微不足道的力量來改變他們，并讓他們寫出自己的心得體會(huì)，呵呵，我覺得這比去看一場(chǎng)可怪的搞笑更無奈了。在我們的大學(xué)生中，百分之九十以上的人是團(tuán)員，很多人已經(jīng)成為預(yù)備黨員和黨員了，可是你們知道嗎，每每期末考試他們不是身先士卒啊，這本身就是一個(gè)不誠(chéng)信的問題，在有些問題上也并不是實(shí)事求是地寫出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，而是把丑的說成美的，把美的說成更美，甚至無中生有地編造了許多本來不屬于自己的美德和才能。

誠(chéng)信，我們的品格，和諧校園的基石。我們是新中國(guó)的接班人，學(xué)校便是培養(yǎng)接班人的搖籃，大學(xué)的教育工作更是離不開同學(xué)們的支持與配合。我希望真正在這次誠(chéng)信活動(dòng)中學(xué)習(xí)的同學(xué)做到收益，更重要的是這種心得體會(huì)將成為我們專業(yè)課學(xué)習(xí)和以后就業(yè)的寶貴財(cái)富。作為大學(xué)生我們除了保持誠(chéng)信的品格，也要有奉獻(xiàn)精神，無論為家人，為母校，甚至為國(guó)家。我們應(yīng)有這樣的義務(wù)，做誠(chéng)信之人，行誠(chéng)信之路。為誠(chéng)信校園誠(chéng)信社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力。

第三篇：誠(chéng)信教育

學(xué)校

開展“誠(chéng)信教育”活動(dòng)方案

為了認(rèn)真貫徹教育部辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》精神，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，學(xué)校將于今年在全校師生中開展誠(chéng)信教育活動(dòng)?，F(xiàn)制定活動(dòng)實(shí)施方案如下：

一、提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，明確誠(chéng)信教育的重要性

自2011年9月20日，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以來，全社會(huì)普遍開展了多種形式的公民道德教育活動(dòng)，良好社會(huì)道德風(fēng)尚逐漸形成，全校師生的文明素質(zhì)不斷提高。但是，我們還要看到，在一些領(lǐng)域和地方不守承諾、欺騙欺詐等失信現(xiàn)象屢禁不止，這些社會(huì)不良現(xiàn)象也侵蝕著校園，給未成年人的健康成長(zhǎng)帶來了不利的影響。

面對(duì)社會(huì)發(fā)展變化和未成年人思想道德教育的新要求，我們要提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，從貫徹“三個(gè)代表”重要思想的高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育、建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要性；充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，必須從現(xiàn)在培養(yǎng)，貫穿于教育的全過程；充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)，必須作為學(xué)校工作的一件大事，認(rèn)真抓緊抓好。

二、分清層次，突出重點(diǎn)，明確誠(chéng)信教育的內(nèi)容

為了切實(shí)抓好誠(chéng)信教育，我們要把握住時(shí)代的脈搏，突出“兩個(gè)

重點(diǎn)”，做到“六個(gè)結(jié)合”，明確誠(chéng)信教育的內(nèi)容。

（一）突出“兩個(gè)重點(diǎn)”

一是突出誠(chéng)實(shí)教育的重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說謊話，作業(yè)和考試求真實(shí)，不抄襲、不作弊；二是突出守信教育的重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。

（二）做到“六個(gè)結(jié)合”

要將誠(chéng)信教育與弘揚(yáng)和培育民族精神教育相結(jié)合，與文明禮儀教育相結(jié)合，與遵紀(jì)守法教育相結(jié)合，與社會(huì)公德教育相結(jié)合，與體驗(yàn)教育相結(jié)合，與教師職業(yè)道德教育相結(jié)合，培養(yǎng)師生良好的道德品質(zhì)。

三、拓寬渠道，抓住載體，明確誠(chéng)信教育的途徑與方法

為了切實(shí)開展好誠(chéng)信教育，我們要發(fā)揮“五條渠道”的作用，抓住“七個(gè)載體”，明確教育的途徑與方法。

（一）發(fā)揮“五條渠道”的作用

一是發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，寓誠(chéng)信教育于課堂教學(xué)之中。語(yǔ)文、思品、品德與生活、品德與社會(huì)、社會(huì)、心理健康、音樂等學(xué)科的教師應(yīng)以教育部通知要求和《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù)，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行誠(chéng)信教育。

二是發(fā)揮黨團(tuán)組織的先鋒作用，寓誠(chéng)信教育于黨團(tuán)支部活動(dòng)之中。

要利用升旗儀式舉行“誠(chéng)信教育”國(guó)旗下講話，各班級(jí)要召開一次主題班會(huì)，通過故事、小品、相聲、快板、對(duì)口詞、演講、背誦格言、研討等多種形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。

三是發(fā)揮信息宣傳的鼓動(dòng)作用，寓誠(chéng)信教育于宣傳陣地之中。校園廣播站要以誠(chéng)信為主題舉辦一期專題節(jié)目；各班級(jí)以誠(chéng)信為主題更換教室內(nèi)黑板報(bào)（專欄內(nèi)容：格言、故事、班報(bào)、演講稿等）。

四是發(fā)揮家庭、社區(qū)的實(shí)效作用，寓誠(chéng)信教育于家庭、社區(qū)教育之中。

（二）抓住“七個(gè)載體”

一是以“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)活動(dòng)月”為載體，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心他人，奉獻(xiàn)社會(huì)；二是以“養(yǎng)成教育月”活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣；三是以“兩個(gè)明天更美好”主題教育為載體，弘揚(yáng)和培育民族精神，深化誠(chéng)信教育；四是以“誠(chéng)實(shí)守信、傳承美德”主題教育為載體，抓好誠(chéng)信教育；五是以團(tuán)組織生活為載體，加大考核力度，細(xì)化誠(chéng)信教育；六是以重大節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)為載體，開展好“五一節(jié)里我真行”、“十一黃金周六個(gè)一活動(dòng)”，夯實(shí)誠(chéng)信教育；七是以“校園藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)為載體，拓展誠(chéng)信教育，引導(dǎo)學(xué)生快樂健康成長(zhǎng)。

