第一篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)心得（本站推薦）

初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)心得

作者：李小兵單位：河南省焦作市溫縣南張羌鎮(zhèn)一中

論文概述：

詩(shī)詞中蘊(yùn)含深厚的文化,做人的道理,高尚的情操,審美的趣味,應(yīng)有盡有, 我們教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,是在用中華優(yōu)秀文化、用精練、精湛的母語(yǔ)哺育我們的后代,在他們心田播撒文化的種子,撒播做人的良種。文章分別從五個(gè)方面論述自己的教學(xué)心得。

中心詞語(yǔ)：誦讀意境思想美德生活體驗(yàn)品味細(xì)節(jié)音樂(lè)積淀

正文：

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇,是我國(guó)極其珍貴的精神財(cái)富。中小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑,也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ),我們?cè)诮虒W(xué)中教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、誦讀古詩(shī)詞,要著力于整體感知,充分發(fā)揮詩(shī)詞所蘊(yùn)含的豐富的育人功能,使學(xué)生的綜合能力和審美素養(yǎng)得到提高。

在長(zhǎng)年的語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)一線工作中，我努力總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有了一些心得和啟發(fā)，試表述如下，以期交流。

一、多誦讀，感受詩(shī)歌的意境

古人對(duì)“讀”，有經(jīng)典概括和詮釋——“兵不厭頻讀，詩(shī)須放淡吟”，“讀書(shū)破完卷，下筆如有神”，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”等等，可見(jiàn)“讀”是詩(shī)歌教學(xué)的靈魂。讀一首好詩(shī)，相當(dāng)于聆聽(tīng)一首美妙的旋律；讀一首好詩(shī)，相當(dāng)于欣賞一幅悅耳的圖畫(huà)；讀一首好詩(shī)，相當(dāng)于與一位藝術(shù)家促膝談心?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！比绱?，處理好一個(gè)“讀”字，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌美的旋律，融入美的情感，感受美的意境，達(dá)到審美愉悅的良好境界。

梁實(shí)秋先生說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來(lái)吟，而且要拉長(zhǎng)聲音來(lái)詠，這樣才能陶冶性情?！币髟佋?shī)歌，不僅可以使人博聞強(qiáng)記，積累文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是在反復(fù)吟詠中能受到詩(shī)歌的熏陶和感染，與詩(shī)作者的情感產(chǎn)生共鳴。詩(shī)歌中的每一個(gè)字都飽含著詩(shī)人的感情，詩(shī)人在詩(shī)中所描繪的每一個(gè)客觀事物都融入了詩(shī)人的主觀情感。在誦讀時(shí)，應(yīng)抓住情境的特點(diǎn)，聲音要富于變化，如壯闊的景物要顯得慷慨激昂，清新的景物要讀得流暢安寧，明媚的景物要表現(xiàn)得平緩自如?？傊b讀要充滿感染力，使學(xué)生感受詩(shī)歌意境的獨(dú)特魅力。如元曲名家馬致遠(yuǎn)的名篇《天凈沙 秋思》，該小令以十種景物組合構(gòu)成凄涼晚秋的意境?？偟膩?lái)說(shuō)，朗讀的時(shí)候，語(yǔ)速稍舒緩，音調(diào)低沉。在具體的朗讀

過(guò)程中要講究情感的跌宕起伏，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，這三句中九個(gè)事物均為前偏后正結(jié)構(gòu)，“正”是敘述的事物，“偏”是對(duì)所敘述的事物加以最簡(jiǎn)潔、最鮮明、最生動(dòng)的描繪，這些有形可感的事物，為“斷腸人”的出場(chǎng)營(yíng)造出一種特定的環(huán)境、特定的氛圍。在朗讀時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)反正的部分，適當(dāng)延音。最后兩句可說(shuō)是把天涯淪落人的凄苦愁苦之情，表達(dá)得淋漓盡致。朗讀時(shí)應(yīng)注意體味這種情感的宣泄，音調(diào)要低沉，表達(dá)出愁苦之情。這樣反復(fù)地吟詠詩(shī)句，在整齊、和諧的韻律中，無(wú)聲的文字變成了有情感的音符，詩(shī)歌的生命力跳動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生更好地品析詩(shī)的含義、體驗(yàn)詩(shī)的情感、感受詩(shī)的意境。

二、從對(duì)思想、精神的挖掘中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德

中華民族文化有著五千年的豐富積累,其中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的總結(jié),比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語(yǔ)》、《孟子二章》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《岳陽(yáng)樓記》、《陋室銘》等。學(xué)習(xí)中,可以在疏通文章后明確文章所傳達(dá)的思想主張,所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長(zhǎng)期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)?！懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)”,有孔子的謙虛勤學(xué);“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,有周敦頤的高潔品格:“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,有范仲淹先人后已、天下為公的曠達(dá)胸襟;“斯是陋室,唯吾德馨”,有劉禹錫安貧樂(lè)道的節(jié)操??這些名言警語(yǔ)膾炙人口,起著對(duì)人勸誡,警示的作用,有著讓人刻骨銘心、感念不忘的力量。自古以來(lái),中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營(yíng)養(yǎng),得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個(gè)學(xué)年結(jié)束后,可引導(dǎo)學(xué)生們列表歸類,設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目,分別從課文摘錄出相關(guān)的語(yǔ)句、詩(shī)行和典故、事例。這不僅使學(xué)生陶冶了性情,感悟出生活的哲理,受到了傳統(tǒng)美德的教育,而且積累了十分可貴的寫(xiě)作素材。

三、充分調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)

談到這一點(diǎn),很多同學(xué)會(huì)說(shuō)自己根本沒(méi)什么生活體驗(yàn),更何況要體驗(yàn)多愁善感的詩(shī)人們的情感了。中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)盡管有限,但人的很多情感在不同人生階段卻是共通的,比如親情,比如友情,比如對(duì)童年歡樂(lè)生活的懷念等。在中學(xué)階段,大家已經(jīng)具備了體會(huì)這些情感的生活基礎(chǔ),所以調(diào)動(dòng)自己的相關(guān)生活經(jīng)歷,還是能讀懂一些詩(shī)歌的。比如:

小兒垂釣

胡令能

蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺(tái)草映身,路人借問(wèn)遙招手,怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。

這是一首描寫(xiě)山野孩子垂釣的小詩(shī)。在詩(shī)中,我們甚至看到了自己小時(shí)候的影子:找一處池塘或溪流,盡管岸邊生著長(zhǎng)著潮濕的青苔,但仍舊隨意地坐了上去,專心地等待魚(yú)兒上鉤,看到有人靠近,趕緊頻頻搖手,怕把魚(yú)兒驚走了。

小詩(shī)很簡(jiǎn)單,再加上自己童年切身的生活體驗(yàn),我們應(yīng)該能想象出當(dāng)時(shí)那位旁觀的大人的表情與神態(tài)了,應(yīng)該是充滿慈愛(ài)與饒有興趣的吧。這樣一來(lái),我們很

容易就可以判別出作者寫(xiě)這首詩(shī)的心情,肯定是閑適的,所以在把握情感方面肯定就不會(huì)出岔子了。再如:

