第一篇：詩寫得再好也不足以謀生

詩寫得再好也不足以謀生”

事實上，詩人已經不像過去那么流行了，詩寫得再好也不足以謀生。曾經月發(fā)行量54萬本的《詩刊》，如今據說已經下滑到2．5萬本。過去，有人調侃說，在北京扔一個饅頭能砸到3個詩人，但現在，同樣一個饅頭，砸到的可能是老板或農民工。

大多數詩人也不再忍饑挨餓。他們中的一些人，成為教授、小說家或者房地產老板。詩人唐曉渡是這個圈子里的活躍人物，但他接觸到的詩人，幾乎沒有人以流浪為生。“人們意識到自己必須先穩(wěn)定下來”，唐曉渡說，“不管是不是進入體制，他們生活都有一個重心”。

芒克曾經也是一個因為詩歌而貧窮的人。但后來他有了妻子和孩子，他開始承擔起作為一個父親、兒子、丈夫的責任。2004年，他開始畫油畫，“最初的動因也是錢。”

唐曉渡覺得，這些流浪詩人，有些時候或許是“靠幻覺來滿足自己”，因為“一個人只靠寫詩是很難維持生活的。”

如今，人們已經很難再遇到布羅茨基式的人物，可是在宋莊辛店村的這個農家小院里，你可以同時碰到兩個——何路，和他的室友曾德曠。

和何路在同一個院子里挨餓的曾德曠，上個世紀90年代中期就小有名氣。他因為詩歌而被稱為“顧城的接班人”，但卻因為做人，被一些認識他的人形容為“一個詩神附在了一個垃圾身上”。

“他經常蹭飯，不惹人厭，但惹人煩?！比藗兘忉屨f。

他“很有才氣”，曾經寫下“清瘦的甲骨文在薄荷的香氣中洗手／哽咽的珍珠，從大地的蚌殼中飛升”這樣浪漫的詞句。但“在他臉上可看不到任何唯美和純真的表情”。文學雜志《芙蓉》的編輯們記得，這個黑瘦矮小的人總是在走廊里來回走，嘴里嘟囔著，“他們不會發(fā)我的詩，他們不會發(fā)我的詩?！彼３３尸F“餓殍狀態(tài)”，困了就和門衛(wèi)擠在一塊睡覺，或者干脆睡在雜志社走廊里。

去年西安一次筆會的開幕式上，曾德曠上臺朗誦了自己的詩，當即被觀眾們追為偶像，感謝信《詩寫得再好也不足以謀生》。

曾德曠想賺錢。他的詩集《經過多年以后》出版后，他將這本定價15元錢的詩集賣到100元一本，后來又抬到300元一本，最后“竟然還真賣出去了兩本”。這樣的好事不常出現。結果，5年以后，他仍然帶著賣不完的詩集在各地流浪，有時也去美術館和公園里賣唱，“和其他人一樣，把帽子扔在地上，一天能賺七八十塊錢，但常常被保安追攆?！?/p>

這時，距離他成名已有15年,他卻從來沒有過上安定的生活。這名“顧城接班人”毫不掩飾自己對他人資助的渴望。盡管他常常辯解自己“不算乞丐，因為詩人畢竟是有尊嚴的”，但只要開始聊天，他總是一直重復這句話：“我就是一個寄生蟲。”

一個在重慶縣城工作的朋友長期資助曾德曠的生活，“一個月100元，或200元”。他也樂于炫耀同學給他封的一個大紅包，“2000元錢，人家也覺得藝術家不容易?！彼€曾經以出詩集為名找到一萬多元的贊助，“不過最后錢都花掉了”。

他羨慕大詩人里爾克，里爾克曾經被貴婦資助，有地方住，有一些錢過簡單的生活。他幻想自己也會有同樣的幸運，但這不現實，“中國詩人的地位太低賤了”。

他比這世界上的大多數人都坦白：“我不想勞動，我不想參加工作，我就想寫東西?！辈贿^，他已經不再寫詩了，因為“寫詩寫得再好也不足以謀生，這條路太難走了”。3月20日，他與何路共同承租的這座小院即將到期，他決定回家，“再也不回北京了，也不寫詩了。我不想再這樣混下去了。宋莊不能給我希望”。