四、貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，明確誠(chéng)信教育活動(dòng)的具體要求

（一）提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，黨政工團(tuán)攜手，形成教育的合力。

（二）注重實(shí)效，不走過場(chǎng)，扎扎實(shí)實(shí)抓好誠(chéng)信教育。

1．起點(diǎn)要低。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，從“不說謊話”入手，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品德。

2．內(nèi)容要實(shí)。著眼于實(shí)際，立足于具體，用學(xué)生看得見、想得出的事例來激起共鳴。

3．針對(duì)性強(qiáng)。有的放矢的進(jìn)行教育。

二0一一年三月

學(xué)校

學(xué)校

開展“誠(chéng)信教育”活動(dòng)總結(jié)

為了貫徹教育部關(guān)工委文件精神，進(jìn)一步落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，促進(jìn)學(xué)生從自身做起養(yǎng)成良好的社會(huì)道德觀、責(zé)任感和良好的行為習(xí)慣，使“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”以及“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”精神理念成為學(xué)生的自覺意識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展。使學(xué)生能在日常學(xué)習(xí)和生活中不斷提高自身的素質(zhì)，我校以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為基點(diǎn)，開展了爭(zhēng)做“五好小公民”的教育活動(dòng)?，F(xiàn)特總結(jié)如下：

一、立足德育，細(xì)化《公民建設(shè)實(shí)施綱要》。開展以“我是中學(xué)生，文明記心中；我是小公民，爭(zhēng)做文明人”為主題的文明德育系列活動(dòng)。

1、“文明在校園”——開展“我是中學(xué)生，文明記心中”活動(dòng)。具體內(nèi)容包括：

（1）通過以“我做文明使者”為主題的校班會(huì)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想意識(shí)的教育，將“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容與自己的實(shí)際行動(dòng)相對(duì)照，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為學(xué)生指明了今后努力的方向。

（2）以蘭州市申辦文明城市為契機(jī)，教育學(xué)生：文明從小事做起。全校師生參與編寫出“校園文明、社會(huì)文明、家庭文明”三個(gè)文明四字歌，并一直作為學(xué)生的基本文明素質(zhì)進(jìn)行考評(píng)，通過“文明四

字歌”使“文明”具體化、形象化，學(xué)生在日常生活中有章可循，有矩可依。由音樂組老師集中教唱，由班主任狠抓落實(shí)，并與學(xué)校的德育考核管理緊密結(jié)合，通過五級(jí)德育管理網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)把“四項(xiàng)評(píng)比”制度關(guān)，把對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育做為評(píng)價(jià)一個(gè)班集體的重要依據(jù)。

（3）在學(xué)校開展有針對(duì)性的活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的文明意識(shí)。由校學(xué)生會(huì)發(fā)出倡議：垃圾桶歸位、垃圾入桶，建我文明校園。許多班級(jí)組織學(xué)生清理校園里的口香糖污漬，清理衛(wèi)生死角，大大提高了學(xué)生的文明意識(shí)。通過參加青年志愿者活動(dòng)，許多學(xué)生深受鼓舞，紛紛表示要用自己的行動(dòng)來幫助他人。

（4）加強(qiáng)學(xué)生互助精神和合作精神的培養(yǎng)，形成團(tuán)結(jié)友善，樂于奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚。組織學(xué)生進(jìn)行“一幫一”活動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生結(jié)對(duì)幫助學(xué)習(xí)落后的學(xué)生，品德優(yōu)秀的學(xué)生結(jié)對(duì)幫助問題學(xué)生，文明、友愛、互助的風(fēng)氣在學(xué)校蔚然成風(fēng)。每年學(xué)校都要組織“愛心捐助活動(dòng)，學(xué)生節(jié)省下自己的零花錢，集中資助家庭困難的學(xué)生，使學(xué)生感受到大家庭的溫暖，培養(yǎng)了學(xué)生的文明意識(shí)。

（5）加強(qiáng)文明校園的文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人在德育工作中的重要作用。加強(qiáng)學(xué)生意識(shí)的滲透。繼續(xù)發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生廣播站和已有的《每周古名言》《每周一詩(shī)》《中華英雄譜》《歷史上的今天》《名曲欣賞》《名畫欣賞》等專欄作用。本學(xué)期還計(jì)劃由團(tuán)委牽頭組織各類活動(dòng)興趣小組，特別是發(fā)揮問題學(xué)生的愛好特長(zhǎng)，組織各類活動(dòng)，如：計(jì)算機(jī)小組、繪畫小組、書法小組、周末體育沙龍等活動(dòng)，注重學(xué)生

個(gè)性發(fā)揮。讀書、演講的教育形式要更加規(guī)范和注重實(shí)效性。

（6）開展“學(xué)革命先烈，做世紀(jì)棟梁”的氣節(jié)教育活動(dòng)?！吨腥A英雄譜》是我校對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的主要渠道，并利用“升國(guó)旗儀式”和“學(xué)百名先驅(qū)”等活動(dòng)形式，讓學(xué)生了解歷史，緬懷先驅(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和革命英雄主義精神。我校組織學(xué)生到八路軍駐蘭辦事處，舉行了“踏著先烈的足跡前進(jìn)”主題教育。

2、“文明在社會(huì)”——開展“我是小公民，爭(zhēng)做文明人”活動(dòng)。主要以家庭和社會(huì)為陣地，實(shí)踐道德規(guī)范，宣傳道德規(guī)范，以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)做五好小公民