舟中曉望

孟浩然

掛席東南望,青山水國(guó)遙。

舳艫爭(zhēng)利涉,來(lái)往接風(fēng)潮。

問(wèn)我今何適?天臺(tái)訪石橋。

坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)。

這真是一首令天臺(tái)學(xué)生激動(dòng)的詩(shī)歌。當(dāng)看到“問(wèn)我今何適?天臺(tái)訪石橋。坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”這幾句詩(shī)時(shí),我們肯定會(huì)聯(lián)想起石梁飛瀑上的橫梁,那似神仙架設(shè)的石橋,急速飛下的湍急瀑布。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》說(shuō):“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn),路經(jīng)油溪水,深險(xiǎn)清泠。前有石橋,路徑不盈尺,長(zhǎng)數(shù)十丈,下臨絕澗,惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁,援葛蘿之莖,度得平路。見(jiàn)天臺(tái)山蔚然綺秀,列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉、仙物畢具也”。所以只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說(shuō)加上我們切身的對(duì)天臺(tái)旖旎風(fēng)光的感受。我們就能體味到“天臺(tái)訪石橋”一句話中微帶著興奮與夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。正因?yàn)樵?shī)人是這樣陶然神往,眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想——“坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”。朝霞映紅的天際,是那樣璀璨美麗,那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“坐看霞色曉”是一種怡然欣賞的態(tài)度,一個(gè)“疑”字又引起新的懸念,使篇中無(wú)余字而篇外有余韻,寫(xiě)出了旅途中對(duì)名山向往的心情,十分傳神。

有了這樣的體會(huì)之后,我們就不難體會(huì)孟浩然對(duì)這次天臺(tái)旅行的向往之情了。至于試卷上的問(wèn)題,在品味過(guò)程中,我們已經(jīng)不知不覺(jué)地解開(kāi)了。又如:

新晴野望

王維

新晴原野曠,極目無(wú)氛垢。

郭門(mén)臨渡頭,村樹(shù)連溪口。

白水明田外,碧峰出山后。

農(nóng)月無(wú)閑人,傾家事南畝。

這是一首田園詩(shī),描寫(xiě)初夏的鄉(xiāng)村,雨后新晴,詩(shī)人眺望原野所見(jiàn)到的景色。這種情感對(duì)于我們這些生活在農(nóng)村,有過(guò)農(nóng)村生活體驗(yàn)的學(xué)生是一點(diǎn)也不陌生的。徜徉在田野里,我們都有這樣的感受:經(jīng)過(guò)雨水的沖滌,空氣中無(wú)絲毫塵埃,顯得特別明凈清新:極目遠(yuǎn)眺,原野顯得特別空曠開(kāi)闊。這樣體會(huì)之后。我們很容易就能理解詩(shī)歌的前兩句所表現(xiàn)的意境了。第三句詩(shī)歌中的“明”和“出”字是作者的神來(lái)之筆,但若沒(méi)有相關(guān)的生活體驗(yàn)的話還是挺難想象的。這對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō),卻是再熟悉不過(guò)的景色了:田野外面。銀白色的河水閃耀著粼粼波光,因?yàn)橛旰笏疂q,晴日輝映,比平時(shí)顯得明亮;山脊背后,一重重青翠的峰巒突兀而出,峰巒疊現(xiàn)。遠(yuǎn)近相襯。比平時(shí)更富于層次感。而最后一句,我們就更容易聯(lián)想到初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的氣氛。

所以,通過(guò)調(diào)動(dòng)我們平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),我們可以更容易地理解作者描繪的詩(shī)歌意境,當(dāng)然也更能輕巧地理解作者想要表達(dá)的情感了。至于題目解答。自然就輕車(chē)駕熟了。

四、品味細(xì)節(jié)，體會(huì)情感

唐代胡令能的《小兒垂釣》日:“蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙抬手,怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”。這是一首描寫(xiě)農(nóng)村兒童釣魚(yú)情景的詩(shī)。詩(shī)人選取了典型的“側(cè)坐莓苔”“遙抬手”的動(dòng)作細(xì)節(jié),小兒掩身草叢中,恰逢有人問(wèn)路,卻怎么也不肯答應(yīng),因?yàn)橐坏┐饝?yīng),要上鉤的魚(yú)就被驚跑了,于是只得連連招手。生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳神地刻畫(huà)出農(nóng)村孩子釣魚(yú)時(shí)的全神貫注的天真爛漫的神態(tài),形神兼?zhèn)?趣味盎然。宋代辛棄疾的《清平樂(lè)·村民》曰:“茅檐低小,溪上清清草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠;最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬”。詞人選取典型的細(xì)節(jié)。寫(xiě)出了五個(gè)栩栩如生的人物形象和一家人和睦、安樂(lè)的生活畫(huà)面:“醉里吳音相媚好”。“吳音”,吳語(yǔ),泛指南方話?！跋嗝暮谩?指夫妻倆說(shuō)話柔和親切,互相打趣取樂(lè)。輕軟的吳音,加上說(shuō)話語(yǔ)調(diào)的“相媚好”,令人以為是妙齡男女在談情說(shuō)愛(ài)。走近一看,卻出人意料,竟是“白發(fā)誰(shuí)家翁媼”。一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老夫妻的恩愛(ài)之情躍然紙上。翁媼的三個(gè)兒子各司其職:“大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠”。大兒在田間勞作,中兒在家編織雞籠。這或許是他倆的技藝不同,或許是中兒尚未成年,所以從事的勞動(dòng)也不同。但他倆無(wú)疑都是很勤快的,這和小兒形成鮮明對(duì)照,“最喜小兒亡賴。溪頭臥剝蓮蓬”,“亡”同“元”?！巴鲑嚒?原意是“刁鉆潑辣,不講道理”。這里是貶詞褒用。形容小兒的淘氣、調(diào)皮。小兒悠然自得躺在溪邊剝著蓮蓬,說(shuō)不定還在不時(shí)地往嘴里扔兩顆呢。這兩句是詞中最精彩的筆墨,把一個(gè)稚氣天真,活潑可愛(ài)的農(nóng)村孩子那種無(wú)拘無(wú)束的神態(tài)刻畫(huà)得活靈活現(xiàn),呼之欲出。崔顥的《長(zhǎng)干曲》曰:“君家何處住?妾住在橫塘,停船暫借問(wèn),或恐是同鄉(xiāng)”。作者抓住人生片段中富有戲劇性的一剎那,僅用口吻傳神,就把女主角的音容笑貌寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。詩(shī)一上來(lái)就以女子的問(wèn)話開(kāi)場(chǎng),不待回話即自報(bào)家門(mén)。平常的生活片段,通過(guò)不平常的細(xì)節(jié)描寫(xiě),成功地刻畫(huà)了擺渡少女熱情中蘊(yùn)柔美、大膽中含羞怯和率直中寓婉曲的性格特征,從而在瀆者心中立起了一個(gè)天真純潔、感情豐富、可愛(ài)動(dòng)人的舟女形象。

體會(huì)詩(shī)歌的情感,是賞讀詩(shī)歌的重要內(nèi)容。從細(xì)節(jié)人手,是領(lǐng)會(huì)詩(shī)意的一個(gè)重要環(huán)節(jié),對(duì)體味詩(shī)歌的主題情感有重大作用。張籍《秋思》日:“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng),欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡,行人臨發(fā)又開(kāi)封”。終于可以給家鄉(xiāng)捎封信了!詩(shī)人把全部的思鄉(xiāng)之情都傾注在家書(shū)中。他寫(xiě)了又寫(xiě),看了又看,覺(jué)得該說(shuō)的全說(shuō)了。書(shū)成封就之際,似乎已經(jīng)言盡,但當(dāng)捎信的行人將要上路的時(shí)候,卻又突然想起剛才由于匆忙,生怕信里漏寫(xiě)了什么重要的內(nèi)容,于是又匆匆拆開(kāi)信封。細(xì)節(jié)刻畫(huà)心理入微,恰當(dāng)、曲折地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人的深切思念。唐代宋之問(wèn)的《渡漢江》曰:“嶺外音書(shū)斷,經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人”。本詩(shī)是運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物矛盾心理的典范之作。詩(shī)人貶官到嶺外,家鄉(xiāng)音信杳無(wú),其思念家鄉(xiāng)的那種迫切心情是難以言狀的。按照常情應(yīng)該是“近鄉(xiāng)情更切,急欲問(wèn)來(lái)人”。而作者一反常態(tài),用“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人”的細(xì)節(jié)把思鄉(xiāng)之情再現(xiàn)得更加婉轉(zhuǎn)’動(dòng)人。因?yàn)榫迷诋愢l(xiāng),杳無(wú)家書(shū),思家之情與日俱增,但臨近家鄉(xiāng)時(shí)又擔(dān)心自己被貶后可能遭受到的迫害和發(fā)生的意外,因而害怕不敢向人打聽(tīng)了,這一細(xì)節(jié)