不過，何路還會留在這里，曾德曠覺得，這“或許是因為他在這能找到希望”。

一無所有的大人物

其實，自從何路病愈出院，他就已經成為宋莊的“明星”?！霸诖采咸闪艘粋€月，起來時就已經名滿天下了，”他的朋友擔心，“會不會像范進似的?！?/p>

第二篇：也談敬業(yè)與謀生

文章標題：也談敬業(yè)與謀生

也談敬業(yè)與謀生

教師是一種社會職業(yè)，它可以是一些人所熱愛的事業(yè)，也可以是一些人視為謀生的手段。作為教師本身，要辯證地看待教師職業(yè)問題。

鄧小平同志強調：人民教師是培養(yǎng)革命后代的園丁。他們的創(chuàng)造性勞動應當受到黨和人民的尊重。這對于保護教學科研人員的積極性、主動性、創(chuàng)造性，保持高效的創(chuàng)造力和科研競爭的意義是深遠的。我們不應當脫離教師的職業(yè)和從事這一光榮職業(yè)者生活的幸福去片面地理解師德。一方面我們作為教師一定要敬業(yè)愛業(yè)，要堅守和弘揚無私的奉獻精神。另一方面作為一個普通勞動者，教師只是社會的一個職業(yè)群體，帶有不可避免的謀生色彩，教師應當受到國家和社會的關愛。

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進行教育的基石。”江澤民同志在《關于教育問題的談話》中指出：“教師作為‘人類靈魂的工程師’，不僅要教好書，還要育好人?！苯處煵豢蔁o師德，因為教師是學生的榜樣，而榜樣的力量是無窮的，特別是對正在成長中的孩子，教師的影響無疑是巨大而深遠的。古人云：桃李不言，下自成蹊。教育家烏申斯基也曾說：“教師個人的范例，對于學生的心靈，是任何東西都無可替代的最有用的陽光?！睆哪撤N意義上講，教師的職業(yè)道德不僅是個人意義上的品德問題，而且富有深刻的社會意義。它關系到千百萬青少年一代的健康成長，關系于祖國的未來。所以教師要敬業(yè)愛崗，應當在完成崇高使命的愉悅中升華道德；教師也應當以維護自身合法權益的自覺意識，作積極師德的踐行者。教書育人是莊嚴神圣的事業(yè)，只有形成科學求實嚴謹的教風，才能以科學的知識武裝學生、以科學的精神感召學生、以科學的方法啟迪學生。教師要熱愛學生，只有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學生人格，引導學生成才。從這個角度講，教師必須敬業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)。

從另一個層面看，教師的工作責任重大而又及其艱辛。之所以說責任重大，是由于教師肩負著培育下一代接班人的責任；之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經濟條件下，教師的社會地位、物資待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師這個職業(yè)又不可避免的體現出帶有謀生的功能。長期以來，人們把教師看成用燃燒著的生命之光為別人帶來光明的蠟燭，教師在照亮別人的時候卻毀滅自己。這樣的比喻也許贊頌了教師職業(yè)“無私奉獻”的品格。但卻是片面且消極的。一方面，它把充滿創(chuàng)造性的教學活動理解為被動的知識輸出，似乎教師將自己身上橫溢的才華無私地轉移到學生身上就是職業(yè)內涵的全部，結果失去創(chuàng)造性的教學變成了低層次的重復的簡單勞作，它不僅可能銷鎔教學生活原本的別開生面和新鮮光彩，使之失去應有的新意和情趣，而且可能消磨教師的生命感受、生命活力，與其說這是“贊頌”不如說是“貶低”。另一方面，它把學生成才與教師發(fā)展對立起來，似乎教師命中注定就只能在飄灑的粉筆灰中自我淹沒，然而，“假如把犧牲性的行為看成是只對別人有意義而對自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個顯示著人的價值的人，如果一個人自身是無價值的，那么他所做的犧牲也就成為無道德價值的貢獻。”因此，甘當蠟燭，為他人犧牲的“蠟燭觀”雖然崇高卻未免悲觀而凄涼，它不僅沒有給教師帶來振奮和激勵，倒常常使教師產生一種委屈和吃虧的體驗。忽略了教師作為“人”存在的基礎。所以蠟燭無私奉獻說有悖于人性發(fā)展，在這種壓抑的氣氛中，“樂教”難以體現，“苦教”卻實實在在。