（1）家庭社會(huì)的細(xì)胞，學(xué)生是家庭的核心成員之一。充分發(fā)揮學(xué)生在家庭的特殊地位和作用，組織學(xué)生利用“母親節(jié)”、“老人節(jié)”等節(jié)日，進(jìn)行尊老敬老活動(dòng)，組織學(xué)生撰寫相關(guān)心得體會(huì)的文章。

（2）充分利用社會(huì)實(shí)踐基地和軍警民共建單位的教育功能，使學(xué)生們?cè)谑芙逃脱盏耐瑫r(shí)成為文明的宣傳者、倡導(dǎo)者，成為社會(huì)主義精神文明的生力軍。學(xué)校與街道辦事處、社區(qū)經(jīng)常組織學(xué)生打掃公共衛(wèi)生、清除街頭小廣告活動(dòng)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（3）對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育，讓學(xué)生深入社會(huì)盡己所能奉獻(xiàn)社會(huì)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。他們深入社區(qū)，深入生活，在活動(dòng)中感受文明，在奉獻(xiàn)中學(xué)習(xí)文明。

二、唱響主旋律，誠(chéng)信伴青春——開展以誠(chéng)信為主題的主旋律教育，將爭(zhēng)創(chuàng)“五好小公民”活動(dòng)推向深入。

圍繞“誠(chéng)信”，學(xué)校逐級(jí)制定周密的實(shí)施計(jì)劃，分為“塑造新自我，迎接新挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新成績(jī)、再求新發(fā)展”（即“誠(chéng)”“程”“騁”“成”）四個(gè)階段，開展了大量的“誠(chéng)信”教育活動(dòng)。各種教育活動(dòng)的開展，為鑄造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，為學(xué)生提供可操作的實(shí)踐性較強(qiáng)的發(fā)展平臺(tái)，為學(xué)生思想境界的發(fā)展奠定了較好的基礎(chǔ)。

1、寒假期間，學(xué)校班主任便組織了搜集誠(chéng)信格言和編寫認(rèn)識(shí)體會(huì)的工作，從而豐富了學(xué)生對(duì)“誠(chéng)”、“信”、“誠(chéng)信”從字義到內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)誠(chéng)信的理解，并落實(shí)在具體行動(dòng)當(dāng)中。如，舞蹈一年級(jí)王倩同學(xué)拾金不昧，在寒風(fēng)中等待失主兩個(gè)小時(shí)就是很好的例子。本學(xué)期同學(xué)們拾金不昧、助人為樂，做好人好事多達(dá)200余起。2、3月下旬，各班分別召開了以誠(chéng)信為主題班會(huì)。強(qiáng)燕紋老師組織了一次“五四暨成人宣誓儀式”的主題教育、對(duì)同學(xué)們起了很好的教育作用，而且對(duì)青年教師起了很好的指導(dǎo)作用。

三、積極實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷探索：

在開展“爭(zhēng)創(chuàng)五好小公民活動(dòng)”中，我們始終本著活動(dòng)要與教育教學(xué)相結(jié)合，要與學(xué)校的常規(guī)管理相結(jié)合，要與社會(huì)生活實(shí)踐相結(jié)合，要與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。組織活動(dòng)要有計(jì)劃、有組織、有過程、有總結(jié)、有反饋。在活動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的新問題，不斷調(diào)整活動(dòng)中的新思路，不斷尋求解決問題的新方法。

我校“爭(zhēng)創(chuàng)五好小公民誠(chéng)信教育活動(dòng)”將會(huì)按照上級(jí)有關(guān)文件精神和具體安排與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮學(xué)校的教育資源優(yōu)勢(shì)和教育的引導(dǎo)功能

和作用，以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為根本，以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公民意識(shí)為目標(biāo)，常抓不懈，常抓常新。取得學(xué)生“小公民道德”建設(shè)的更大成績(jī)。

學(xué)校

二0一一年三月

第四篇：誠(chéng)信教育

微探高職大學(xué)生誠(chéng)信教育 廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 滕春燕

摘要：誠(chéng)信問題貫通古今，是人類交往關(guān)系中的一個(gè)永恒話題，高職院校正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待誠(chéng)信教育、開辟嶄新的誠(chéng)信教育途徑、探討有效的措施與手段，真正培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠(chéng)信精神的新一代誠(chéng)信大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信 誠(chéng)信教育

本文系四川省教育廳課題《高職大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度建立的研究》階段性研究成果之一，編號(hào)14SB0388

“誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)文化中最根本、最耀眼的倫理范疇和取向，是儒家思想文化的精髓，誠(chéng)信問題貫通古今，是人類交往關(guān)系中的一個(gè)永恒話題，誠(chéng)信思想貫通古今，對(duì)人格塑造、品德的培養(yǎng)都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)地影響。

一、誠(chéng)信的內(nèi)涵：

誠(chéng)信是立身之本、處世之道，孔子首次提出了“修德”、“著信”的主張。確立了忠信之道，《論語(yǔ)》：從政要“敬事而信”，交友要“言而有信”，修身要“謹(jǐn)而信”；《中庸》有“君子誠(chéng)之為貴”；孟子亦指出“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！闭\(chéng)信問題是一個(gè)歷史問題，是全民族的事；是國(guó)家的立國(guó)之本，也是個(gè)人的人性之美?！罢\(chéng)信”作為一種道德原則和行為規(guī)范。其思想內(nèi)涵主要有兩層意義：“誠(chéng)”作為哲學(xué)與道德范疇，本義真實(shí)，亦即宇宙萬(wàn)物真實(shí)無妄的本然之道；引義誠(chéng)實(shí)，是為人的基本素質(zhì)；誠(chéng)是思、言、行、待已、待人、接物等方面終身恪守的準(zhǔn)則和規(guī)范“信”作為道德和行為規(guī)范，是為信用，是人的內(nèi)在“誠(chéng)”的外化，體現(xiàn)為社會(huì)化的道德踐行，亦即取信于人。信是立身處世、為政、交友、自我修養(yǎng)的基本準(zhǔn)則。故而，“誠(chéng)”、“信”結(jié)合，誠(chéng)實(shí)而守信，為人表里如

