第一篇：試論毛澤東詩詞中山的意象（大全）

試論毛澤東詩詞中“山”的意象

姓名 ： 鄧偉

摘 要：毛澤東喜好踏山，尤其喜愛寫山。他能以“山”記史，以“山”言志。毛澤東筆下的山有著氣勢磅礴之美，絢麗璀璨之美。這與他的生活實(shí)踐有關(guān)，與他的崇高人格，遠(yuǎn)大志向，宏偉抱負(fù)和理想是一脈相承的。

關(guān)鍵詞：毛澤東詩詞山意象

自古以來山一直是人們頂禮膜拜的對象，她與華夏幾千年的歷史緊密相連。作為炎黃子孫的革命領(lǐng)袖毛澤東，更因其特殊的經(jīng)歷與豪邁的個性而與“山”結(jié)下了不解之緣。他率領(lǐng)群眾從山里鬧起了革命，最終取得了革命的勝利。毛澤東也因此對“山”傾注了特殊的感情。

在毛澤東的詩詞中多數(shù)處處有山，有些詩詞篇篇皆山。本來，山作為一種詩歌意象，從《詩經(jīng)》起便已有了，“節(jié)彼南山，維石巖巖”（《小雅·節(jié)南山》），這一起興之句便是寫山的高峻。隨后山的意象就受到歷代文人的青睞，并逐漸發(fā)展為專門狀山寫水的文學(xué)流派。但作品中更多的是狀山之容而很少言其志，傍山之下而不敢越其上。但毛澤東筆下的山卻與其不同而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

毛澤東詩詞中“山”的第一個特征是：山起著歷史的見證者的作用。毛澤東是一位豪放的浪漫詩人。他可以“指點(diǎn)江山”（《沁園春·長沙》），“可上九天攬?jiān)隆保ā端{(diào)歌頭·重上井岡山》），他甚至還要以聲震寰宇的威勢對昆侖山發(fā)話：“不要這高，不要這多雪，安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？”（《念奴嬌·昆侖》）。在毛澤東詩詞中還有許多美妙神奇的想象，不同凡響的夸張。這些都足以證明毛澤東詩詞的風(fēng)格浪漫。毛澤東詩詞產(chǎn)生在他領(lǐng)導(dǎo)我國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中。他的全部詩詞也正是對偉大的中國革命、社會主義建設(shè)事業(yè)在藝術(shù)上作出的概括，其中的一些詩詞還具有紀(jì)念碑性的意義。從這個意義上講，毛澤東詩詞也是一部壯麗的史詩，一幅宏偉的歷史畫卷，一部形象的中國革命史。

中國革命的各重要時期與重大事件，如大革命失敗后中國的出路，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期革命根據(jù)地與紅色政權(quán)的創(chuàng)造與發(fā)展，特別是波瀾壯闊的二萬五千里長征，人民解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，社會主義革命和建設(shè)所取得的成就等等，都成了毛澤東詩詞壯闊的歷史背景?！翱慈f山紅遍，層林盡染”，實(shí)則暗含當(dāng)時工農(nóng)運(yùn)動風(fēng)起云涌之意，并由此引出“問蒼茫大地，誰主沉浮”（《沁園春·長沙》）的重大問題?！褒斏哝i大江”（《菩薩蠻·黃鶴樓》）則會使我們聯(lián)想到汪、蔣布下的反革命陰云?！包S洋界上炮聲隆”（《西江月·井岡山》），井岡山革命起先鋒?！安恢苌较录t旗亂”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》），“白云山頭云欲立”（《漁家傲·反第二次大“圍 1

剿”》），講五次反“圍剿”的史實(shí)。寫長征的詩詞更離不開山，每一首詩都寫到山。有“而今邁步從頭越”（《憶秦娥·婁山關(guān)》）的婁山關(guān)，有逶迤的五嶺，磅礴的烏蒙，冰雪千里的岷山，有“六盤山上高峰”（《清平樂·六盤山》），還有許多崇山峻嶺的形象。只是所有這些“萬水千山”都不過是等閑之輩，碰上我英勇的紅軍，天險(xiǎn)也將不險(xiǎn)了?！吧轿桡y蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”（《沁園春·雪》），中國革命進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭時期?！扮娚斤L(fēng)雨起蒼黃”（《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》），預(yù)告新民主主義革命即將勝利。毛澤東的這些言史的詩詞幾乎都寫到了山。即使建國以后，毛澤東還是念念不忘他的“山”。只是這時的龜蛇不再那么囂張，而是老老實(shí)實(shí)呆在那里，等著人們把“天塹變通途”（《水調(diào)歌頭·游泳》）?？v覽毛澤東詩詞，我們說它是中國革命的史詩，而其中的山則是史書中的文字。其中不少的山是歷史的見證，毛澤東正通過它們記下了中國革命的歷程，即以“山”記史。