更加深沉而含蓄地流露出詩(shī)人此時(shí)的急切心情和由此造成的那種想知道、又怕知道家里情況的精神痛苦。白居易的《南浦別》曰:“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷,好去莫回頭”。詩(shī)人精心刻畫(huà)了送別過(guò)程中最傳神的細(xì)節(jié):分手后,離人雖已登舟而去。但他頻頻回過(guò)頭來(lái),默默而“看”?！翱础北臼呛芷匠５膭?dòng)作,但此時(shí)此地,這一“看”卻顯得那么不尋常:離人心中用言語(yǔ)難以表達(dá)的種種離愁、萬(wàn)般情思,都從這默默一“看”中表露出米。真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”!從這個(gè)“看”字,我們仿佛看到那離人踽踽的身影,愁苦的面容和睫毛間閃動(dòng)的淚花。他的每“一看”,自然引起送行人“腸一斷”,涌起陣陣酸楚。詩(shī)人連用兩個(gè)“一”,把去留雙方的離愁別緒和真摯情誼都表現(xiàn)得淋漓盡致。

細(xì)節(jié),源于真實(shí)的生活。細(xì)節(jié)描寫(xiě)能喚起讀者無(wú)窮的想象,能與讀者產(chǎn)生共鳴。別林斯基說(shuō),細(xì)節(jié)“僅用一個(gè)特征,一句話就能把你寫(xiě)上十來(lái)本書(shū)也無(wú)法表現(xiàn)的東西生動(dòng)而充分地表現(xiàn)出來(lái)”。從細(xì)節(jié)入手,不失為賞讀古詩(shī)歌的突破口。

五、把握音樂(lè)美,增添學(xué)生文化積淀

古詩(shī)詞講究韻律,樂(lè)感極強(qiáng),平聲仄聲交錯(cuò)組合,跌宕起伏,節(jié)奏鮮明,具有悅耳的音樂(lè)美,因而,誦讀指導(dǎo)千萬(wàn)不能一個(gè)模式,學(xué)生是有個(gè)性的,每名學(xué)生對(duì)詩(shī)中形象、詩(shī)中情味、詩(shī)中語(yǔ)言可以有自己獨(dú)特的理解與感受。因此,要解放思想,放手讓學(xué)生自己閱讀,只要學(xué)生真正進(jìn)入角色,身臨其境,與詩(shī)中情、詩(shī)中景、詩(shī)中人溝通;只要積極性高漲,可以讀得慷慨激昂,可以讀得委婉含蓄,與詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)境合拍;只要發(fā)揮主動(dòng)性,讀出語(yǔ)言的味道,讀出語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力就行。

在古詩(shī)詞教學(xué)中只要真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí),加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐,讓他們學(xué)得愉快,學(xué)得歡樂(lè),讓他們沉浸在中華文化的氛圍中,就能扎扎實(shí)實(shí)積累語(yǔ)言、積累文化,促使他們?cè)谒枷肭椴偕鲜苎?形象思維、創(chuàng)造意識(shí)等方面得到鍛煉。

課內(nèi)畢竟是一小塊,課外才是一大片。配樂(lè)朗誦、節(jié)日抒懷、見(jiàn)景說(shuō)詩(shī)、描繪賞析、吟唱會(huì)等均為較好的讀詩(shī)方法。閱讀古詩(shī)的興趣非先天生成,要靠培養(yǎng)。教師要從提高認(rèn)識(shí)入手,在激發(fā)求知欲上下功夫,輔之以及時(shí)的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)。

總之，古詩(shī)詞是思想的精華,智慧的源泉,文化含量極高,我會(huì)繼續(xù)在古詩(shī)詞教學(xué)方面不斷實(shí)踐探索,為青少年的語(yǔ)文能力、思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)方面奠定良好的基石。

參考文獻(xiàn)：

《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》教育科研出版社1980.8

《語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)》黑龍江人民出版社1984.8

《古代閱讀論》河南教育出版社1992.6

《語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法學(xué)》山西聯(lián)合出版社1993.6

《語(yǔ)文情意論》上海教育出版社2000.7

作者：李小兵

2011.4.20

第二篇：初中語(yǔ)文--古詩(shī)文教學(xué)案例研究

深圳市中小學(xué)教師繼續(xù)教育課程教學(xué)大綱

初中語(yǔ)文--古詩(shī)文教學(xué)案例研究

一、說(shuō)明

（一）課程性質(zhì)

課堂教學(xué)是教師和學(xué)生共同生活的舞臺(tái)，課堂教學(xué)質(zhì)量與教師、學(xué)生的生命質(zhì)量息息相關(guān)。一堂好課，能夠在貫徹課堂教學(xué)最基本的功能——傳授知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)人的發(fā)展、生命的完善，能夠使教師和學(xué)生思考生命的真諦、尋找生活的意義、體驗(yàn)生命的情感、感受生命的律動(dòng)、創(chuàng)造生命的價(jià)值和輝煌。既然課堂如此重要，我們就要走近課堂、透視課堂、分析課堂。

課堂的基本要素：縱向看，有課前、課中和課后。課前的核心要素是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)；課中涉及到課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、課堂教學(xué)行為、課堂管理行為、課堂教學(xué)類型、課堂教學(xué)策略等諸多要素；課后要素主要是教學(xué)反思。橫向看，課堂構(gòu)成的要素包括人與物兩類。人要素指教師和學(xué)生，包括他們的情感、意志、興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要以及社會(huì)責(zé)任感，構(gòu)成課堂系統(tǒng)的整體格局；物要素包括教材、教具等教學(xué)媒體，是一種信息載體。

（二）教學(xué)目的

本課程都是當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的各種典型的、帶有普遍意義的問(wèn)題，既有嶄新的視角、入微的分析，又有針對(duì)性強(qiáng)的建議，篇篇扎根、點(diǎn)點(diǎn)寫(xiě)實(shí)，“即看”則可“即用”，能幫助教師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升教學(xué)質(zhì)量，可操作性強(qiáng)，實(shí)效性突出。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持讓學(xué)生獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)對(duì)思維過(guò)程進(jìn)行反思，從而使學(xué)生在各個(gè)不同的層次上了解自己學(xué)習(xí)的程度，促進(jìn)部分學(xué)生及時(shí)采取補(bǔ)救措施。同時(shí)，還要提倡學(xué)生對(duì)他人的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思，以便借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)。注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的反思，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（三）教學(xué)內(nèi)容

課堂導(dǎo)入技能、課堂提問(wèn)技能、課堂講解技能、教學(xué)演示技能、活動(dòng)變化技能、課堂調(diào)控技能、反饋強(qiáng)化技能等。由教育部認(rèn)定的學(xué)科課程培訓(xùn)專家具體策劃、設(shè)計(jì)，并參與主持、主講。培訓(xùn)內(nèi)容以專題為單位進(jìn)行組織，注重從教師的課堂教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，旨在幫助一線教師解決教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題和困惑。