但是又不能把教師職業(yè)僅僅當成謀生的手段，如此對學生的責任心就顯得蒼白無力。當愛被功利化后，它就不再至善至美。缺乏為教育事業(yè)鞠躬盡瘁的“勤勞”，教育的效果和功能將大打折扣。教師從事的是百年大計的神圣事業(yè)，教師的教育教學水平關系到國家的興亡、民族的強盛。每一位教育工作者理當從這個高度來加強自我約束，以事業(yè)為重，以民族利益為重，恪守職業(yè)道德，全面提高個人素質和修養(yǎng)。同時力爭實現讓敬業(yè)愛崗成為教師內在約束的一種自律行為。教師的一言一行對學生的影響是潛移默化的，極可能影響學生的一生。因此對教師而言敬業(yè)顯得格外重要。教師在傳授知識和技能的過程中，應堅持為人師表，行為規(guī)范，從理論和實踐層面有目的、有計劃地對學生進行思想教育和行為指導，用自己豐富的學識、特有的人格魅力、深邃的人生思考，影響學生，感染學生，教育學生，進而全面實現人才培養(yǎng)目標。

我們認為，教師職業(yè)不是讓教師變得平庸的崗位，教師職業(yè)是充滿創(chuàng)造性和智慧挑戰(zhàn)的職業(yè)，教師職業(yè)是可以讓學生成長成才的職業(yè)，也是可以讓教師自己有所作為、“成名成家”的職業(yè)。教書既是育人又是謀生。

《也談敬業(yè)與謀生》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀也談敬業(yè)與謀生。

第三篇：阿里巴巴：業(yè)績再好的員工也會被炒

阿里巴巴：業(yè)績再好的員工也會被炒.中天弘德家政 案例：

對任何一家公司來說，銷售都占據著極其重要的地位。在以業(yè)績?yōu)橹饕狵PI指標的考核體系里，良好的業(yè)績能確保員工在考核中處于優(yōu)勢地位。因此，一位員工如果業(yè)績優(yōu)良，即便有些其他缺陷，也總是能被容忍。通常，這樣的員工都是主動跳槽離開，很少有被炒魷魚的。對老板來說，炒掉一名能給他帶來豐厚收入的員工，無疑需要不同尋常的理由。有這么一家公司，就給老板炒掉業(yè)績優(yōu)良的員工設定了一個“正?！钡睦碛?。

這家公司的考核體系是這樣的：員工的價值觀與業(yè)績各占50%的權重。員工通過考核被分成三種：有業(yè)績，但價值觀不符合的，被稱為“野狗”；事事老好人，但沒有業(yè)績的，被稱為“小白兔”；有業(yè)績，也有團隊精神的，被稱為“獵犬”。

這家公司需要的人才，是“獵犬”，而不是“小白兔”和“野狗”，對“小白兔”可以通過業(yè)務培訓來提升他們的專業(yè)素質，而對于“野狗”，在教化無力的情況下，一般都會堅決清除。例如2009年，山東分公司的一名員工發(fā)展了一家客戶，給公司帶來了6位數的收入。但是，以公司當時的能力來說，并沒有辦法幫助客戶從這筆生意里拿到他們想要的利益，說白了，業(yè)務員把他們給忽悠了。這名員工因此得到了“野狗”的績效評定，公司不僅把這單生意的收入退給了客戶，業(yè)務員也因為價值觀不符而離開了公司。

客戶利益第一，只是這家公司價值觀的第一項標準。整個價值觀體系共分為六個維度：客戶第一、團隊合作、擁抱變化、誠信、激情、敬業(yè)。價值觀聽起來虛無縹緲，如何定性考核？公司將每一條價值觀都細分出了5個行為指南，這30項指標，就成為了價值觀考核的全部內容。

公司還有一項更加嚴格的規(guī)定：誰給客戶一分錢回扣，不管他是誰，都請他立刻離開。就是這樣嚴肅的“軍紀”，公司不知辭退了多少所謂優(yōu)秀的銷售人員。

公司的招聘程序也是精心設計的，一般新員工都要經過主管業(yè)務部門、人力資源部門、主管副總裁等幾道面試才能正式入職，面試最核心的問題就是“看人”：從一開始就盡量尋找與公司價值觀相近的人才，這樣才能有效提高“存活率”。

最開始，價值觀的考核還只針對總監(jiān)以下級別的員工，隨著公司規(guī)模的擴大，空降高管的增多，從2007年開始，公司把價值觀考核提升到更高層次，包括總監(jiān)、副總裁在內的全體員工都需要接受考核。