毛澤東詩詞中“山”的特征之二就是：以“山”言志。毛澤東作為偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖，他有著堅(jiān)貞不渝的共產(chǎn)主義信念，在他的詩詞里，毛澤東通過寫景、詠物，抒發(fā)心志情懷，表現(xiàn)對理想的執(zhí)著追求。他可以通過對祖國瑰麗山河的描繪，對風(fēng)花雪月的描寫，以表壯志、抒豪情、現(xiàn)精神、展胸懷。而其中最主要的方式便是鐘情山水。毛澤東喜歡臨水，更愛登山、寫山。登山即情滿于山，寫山則將山人格化。早在1910年，毛澤東就借用日本西鄉(xiāng)隆盛的詩“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”送給父親，以表心志。而“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”（《沁園春·長沙》），又抒發(fā)了作者遠(yuǎn)大的抱負(fù)，高昂的愛國激情。“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”（《沁園春·雪》）表現(xiàn)了宏偉的氣魄和膽略。社會主義建設(shè)時期，毛澤東同樣具有崇高的政治理想，他的詩詞表現(xiàn)了他改造、重整山河的壯志與決心。流露了他的豪情壯志、灑脫樂觀、豁達(dá)大度的胸襟和風(fēng)度。在毛澤東的一身中他不但沒有怨山，反而愛山、唱山、寫山?！妒至钊住泛喼本褪歉璩笊降慕M詩，詞中他歌唱山的高大、磅礴、堅(jiān)毅。而在《念奴嬌·昆侖》中他又贊嘆山的蒼莽、雄渾與偉力。長征勝利結(jié)束后，毛澤東寫下了光輝的詩篇《七律·長征》。詩中對長征路上的一切艱難和犧牲都不提了，而以輕松歡快的調(diào)子表現(xiàn)對勝利的喜悅和對困難犧牲的蔑視。整首詩都昂揚(yáng)著革命英雄主義和革命樂觀主義精神。其實(shí)毛澤東也是人，而不是神，也有常人所有的歌哭嘻笑，再加上他作為偉人所具有的崇高偉岸的人格和志向，使得毛澤東的感情世界色彩斑斕。1923年寫給愛妻的《賀新郎》一詞，一方面跟李商隱的“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”那樣的描寫離別相思之苦的詩一樣哀婉纏綿，另一方面卻又有為獻(xiàn)身民眾而棄“小家”顧“大家”的壯志豪情?！皯{割斷愁思恨縷。要似昆侖崩絕壁，又恰象臺風(fēng)掃寰宇?！鄙釁s賢妻愛子，是何等寬廣的胸懷？“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此”（《送縱宇一郎東行》）是對友人羅章龍的熱情贊揚(yáng)。毛澤東對待同志是如此懇切，可對敵人就毫不客氣了：“白云山頭云欲立”（《漁家傲·反第二次大“圍剿”》），白云山上的云頭也憤怒得要同敵人博斗了。

毛澤東詩詞中“山”的特征之三就是：以“山”造境。毛澤東詩詞中塑造了許多栩栩如生的高大的藝術(shù)形象。有革命者和人民群眾的群體形象，有革命知識青年的群象，有紅軍將士的形象，也有解放軍的群象。解放后又創(chuàng)造了許多社會主義建設(shè)時期工農(nóng)兵群體的高大形象。然而這些形象中許多是以山為背景呈現(xiàn)出來的，有的干脆通過塑造山的形象以喻指革命者和無產(chǎn)階級?！吧较蚂浩煸谕?，山頭鼓角相聞，敵軍圍困萬千重，我自巋然不動?！保ā段鹘隆ぞ畬健罚┗蠲摰乇憩F(xiàn)了紅軍將士在敵人重重圍困的危急形勢下，仍鎮(zhèn)定自若，萬眾一心，如山崗一樣“巋然不動”的形象?！叭f水千山只等閑”（《七律·長征》），“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄獅過大江”（《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》），塑造了人民軍隊(duì)驍勇、威武、高大的英雄群象。毛澤東詩詞中還有一類藝術(shù)形象是“我”。這個“我”是兼含抒情主人公詩人毛澤東和無產(chǎn)階級代表的，是“大我”的形象。如《念奴嬌·昆侖》中的“我”就是典型：“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪！安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國?！卑选拔摇彼茉斓脴O其崇高偉大。以上這些都是以山作背景，烘云托月式的產(chǎn)生出來的，也算是以“山”塑象的一種類型。另一種情況便是完全通過塑造山的形象以喻指另外的形象。最典型的莫過于《十六字令三首》。其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！边@一首寫山之高，狀山之高峻，表現(xiàn)紅軍形象的高大。第二首寫群山之起伏，主要是狀其磅礴：“山，倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣?！蓖ㄟ^山的動態(tài)來表現(xiàn)革命戰(zhàn)士的精神狀態(tài)。第三首狀山之峭直堅(jiān)挺：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以柱其間。”喻指偉大的中國共產(chǎn)黨及黨所領(lǐng)導(dǎo)下的中國工農(nóng)紅軍就是我們中華民族的擎天柱。這些小令描寫山的形象，但目的卻不只是寫山，而是為了借“山”寫人，以“山”塑象。

意象的有機(jī)結(jié)合便是意境，但境生乎象而超乎象，有真情者，才能創(chuàng)造出真境界。毛澤東情感豐富，又特別鐘情于豪放與雄勁，因此他寫詩詞就極善于把強(qiáng)烈深沉的感情熔鑄在生動的畫面之中，形成一處處藝術(shù)的創(chuàng)造之境。《憶秦娥·婁山關(guān)》上闋是“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬啼聲碎，喇叭聲咽?！泵鑼懙氖窃瀑F高原山區(qū)早春的晨景。寒風(fēng)中，殘?jiān)孪?，嘎嘎大雁掠過，紅軍腳踏冰霜急促行軍，但聽得馬蹄聲聲，軍號咽嗚，給人以緊張的氣氛。下闋中“蒼山如海，殘陽如血”也是那樣壯闊蒼涼。而《清平樂·六盤山》一詞卻是另外一番景象了：“天高云淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”這首詞畫面鮮明，情緒自豪歡快，與上首詞的氣氛迥然不同。這其中的一個重要的原因便是作為紅軍統(tǒng)帥的毛澤東在寫這兩首詞的時候心情是不一樣的。前者寫于長征開始階段，后面還有萬千困難；后者寫于長征即將勝利結(jié)束之時，心情輕松愉快。同一個人在不同環(huán)境下寫的詩詞會有不同的格調(diào)，筆端流露出的感情自然也就不同。同樣是寫山，會因其作者所處的時代、社會背景、個人經(jīng)歷情趣的不同而顯示出不同的意向。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，雄才大略，他的詩情雖觸發(fā)于山水之間卻又超越于山水之外，能機(jī)杼獨(dú)出，因而風(fēng)采卓異別具一番景觀。