一、言行一致、知行合一。

二、高職大學(xué)生誠(chéng)信教育意義

青年大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)主義社會(huì)的使命，是祖國(guó)的希望，民族的未來，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，高職校園內(nèi)，大學(xué)生出現(xiàn)各類誠(chéng)信危機(jī)，加強(qiáng)高職大學(xué)生誠(chéng)信教育，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，和社會(huì)主義核心價(jià)值體系為誠(chéng)信教育內(nèi)容，要將誠(chéng)實(shí)守信作為高職大學(xué)生自己的行為準(zhǔn)則，作為立人之本、成事之基。入腦入心，讓他們?cè)谒枷肷现匾曊\(chéng)信，行動(dòng)上踐行誠(chéng)信，在學(xué)校自覺做到重約守信、在家庭自覺做到以誠(chéng)相待、社會(huì)生活中自覺做到有約必踐，堅(jiān)決抵制唯利是圖、弄虛作假、反對(duì)背信棄義、不講信譽(yù)、爾虞我詐的思想和行為。準(zhǔn)確定位高職大學(xué)生人生觀，價(jià)值觀和世界觀，做誠(chéng)信人，干誠(chéng)信事，做誠(chéng)信的傳承和發(fā)揚(yáng)者。共同營(yíng)造守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍，使誠(chéng)信成為一種道德文化，提高全民素質(zhì)，更好的維護(hù)社會(huì)秩序，使社會(huì)真正全面的進(jìn)步。

三 高職大學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)策

加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，根據(jù)高職大學(xué)生誠(chéng)信狀況的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，立足現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，真正將高職大學(xué)生誠(chéng)信教育落到實(shí)處。

（一）打造主陣地，努力創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方法

高校是誠(chéng)信教育的主陣地，高校教育工作者是教育工作的具體實(shí)施者，高校教師素質(zhì)是加強(qiáng)當(dāng)前高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要前提和保證。其工作直接影響教育成效。高職院校領(lǐng)導(dǎo)要立足高校的職能，重視誠(chéng)信教育，樹立切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育的觀念，明確誠(chéng)信教育的指導(dǎo)思想，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要作用，在高職院校保障一定物力財(cái)力的基礎(chǔ)上，組建高素質(zhì)、有戰(zhàn)斗力的誠(chéng)信教育團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)在教書、科研、工作、生活中的誠(chéng)信修養(yǎng)，樹立良好的誠(chéng)信形象，緊跟時(shí)代步伐，在傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播媒介和手段，把現(xiàn)代化教育手段的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，廣泛收集高職大學(xué)生日常道德行為規(guī)范方面的生動(dòng)貼切的信息，多方面、全方位地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立體的誠(chéng)信教育，并積極探索一系列的創(chuàng)新誠(chéng)信教育的新方法，廣開門路，使大學(xué)生誠(chéng)信教育的影響力全覆蓋，全面影響和帶動(dòng)高職大學(xué)生。

（二）夯實(shí)“兩課”教育，提高大學(xué)生思想理論素養(yǎng)

在大學(xué)校園里，學(xué)校必須加強(qiáng)大學(xué)生的思想理論教育，要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，八榮八恥和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育同高職大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)他們運(yùn)用正確的觀點(diǎn)、立場(chǎng)與方法去認(rèn)識(shí)和解決具體現(xiàn)實(shí)問題。牢牢明確自己誠(chéng)信選擇的方向，結(jié)合校園、社會(huì)、生活中具體的事例進(jìn)行誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)，體現(xiàn)“兩課”教學(xué)的堅(jiān)定性和徹底性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育的必要性和緊迫性，提高誠(chéng)信教學(xué)效果。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際，豐富第二課堂開展誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)

大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育切實(shí)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，關(guān)注大學(xué)生的思想和日常生活，將解決思想問題，開展誠(chéng)信教育。針對(duì)不同的對(duì)象，如學(xué)校統(tǒng)一組織、院系組織不同年級(jí)、不同系科的學(xué)生開展有針對(duì)性的活動(dòng)；如3月15日商業(yè)誠(chéng)信、9月法律誠(chéng)信、11月政治誠(chéng)信不同的主題，采取多種創(chuàng)意活動(dòng)形式，如公益簽名活動(dòng)、誠(chéng)信征文活動(dòng)、主題誠(chéng)信知識(shí)問答、社會(huì)問卷調(diào)查、劇社活動(dòng)等；也可以以學(xué)生學(xué)團(tuán)、社團(tuán)組織、等不同的組織形式，以“誠(chéng)信”為主題的演講、朗誦、辯論、報(bào)告、講座等活動(dòng)，用通過豐富有益的社會(huì)公益活動(dòng)，將誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)滲透到處理高職大學(xué)生生活實(shí)際的方方面面的問題中去，采取有步驟、有計(jì)劃的誠(chéng)信教育措施，減輕大學(xué)生在日常生活中所遇到的生活、學(xué)習(xí)和思想壓力，通過了解學(xué)生的思想狀況和生活狀況，做耐心細(xì)微的思想工作，幫助大學(xué)生減輕各種壓力，正確面對(duì)生活挑戰(zhàn)，保持樂觀、向上、健康的精神狀態(tài)，養(yǎng)成“言必行、行必果”的習(xí)慣，從而切實(shí)提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