在培訓(xùn)的方式上突出了培訓(xùn)的層次性和多樣化，有課程專家的理論指導(dǎo)，有教研員深入淺出的分析，也有教師的案例示范和心得體會(huì)，因此，本培訓(xùn)具有較強(qiáng)的可操作性和可視性。目錄

1.如何幫助學(xué)生擴(kuò)大古詩(shī)文積累 2.如何培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感 3.如何引導(dǎo)學(xué)生親近古詩(shī)文 4.如何指導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞古詩(shī)文

（四）教學(xué)時(shí)數(shù)

本課程為18學(xué)時(shí)。

（五）教學(xué)方式與時(shí)數(shù)

1．幫助學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為中心，以指導(dǎo)性讀圖、啟發(fā)性講解為驅(qū)動(dòng)，以小組交流討論和活動(dòng)式練習(xí)的方法為過(guò)程，進(jìn)行有針對(duì)性地主動(dòng)探究學(xué)習(xí)。（6學(xué)時(shí)）2．抓住本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，運(yùn)用閱讀、讀圖、練習(xí)、發(fā)現(xiàn)、討論、活動(dòng)學(xué)習(xí)方法，大膽、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

（6學(xué)時(shí)）

3．指導(dǎo)學(xué)生注重本課中教師所供素材和課本中相關(guān)資料的利用，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)和技能及學(xué)生已知信息，進(jìn)行收集、交流、運(yùn)用、處理、討論，訓(xùn)練學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的能力。（6學(xué)時(shí)）

二、本文

第一章 如何幫助學(xué)生擴(kuò)大古詩(shī)文積累

教學(xué)要點(diǎn)：

那么古詩(shī)文積累怎么才能達(dá)到這種“無(wú)用之用”呢？古詩(shī)文是一種特殊的體裁樣式，古人大都通過(guò)詩(shī)歌來(lái)描述一種意境，通過(guò)這一意境來(lái)表達(dá)自己的思想，寄托自己的情思，抒發(fā)自己的志向。或詠物，或言志，或描寫(xiě)山水，或抒寫(xiě)自己的所見(jiàn)所聞所感，不一而足。但無(wú)一例外，都是通過(guò)事、景、物等來(lái)創(chuàng)造意境，表情達(dá)意。而這就要靠讀者細(xì)細(xì)揣摩，慢慢體會(huì)。通過(guò)朗讀、感悟，才能體會(huì)詩(shī)歌的意境，才能達(dá)到“無(wú)用之用”。而簡(jiǎn)單識(shí)記是不能達(dá)到此目的，因此教學(xué)中要采取以下一些策略。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共6學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中，每位老師都很重視古詩(shī)文的積累?？稍S多老師都覺(jué)得之所以要積累：一是課標(biāo)中規(guī)定要積累，二是要考試。正因?yàn)橐荚?，所以才要積累。這樣一來(lái)古詩(shī)文的積累功利色彩濃厚，而這功利又掩蓋了古詩(shī)文積累的實(shí)質(zhì)。那么古詩(shī)文積累的目的究竟是什么呢？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中明確指出：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累?！币虼斯旁?shī)文積累的目的就應(yīng)是豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。如果再深入一步，把古詩(shī)文積累放在“培養(yǎng)學(xué)生基本語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)大背景下考察，古詩(shī)文積累的最終目的就應(yīng)是著眼學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積蓄深厚的文化底蘊(yùn)。這樣一來(lái)古詩(shī)文積累的目的意義自然就明確了，而其基本任務(wù)就是背上優(yōu)秀的名家名篇，其教學(xué)核心就應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞體驗(yàn)古詩(shī)文所描寫(xiě)的意境，領(lǐng)略中華文化的博大精深，從而受到藝術(shù)的感染和熏陶。

第二章 如何培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感

教學(xué)要點(diǎn)：

傳統(tǒng)教學(xué)一篇古文的基本過(guò)程總是這樣：一，字字落實(shí)，將文中學(xué)生不理解的字詞全部搞定；二，句句疏通，將字詞連起來(lái)，翻譯成準(zhǔn)確通順的現(xiàn)代文句；三，整釋全文，按“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)代文句連成一篇準(zhǔn)確通暢又不失優(yōu)美的現(xiàn)代文。然后在此基礎(chǔ)上，教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析理解課文，豈不知，此時(shí)在學(xué)生頭腦中映現(xiàn)的，已不再是古文，而是完完全全的一篇現(xiàn)代文了。也許這就是學(xué)生之所以古文語(yǔ)感難以提高、古文教學(xué)少慢差費(fèi)的根本原因。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共6學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

我們?cè)鯓永斫庹Z(yǔ)感呢？王尚文先生這樣精辟的概括：“語(yǔ)感是思維并不直接參與作用的由無(wú)意識(shí)替代的在感覺(jué)層面進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)的能力。它表現(xiàn)為對(duì)作用于人的言語(yǔ)作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，即聽(tīng)和看（讀）的能力；也表現(xiàn)為因表達(dá)個(gè)人情意的需要和適應(yīng)社會(huì)交際的需要而在感覺(jué)層面直接生成言語(yǔ)作品的能力，即說(shuō)和寫(xiě)的能力?！笨傊?，語(yǔ)感是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，它是個(gè)體在長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言環(huán)境中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的能比較直接迅速地感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。它是一種對(duì)言語(yǔ)的的感覺(jué)，對(duì)學(xué)生而言，無(wú)不可能假裝有，弱不能假裝為強(qiáng)，鈍不能假裝為敏。那么，在文言文的教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？

第三章 如何引導(dǎo)學(xué)生親近古詩(shī)文

教學(xué)要點(diǎn)：

一是瑯瑯出聲誦讀法。讓學(xué)生高聲朗誦，力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出思想感情。二是低聲慢吟誦讀法。要求學(xué)生放低聲音，放慢速度，輕聲誦讀，邊讀邊體會(huì)，讀出詩(shī)文抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)曲折之美。三是欣賞入境誦讀法。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

課標(biāo)指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高語(yǔ)文基本素養(yǎng)。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言積累的重要性，而積累語(yǔ)言材料光靠課內(nèi)對(duì)課文的朗誦是永遠(yuǎn)不夠的?！安傻冒倩ㄡ劤擅邸?，這句話形象地描述了語(yǔ)文學(xué)習(xí)厚積而薄發(fā)的道理。因此，必須在課外引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛地多層面的閱讀積累。

第四章 如何指導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞古詩(shī)文

教學(xué)要點(diǎn)：

大多數(shù)教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，一般采用單一的字字解釋句句翻譯的傳統(tǒng)教學(xué)方式，往往把一首完整的古詩(shī)弄得支離破碎，失去了古詩(shī)整體的美感，也使學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)失去了新鮮感，失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索性。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

古詩(shī)是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，短小凝練，意蘊(yùn)豐富。它主要以意境這一特殊形式反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者的思想感情，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：初中學(xué)生應(yīng)該“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣，初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”。在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的意境對(duì)于發(fā)展學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，都大有裨益。

考核要求（1）課程作業(yè)考核：全程參加本門(mén)課程學(xué)習(xí)，完成課程作業(yè)。其中被指導(dǎo)教師評(píng)為合格以上的作業(yè)不少于3篇，視其為合格。