毛澤東筆下的山，有著瑰偉雄奇之美，絢麗璀璨之美，流動回旋之美，甚至也

有微婉隱約之美。毛澤東喜歡把山置于廣闊的時間和空間里。有時還賦之以濃重的色彩和光澤：“蒼山如海，殘陽如血”（《憶秦娥·婁山關(guān)》）；“雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼”（《菩薩蠻·大柏地》）。然而這還不足為奇，毛澤東詩詞中最為出色的要算流動回旋之美。即使寫到了“龜蛇靜”，其目的也在于靜中顯動。在古典詩詞中寫山的動態(tài)的不是沒有。如“湖上青山千萬疊，倏如陣馬交馳”；[1]“群山左顧右盼，如虎更如龍”；[2]“西風(fēng)瞥起云橫度，忽見東南天一柱”。[3]但就其背景與氣勢而言都比不上毛澤東筆下的山?！吧轿桡y蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”。（《沁園春·雪》）寫得意氣豪邁，背景是廣闊無垠的秦晉高原，而不是“湖上青山”，也不僅僅是交頭接耳，而是整個山脈的閃動?！袄霰澜^壁”氣勢非凡?！暗购７砭逓?。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣”，不是“陣馬”而是“萬馬”，還用江海喻山，別具一格?？偲湟稽c(diǎn)，便是氣韻生動，惟其氣韻生動，才能自然，才是活的，不是死的。

人們不禁要問：毛澤東為什么這樣鐘情于山，而又要超越于山？其實(shí)這與他的生活實(shí)踐有關(guān)，同時，也與他的崇高人格，遠(yuǎn)大志向，宏偉抱負(fù)和理想一脈相承。毛澤東自小與山打交道，跟傳統(tǒng)的中國人一樣認(rèn)識到了山的偉岸。青壯年時期帶領(lǐng)部隊(duì)跋山涉水，憑借天險(xiǎn)，紅軍不但保存壯大了自己的勢力，還常常利用有利的時機(jī)狠狠打擊敵人。在這些“山”的地方，革命隊(duì)伍成了廣大人民的希望。毛澤東的“以農(nóng)村包圍城市”的策略也取得了輝煌的勝利。在長征途中，毛澤東的詩詞創(chuàng)作達(dá)到了高潮。他寫了七八首詩詞，而且篇篇寫山。而在延安時期，在這十年穩(wěn)定的窯洞生涯中，詩人毛澤東反而沒有留下多少詩詞。是艱苦的環(huán)境激起了毛澤東的詩情，是山觸發(fā)了毛澤東的靈感。藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)是社會的產(chǎn)物！但藝術(shù)為社會實(shí)踐服務(wù)的同時也必須表現(xiàn)出作家、藝術(shù)家的主觀人格和創(chuàng)作個性。從某種意義上講，風(fēng)格即人格。德國大詩人歌德曾寫道：“總的說來，一個作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個人想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白，如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他也首先要有雄偉的人格?！盵4]魯迅則說：“美術(shù)家固然要有精熟的技巧，但必須有進(jìn)步的思想和崇高的人格。他的創(chuàng)作，表面上是一張畫或一個雕像，其實(shí)是他的思想與人格的表現(xiàn)。”[5]毛澤東的詩詞風(fēng)格當(dāng)然與他自身的素質(zhì)有關(guān)，而毛澤東本人就是一首詩，具有詩一般的性格。在毛澤東的個性世界里，有的是挑戰(zhàn)者的人格，有的是超越的情懷，也不乏雅趣之本色。毛澤東是中國歷史上一位罕見的挑戰(zhàn)者。斗爭的風(fēng)云伴他度過了不平凡的一生，他向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，向帝國主義挑戰(zhàn)，向國內(nèi)的反動階級挑戰(zhàn)，也向自然的險(xiǎn)阻挑戰(zhàn)。在中國古代，山受到了特別的重視，皇帝還親自對山祭祀，在人們的眼里，山就占有類似于皇帝的地位，它主持著宇宙自然的秩序。而山的險(xiǎn)峻本身也給登山者帶來嚴(yán)重的威脅?？擅珴蓶|不管這一套，他就喜歡挑戰(zhàn)，這些大大小小的各式各樣的險(xiǎn)峻的山正好成了他挑戰(zhàn)的對象。當(dāng)然這不僅僅是對險(xiǎn)惡自然的挑戰(zhàn)，也是對那些貌似兇狠的反動派的挑戰(zhàn)。他自己也就在這些挑戰(zhàn)中顯示了自信與頑強(qiáng)。與他挑戰(zhàn)性格密切聯(lián)系的是尚動主變。在緊張新奇的斗爭中求平衡、求生存、求實(shí)現(xiàn)、求幸福是毛澤東一貫的基本的人生觀。他喜讀“事態(tài)百變”的歷史，而討厭傳統(tǒng)文化中所偏重的和諧、不爭、守成、世故。在毛澤東詩詞中很少有靜謐的境界，他寧可接受“風(fēng)吹浪打”，也不肯在“閑庭信步”。毛澤東個性的另一面是他的超越情懷。毛澤東在青年時代就顯示出一種氣吞山河的氣

概。毛澤東的時空觀是極其廣闊久遠(yuǎn)的。但在這歷史長河中他又始終關(guān)注“現(xiàn)在”，在廣闊無垠的空間里又時刻關(guān)注“我”的位置。因此在毛澤東筆下，山有時被寫得“橫空出世”，氣勢磅礴；有時又顯得異常渺小，“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁”。這正好體現(xiàn)了一代偉人對于時空的把握，天地之大，歷史之久都被他把玩于掌中。

結(jié)語

總之毛澤東不拘一格的思維方式，寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向，獨(dú)特的人格魅力與不平凡的人身經(jīng)歷，致使他對山有著特殊的感情，同時也鑄造他詩詞中“山”的特殊意象。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪稱《臨江仙》，選自唐圭璋《全宋詞》，中華書局，1963年第1版，第2冊，第1331頁