（四）、提高家庭誠(chéng)信教育環(huán)境質(zhì)量。

家庭是學(xué)生的第一教育基地，父母是孩子的第一任教師，父母的一言一行很大程度上影響和潛移默化自己的子女一生的行為方式，自古以來就有“曾子殺豬”的故事，這就給大家一個(gè)典型誠(chéng)信教育的范例。家長(zhǎng)以身立信，在日常的生活細(xì)節(jié)中正確的引導(dǎo)，以誠(chéng)信的言行舉止影響子女，改變錯(cuò)誤的家庭教育觀，樹立德育為先的觀念，智育德育并重，家庭一定要把培養(yǎng)孩子的“誠(chéng)信”、文明的行為習(xí)慣和心理健康等各種非智力因素與開發(fā)孩子的智力相提并論，家長(zhǎng)把誠(chéng)信落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面，把培養(yǎng)一個(gè)真實(shí)誠(chéng)懇、講求信用，誠(chéng)實(shí)的孩子為己任，提高孩子的綜合素質(zhì)，適應(yīng)目前日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

（五）廣泛開展誠(chéng)信評(píng)價(jià)，營(yíng)造誠(chéng)信教育氛圍

針對(duì)部分大學(xué)生在誠(chéng)信問題上是非不分、標(biāo)準(zhǔn)不明的現(xiàn)象，學(xué)校組建一個(gè)部門，制定合理有效、科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，組織大學(xué)生開展真實(shí)可行的誠(chéng)信評(píng)價(jià)，首先引導(dǎo)他們對(duì)社會(huì)上的敏感話題、國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)展開討論與評(píng)價(jià)，以及評(píng)價(jià)自己在社會(huì)生活中的行為規(guī)范和道德倫理，提高大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束的能力和水平，從而使當(dāng)代大學(xué)生明確以后人生路上誠(chéng)信的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和航向，明確真善美，假丑惡。切實(shí)營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育氛圍。

學(xué)無信不才，人無信不立，國(guó)無信不強(qiáng)。高職院校的誠(chéng)信教育必須站在時(shí)代教育前列，家庭，社會(huì)和大學(xué)生本人相互配合，在改革開放現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，讓當(dāng)代高職大學(xué)生做到誠(chéng)實(shí)守信，志存高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，充分發(fā)揮自己的聰明才智，以誠(chéng)信為道德標(biāo)桿，明白“先成人，方可成才”的道理。樹立誠(chéng)信觀，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

1、黃蓉生主編：《21世紀(jì)青年大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究》，西南師范大學(xué)出版社，2001年7月版

2、陳秉公著：《思想政治教育學(xué)原理》，遼寧人民出版社，2001年1月版

3、黃蓉生著：《當(dāng)代思想政治教育方法論研究》，西南師范大學(xué)出版社，2000年4月版

關(guān)于高職大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度建立研究的調(diào)查報(bào)告

滕春燕

廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、引言

誠(chéng)實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，2004年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》提出大學(xué)生自覺遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信的基本道德規(guī)范。2014年中央提出《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，將誠(chéng)信作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該繼承美德，倡導(dǎo)誠(chéng)信，建設(shè)文明校園。為了配合課題組誠(chéng)信教育活動(dòng)的開展，本著“呼喚誠(chéng)信，踐行誠(chéng)信，共筑誠(chéng)信長(zhǎng)城”的愿望,了解我院大學(xué)生誠(chéng)信狀況和對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，以及背后究竟隱藏著什么樣的價(jià)值觀和心態(tài)。探討改善和營(yíng)造誠(chéng)信氛圍的對(duì)策，本報(bào)告是課題組在問卷調(diào)查、文獻(xiàn)研究、座談訪談?wù){(diào)研的基礎(chǔ)上撰寫而成的。

二、調(diào)查性質(zhì)

“高職大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度建立研究”是一項(xiàng)比較前沿的課題，具有探索性和預(yù)測(cè)性研究的性質(zhì)。由于本課題帶有綜合性，因此應(yīng)遵循定性研究和定量研究相結(jié)合的原則，在收集問卷調(diào)查資料方面以定量研究方法為主（問卷調(diào)查），在誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生的影響等重大結(jié)論方面以定性研究方法為主（小組訪談）。

三、調(diào)查的內(nèi)容和方法

本次調(diào)查采用無記名形式進(jìn)行，主要圍繞高職大學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀”、“誠(chéng)信缺失的原因”、“誠(chéng)信教育的內(nèi)容”、“誠(chéng)信檔案制度建立”等方面展開。通過了解大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)理解程度、范圍及其隱藏在其背后的道德形態(tài)，讓學(xué)生明白誠(chéng)信問題對(duì)自己一身的影響，并提出有效的建立誠(chéng)信檔案制度對(duì)策，為掌握了解大學(xué)生心理特征，有效在大學(xué)校園內(nèi)展開豐富多彩，形式多樣的誠(chéng)信教育活動(dòng)，凈化大學(xué)校園和社會(huì)提供重要的參考價(jià)值。

四、實(shí)踐調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查共發(fā)出問卷540份，回收有效問卷540份，回收率達(dá)到了100%。本次調(diào)查所獲的主要信息有：

1.被調(diào)查者的性別比例。（男生36.3%；女生63.7%，其中大一74.5%；大二25.5%）。

2、專業(yè)類別。（理工類44.78%；文史類31.1%；藝術(shù)類5.9%；其他類18.2%）

在對(duì)調(diào)查學(xué)生對(duì)象中，我們覆蓋了所有學(xué)生專業(yè)范圍，數(shù)據(jù)真實(shí)可靠。

3.在調(diào)查中，高職大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知及誠(chéng)信對(duì)自己的影響的問題中，高職大學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信在學(xué)習(xí)生活交友中的重要性，并認(rèn)為誠(chéng)信是道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。