（2）研修實(shí)踐活動(dòng)考核：“研修實(shí)踐活動(dòng)”是學(xué)員在學(xué)習(xí)期間根據(jù)課程要求，運(yùn)用學(xué)到的課程知識(shí)或理念指導(dǎo)自己教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)或參與開(kāi)展的教研活動(dòng)。學(xué)員在學(xué)習(xí)期間參與活動(dòng)不少于4次（以上傳提交研修成果的方式體現(xiàn)）。其中被指導(dǎo)教師評(píng)為合格以上的不少于3次，視其為合格。

（3）網(wǎng)上閱讀、研討的考核：學(xué)員在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中要閱讀課程簡(jiǎn)報(bào)和班級(jí)簡(jiǎn)報(bào)，同時(shí)還要閱讀其他學(xué)員的作業(yè)，積極參與學(xué)習(xí)研討活動(dòng)。每個(gè)學(xué)員在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中參與研討或回復(fù)留言不少于8個(gè)帖子?；貜?fù)的帖子要有價(jià)值，有原創(chuàng)性、啟發(fā)性，有針對(duì)性，至少有6個(gè)以上被指導(dǎo)教師評(píng)閱為有價(jià)值貼，視其為合格。

（4）發(fā)表文章：學(xué)員在學(xué)習(xí)期間，須發(fā)表研修感言類文章不少于1篇（800字以上），視其為合格。

第三篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)文翻譯

初中古詩(shī)文學(xué)習(xí)資料

（原文及譯文）

目錄

陳涉世家……………………………………………………1 隆中對(duì)………………………………………………………6 望江南·梳洗罷……………………………………………10 江城子·密州出獵…………………………………………12 武陵春·風(fēng)住塵香花已盡…………………………………14觀刈麥………………………………………………………16 月夜…………………………………………………………18 商山早行……………………………………………………20 破陣子………………………………………………………22 浣溪沙………………………………………………………24 醉花陰………………………………………………………26 山坡羊………………………………………………………28 南鄉(xiāng)子………………………………………………………30 公輸…………………………………………………………32 得道多助，失道寡助………………………………………37 惠子相梁……………………………………………………39 莊子與惠子游于濠梁………………………………………41 愚公移山……………………………………………………43 關(guān)雎…………………………………………………………46 蒹葭…………………………………………………………48 從軍行………………………………………………………50 羌村三首（之三）…………………………………………52 登樓…………………………………………………………54 走馬川行奉送封大夫出師西征……………………………56

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘………………………………………58 望月有感……………………………………………………60 雁門(mén)太守行…………………………………………………62 卜算子·送鮑浩然之浙東…………………………………64 別云間………………………………………………………66 五柳先生傳…………………………………………………68 送東陽(yáng)馬生序………………………………………………70 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)…………………………………73 赤壁…………………………………………………………75 小石潭記……………………………………………………77 滿井游記……………………………………………………80 《行路難》（其一）………………………………………82 茅屋為秋風(fēng)所破歌…………………………………………84 白雪歌送武判官歸京………………………………………86 《己亥雜詩(shī)》其五…………………………………………88 核舟記………………………………………………………90 大道之行也…………………………………………………94 石壕吏………………………………………………………96 答謝中書(shū)書(shū)…………………………………………………98 觀潮…………………………………………………………100 湖心亭看雪…………………………………………………103 《歸園田居》其三…………………………………………105 渡荊門(mén)送別…………………………………………………107 登岳陽(yáng)樓（其一）…………………………………………109

第四篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)文全集

初中語(yǔ)文古詩(shī)文全集

七年級(jí)上冊(cè)

1.童趣（沈復(fù)）

余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

2.《論語(yǔ)》十則

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí)乎？”

3.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.” 4.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”

5子曰:“由,誨女知之乎！知之為知之,不知為不知,是知也.”

6.子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.”

7.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之?！? 8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎？”

9.子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。” 10.子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.“ 3.古代詩(shī)歌五首

一、《觀滄?！罚|臨碣石）

作者：曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，幸甚至哉，歌以詠志。

樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又

二、《次北固山下》 漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。

作者：王灣

又聞?dòng)性缧姓撸?jiàn)山上人煙市 客路青山外，行舟綠水前。

肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

5.《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

海日生殘夜，江春入舊年。

一、詠雪

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論

三、《錢(qián)塘湖春行》 文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪

作者：白居易

紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽孤山寺北賈亭西，空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蛩娉跗皆颇_低。

風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，左將軍王凝之妻也。誰(shuí)家新燕啄春泥。

二、陳太丘與友期

亂花漸欲迷人眼，陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中淺草才能沒(méi)馬蹄。

不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)最愛(ài)湖東行不足，年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君綠楊陰里白沙堤。

在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，四、《西江月》 相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日

作者：辛棄疾

中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，明月別枝驚鵲，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車(chē)引之。元清風(fēng)半夜鳴蟬。

方入門(mén)不顧。稻花香里說(shuō)豐年，三、智子疑鄰

聽(tīng)取蛙聲一片。

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：七八個(gè)星天外，“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦兩三點(diǎn)雨山前。

云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，舊時(shí)茅店社林邊，而疑鄰人之父。路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。

四、塞翁失馬

稻花香里說(shuō)豐年，近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡聽(tīng)取蛙聲一片。

而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何

遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿

五、《天凈沙?秋思》 馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何

作者：馬致遠(yuǎn)

遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在“此何遽不為福乎？”居一年，胡人天涯。

大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，4.《山市》（蒲松齡）

死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)七年級(jí)下冊(cè)

年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓1.傷仲永（王安石）

上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，金溪民方仲永，世隸耕。仲永生相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯窖?，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；學(xué)。

一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。

余聞之也久。明道中，從先人還

層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人

復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：”泯然眾人矣?！?古詩(shī)文全集

王子曰：”仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 2.孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。

及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。3.口技

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏幛，口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏幛中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，丈夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。

滿坐賓客，無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)。婦夢(mèng)中咳嗽。

賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

4.短文兩篇

一、夸父逐日《山海經(jīng)》

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

二、兩小兒辯日《列子》

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 5.狼（蒲松齡）

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。6.《木蘭詩(shī)》

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息，問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

二、愛(ài)蓮說(shuō)（周敦頤）

歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯還故鄉(xiāng)。

清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門(mén)看火愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知矣。

木蘭是女郎。

3.核舟記（魏學(xué)洢）

雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸傍地走，安能辨我是雄雌？

之木，為宮室，器皿，人物，以至鳥(niǎo)八年級(jí)上冊(cè)

獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。1.桃花源記（陶淵明）

嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

晉太原中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月其林。

小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，林盡水源，便得一山，山有小口，水波不興”。石青糝之。

仿佛若有光。便舍船，從口入。初極

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑閱一手卷。東坡右手持卷端，左手撫竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食。村首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

既出，得其船，便扶向路，處處

其船背稍夷，則題名其上，文曰 志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，刻”。細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。不復(fù)得路。

又用篆章一，文曰：“初平山人”，其南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，色丹。

欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為津者。

箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，2.短文兩篇

為念珠，各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，一、陋室銘（劉禹錫）

為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈

山不在高，有仙則名。水不在深，寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔靈怪矣哉！”

痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，4.大道之行也（《禮記》）往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。

大道之行也，天下為公。選賢與無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，陋之有？”

幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所古詩(shī)文全集

養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。5.杜甫詩(shī)三首

一、《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

二、《春望》

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

三、《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦！

聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。6.三峽（酈道元）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午分,夜不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。” 7.短文兩篇

一、答謝中書(shū)書(shū)（陶弘景）

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

二、記承天寺夜游（蘇軾）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

作者：李白

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！

4.送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）（宋濂）此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)8.觀潮（周密）

