第一篇：請結(jié)合自身的教育教學(xué)經(jīng)驗闡述一下新型課程文化都有哪些特質(zhì)

請結(jié)合自身的教育教學(xué)經(jīng)驗闡述一下新型課程文化都有哪些特質(zhì)。

1.合作文化

新課改不是追隨時代變化的腳步，而是“應(yīng)對”時代發(fā)展的需要，時代的發(fā)展需要競爭，但競爭并非目的，如何在競爭中尋求發(fā)展才是時代的精神所在。發(fā)展離不開合作，新課程強調(diào)一種共建、合作、共享的課程文化。專家、教師、學(xué)生及其家長、社會人士都是合作共同體的一分子，應(yīng)盡可能保證他們之間有合作的機會。而這些合作的中心在于課堂，教育實踐中的合作文化需要精雕細(xì)刻才能得到扎實的成果。

2.對話文化

從課程制定的層面來看，新課改中的對話文化就是強調(diào)課程的民主性。課程本身就是一種對話，是所有與課程利益有關(guān)的人員或部門之間的對話

從教學(xué)層面來看，對話文化體現(xiàn)在“教”與“學(xué)”的交互作用的活動中，指師生之間通過有效語言和其他方式，運用合理協(xié)調(diào)方式形成共識。

3.探究文化

（1）新教改中課程結(jié)構(gòu)的探究。新課改根據(jù)基礎(chǔ)教育課程均衡性、綜合性與選擇性原則，重建新的課程結(jié)構(gòu)。建立由分科課程、綜合課程、綜合實踐活動課程構(gòu)成的新課程結(jié)構(gòu)。

（2）課程實施過程中情境的探究。在課程實施的過程中，教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個基本要素。

（3）課程教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)，也稱為研究性學(xué)習(xí)。

第二篇：學(xué)習(xí)《有效教學(xué)的方式和模式》課程后,請結(jié)合你所教學(xué)科的性質(zhì)和特點,闡述課堂有效教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。

學(xué)習(xí)《有效教學(xué)的方式和模式》課程后，請結(jié)合你所教學(xué)科的性質(zhì)和特點，闡述課堂有效教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。

語文課堂教學(xué)的有效性是語文教學(xué)的生命，而這生命能否得以延續(xù)，取決于教師是否能充分發(fā)掘?qū)W生的興趣點，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，能否做到與文本有機結(jié)合，真情演繹文本內(nèi)涵，提升孩子們對文本的感悟，讓我們的語文教學(xué)呈現(xiàn)實效。有效的課堂教學(xué)是兼顧知識的傳授、情感的交流、智慧的培養(yǎng)和個性塑造的過程。那么，怎樣提高課堂教學(xué)的有效性呢？我的體會是：

一、深入研讀課本，讓教者成竹在胸

新課程提倡開發(fā)與利用教學(xué)資源，其實最重要、最核心的教學(xué)資源仍然是語文教科書，或者說其它所有資源的獲取必須以教科書為根本，為教科書服務(wù)。書本、課本之“本”不光是形式之文本，更是內(nèi)容、內(nèi)涵之根本。提高課堂教學(xué)有效性的根本途徑在于教師必須先鉆研、理解文本，如小學(xué)特級教師竇桂梅所言，要“在文本中走幾個來回”，明確教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)重點，挖掘訓(xùn)練要素，并選取符合教材與學(xué)生實際的教學(xué)方法。如果教師自身對文本沒有吃透，不了解編寫意圖，教學(xué)目標(biāo)不明，教學(xué)重點不詳，甚至南轅北轍，便很難做到以文本為憑借，幫助學(xué)生提高語文素養(yǎng)。課文也很少朗讀，上課時對教材內(nèi)容都不甚了了，“以其昏昏，使人昭昭”，這樣的課堂教學(xué)自然是不可能取得高效的。因為語文學(xué)科的本質(zhì)特征表明：語文的“工具性”與“人文性”均具體地體現(xiàn)、落實在語言文字上；語文一旦離開了語言文字，“工具”也就無法成為工具，“人文”也就無所依附，只能是虛無縹緲的空中樓閣。