本次問卷題就涉及到了這樣的問題,具體如下： 一）大學(xué)生社會(huì)誠(chéng)信度現(xiàn)狀

1、高職大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信度自我評(píng)價(jià)：

87%的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在學(xué)習(xí)生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用；97%的高職大學(xué)生信守誠(chéng)信；有49%的同學(xué)高職大學(xué)生認(rèn)為自己誠(chéng)信狀態(tài)一般，14%的同學(xué)認(rèn)為自己學(xué)習(xí)誠(chéng)信度不夠好；對(duì)于高職大學(xué)生誠(chéng)信度的總體狀況自我評(píng)價(jià)上看，堅(jiān)持“很好，踐行誠(chéng)信”觀點(diǎn)的僅占9%，認(rèn)為“一般，就事而論，就人而別”的觀點(diǎn)占61%，覺得“較差，生活學(xué)習(xí)中存在一些不守信的行為”的占31%，覺得“糟透了，令人擔(dān)憂”的觀點(diǎn)占8%。

2、高職大學(xué)生考試作弊

38%的高職大學(xué)生表明學(xué)習(xí)生涯中沒有做過弊，58%的同學(xué)視監(jiān)考老師、考風(fēng)、考紀(jì)見機(jī)行事偶爾作弊，然而有4%的人都要采取措施經(jīng)常作弊。對(duì)于作弊的認(rèn)識(shí)，27.1%的同學(xué)認(rèn)為作弊是欺騙行為極力反對(duì)；41.9%的同學(xué)認(rèn)為作弊是因?yàn)閷W(xué)科課程理論太枯燥，對(duì)專業(yè)和自己未來無用，要修學(xué)分，為了考試通過無奈造成作弊，25.5%的同學(xué)保持中立；而5.5%的同學(xué)心存僥幸作弊。

3、作業(yè)、論文抄襲 9.4%的高職大學(xué)生個(gè)人獨(dú)立完成自己的作業(yè)論文，49.2%的高職大學(xué)生是少量引用別人資料的基礎(chǔ)上大部分自己獨(dú)自寫出來，36.5%的高職大學(xué)生是在大量借用資料稍作修改名字，時(shí)間而完成任務(wù)，而占5%的學(xué)生完全拼湊別人的文章沒有自己的觀點(diǎn)和主見。

4、有錢申貸 46.1%的高職大學(xué)生自己有錢而去想辦法找關(guān)系申請(qǐng)助學(xué)貸款；實(shí)事求是，沒有助學(xué)貸款的占45.3%，有學(xué)生自己家庭情況具體，但是自己沒去助學(xué)貸款，靠親戚朋友資助上學(xué)僅占8.1%。

5、請(qǐng)假造假

經(jīng)常胡編亂造理由來搪塞糊弄班導(dǎo)師請(qǐng)假的高職大學(xué)生占47.5%，52.5%的高職大學(xué)生自己對(duì)自己行為負(fù)責(zé)，尊重事實(shí)，客觀的真實(shí)的理由請(qǐng)假。

6、編造假的家庭情況申請(qǐng)助學(xué)金

大一新生如實(shí)說明自己的家庭情況占47.5%，大二學(xué)生基本情況會(huì)照實(shí)說，但會(huì)稍在一個(gè)具體點(diǎn)上作加工渲染占45.3%；而有7.2%的同學(xué)為了得到國(guó)家資助的這筆助學(xué)金，任意編造完全不符合家庭實(shí)際的情況，再在編造的情況上大肆夸張加工渲染。

通過調(diào)查可以清楚地知道：當(dāng)代高職大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況較好，多數(shù)學(xué)生都是誠(chéng)實(shí)守信的，在過去的學(xué)習(xí)生活中有過不誠(chéng)信的行為，通過這次調(diào)查也有所內(nèi)疚，清醒的認(rèn)識(shí)和自醒。不誠(chéng)信都不是他們的一貫做法，然而個(gè)別不誠(chéng)信行為的確存在。

二）對(duì)誠(chéng)信的內(nèi)涵及重要性的認(rèn)識(shí)

(1)根據(jù)調(diào)查結(jié)果，認(rèn)為“誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)，但己不適合今天社會(huì)發(fā)展的要求”的人占12.6%，認(rèn)為“誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在今天仍適用”的人占82.7%，認(rèn)為“誠(chéng)信是一種道德約束，靠個(gè)人自律”的人數(shù)占36.8%，認(rèn)為“誠(chéng)信不僅是一種道德約束，也是一種法律約束”的人數(shù)占21.2%。

(2)76.8%的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信度與找工作是具有“一損俱損、一榮俱榮”的連帶重要性，認(rèn)為隨遇而安，一般重要的占19.9%，只有2.8%的同學(xué)認(rèn)為一點(diǎn)都不重要。87.8%的同學(xué)誠(chéng)信度嚴(yán)重影響人際關(guān)系，是一衣帶水的關(guān)系，11%認(rèn)為影響不大，還有1.1%的同學(xué)認(rèn)為毫無意義，不重要。

通過這一調(diào)查結(jié)果，當(dāng)代高職學(xué)生通過自身學(xué)習(xí)，大多數(shù)大學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵及其重要性，極少部分人沒有意識(shí)到誠(chéng)信的重要性。三）當(dāng)今高職大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀形成原因

（1)調(diào)查顯示： 在成長(zhǎng)過程中，家長(zhǎng)在日常學(xué)習(xí)生活中要求自己孩子講誠(chéng)信，并對(duì)其進(jìn)行誠(chéng)信教育的占57%，接收家長(zhǎng)的一些誠(chéng)信教育的占31.6%，不太多的為11%，幾乎沒有的僅為0.4%。