四、《游山西村》 陸游

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩 岸；既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車(chē)馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。9.湖心亭看雪（張岱）

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余----一小舟擁毳衣?tīng)t火獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?10.詩(shī)四首

一、《歸園田居》其三

作者：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

二、《使至塞上》

作者：王維

單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

三、《渡荊門(mén)送別》 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不 從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)?？汕?，弗之怠。錄畢，走送之，不

（四）登岳陽(yáng)樓（其一）陳與義 敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲。得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲。

門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余八年級(jí)下冊(cè)

立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；1.與朱元思書(shū)（吳均）

或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，故余雖愚，卒獲有所聞。

奇山異水，天下獨(dú)絕。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不

夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)條交映，有時(shí)見(jiàn)日。者，不知口體之奉不若人也。蓋余之2.五柳先生傳（陶淵明）

勤且艱苦此。

先生，不知何許人也，亦不詳其5.詩(shī)詞曲五首

姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。

一、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求

作者：劉禹錫

甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?；蛑镁贫兄Ｔ祜嬢m盡，期在必醉。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏

如也！常著文章自?shī)剩H示己志。忘

二、《赤壁》杜牧

懷得失，以此自終。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若

三、《過(guò)零丁洋》文天祥 人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)

辛苦遭逢起一經(jīng)，懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

干戈寥落四周星。3.馬說(shuō)（韓愈）

山河破碎風(fēng)飄絮，世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里

身世浮沉雨打萍。馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，惶恐灘頭說(shuō)惶恐，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之

零丁洋里嘆零丁。

間，不以千里稱也。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，馬之千里者，一食或盡粟一石。留取丹心照汗青。食馬者不知其能千里而食也。是馬

四、《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》 也，雖有千里之能，食不飽，力不足，作者:蘇軾

才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作古詩(shī)文全集

有恨，何事偏向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

五、《山坡羊?潼關(guān)懷古》 張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

6.小石潭記（柳宗元）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

7.岳陽(yáng)樓記（范仲淹）

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。8.醉翁亭記（歐陽(yáng)修）

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述其文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。9.滿井游記（袁宏道）

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮

落紅不是無(wú)情物，妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠

化作春泥更護(hù)花。

也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田九年級(jí)上冊(cè)

淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，1.陳涉世家（司馬遷）

罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。

陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”傭者笑而應(yīng)未始無(wú)春，而城居者未之知也。曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉10.詩(shī)五首

太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志

一、《飲酒》其五

陶淵明 哉！”

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳

此中有真意，欲辨已忘言。廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，二、《行路難》（其一）李白

等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)?？嗲鼐靡?。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為 行路難，行路難！多歧路，今安在？ 楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。或以為死，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐

三、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫 自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林者知其指意，曰：“足下事皆成，有梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣

南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚(yú)呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。腹中。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由往往語(yǔ)，皆指目陳勝。

徹！

吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。將

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩亦足！

尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已

四、《白雪歌送武判官歸京》岑參 失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛死者固十六七。且壯士不死即已，死雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行行收兵，比至陳，車(chē)六七百乘，騎千處。

余，卒數(shù)萬(wàn)人。攻陳，陳守令皆不在，五、《己亥雜詩(shī)》其五龔自珍 獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中。弗勝，守丞死，浩蕩離愁白日斜，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰

吟鞭東指即天涯。

與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將古詩(shī)文全集

軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。”陳勝乃立為王，號(hào)為張楚。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。

2.唐雎不辱使命（劉向）

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?3.隆中對(duì)（陳壽）

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)。”庶曰：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！?/p>

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！庇稹w乃止。4.出師表（諸葛亮）

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、五、《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之之》

辛棄疾

臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?？捎?jì)日而待也。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬了卻君王天下事，贏得生前身后名。之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，可憐白發(fā)生！

遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于九年級(jí)下冊(cè)

敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二1.公輸《墨子》

十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩

公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，以攻宋。

恐付托不效，以傷先帝之明，故五月

子墨子聞之，起于魯，行十日十渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。

已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭

公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子殺都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分之?！?/p>

也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸

公輸盤(pán)不說(shuō)。

之、祎、允等之任也。

子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。”

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不

公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人?！?效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若

子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民。諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，零，不知所言。不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義5.詞五首

不殺少而殺眾，不可謂知類?！?/p>

一、《望江南?梳洗罷》溫庭筠

公輸盤(pán)服。

梳洗罷，子墨子曰：“然胡不已乎？”

獨(dú)倚望江樓。

公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之

過(guò)盡千帆皆不是, 王矣。”

斜暉脈脈水悠悠。

子墨子曰：“胡不見(jiàn)我于王？”

腸斷白蘋(píng)洲。

公輸盤(pán)曰：“諾?！?/p>

二、《漁家傲?秋思》范仲淹

子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱落日孤城閉。

肉，鄰有糠糟，而欲竊之——此為何

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)若人？”

計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍

王曰：“必為有竊疾矣?！?/p>

白發(fā)征夫淚。

子墨子曰：“荊之地方五千里，三、《江城子?密州出獵》蘇軾 宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無(wú)雉兔城隨太守，親射虎，看孫郎。鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊

酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋弓如滿月，西北望，射天狼。也，為與此同類。”

四、《武陵春?風(fēng)住塵香花已盡》

王曰：“善哉。雖然，公輸盤(pán)為李清照

我為云梯，必取宋?！?/p>

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。

于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，古詩(shī)文全集

子墨子之守圉有余。

公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

楚王問(wèn)其故。

子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！?/p>

楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?/p>

2.《孟子》兩章

一、得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

二、生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。3.魚(yú)我所欲也《孟子》

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚

于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4.《莊子》故事兩則

一、惠子相梁

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？夫鹓

發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓

過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

二、莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。” 5.曹劌論戰(zhàn)《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，子又生孫，孫又生子；子又有子，子懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不故逐之。”

加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以6.鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》

應(yīng)。

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，徐公何能及公也？”城北徐公，齊國(guó)冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾8.《詩(shī)經(jīng)》兩首 曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公

一、關(guān)雎

何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美？”客

窈宨淑女，君子好逑。曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐

參差荇菜，左右流之。公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而

窈宨淑女，寤寐求之。自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：

求之不得，寤寐思服?！拔崞拗牢艺?，私我也；妾之美我悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。者，畏我也；客之美我者，欲有求于

參差荇菜，左右采之。我也?！?/p>

窈宨淑女，琴瑟友之。

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知

參差荇菜，左右芼之。不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏

窈宨淑女，鐘鼓樂(lè)之。臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐

二、蒹葭

公。今齊地方千里，百二十城，宮婦

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋王之蔽甚矣?！?/p>

萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭?/p>

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)

時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。7.愚公移山《列子》

太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；古詩(shī)文全集

第五篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)文練習(xí)題

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初中語(yǔ)文古詩(shī)文練習(xí)題

重慶市永川區(qū)何埂初中 楊奎 2011-06-12 共享

古詩(shī)文練習(xí)題

（一）（一）根據(jù)上、下句填寫(xiě)：

1、晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)。（崔顥《黃鶴樓》）

2、問(wèn)君能有幾多愁?。(李煜《虞美人》)

3、，斜暉脈脈水悠悠。（溫庭筠《夢(mèng)江南》）

4、人們常用唐代詩(shī)人王勃《送杜少府之任蜀州》中的詩(shī)“，”，表達(dá)朋友雖然相距遙遠(yuǎn)卻如在身邊的感情。

5、諸葛亮在《出師表》中指出“先漢興隆”的原因是。

6、陸游的《游山西村》景物描寫(xiě)中寓含哲理．千百年來(lái)被人們廣為傳誦的兩句詩(shī)是：。

7、《 陋室銘》中寫(xiě)主人與文人雅士交往的詩(shī)句是：。

8、岑參的《白雪歌送武判官歸京》最后兩句詩(shī)，將詩(shī)人因朋友離去而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵之情抒寫(xiě)到了極致，這兩句詩(shī)是：。