你或許會奇怪，這樣嚴格又另類的考核方式，這種公司真的能存在并且發(fā)展下去嗎？當然可以。這家公司就是中國互聯網電子商務的領軍企業(yè)——阿里巴巴。

相信不用作更多解釋，2011年阿里巴巴CEO衛(wèi)哲引咎辭職事件，已經是對堅持價值觀式管理優(yōu)弊的最好詮釋。

點評：

價值觀管理難點是彈性

■文/景素奇，北京騰駒達獵頭公司董事長

看了阿里巴巴的案例，很有感觸，無論你業(yè)績多么突出，專業(yè)技能多么優(yōu)秀，但與企業(yè)文化中的主流價值體系相沖突，堅決請走。因為企業(yè)服務宗旨就是為雇主和候選人雙方創(chuàng)造價值，成人之美，潤通社會。

企業(yè)文化就是底線

企業(yè)的創(chuàng)始人都有其鮮明的個性和價值準則，有其做人的底線。當他做企業(yè)的時候也把這種個性、價值準則和底線帶入到企業(yè)中來，企業(yè)小的時候不明顯，靠創(chuàng)業(yè)者的言傳身教影響著創(chuàng)業(yè)團隊成員，隨著企業(yè)規(guī)模的不斷壯大，員工越來越多，這些文化的東西逐漸形成了清晰明了的條文，形成了制度，不僅是文化上的倡導，更是制度上的約束。

阿里巴巴在2003年以前，并沒有成體系的價值觀考核，只是依靠馬云和管理層的一些共識和約定來管理公司，之后才開始由個案到制度。因為當遇到極端個案而沒有明文規(guī)定的時候，大家會意見不一致，于是開始分析研討，通常最終的結論還是符合創(chuàng)業(yè)者一貫的價值觀和牢不可破的做人的戒律底線。由此個案，便形成了案例判法，才形成了所謂的“六脈神劍”價值觀考核，約束著員工的行為準則，這便形成了企業(yè)文化。

個性決定取舍

需要提示的是，企業(yè)的這些個性特征沒有好壞之分，只是個性差異。雖然如此，但對企業(yè)的經營成本和效益及生命周期是有影響的，雖然企業(yè)的目的是盈利，但如果什么錢都賺，什么問題都有可能發(fā)生，只是早晚和表現形式而已。

就像人餓了，什么東西都吃，如果吃了不干不凈的東西，吃了有毒的東西，也許量少，一時沒有得病，但時間久了，養(yǎng)成習慣了，量的積累多了，就有可能質變，就會出麻煩。面對同樣的麻煩，有人擔心恐懼，有人就不怕，于是便有了企業(yè)對風險的評估預判和應對，便

有了企業(yè)家不同的底線和風險觀。

企業(yè)的老板在取舍，每個員工也在取舍，就看員工的取舍是否符合老板的取舍。如果員工的底線高，風險程度偏低，不能容忍老板賺錢的手段，擔心這些手段將來會危及自己的安全，包括職業(yè)安全，就主動辭職走人；如果員工的底線低于老板的底線，老板會擔心員工這些手段會帶來法律和道德的風險，會帶來客戶的投訴，會帶來其他員工的仿效，導致更大的麻煩。阿里巴巴的明顯特征，就是老板把自己的底線先設得很高，也就提升了企業(yè)整體的取舍標準。

價值觀的彈性區(qū)間

容得下個性員工，這是講企業(yè)包容度。但是企業(yè)的包容是有底線的，企業(yè)無論如何包容，也不能包容違法亂紀的員工。所以企業(yè)的包容度就是以企業(yè)的價值觀為準則，建立一個彈性區(qū)間，最好能夠量化，便于日常管理中操作，對沖破價值區(qū)間的人，堅決請其走人，否則企業(yè)的底線就會被破壞，企業(yè)長期以來形成的氛圍就會變味，這就是說價值觀不一定完全一致，可以有彈性區(qū)間，不能偏離太大，但絕不能相悖，這不僅是指核心管理層，基層員工也是這樣。

在價值觀彈性區(qū)間內，就看性格，性格差異是正常的，因企業(yè)不同崗位，需要不同性格的人，所以，如果價值觀是在彈性區(qū)間內，就應該包容個性，但個性也是有一定限度的，如果個性特別鮮明，破壞了制度，違背了基本的公平，危害到了大多數人，也請其走人。阿里巴巴價值觀中排第二的就是團隊合作，說明了彈性區(qū)間的容忍范圍，就是可以有個性，但要能融于集體。企業(yè)是團隊作業(yè)，企業(yè)需要英雄，而不能是搞個人英雄主義，尤其要排除掉為了逞個人英雄而損害和影響他人利益者。