我執(zhí)教語文多年來，每每鉆研一篇新的課文，總是先通讀一遍，畫出學(xué)生可能不理解的詞語，對這些詞語的理解方法作出“預(yù)設(shè)”，為了掃除閱讀障礙，我總是認(rèn)真地把課文朗讀或默讀幾遍，發(fā)現(xiàn)一些難于把握停頓或比較拗口的語句，及時做上記號，備課時寫入教案，課堂上予以指導(dǎo)。為了抓住文章的主線、理清文章的脈絡(luò)、掌握文章的主要內(nèi)容，在細(xì)讀的同時，我用最凝練的詞語歸納每個自然段的段意。如果說一篇文章是一串珍珠的話，我的這番工夫就是尋找珍珠的過程。我是這樣讀書的，也是這樣教學(xué)生的。因為這樣的方法有助于語言概括能力的提高，又可以學(xué)到作者謀篇布局之法。只有在對文本內(nèi)容、教學(xué)重點、難點等了然于胸的基礎(chǔ)上，我才開始撰寫教案，而且?guī)缀跏且粴夂浅桑n堂上，我可以不看教案執(zhí)教，但卻不能離開教本上課。

一篇課文究竟應(yīng)該怎么上，什么方法最好，什么形式行之有效，我們很難有個一般的標(biāo)準(zhǔn)去加以衡量。不同的教師個性，面對不同層次的學(xué)生，沒有最好的，只有此時此地最有效的這個過程中，教師也許要花費許多時間與精力，甚至包括一些“無用功”，但它卻是提高課堂教學(xué)效益必不可少的、最重要的一環(huán)。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生滿懷興趣

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈?！币虼耍诮虒W(xué)過程中，要盡量給學(xué)生提供自主探究的機會，讓他們置身于一種探索問題的情境中，以激發(fā)學(xué)生強烈的求知愿望，積極主動地去探索新知識。創(chuàng)設(shè)問題情境，有利于吸引學(xué)生的注意力，增強學(xué)生心理上的愉悅感，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。在教學(xué)《丑小鴨》一文時，我提出一些問題啟發(fā)學(xué)生進行深入思考，如。為什么“丑小鴨”要加引號？丑小鴨如果成不了美麗的天鵝，應(yīng)該選擇怎樣的生活態(tài)度與生存方式，才算正確？人或動物，應(yīng)該如何對待弱小的同類？我們究竟如何看待外表的美與丑？

教師是教學(xué)過程中問題情境的創(chuàng)設(shè)者，一個好的問題情景，能夠激起學(xué)生強烈的問題意識和探究動機，引起學(xué)生積極地思考。

在探究中喚醒學(xué)生的問題意識，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。愛因斯坦也指出：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！眴栴}是思維的開始，在弘揚創(chuàng)新精神的今天，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識顯得尤為迫切。在整個語文教學(xué)過程中，無論從提煉文章主題，還是分析人物形象，喚醒學(xué)生的問題意識，會增強學(xué)習(xí)效果。美國學(xué)者布魯巴克認(rèn)為，最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題。因此我們在課題研究課中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生提出問題，我們通過研究總結(jié)出的引導(dǎo)學(xué)生提出問題的策略。

1.創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，信任學(xué)生，相信學(xué)生能提出問題；要激勵學(xué)生，哪怕是一個贊許的眼神，一句鼓勵的話語欣賞，是一種給予，一種溝通與理解；要允許學(xué)生犯“錯誤”，不輕易否定。

2.運用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠提出問題。如創(chuàng)設(shè)游戲情境、觀察比較、組織匯報討論、開展課外實踐等都可以讓學(xué)生提出問題。

3.重視對問題進行篩選，讓學(xué)生提出有價值問題。放手讓學(xué)生自主探究、合作交流，嘗試解決問題。問題是思維的開始，問題解決過程就是創(chuàng)造性思維的過程。當(dāng)學(xué)生提出自己的問題后，教師應(yīng)該是學(xué)生解決問題過程的指導(dǎo)者，應(yīng)該鼓勵并放手讓他們通過查找資料、獨立思考、小組交流等多種途徑嘗試解決問題。這對啟發(fā)、提高學(xué)生的思維和分析問題、解決問題的能力是大有好處的。