(2)關(guān)于誠(chéng)信度與教育程度的關(guān)系，認(rèn)為接收教育程度越高，越誠(chéng)信，成正比關(guān)系的占55.8%，關(guān)系一般的為30.9%，認(rèn)為毫無關(guān)系的占13.3%。對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信與社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)系，認(rèn)為關(guān)系重要的占74.6%，有一點(diǎn)關(guān)系的占24.5%，認(rèn)為毫無關(guān)系的僅占0.9%。

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高職大學(xué)生誠(chéng)信度主要受個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)四個(gè)方面的因素的影響。當(dāng)代高職大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的觀念的認(rèn)知度高，對(duì)誠(chéng)信的選擇有點(diǎn)力不從心，有時(shí)候誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為會(huì)出現(xiàn)背道而馳，誠(chéng)信行為選擇有“現(xiàn)實(shí)性”、“變化性”“隨意性”的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)生活中并未建立被普遍接受，可以維護(hù)和捍衛(wèi)的的誠(chéng)信原則，因而不誠(chéng)信的行為得以滋長(zhǎng)蔓延。四）提高大學(xué)生誠(chéng)信度

提高大學(xué)生誠(chéng)信度也是高職大學(xué)生討論的熱點(diǎn)話題，很多同學(xué)都熱血沸騰，建言獻(xiàn)策，提出一些肺腑之言，認(rèn)為“建立個(gè)人誠(chéng)信檔案”占75.5%，認(rèn)為采取多種形式的豐富的“誠(chéng)信教育活動(dòng)”的占46.2%，41.9%認(rèn)為要“加強(qiáng)誠(chéng)信輿論宣傳”，認(rèn)為要“建立失信的懲罰措施”感染全社會(huì)，營(yíng)造全社會(huì)誠(chéng)信氛圍的占28.2%。

五、調(diào)查總結(jié)

通過調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀有了了解，大多數(shù)高職大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)較清楚，能夠正確、理性的知曉誠(chéng)信的內(nèi)涵，在實(shí)際行動(dòng)中做到誠(chéng)實(shí)守信。但有少部分高職大學(xué)生不能認(rèn)真理性的看待誠(chéng)實(shí)守信，甚至誠(chéng)信與當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展完全不合拍。從中間接地知曉當(dāng)今高職大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信及其相關(guān)性的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，如家庭、教育、社會(huì)風(fēng)氣等，多數(shù)人呼吁：“誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，各行各業(yè)都要踐行誠(chéng)信”。

六、調(diào)查后建議

結(jié)合這次問卷的分析，我們對(duì)提出了提高當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)誠(chéng)信度的幾點(diǎn)建議。

第一、重視家庭教育。

家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，家是孩子最信賴的地方，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生做誠(chéng)信教育，樹立德育為先的觀念將深深影響孩子的一生。誠(chéng)信教育是一個(gè)潛移默化的過程，家長(zhǎng)在生活細(xì)節(jié)中正確引導(dǎo)，做好孩子的榜樣，身體力行，從生活做起，從點(diǎn)滴做起，形成一個(gè)誠(chéng)信良好的家庭氛圍，感染、熏陶孩子，從小形成誠(chéng)信的好品質(zhì)。第二，學(xué)校要做好誠(chéng)信教育。

學(xué)校是教育的主陣地，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)立足誠(chéng)信教育方法上創(chuàng)新，樹立“先成人，方可成才”誠(chéng)信育人觀，努力組建打造一支高素質(zhì)的誠(chéng)信教育師資隊(duì)伍。教師在學(xué)校給學(xué)生起到模范帶頭引領(lǐng)作用，緊跟時(shí)代步伐，有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)的教育方法，充分有效利用現(xiàn)代化教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，全方位、多方面、多渠道對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行多維度誠(chéng)信教育，將誠(chéng)信教育與學(xué)生生活息息相關(guān)的事例結(jié)合起來，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，關(guān)注他們的思想，關(guān)注他們的日常生活，多角度展開誠(chéng)信教育，啟迪學(xué)生，將解決思想問題，滲透到處理大學(xué)生生活實(shí)際問題中去。讓大學(xué)生身體力行，從思想上、理論上真正踐行誠(chéng)信的實(shí)際行動(dòng)，在實(shí)踐中開展批評(píng)和自我批評(píng)，在實(shí)踐中考核評(píng)價(jià)誠(chéng)信素養(yǎng)，從而真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作中。

第三，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。

各部門應(yīng)該齊抓共管，加大合力，大力誠(chéng)信宣傳教育，健全法制，加大失信懲處力度，使失信者無地自容，無利可圖；加強(qiáng)誠(chéng)信信息一體化網(wǎng)絡(luò)共享建設(shè)，使失信者無處藏身；加強(qiáng)輿論監(jiān)督，讓失信者名裂身??；各級(jí)政府和每位領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，做好表率，提高公信力，傳播正能量，以自己人格魅力形成強(qiáng)大的向心力、凝聚力，形成“個(gè)個(gè)講誠(chéng)信，人人行誠(chéng)信”的良好社會(huì)氛圍。