不同階段的包容性

企業(yè)的創(chuàng)業(yè)階段、成長階段、成熟階段、突破階段需要不同程度的包容，一般是創(chuàng)業(yè)階段，包容性更強，這個階段以生意為主，企業(yè)管理為輔；隨著企業(yè)進入成長階段，組織管理功能逐漸加強，企業(yè)的文化特征逐漸顯現，企業(yè)的品牌逐步建立，對個性的包容度應逐漸降低；企業(yè)趨于成熟期，包容個性的程度應更低，因為組織規(guī)模越來越大，人員隊伍眾多，社會影響面更大，所以如果無原則包容或包容度把握不好，就會影響到企業(yè)形象，甚至一名個性員工就會對商業(yè)帝國造成顛覆性的危機。

在阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)期，相信也存在不少“野狗式”的員工，他們是隨著企業(yè)包容性的降低而逐步離開的。到了2011年，阿里巴巴已經是很大的企業(yè)了，這個時候的包容性非常低，所以才爆發(fā)了衛(wèi)哲事件，如果他不走，就會對阿里巴巴造成毀滅性的打擊。

當然，企業(yè)應通過建立一套機制來防范員工的個性給組織帶來的風險。企業(yè)成熟時間久了，企業(yè)的個性特別趨同時，企業(yè)就逐漸沉淀下來，失去了創(chuàng)新的活力，這時企業(yè)就需要增強包容度，需要更多的不同風格的人加盟組織，打破常規(guī)，進行突破性創(chuàng)新，不過這種包容也必須是掌握在價值觀彈性區(qū)間基礎上的個性包容。

第四篇：胡適的詩寫得到底怎么樣散文

胡適是眾所周知的思想家，文學家，稱他為一代新文化領袖一點兒也不為過，但他的詩確實寫得不怎么好。

就拿他的《嘗試集》來說，1920年出版，算是現代第一部白話詩集了。一經發(fā)表，文壇震驚，有追隨者千千萬，也引來了學衡派的文人的激烈批判。那么今天看來，他到底寫得怎么樣？

請看其中的《蝴蝶》這首:

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個忽飛還。

剩下那一個，孤單怪可憐；

也無心上天，天上太孤單。

不難看出，這首詩太直白，太沒有詩的美感了。

有沒有稍微好一點的？

答案是有

請再看一首《夢與詩》:

都是平常經驗，都是平常影象，偶然涌到夢中來，變幻出多少新奇花樣！

都是平常情感，都是平常言語，偶然碰個詩人，變幻出多少新奇詩句！

醉過才知酒濃，愛過才知情重﹔──

你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

最后兩句“你不能做我的詩，正如你不能做我的夢”多少有一點韻味兒，算得上好句，但整個詩篇也并無詩美。

但為什么胡適被文學史置于如此高的地位呢？當然不是因為詩寫得多么具有藝術性。

而是因為這是一次偉大的嘗試，正如胡適自己所說“自古成功在嘗試”，雖然藝術上不夠美，但是開了一代風氣之先，有一種不可重復之美。

所以說，只有回到五四那個時代，才能理解胡適的詩到底有著什么樣的意義。

第五篇：這些詩,把初冬時節(jié)寫得別樣美

這些詩，把初冬時節(jié)寫得別樣美

初冬夜飲唐·杜牧淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌干。賞析：罷酒輟飲，憑欄而立，但見朔風陣陣，暮雪紛紛，那階下積雪象是堆簇著的潔白的梨花。不禁想到明年此時又不知將身在何處。那流轉無定的困苦、思念故園的情思、仕途不遇的憤慨、壯志難酬的隱痛，是很能令人深思。早冬唐·白居易十月江南天氣好，可憐冬景似春華。霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘葉黃如嫩樹，寒櫻枝白是狂花。此時卻羨閑人醉，五馬無由入酒家。賞析：江南的十月天氣很好，冬天的景色像春天一樣可愛。寒霜未凍死小草，太陽曬干了大地。老柘樹雖然葉子黃了，但仍然像初生的一樣。寒櫻不依時序，開出枝枝白花。這個時候只羨慕喝酒人的那份清閑，不知不覺走入酒家。初冬早起寄夢得