三、把握學(xué)生年齡特點，發(fā)展學(xué)生的智力

七年級的學(xué)生對形式新異，生動活潑的東西特別容易發(fā)生興趣，一旦有了興趣，他們就會發(fā)揮極大的主動性，對一些問題主動地多思多想，并在這個過程中發(fā)展自己的智力。因此，我在七年級課堂教學(xué)中，畫畫寫寫，模仿表演。設(shè)疑質(zhì)疑等都是很好的教學(xué)方法。

總之，提高課堂教學(xué)的有效性是一篇大文章，絕不是一蹴而就的事。因此，語文活動要立足教材，從學(xué)生的實際出發(fā)，選擇合適的活動方式組織開展，才能行之有效。語文課堂教學(xué)的有效性才是語文教學(xué)的生命，而這生命能否得以延續(xù)，取決于教師是否能充分發(fā)掘?qū)W生的興趣點，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，能否做到與文本有機結(jié)合，真情演繹文本內(nèi)涵，提升孩子們對文本的感悟，讓我們的語文教學(xué)呈現(xiàn)實效。

第三篇：請結(jié)合體育課程與教學(xué)論的發(fā)展歷史,論述我國的教育和體育政策的發(fā)展對體育課程的影響。作業(yè)

一、請結(jié)合體育課程與教學(xué)論的發(fā)展歷史，論述我國的教育和體育政策的發(fā)展對體育課程的影響。

課程是教育活動的基礎(chǔ)和核心，課程的形勢和內(nèi)容隨著社會的發(fā)展而發(fā)展?，F(xiàn)代體育課程自形成以來，經(jīng)歷了漫長的歷史進程。社會發(fā)展特別是教育和體育的發(fā)展，都對體育課程的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。作為教育的體育在原始社會的教育活動中就已經(jīng)出現(xiàn)，但體育成為一門課程的歷史卻并不長。在文藝復(fù)興運動時期教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，直到 18 世紀(jì)后期，體育課程才正式形成。

使學(xué)校體育形成為課程的最重要的教育家是德國教育家古茨穆斯和瑞士教育家裴斯泰洛齊，美國教育家杜威，泰勒則對體育課程的定型和發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。

在15-17世紀(jì)，體育課程主要是在意大利、法國等國的一些宮廷學(xué)校中，從中世紀(jì)騎士七技中提煉出來的一些軍事體育活動，如騎馬、擊劍以及跳舞等，逐漸被作為培養(yǎng)紳士的手段，并最終被洛克概括為紳士教育的構(gòu)成要素。世紀(jì)被稱為“裴斯泰洛齊的世紀(jì)”。他提出了“教育心理學(xué)化”的思想，創(chuàng)立了和諧發(fā)展教育和要素教育理論。

現(xiàn)代體育課程的人文主義傳統(tǒng)主要產(chǎn)生于貴族學(xué)校的紳士教育中，而體育課程中的科學(xué)主義傳統(tǒng)則主要產(chǎn)生與平民學(xué)校中。

在我國，體育教學(xué)論研究的肇始約可追溯到 20 世紀(jì)初期，而我國的體育教學(xué)論真正以一門學(xué)科的形式出現(xiàn)，并對其進行系統(tǒng)化的研究，發(fā)端于 20 世紀(jì) 70 年代?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，對培養(yǎng)人才提出了新的要求。體育教學(xué)理論的研究非?；钴S，從研究方法到研究內(nèi)容都有許多創(chuàng)新。在國外，教學(xué)流派林立，體育教學(xué)論的研究已達到了一個新的水平。我國改革開放以來，體育教學(xué)改革試驗和教學(xué)理論的研究也非?；钴S，開始形成了具有中國特色的體育教學(xué)理論。

1840 年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸由獨立自主的封建專制的國家演變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦氐膰遥袊慕逃策M入了近現(xiàn)代時期。在體育教學(xué)思想領(lǐng)域中，各種教學(xué)思想、理論經(jīng)過沖突、融合，出現(xiàn)了新的特點。