[2]王質(zhì)《水調(diào)歌頭·游銀山寺和壁間張安國作》，《全宋詞》（同上），第3冊，第1942頁

[3]辛棄疾《玉樓春·戲賦云山》，《全宋詞》（同上），第3冊，第1942頁

[4]《歌德談話錄》，人民文學(xué)出版社，1978年，第39頁

[5]《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社，1981年，第1鄭，第404頁

致 謝

本論文是在張老師的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成。非常感謝張老師。她為人隨和熱情，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心。在閑聊中總是能像知心朋友一樣鼓勵你，在論文的寫作和措辭等方面也總會以“專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”嚴(yán)格要求你，從選題、定題開始，一直到最后論文的反復(fù)修改、潤色，張老師始終認(rèn)真負(fù)責(zé)地給予我深刻而細(xì)致地指導(dǎo)，幫助我開拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵。正是張老師的無私幫助與熱忱鼓勵，我的畢業(yè)論文才能夠得以順利完成，謝謝張老師。

第二篇：毛澤東詩詞：大美意象

毛澤東詩詞：大美意象

毛澤東不僅是偉大的革命家、政治家，也是獨(dú)樹一幟的大詩人。兩種身份相互重疊、兩種氣質(zhì)相互滲透，使他的詩作具有了一種前無古人、獨(dú)步峰巔的大美意象。這種大美，突出表現(xiàn)在以下三個方面：

一是豪邁氣派。

自信、樂觀的英雄主義豪氣，是毛澤東詩詞的一個顯著特點(diǎn)，具有強(qiáng)大的感染力。

青年時代的毛澤東，投身和主導(dǎo)的革命偉業(yè)剛剛起步，尚未經(jīng)歷太多的坎坷、體驗(yàn)太多的磨難，因此他這個時期的作品明凈、清朗、純粹，洋溢著理想主義的情懷。即將導(dǎo)演歷史大劇、問鼎神州大地的青年詩人縱目天下，看到的是這樣的情景：“漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底”。在這幅山水大畫中，眾多船只乘風(fēng)破浪、穿梭往還；矯健的蒼鷹在萬里長空大秀身段，姿態(tài)俊美雄健，動作剛勁有力；魚兒在清澈的水中信游曼舞、恣意嬉戲——這正是“萬類霜天競自由”的自然畫卷，是意氣盎然、生機(jī)勃勃的青春畫卷，是對未來充滿美好期許的歷史畫卷！

這樣的樂觀主義基調(diào)從此就在他的詩作中沉淀并固定下來，成了毛澤東詩作的生命基因，即使在最惡

劣的政治、軍事條件下，也沒有動搖過，更不曾改變、遺失過。

在人民軍隊(duì)“小荷才露尖尖角”的井岡山時期，面對“敵軍圍困萬千重”的險(xiǎn)惡局面，是“我自巋然不動”的從容鎮(zhèn)定；

在初創(chuàng)贛南閩西根據(jù)地的艱難歲月，是“收拾金甌一片、分田分地真忙”的喜樂情緒，是“戰(zhàn)地黃花分外香”的迷人味道；

在突破敵軍圍追堵截的長征路上，是“更喜岷山千里雪、三軍過后盡開顏”的熱烈景象，就連千里雪山都是白光粼粼、遍地燦爛，與紅軍官兵同開顏、共歡笑。面對“高天滾滾寒流急”的形勢，詩人感受到的卻是“大地微微暖氣吹”的氣息！這豈止是大地的微微暖氣，分明是詩人的表情、心情，古今中外哪個詩人有此等豪邁？

二是悲憫情懷。

毛澤東雖然是一個在政治、軍事舞臺上叱咤風(fēng)云、千錘百煉的巨人，卻從來沒有失去一個普通人的正常情感，最讓他揪心動容的是百姓的苦樂悲歡。得知老百姓食不果腹的時候，會難過得流淚；聽到某地根除了某種傳染病，又興奮得失眠。

在遵義會議順利結(jié)束、紅軍取得戰(zhàn)略上主動地位的有利形勢下，呈現(xiàn)在他面前的景色卻是“蒼山如海、殘陽如血”！落日西下、萬山紅遍、讓無數(shù)文人墨客傾倒折服的壯麗景觀，在毛澤東的眼中卻像是遍地鮮血，令人觸目驚心！那個時候，他想到的一定是犧牲在刑場上的一個個親人，是倒在血泊中的一批批戰(zhàn)友，因此心潮起伏、心緒蒼涼。吟誦夕陽的詩句很多，比如“夕陽無限好、只是近黃昏”，“送飛鳥以極目、怨夕陽之西斜”等，都是惋惜美好時光的短暫。相對毛澤東的“殘陽如血”，內(nèi)涵、氣象就單薄了許多。將“夕陽”視作“殘陽”，凸顯它的殘缺性，由夕陽余暉聯(lián)想到血染疆場、血灑征程，并因此而傷感、沉郁的，似乎只有毛澤東一個人。這種意象的形成和表達(dá)之所以能夠成為毛澤東的“專利”，是由他的特殊經(jīng)歷和身份決定的——作為一個詩人，卻又指揮過那么多的戰(zhàn)役、面對過那么多的死亡；作為一個軍事家，對死亡和鮮血卻又具有詩人的敏感！面對身邊一個個倒下的戰(zhàn)友，當(dāng)時可能來不及傷感，但隱痛并未因此消失，而是沉淀在記憶深處了，以致當(dāng)別人激賞夕陽的萬丈光芒的時候，毛澤東看到的卻是它的殘缺姿態(tài)，是鮮血的回歸再現(xiàn)！