9、清代鄭板橋詩(shī)句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹”描繪了一幅聽(tīng)竹的畫(huà)面，我們學(xué)過(guò)的陸游詩(shī)《十一月四日風(fēng)雨大作》中也有一句描繪類似情景的詩(shī)句：。

10、白居易的《觀刈麥》 “力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)?！币馑际翘鞖馊绱酥疅?，白天又如此之長(zhǎng)，而人們卻竭力苦干，就怕浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，刻畫(huà)了是用一種違背人之常情的寫(xiě)法來(lái)突出人們對(duì)即將到手的麥子的珍惜程度?！顿u(mài)炭翁》中中也有反映勞動(dòng)者這種復(fù)雜矛盾心理的詩(shī)句：。

11、《錢(qián)塘湖春行》中運(yùn)用了對(duì)偶手法描寫(xiě)動(dòng)物迎春的詩(shī)句是。

12、成語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”是根據(jù)《三國(guó)演義》____________（戰(zhàn)役）中“周瑜定計(jì)火攻曹操”的故事演化而來(lái)的。

13、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己的時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：。

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27、人說(shuō)“近墨者黑”，但“近墨者未必黑”正如周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中所說(shuō)的___________________。

28、古代詩(shī)詞與季節(jié)有關(guān)的，多是悲秋或喜春之作。然而也有感受獨(dú)特、與眾不同的，例如在劉禹錫的《秋詞》中，秋高氣爽、鶴沖云霄的景象是那樣的富有詩(shī)情畫(huà)意：“?！倍诙鸥Φ摹洞和分?，春天的花開(kāi)、鳥(niǎo)鳴無(wú)疑引發(fā)了詩(shī)人的優(yōu)國(guó)和思親之情：。

（二）歸類默寫(xiě)：

29、古詩(shī)詞中有關(guān)送別的名句燦若繁星,請(qǐng)你寫(xiě)出其中兩句名句。（注明作者）。

30、李白的詩(shī)以夸張、奇特的想象見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)寫(xiě)出兩句這樣的詩(shī)句來(lái)。。

31、古代詩(shī)詞中，有許多描寫(xiě)花的詩(shī)句，請(qǐng)寫(xiě)出有關(guān)“花”的詩(shī)句。。

32、古詩(shī)詞中有許多表現(xiàn)思念家鄉(xiāng),思念親人的詩(shī)句,請(qǐng)你寫(xiě)出兩句來(lái)。。

33、古今詩(shī)文中表達(dá)雄心壯志的名句：。

34、古詩(shī)詞中有許多表現(xiàn)惜時(shí)或勸學(xué)內(nèi)容的名句，請(qǐng)寫(xiě)出其中連續(xù)的兩句。。

35、雨是古代詩(shī)人筆下常見(jiàn)的景物，如“渭城朝雨浥清塵”，再寫(xiě)出兩句含“雨”的詩(shī)句。。

36、中國(guó)的酒文化享譽(yù)世界，請(qǐng)你寫(xiě)出含“酒”字的詩(shī)兩句。。

（三）成語(yǔ)源出句默寫(xiě)：

37、“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中” 概括出。

38、《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這則故事告訴我們，蔡桓公的悲劇是由于“ ”造成的。

39、《桃花源記》結(jié)尾寫(xiě)劉子驥打算尋訪桃花源，“未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！焙笕藫?jù)此概括出一個(gè)成語(yǔ)為：“ ”。

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創(chuàng)建時(shí)間：2011-6-12 22:20:00 酒月光杯,欲飲琵琶馬上催?；ㄩg一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。

37、三顧茅廬

38、諱疾忌醫(yī)

39、世外桃源40、撲朔迷離

41、觥籌交錯(cuò)

42、無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),43、曲徑通幽

古詩(shī)文練習(xí)題

（二）1、孟浩然《過(guò)故人莊》中描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)句是：。

2、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)。，淺草才能沒(méi)馬蹄。（《錢(qián)塘湖春行》白居易）

3、一水護(hù)田將綠繞。（《書(shū)湖陰先生壁》王安石）

4、人們常用陸游《游山西村》中的“，”來(lái)描述逆境中見(jiàn)希望。

5、海日生殘夜。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？。（《次北固山下》王灣）

6、杜甫《望岳》揭示人生哲理的詩(shī)句是：。

7、海內(nèi)存知己。（《送杜少府之任蜀州》王勃）

8、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？。（《黃鶴樓》崔顥）

9、，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》劉禹錫）

10、商女不知亡國(guó)恨。（《泊秦淮》杜牧）

11、，卻話巴山夜雨時(shí)。（《夜雨寄北》李商隱）

12、，；烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》曹操）

13、萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。（《木蘭詩(shī)》北朝民歌）

14、，是離愁。別是一般滋味在心頭。（《相見(jiàn)歡》李煜）

15、，朱熹《觀書(shū)有感》中常用來(lái)比喻只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界的詩(shī)句是：。

16、最喜小兒無(wú)賴。（《清平樂(lè)·村居》辛棄疾）

17、大漠孤煙直。（《使至塞上》王維）

18、，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。，隨君直到夜郎西。（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白）

19、，恨別鳥(niǎo)驚心。（《春望》杜甫）

21、，只緣身在最高層。（《登飛來(lái)峰》王安石）

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44、千嶂里。（《漁家傲》范仲淹）

45、江流天地外，山色有無(wú)中。。（《漢江臨眺》王維）

46、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。。

47、晏殊《浣溪沙》蘊(yùn)含生活哲理的名句是：。

48、蘇軾《江城子·密州出獵》中最能體現(xiàn)其報(bào)國(guó)壯志的是：。

49、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)激烈場(chǎng)面的句子是：。

50、。窈窕淑女，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）

51、知之者不如好之者。子在川上曰：“，不舍晝夜?！?/p>

54、燕雀安知 之志哉！且壯士不死即已，死即舉大名耳，！

56、，在乎山水之間也。

57、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。寡助之至，；多助之至。

58、，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

59、，百?gòu)U具興。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。60、魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。61、，奉命于危難之間，62、小大之獄。，再而衰，三而竭。63、，草色入簾青。

中考古詩(shī)文默寫(xiě)110題(練習(xí)三)根據(jù)課文原句填空或根據(jù)要求寫(xiě)出課文原句

1.瀚海闌干百丈冰。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）2.明月別枝驚鵲,。稻花香里說(shuō)豐年。（辛棄疾《西江月》）

3.《＜論語(yǔ)＞十則》中論述學(xué)習(xí)精神和教學(xué)態(tài)度的語(yǔ)句是“。”

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創(chuàng)建時(shí)間：2011-6-12 22:20:00 22.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),。

23.<<白雪歌送武判官歸京>>中描寫(xiě)邊塞奇特景色的句子是: ,。

24.“，”?！赌咎m詩(shī)》中的這兩句詩(shī)，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。

25.如朋友遠(yuǎn)行，你借用王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”這兩句詩(shī)送別，則略顯示感傷,不妨用王勃的語(yǔ)句“ , ”來(lái)表達(dá)一種豪邁的情懷。