唐·白居易起戴烏紗帽，行披白布裘。爐溫先暖酒，手冷未梳頭。早起煙霜白，初寒鳥雀愁。詩成遣誰和，還是寄蘇州。賞析：初冬時候天氣又更冷了一些，寄詩給遠方的朋友，互相慰藉是一件溫暖的事情。早起，穿著白色衣服，爐溫手冷，屋外的煙霜和鳥雀所構成的寥落圖景也容易使人生出幾分哀愁。這時候寫首詩寄給朋友，也許是會得到些許慰藉吧。酬樂天初冬早寒見寄唐·劉禹錫乍起衣猶冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，雞唱后園枝。洛水碧云曉，吳宮黃葉時。兩傳千里意，書札不如詩。賞析：時間還早，雞鳴時分，看到白霜落滿了南屋的屋頂。我們雖然不在同一個地方，卻都能面對著這碧云黃葉。此時與其給你寫信，也不如用寫詩來表達對你的思念更為恰當。初冬唐·杜甫垂老戎衣窄，歸休寒色深。漁舟上急水，獵火著高林。日有習池醉，愁來梁甫吟。干戈未偃息，出處遂何心。賞析：初冬時節(jié)，天涼衣薄，水上漁舟歸來，林間獵火起伏。天天流連于山水之間，但心中卻仍有救世濟時的心愿。諸葛亮隱居南陽時曾作《梁父吟》，后來遇到明主，實現了自己的抱負。那自己在這戰(zhàn)火頻繁的時代，是否也應該像諸葛亮那樣，努力去實現自己的抱負呢？ 初冬即事 宋·周端臣初冬天氣暖，小似立春時。萬樹無多葉，千花試一枝。天紅霜有信，星暈雨先期。怕見梅花發(fā)，愁懷未辨詩。賞析：初冬時候天氣回暖，仿佛有春景一般，然而樹葉都已凋落，兩相對比，景象奇特?？刺鞖庖卜路饡兴⒂杏?。末句一反前人催雪盼梅的意思，別出心裁，用詩人的真實心理活動給整首詩增添了一分活生生的生命色彩。

次孟堅初冬晴和見梨桃二花作宋·鄭俠 十月南天尚暑襟，幽花何怪動清吟。半扉素蕊呈修徑，幾朵夭紅出茂林。地借小春回暖氣，日勻疏影轉輕陰。惟應幕府多才俊，不負行臺醉賞心。賞析：雖然已經到了農歷十月，但是南方天氣還未變冷，加上“十月小陽春”的天氣現象，梨花桃花竟然都紛紛盛開，和春時毫無二致。諸位詩人才俊都當作詩一首，才不辜負如此美好的景象呀！初冬小園寓目 宋·張耒 獨樹翹寒色，閑云澹落暉。新霜黃菊重，久雨翠梧稀。暝雀鳴還啄，高烏定更飛。敝貂猶故在，卒歲免無衣。賞析：天高云淡，園中的樹木也顯得分外蕭疏。菊花還未開殘，在霜雪之后也染上了一分霜色。梧桐也未落盡，經過雨打風吹也幾近凋殘。群鳥未全歸巢，但也沒有了之前的活力。還好留有舊時的衣服，不至于在這寒冷的季節(jié)沒有衣服穿。漁家傲宋·毛幵極目丹楓迎霽曉。山明水凈新霜早。燕去鴻歸無事了。天渺渺。風吹平野低寒草。漸過初冬時節(jié)好。尋梅踏雪城南道。追憶舊游人已老。歡更少。孤懷擬共誰傾倒。賞析：上片描寫了冬初的山水景色，山明水靜，蒼天遼闊，燕去鴻歸。下片點出時節(jié)，是剛剛初冬時候尋梅踏雪的情致。然而景色依舊，斯人漸老。想到此處心中更加惆悵，此時想舉杯對飲，卻也都不知應該何人與共。菩薩蠻·初冬宋·趙長卿敗荷倒盡芙蓉老。寒光黯淡迷衰草。行客易銷魂。笛飛何處村。云寒天借碧。樹瘦煙籠直。若個是鄉(xiāng)關。夕陽西去山。賞析：殘荷到初冬都已經敗盡，天際的衰草分外蕭瑟。天上的云似乎也帶著一份寒意，天色分外清明澄澈。已經落盡葉子的樹顯得格外細長，遠處人家的炊煙也因為無風而分外筆直。故鄉(xiāng)到底在何處呢？只看到夕陽又落下了西山。