在長征即將勝利、偶有閑暇放縱一下詩情的時候，詩人的筆下還是對戰(zhàn)友的牽掛思念?！疤旄咴频麛?/p>

南飛雁”，他深情地目送著南飛的大雁，一直到它們消失在天際。我們不知道他向南方的戰(zhàn)友們遙寄的是怎樣的情思，但觸摸這些文字的時候，已經(jīng)感受到它們暖熱的溫度了。

開國前夕百廢待興、日理萬機(jī)，但面對老朋友對待遇安排的牢騷抱怨，還得耐心地說服疏導(dǎo)：老朋友啊，“莫道昆明池水淺、觀魚勝過富春江”“風(fēng)物長宜放眼量”。昆明湖雖然湖小水淺，但觀魚看景并不比大江大河差，將眼界放大一些才能領(lǐng)略到好風(fēng)景的妙處啊！

三是宏大氣象。

如果說豪邁氣派反映的是毛澤東精神世界的質(zhì)地，那么宏大氣象說明的就是他精神世界的容量。容量有多大呢？“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”。一座座頂天立地的磅礴大山蜿蜒起伏，猶如溫順細(xì)碎的浪花、輕輕一握的泥丸——這是他精神世界的空間包容度。“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，成吉思汗，只識彎弓射大雕”——這是他精神世界的時間包容度。30歲離開湖南、奔向革命風(fēng)暴中心的時候，就寫下了“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風(fēng)掃寰宇”，以這樣的決絕氣勢抒寫自己改造舊中國的信念意志。從此，諸如昆侖、寰宇、四海、五洲、汪洋、北國、長城之類的宏大詞匯就成了他詩作中最常見的意象關(guān)鍵詞。

偉大的革命家政治家同時成為偉大的詩人，是詩歌的幸事。他為多姿多彩的詩歌長河貢獻(xiàn)了一種獨(dú)特的風(fēng)格，增添了一道絢爛的風(fēng)景，也為人們的精神世界提供了一種新的養(yǎng)分。

第三篇：詩詞意象

古代詩詞的常見意象：

1、月——思鄉(xiāng)，懷人

懷鄉(xiāng)：例：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

懷人：例：但愿人長久，千里共嬋娟。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

2、菊花——清高人格的寫照

例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

3、梅花——高潔人格的寫照

例：零落成泥碾作塵，只有香如故。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

4、松——孤直傲岸，歲寒三友之一

例：豈不罹嚴(yán)寒，松柏有本性。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

5、蓮——愛的象征

蓮與憐諧音，所以可借以表達(dá)愛情。

例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。

6、梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更淚夢三更后。

7、杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思

相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去?！币步凶右?guī)，常喚起游子思鄉(xiāng)之情。

例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。

8、秋蟬——高潔，悲涼

秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。

例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

西路蟬聲唱，南冠客思深。

9、鴻雁——思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲

（也是古代詩歌中傳書的信使）

例：雁字歸時，月滿西樓。

紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

10.柳——離情依依

例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

11、南浦，長亭——送別之所

例：何處是歸程？長亭更短亭。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

12、芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠(yuǎn)。

13、芭蕉——孤獨(dú)與憂愁

例：何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。

14、羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

15、烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。

三、古詩意象的欣賞

意象，就是客觀物象經(jīng)過詩人的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托詩人主觀情思的客觀物象。

意象的欣賞，指的是我們在閱讀與理解詩歌作品時，首先抓住詩人選進(jìn)詩歌中的意象，由意象特點(diǎn)到所包蘊(yùn)的思想情感，進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，這樣我們就不難分析和把握住作者的思想觀點(diǎn)、價(jià)值取向和整首詩歌的思想內(nèi)容。

下面以《雨霖鈴》來做一下示例分析。這首詞的上闋“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”選取了三個典型意象，著重渲染了一種足以觸動離情別緒的悲涼的環(huán)境氣氛，為下文傷別張本，也為全文奠定了感情基調(diào)?！跋s”聲是“寒”冷的、“凄切”的，送別的長亭在“驟雨初歇”的傍晚也透著涼意?！皩﹂L亭晚”，交代時間、地點(diǎn)。天下雨，正好停留；時將晚，停留時間有限，別離的他們多么希望雨不停，天不晚?。〗又娙擞衷谔撓氲漠嬅孢x取了三個典型的意象：千里煙波、沉沉暮靄、空闊的楚天。千里煙波浩淼綿長的特點(diǎn)與詞人心頭長時間難以排解的惆悵相似，傍晚云霧濃重的特點(diǎn)與詞人心情的沉重壓抑相似，楚地天空的空闊遼遠(yuǎn)與愁緒的無邊無際相似，這一些意象使得詩人憂傷、無望、彷徨的復(fù)雜心情，躍然紙上。

詞的下闋，設(shè)想別后情景“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆痹娙瞬蹲搅巳齻€意象。它們是西沉的殘?jiān)拢詽M楊柳的汴河岸，還有漸起吹醒癡情詞人的曉風(fēng)?！霸隆鼻爸弧皻垺弊?，清秋的曉風(fēng)是涼的，楊柳代表惜別與依戀，是令人傷感的。這三個意象，襯托了詞人當(dāng)時凄清悲涼冷落的心境。此刻的離愁別緒如風(fēng)卷浪擁，不可遏止。真是“離愁波涌楊柳岸，別緒風(fēng)連殘?jiān)逻叀薄?/p>

在意象分析法的運(yùn)用中，我們要做這樣幾件事：

一是認(rèn)識意象，知道什么是意象，意象于詩歌有著怎樣的重要性。

二是學(xué)習(xí)分析意象，評論意象。先抓意象，其次準(zhǔn)確把握意象的特點(diǎn)與意義，既要聯(lián)系全詩，作宏觀的把握，又要深入細(xì)致地分析意象的內(nèi)涵。最后要注意學(xué)習(xí)一些鑒賞方法，如意象的并置（即將既相關(guān)又各自獨(dú)立的多個意象并列一一展現(xiàn)）、融合（即意象間的交匯與結(jié)合）、疊加（指詩歌中的多個意象圍繞某一核心，前后出現(xiàn)，因寓意相同，而疊加在一起）、流動（指詩歌