第四，建立公開透明的個(gè)人誠(chéng)信檔案。

學(xué)院花大力氣將建立每個(gè)學(xué)生的誠(chéng)信電子檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，從學(xué)生大一入學(xué)到大三畢業(yè)，將大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信信息，其中包括身份證、家庭住址、電話號(hào)碼，照片、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、助學(xué)貸款、信用狀況、學(xué)習(xí)成績(jī)、獎(jiǎng)懲情況等建立檔案，把學(xué)生學(xué)習(xí)生活中誠(chéng)信與不誠(chéng)信行為點(diǎn)滴詳細(xì)如實(shí)記錄在冊(cè)。在校期間，在評(píng)先評(píng)優(yōu)時(shí)，申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、助學(xué)貸款時(shí)，甚至在學(xué)生畢業(yè)就業(yè)時(shí)，把誠(chéng)信作為一個(gè)衡量道德思想重要標(biāo)準(zhǔn)；在學(xué)生畢業(yè)后，引入社會(huì)個(gè)人信用聯(lián)合誠(chéng)信系統(tǒng)，也將學(xué)生的誠(chéng)信電子檔案數(shù)據(jù)庫(kù)放進(jìn)學(xué)生個(gè)人檔案，用人單位根據(jù)自己需要也可進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)查詢?cè)斍?。將大學(xué)生誠(chéng)信檔案作為本人的一份個(gè)人寶貴資源，成為走向社會(huì)的通行證，將誠(chéng)信的管理規(guī)范化、制度化的，保障個(gè)人誠(chéng)信，讓高職大學(xué)生自覺地去珍惜、維護(hù)它，努力構(gòu)建誠(chéng)實(shí)的自我，提高自己的誠(chéng)信度，加強(qiáng)大學(xué)生“自律”，時(shí)刻銘記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的誠(chéng)實(shí)守信觀念，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

基金項(xiàng)目：四川省教育廳2014年科研項(xiàng)目《高職大學(xué)生誠(chéng)信檔案建立研究》（項(xiàng)目編號(hào)：14SB0388）

作者簡(jiǎn)介：滕春燕

女 本科

副教授

1978年出生，系廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，主研方向 ：教育管理

英語(yǔ)教育，聯(lián)系電話：***

第五篇：誠(chéng)信教育

思想?yún)R報(bào)

——誠(chéng)信教育

敬愛的交通學(xué)院黨總支：

在十二月十六號(hào)的下午，黨校為我們學(xué)員請(qǐng)來了學(xué)院黨校的副校長(zhǎng)徐處長(zhǎng)給我們授課。徐處長(zhǎng)給我們帶來的課程是誠(chéng)信與成才。因?yàn)檎\(chéng)信問題在大學(xué)生中依然嚴(yán)峻，所以他認(rèn)為有這個(gè)必要給我們講一講誠(chéng)信問題。

第一大學(xué)生在學(xué)業(yè)上存在的誠(chéng)信缺失，主要表現(xiàn)在考試過程中弄虛作假，作弊等行為。不舉別的，就舉我們學(xué)校的在09年就統(tǒng)計(jì)到有25人存在作弊現(xiàn)象；在10年有36人；11年有41人。還有什么考試時(shí)候找槍手之類的事件也屢見不鮮。我們學(xué)校只是作為全國(guó)學(xué)校的一分子，既然我們學(xué)校出現(xiàn)這種情況，我認(rèn)為其他的學(xué)校也肯定存在這樣的弊端。所以，這證明了大學(xué)生確實(shí)存在著誠(chéng)信問題。大學(xué)只是社會(huì)的一個(gè)縮影，大學(xué)生走出去就是社會(huì)的一分子，這就更有必要給予誠(chéng)信教育。

第二就是在經(jīng)濟(jì)方面存在誠(chéng)信缺失，這其中有一點(diǎn)表現(xiàn)在大學(xué)生助學(xué)貸款方面。目前國(guó)家為了讓部分貧困大學(xué)生能夠圓了自己的大學(xué)夢(mèng)，讓銀行發(fā)行貸款的形式，讓貧困大學(xué)生先讀起書，再向銀行還清貸款?？删陀幸恍〔糠秩藢坫@空子，拖欠貸款不還?，F(xiàn)在，有銀行起訴，欠款的學(xué)生時(shí)有發(fā)生。

第三是大學(xué)生在與人交往上也存在著誠(chéng)信缺失。有些人往往說一套，做起來卻是另一套。明明心里不是這樣想的，可嘴上說的卻是說得比唱的還好聽。比如，有些人平時(shí)在學(xué)校不學(xué)無術(shù)，混過日子，等到畢業(yè)時(shí)到單位應(yīng)聘時(shí)卻把自己吹得無所不會(huì)，無所不能的樣子?？珊灹撕贤?，開始干活的時(shí)候，各種各樣困難和壓力迎面而來，再加上生活上又受不了苦等等的原因，就在合同沒有到期之中就毀約，辭職。然后就再另找別的工作，如此現(xiàn)象如此下去，勢(shì)必造成一定的惡性循環(huán)。這樣不僅使自己在授業(yè)單位面前名聲受損，而且讓所在的學(xué)校也會(huì)受到其帶來的負(fù)面的影響。從而影響到其學(xué)校在社會(huì)上的聲譽(yù)，并因而影響到有關(guān)單位到這個(gè)學(xué)校招人的情況。

關(guān)于誠(chéng)信這個(gè)問題，早就有古人提出來了，如“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！@說明了誠(chéng)信是僅次于孝道，位居第二的人生恪守哲理。早在古代就有人對(duì)其解釋，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)不欺騙，對(duì)別人講求信用。這些對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，絕不過時(shí)，而且非常的適用。我認(rèn)為誠(chéng)信是一個(gè)人最基本的道德基礎(chǔ)，人無信而不立。只有誠(chéng)信才能使自己能夠在這個(gè)社會(huì)上立足，不然逞一時(shí)的僥幸而失其大業(yè)。固為不可為也。作為一名積極分子，我們更應(yīng)該做好一個(gè)帶頭的榜樣，恪守誠(chéng)信為我們?nèi)松男艞l。這樣不僅培養(yǎng)出一個(gè)好品格，而且也給別人留下好印象。

懇請(qǐng)黨組織給予批評(píng)和指正。