26.《愛(ài)蓮說(shuō)》中 “，濯清漣而不妖“一句表現(xiàn)不與世俗同流合污，潔身自好的品質(zhì)。

27.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。。28.登斯樓也，則有，，其喜洋洋者矣。29.天時(shí)不如地利。30.學(xué)而時(shí)習(xí)之,。

31.復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。,屋舍儼然，有 桑竹之屬。32.《論語(yǔ)》中論述學(xué)與思相輔相成的辯證關(guān)系的句子是。

33.成語(yǔ)“撲朔迷離”出自《木蘭詩(shī)》，其原話是：“，；，？”

34、《錢(qián)塘湖春行》中直接描寫(xiě)動(dòng)物的兩句詩(shī)是：“。

35.《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻某些人不與世俗同流合污又不孤高自傲的高尚品質(zhì)的是“?！弊钅芨爬ㄉ徎ǜ哔F品質(zhì)的句子是：。

36.《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：、、，根本原因是：。

37.曹操《觀滄海》一詩(shī)中最能反映作者博大襟懷的詩(shī)句是：，。

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創(chuàng)建時(shí)間：2011-6-12 22:20:00 53.今年美國(guó)失去了在聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)的席位，這件事證明了借“人權(quán)”干涉別國(guó)內(nèi)政是不得人心的，也證明了孟子說(shuō)的 , 是合乎科學(xué)論斷的。（《孟子二章》）

54.日本政府審議通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫(xiě)的教科書(shū),肆意篡改歷史,美化侵略,遭到許多主持正義國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé)真是：。（用《<孟子>二章》）中詩(shī)句》 55.寫(xiě)出下列詩(shī)句反向立意的相應(yīng)的古詩(shī)句.例：滿目青山夕照明-->夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。══> ,。56.同窗好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念。以示萬(wàn)水千山隔不斷真摯友誼“ ,?！?/p>

57.陶淵明《飲酒》中寫(xiě)菊花的名句 ,。58.《出師表》中，諸葛亮分析先漢興隆的原因是：。59.《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中，從視覺(jué)角度看,色彩鮮明,紅白相間,互相映襯“?！?/p>

60.公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：。

61.唐朝陸龜蒙《別離》詩(shī)中有“丈夫非無(wú)淚，不灑離別間”的詩(shī)句。由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩(shī)是：。62.《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“ , ”一致。

63.《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：。

64.“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。,?！鼻宄w翼的這首詩(shī)中，“李杜”指的是唐朝的 和，“風(fēng)騷”原來(lái)指《 》里的《 》和《 》里的《 》。

65.《岳陽(yáng)樓記》中“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句，“進(jìn)亦憂”，指的是?！巴艘鄳n”指的是。（用原文句子填空）

66岑參《白雪歌送武判官歸京》中以花喻雪、聯(lián)想美妙的句子是“?！?/p>

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創(chuàng)建時(shí)間：2011-6-12 22:20:00?！?/p>

83.《龜雖壽》中最能體現(xiàn)詩(shī)人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩(shī)句（含比喻）是： ,。,。84.《歸園田居》最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩(shī)句是：。

85.陶淵明的《飲酒》一詩(shī)中，“ ,?！币痪涮N(yùn)含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)“喧囂”之感。86.《望洞庭湖增張丞相》一詩(shī)中，含蓄的表達(dá)了詩(shī)人急于服務(wù)社會(huì)的詩(shī)句是：。

87.王維《使至塞上》有一對(duì)偶句，抓住沙漠中典型的景物，進(jìn)行刻畫(huà)，寫(xiě)出了塞外奇特壯麗的風(fēng)光，被譽(yù)為“千古壯觀”的名句是“ ,?！? 88.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中，正面寫(xiě)詩(shī)人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩(shī)句是“ ,。”

89.《次北固山下》中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩(shī)是：“ ,?！?/p>

90.《望岳》點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)的詩(shī)句是：“ ,。”

91.《題破山寺后禪院》中的“ , ”兩句詩(shī)，寫(xiě)出了禪院幽靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟示。

92.《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)中，表明韓愈被貶的態(tài)度和主張的詩(shī)句是： ,。

93.《秋詞》中，贊美秋景勝春光的詩(shī)句是： ,。94.《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中，喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣的詩(shī)句是： “?！?/p>

95.《觀刈麥》中,詩(shī)人自責(zé)的詩(shī)句： ,。

96.《赤壁》一詩(shī)中，蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句是： ,。97.晏殊《浣溪沙》中的“__________,____________”的對(duì)偶句，被譽(yù)為“千古奇偶”。98.蘇軾《浣溪沙》中“ , , ”這句詩(shī)蘊(yùn)含事在人為的道理。

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創(chuàng)建時(shí)間：2011-6-12 22:20:00 辨我是雄雌

34、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥

35、出淤泥而不染，濯清漣而不妖 蓮，花之君子也

36、食不飽 力不足 才美不外見(jiàn) 食馬者不知其能千里而食也（或其真不知馬也）

37、日月之行 若出其中 星漢燦爛 若出其里

38、南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭

何陋之有

39、但愿人長(zhǎng)久 千里共嬋娟

人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 此事古難全40、興，百姓苦

亡，百姓苦

41、海內(nèi)存知己 天涯若比鄰

42、域民不以封疆之界 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 威天下不以兵革之利

43、親賢臣，遠(yuǎn)小人

44、小大之獄，雖不能察，必以情

45、肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀

46、吹面不寒楊柳風(fēng)

47、開(kāi)張圣聽(tīng) 陟罰臧否，不宜異同

48、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事

49、不以物喜 不以己悲

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)50、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏

51、北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪

52、設(shè)酒殺雞作食

53、得道（者）多助，失道（者）寡助

54、得道（者）多助，失道（者）寡助

55、海內(nèi)存知己 天涯若比鄰

56、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰

57、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

58、親賢臣，遠(yuǎn)小人

59、紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻60、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣61、無(wú)為在岐路，兒女共沾巾62、陟罰臧否，不宜異同63、水不在深，有龍則靈

64、江山代有才人出，各各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 李白 杜甫 詩(shī)經(jīng) 國(guó)風(fēng) 屈原 離騷65、居廟堂之高

處jianghu 之遠(yuǎn)66、忽如一夜春風(fēng)來(lái) 千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)67、像牛毛 像花針 像細(xì)絲

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲68、鉆出來(lái) 嫩嫩的，綠綠的69、沙鷗翔集 岸芷汀蘭70、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)71、三人行，必有我?guī)熝?72、三顧茅房 諱疾忌醫(yī) 無(wú)人問(wèn)津 撲朔迷離73、接天蓮葉無(wú)窮碧 出淤泥而不染74、舍生而取義者也 二者不可得兼 舍魚(yú)而取熊掌者也75、老夫聊發(fā)少年狂 會(huì)挽雕弓如滿月76、沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵

贏得生前身后名，可憐白發(fā)生77、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小78、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟79、沉舟側(cè)畔千帆過(guò) 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春80、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲 窈窕淑女，君子好逑81、溯游從之 宛在水中央82、雞棲于塒 日之夕矣 羊牛下來(lái)83、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。84、衣沾不足惜，但使愿無(wú)違85、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧86、坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情 87、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A88、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西89、海日生殘夜，江春入舊年90、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小91、曲經(jīng)通幽處，禪房花木深92、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年93、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。94、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春95、念此私自愧，盡日不能忘96、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬97、無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)98、誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞99、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村100、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯 斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲101、亂花漸欲迷人眼 竹外桃花三兩枝 山重水復(fù)疑無(wú)路 山光悅鳥(niǎo)性 桃花潭水三千尺

氣蒸云夢(mèng)澤山光悅鳥(niǎo)性

千山鳥(niǎo)飛絕102、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心