意象流動變化，表現(xiàn)豐富思想感情）、意象的超時空組合等。

對詩歌意象的分析：表層含義＋深層含義。

三是積累意象，梳理意象，將意象分門別類。梳理有兩種基本思路，一是將同一意象的不同意義找出來。如杜鵑在“杜鵑啼血猿哀鳴”中表憂愁，在“杜宇一聲 春曉”中表歡快與希望。二是將表現(xiàn)同一種思想感情的不同意象找出來。如同是表離情別緒，有楊柳（“昔我往矣，揚(yáng)柳依依”），有東流水（“請君試問東流水，別意與之誰短長”），有曉風(fēng)殘?jiān)拢ā皳P(yáng)柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保┑取?/p>

三、中國古典詩詞常用意象

1、樹木類：

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝

綠葉：生命力希望活力

竹：氣節(jié)積極向上

柳：送別留戀傷感春天的美好折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意?！皸盍保簜麆e情懷

堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

松柏：堅(jiān)挺傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼退砂啬菢訄?jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

2、花草類：

花開：希望青春人生的燦爛

花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴美好

草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。

菊：隱逸高潔脫俗菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩?。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）。

丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）

3、動物類

猿猴：哀傷凄厲杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”

鴻鴿：:理想追求

魚：自由愜意

鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功

狗、雞：生活氣息田園生活(瘦)馬：奔騰追求漂泊

烏鴉：小人俗客庸夫哀傷

沙鷗：飄零傷感

鳥：象征自由

莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信。

莊周夢蝶：語出自《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡

(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?孤)雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)思親音信消息鴻雁：書信——對親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！薄参麝懀呵锾臁骋院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。

鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。

古詩詞中“燕子”意象

燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影?！睒O研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)?谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)?燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對，才引起了有

情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

4、風(fēng)霜雨雪水云類: 海：遼闊力量深邃氣勢

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎

江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢

煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅

小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化

暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量

春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望

東風(fēng)：春天美好

西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w

狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量

霜：人生易老社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂

露：人生的短促生命的易逝

云：游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

天陰：壓抑愁苦寂寞

天晴：歡愉光明

金風(fēng)：秋風(fēng)

“水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。”從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運(yùn)。

（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

5、器物類

玉：高潔地重游脫俗

珍珠：美麗無瑕

簪纓(冠)：官位名望

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。

西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使

船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。

昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍?)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。

中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。

《旅夜書懷》

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

《登岳陽樓》

杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復(fù)寫到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。

蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔云》

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應(yīng)物《滁州西澗》

韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實(shí)化描寫，又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

6、顏色類

白：純潔無暇喪事

紅：熱情奔放青春喜事

綠：希望活力和平

藍(lán)：高雅憂郁

黃：溫暖平和

紫：高貴神秘

黑：黑暗絕望莊重神秘對死者的懷念命途的多舛

7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的。

英雄：追慕自愧自嘆

小人：鄙夷明志自省鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

擊楫：謂立志報(bào)效國家，收復(fù)失地。

娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

青青子矜：有才能的人

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。

碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?/p>

折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：?卿自以為何如??詵對曰：?臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?

懷桔：指孝順雙親。

采薇：借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳鳌Ｋ^“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

8、地點(diǎn)：

古跡：懷舊明志昔盛今衰(國家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗田園風(fēng)光生活氣息純撲美好安逸寧靜

草原：遼闊人生境界人的胸襟

城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華

仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗

憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。

南山代表隱居的地方桃源：代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人

柳營：指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。

天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

細(xì)柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營?！?/p>

9、其他類

白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。

破曉：初現(xiàn)希望

深夜：愁思懷舊

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素

亡國：后庭花。

天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú)

浮生：表示短暫虛幻的人生。

朝陽：希望朝氣活力

夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物

正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘

酒：歡悅得意失意愁苦

月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親

“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象

（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。

（2）明月蘊(yùn)涵情感的無奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時?！钡南＜胶涂逝巍?/p>

（3）明月蘊(yùn)涵時空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

古詩中的節(jié)令

1．人日。正月初七日。在古詩中，詩人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中“今年人日空相憶，明年人日知何處？”

2.上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。如辛棄疾在《青玉案》中是這樣描寫元宵景色的：東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

3．社日。立春后第五個戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個節(jié)日集會競技，開展對他們來說十分難得的娛樂活動。

4．寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

5．清明。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。6．上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變?yōu)樗呇顼?、郊外春游的?jié)日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！?/p>

7．端午。五月初五日，屈原投江，后來人們就在此日龍舟競渡，以紀(jì)念屈原。

8．七夕。七月七日，傳說在這一天牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達(dá)愛情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！?/p>

9．中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。

10．重陽。九月初九日。古人以九為陽數(shù)。重陽日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。

11．冬至。是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時，是古人認(rèn)為的陰極陽生之時。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

12．除夕。一年中最后一天晚上?！俺币鉃槌f布新。

在有些古詩中，并沒有明顯的節(jié)令名字，我們應(yīng)該首先抓住詩歌中的細(xì)節(jié)，看看作者寫的是什么時間、什么物候，詩中記了哪些景物、哪些事情，再結(jié)合詩人所要表達(dá)的思想感情來推究詩歌中反映的節(jié)令。

菊花菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴佟Ｔ送趺帷赌贰罚骸安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼退砂啬菢訄?jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

梧桐梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

杜鵑鳥古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ希霹N鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。

鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）等等。以上就是中國古典詩詞意象的全部內(nèi)容，希望對您學(xué)習(xí)詩歌意象有幫助參考作用。

第四篇：毛澤東詩詞

讀陸游詠梅詞，反其意而用之。

陸游原詞－－卜算子·詠梅卜算子·詠梅

驛外斷橋邊，寂寞開無主。風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。

已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

無意苦爭春，一任群芳妒。俏也不爭春，只把春來報(bào)。

零落成泥碾作塵，只有香如故。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

1961年12月

這是毛澤東寫于1961年12月的一首詞。當(dāng)時正值三年自然災(zāi)害時期，國際上的反華勢力也十分猖獗，新中國面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這首詞表達(dá)了一個共產(chǎn)黨人的革命樂觀主義精神和戰(zhàn)勝一切困難的決心和信心。

詞上闋著重寫梅花傲寒開放的美好身姿，下闋著重寫梅花的精神品格，由外而內(nèi)地表現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒、品格高潔的動人形象。

梅花是中國古代文人墨客千年吟詠不絕的主題。毛主席在這里所據(jù)陸游詠梅詞，?反其意而用之的《卜算子·詠梅》的確與陸游所寫大相徑庭。陸游寫梅花的寂寞高潔，孤芳自賞，?引來群花的羨慕與嫉妒。而主席這首詩卻是寫梅花的美麗、積極、堅(jiān)貞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新時代革命者的操守與傲骨。中國寫梅之詩不計(jì)其數(shù)，?大意境與大調(diào)子都差不多；毛主席的確以一代大詩人的風(fēng)范，出手不凡，?一首詠梅詩力掃過去文人那種哀怨、頹唐、隱逸之氣，創(chuàng)出一種新的景觀與新的氣象，?令人嘆為觀止，心服口服。

沁園春·長沙

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。我獨(dú)自面臨蒼茫的深秋，看湘江向北逝去，在橘子洲一隅，看萬山紅遍，層林盡染；群山已是火紅的色彩，那是層層疊疊的楓樹林染紅的呀；

漫江碧透，百舸爭流。江水已全面碧綠，大船爭相暢游。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。雄鷹振翅于高天，魚群在水中滑行，天地萬物都在深秋競賽著自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。繌V大無垠的天地呀，請你告訴我，誰能主宰你的命運(yùn)？

攜來百侶曾游。我曾經(jīng)與朋友們結(jié)伴游歷于此，憶往昔崢嶸歲月稠。內(nèi)心憶起多少不屈而非凡的歲月。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；那時正當(dāng)青春少年，身心蓬勃向上，書生意氣，揮斥方遒。我們一群書生的英俊神氣，姿意剛健，正派大方。

指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。評祖國河山，勾畫宏偉藍(lán)圖，用的全是慷慨熱烈的言辭，那獨(dú)霸萬戶的地主

棄之若糞土。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？記得嗎？朋友們，我們曾奮勇地游到江心，我們擊出的波浪阻止了飛駛的船

只。

一個英氣逼人的年輕主宰，一場富有詩意的革命，?一個美麗的新中國在這首詩中激蕩著，凝視著，飛越著向前進(jìn)。

時間是1925年，這一年毛澤東正值32歲，剛過而立之年，?就在這一年深秋，他在湘江之畔寫了這首洋溢著青春、理想和大無畏的詩篇。?作者一面感懷了他于1911年至1923年在長沙求學(xué)的生活及各種熱情澎湃的經(jīng)歷，?一面激勵自己對改造未來祖國的雄心壯志，要么獨(dú)善其身，要么兼及天下，但更重要的卻是后者。?他在江畔徘徊，佇立，沉思，面對壯麗秋光慷慨發(fā)問：誰是這片大地的主人？?情懷溶于青天，一個年輕的導(dǎo)師，一代青年的精神之父，他從風(fēng)景中走來了，?他在回憶長沙，或者在回憶1911年，要么是1920的，新世紀(jì)帶著它的激動，?曙光與意志在鍛煉和抒發(fā)一群年輕書生的抱負(fù)，他們在湘江之畔、橘子洲頭、?岳麓山巔熱情地長談著各自的理想及祖國的未來，他就是他們之中年輕而激烈的核心。?他知道他應(yīng)該為自己的一生的斗爭貫注長生不老的青春熱血，那時是1925年，?但還有多少歲月在等待著他，他需要的正是他所實(shí)行著的“自信人生二百年，?會當(dāng)水擊三千里?！彼麤]有通常詩人們的傷春、悲秋，也沒有感嘆年華流逝，人生短促，?他內(nèi)在的精神力太強(qiáng)大了，他要沖出束縛，“與天斗其樂無窮，?與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮?！辈皇菃?，他游泳的身體在涼快激越的水流中，?阻擋了飛舟；不是嗎，他于1966年在武漢暢游長江，仍以他年輕時代獨(dú)立寒秋、?中流擊水的書生意氣再顯他青春的激情。

水調(diào)歌頭·游泳

毛澤東一九五六年六月

才飲長沙水，又食武昌魚。

萬里長江橫渡，極目楚天舒。

不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！

風(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖。

一橋飛架南北，天塹變通途。

更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。

神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。

鑒賞：

毛澤東一生酷愛游泳，這是世人皆知的。1925年所作《沁園春.長沙》中的“到中流擊水，浪遏飛舟”，便是詩人青年時代奮勇進(jìn)取、劈波斬浪的藝術(shù)寫照。毛澤東對長江也有著特殊的感情，繁忙的工作也難消除長江對他的魅力。他把浩瀚的長江比作天然的最好的游泳池，多次暢游長江。本詞便是毛澤東1956年在武漢暢游長江時的感興之作。

起句“才飲長沙水，又食武昌魚”，翻舊時民謠，組成流水對，娓娓敘來。先記寫巡視的行蹤和心情。這里，“才”“又”兩個副詞一氣連貫，不僅是是時間的連貫和空間的轉(zhuǎn)換，也傳達(dá)出一種風(fēng)塵仆仆巡視各地的興奮而又輕快的心情；“飲”“食”兩個生活細(xì)節(jié)相映成趣，顯得興致勃勃；“水”“魚”兩種富有特色的湘湖風(fēng)物，寫來則親切如見，情意拳拳。三國時民謠“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚”，反映了一種安土重遷的封建鄉(xiāng)土觀念和保守意識。毛澤東稍加改動，一反原意，讀來親切自然，意趣橫生。十個字，不但生動地交代了詩人自己南巡從長沙來到武漢的行蹤，而且透露了在日理萬機(jī)之中的滿懷豪情，抒發(fā)了對社會主義祖國無限深厚的感情。

接著，便以雄健的筆勢，轉(zhuǎn)入寫游泳?！叭f里長江橫渡，極目楚天舒”，這既是對游泳的特定環(huán)境、空前壯舉和豪邁意志的描寫，更是一種心靈的呈現(xiàn)。兩句詞，萬里江天，上下映襯，橫渡縱目，情景交融。越是寫出長江之大，就越是顯示出詞人藐視天塹的恢宏氣度。

再三句，直抒游泳時的強(qiáng)烈感受：“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。”這里補(bǔ)寫一筆大江景象，引出一個新奇的比喻，在動靜兩種環(huán)境的強(qiáng)烈對比中，用三層遞進(jìn)式的議論，酣暢地表達(dá)了在中流擊浪前進(jìn)的壯志豪情。前兩句寫游泳時的鎮(zhèn)定和從容，后一句則寫獲得“自由”后的欣喜。這是解脫束縛的暢快，是長久渴望的滿足，是俯仰自得的輕松，是駕馭風(fēng)浪的喜悅。陳毅《冬夜雜詠.長江》曰：“有人雄古今，游泳渡長江，云此得寬馀，宇宙莽蒼蒼。”正是為此詞作了腳注。“今日得不償失寬馀”是上片的感情基調(diào)，是對著次游泳的總括。正是在這樣的基礎(chǔ)上，引出了上片的結(jié)句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”毛澤東有著深厚的古典文學(xué)根底，因此他能夠非常熟練地掌握和運(yùn)用古典詩詞的多種表現(xiàn)手法進(jìn)行寫作。他不僅能將古人詩詞或其他韻文成句入詩詞，而且能以散文成句入詞。上二句便是毛澤東游泳之際見長江逝水，聯(lián)想而及孔子之語，乃一字不易地截取了《論語.子罕》篇中的成句，賦予嶄新的意義，直接把中流搏擊風(fēng)浪同社會發(fā)展的普遍規(guī)律聯(lián)系起來。這里既有對時光流逝的慨嘆，又有對崢嶸歲月的懷念；既有對歷史的追溯，又有對自然規(guī)律的探究；既有對生命的感悟，又有對世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只爭朝夕、催人奮進(jìn)的號角。總之，孔夫子這兩句話的妙用，如此妥貼自然，不著斧鑿痕跡，不僅加深了詞的意境，而且意味更加雋永，這在古人詩詞里也是十分罕見的。

詞的下片又回到了眼前的實(shí)景，自然展開了長江建設(shè)的“宏圖”。“風(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖。”換頭三句，以“風(fēng)”字起，緊接著前片意脈，矚目兩岸景色：將上是風(fēng)吹千帆齊飛動，兩岸是龜蛇二山靜相望，進(jìn)而轉(zhuǎn)寫中國人民在風(fēng)浪滾滾的大江上，開始了實(shí)施全面改造長江的宏偉計(jì)劃。一“動”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發(fā)起新意，充分表現(xiàn)了今天中國人民建設(shè)祖國，改變山河的豪邁氣概。以下又由眼前景象引起了對未來景象的展望：“一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖?！鼻皟删?，先就眼前最突出的大橋建設(shè)展開，寫正在付諸實(shí)施的部分宏圖。“飛”和“變”是寫實(shí)，也是預(yù)期。寥寥兩筆，不僅寫出了大橋興建的飛快速度，和即將見到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義。“更立”三句，思緒遙遠(yuǎn)，神游三峽，一幅壯麗神奇的理想圖景在詞中展現(xiàn)出來。

第五篇：毛澤東詩詞

毛澤東詩詞

（男）穿歲月峰頭，（女）伴歷史云煙。

（男）誦紅色經(jīng)典，（女）抒愛國情懷。

（男）毛澤東------杰出的軍事家

他為新中國開創(chuàng)了一個太平盛世

（女）才華橫溢的詩人

他為中華民族

留下了一筆寶貴的文化財(cái)富

（合）他的詩氣貫長虹，一瀉千里

（男）漫漫的征途遠(yuǎn)------

浩浩英雄氣

中國革命史上彪炳千古的壯舉------

（齊合）七律長征

紅軍不怕遠(yuǎn)征難

萬水千山總等閑

五嶺逶迤騰細(xì)浪

烏蒙磅薄走泥丸

金沙水拍云崖暖

大渡橋橫鐵索寒

更喜眠山千里雪

三軍過后盡開顏

（男）中華山河壯一曲雄視千古

沁園春雪

（男）北國風(fēng)光千里冰封萬里雪飄

（齊合）望長城內(nèi)外惟余莽莽

大河上下頓失滔滔

山舞銀蛇原馳蠟象

欲與天公試比高

（女齊）須晴日看紅壯素裹分外妖嬈

（男齊）江山如此多嬌引無數(shù)英雄競折腰

（男齊）惜秦皇漢武（女齊）略輸文采

（男齊）唐宗宋祖（女齊）稍遜風(fēng)騷

（男齊）一代天驕（女齊）成吉思汗（男）只識彎弓射大雕（男）俱往矣數(shù)風(fēng)流人物還看今朝

（男）看今朝（齊合）無數(shù)風(fēng)流人物安社稷

富國民全面發(fā)展和諧共贏

（女）看今朝（齊合）無數(shù)風(fēng)流人物燃燒豪邁激情

續(xù)寫輝煌文明