康有為、梁啟超等人所體現(xiàn)的資產(chǎn)階級改良派的體育教學(xué)思想以及“五四”運動期間，新文化運動中突出的蔡元培所強調(diào)的“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。”在1917 年 4 月，毛澤東以“二十八畫生”的筆名發(fā)表了《體育之研究》，針對當(dāng)時中華民族體質(zhì)衰弱，而提倡體育者多不知“體育之真意”的情況，運用近代科學(xué)知識，對體育的各項基本問題進行了精辟的分析和研究。文章強調(diào)指出：體育的目的，不僅在于養(yǎng)生，還在于衛(wèi)國。體育的效用在于強筋骨、增知識、調(diào)感情、壯意志。文章正確地闡述了體育與智育、德育的辯證關(guān)系，指出：“德智皆寄于體，無體是無德智也?！?世紀(jì)后半葉，以美國為主的英、美各教派在我國創(chuàng)辦了教會學(xué)校，并設(shè)立了基督教青年會，宣傳西洋體育。1904~1908 年間，天津青年會干是饒伯森（C.H.Robertson）、上海青年會干事麥肯羅（C.H.Mecloy）在京、滬一帶進行演說，并創(chuàng)辦了《體育季刊》，編纂了體育教科書等，西洋體育在我國廣泛傳播，對我國體育教育理論產(chǎn)生了較大的影響。1919 年以后，美國教育學(xué)家杜威·麥柯爾等人相繼來華講學(xué)，自然體育思想被介紹到我國。

新中國成立以來，我國體育教學(xué)理論先是批判并全盤否定美國的自然體育思想，在學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)體育教育理論的基礎(chǔ)上初步形成了社會主義體育教學(xué)理論體系。改革開放以來，我國體育教學(xué)理論不僅呈現(xiàn)出和社會、經(jīng)濟、文化、教育、體育事業(yè)相對應(yīng)的趨勢，而且自身也經(jīng)歷著不斷深入與豐富發(fā)展的新進程。

一、引進學(xué)習(xí)階段（1949~1958）這一時期引進的前蘇聯(lián)的體育教育體制，使我國的體育教學(xué)理論有了長足的進步，對于提高體育教學(xué)質(zhì)量起過一定的作用。但是，在學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的過程中，也存在著結(jié)合我國具體實際不足的問題。同時，由于強調(diào)教育的階段性，對西方國家體育教育理論一概拒之門外，造成我國體育教學(xué)理論與實踐發(fā)展的單一模式。教育部于1950年頒發(fā)了《小學(xué)體育暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》，內(nèi)容包括體育教學(xué)的目標(biāo)、教材綱要、教學(xué)要點三部分。教材綱要是以整隊和步伐、體操、舞蹈、游戲、技巧、球類運動、田徑賽等內(nèi)容進行分類的。1956年，教育部頒發(fā)了《小學(xué)體育教學(xué)大綱（草案）》、《中學(xué)體育教學(xué)大綱（草案）》課程

二、獨立探索階段（1958~1966）1958 年掀起大規(guī)模的教育改革運動，時稱教育革命。從 1961 年到 1963 年出版的本科、中專兩本《體育理論》教材中，可以看出學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)于我國的實際情況相結(jié)合所作的努力。例如，在體育教學(xué)理論研究內(nèi)容方面有一定的突破，在指導(dǎo)思想上能夠接近我國當(dāng)時體育教育實際情況，并且匯集了一些國內(nèi)體育教學(xué)實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗，但是體育教學(xué)理論體系上，并沒有取得實質(zhì)性的突破。

三、受挫停滯階段（1966~1979）在“十年**”中，教育教學(xué)領(lǐng)域成為重災(zāi)區(qū)。1966 年在“停課鬧革命”的沖擊下，學(xué)校的正常教學(xué)治學(xué)被干擾，大多數(shù)地區(qū)和學(xué)校的體育課被取消，教學(xué)科研停頓下來，特別是受“兩個估計”的影響，新中國建立和發(fā)展起來的學(xué)校體育事業(yè)被全盤否定，被基本形成的學(xué)校體育衛(wèi)生規(guī)章制度、體育教學(xué)理論體系以及教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等，統(tǒng)統(tǒng)說成是“封、資、修”的東西。在教學(xué)理論的基本上變成了“經(jīng)驗匯編”“政策解說”或“導(dǎo)師語錄”，實際上完全取消了理論研究和教學(xué)規(guī)律的探討，致使體育教學(xué)理論發(fā)展遭到嚴(yán)重的破壞。

四、改革開放后體育教學(xué)理論的新發(fā)展（1979~）撥亂反正，我國開始進入新的歷史時期，特別是黨的十一屆三中全會以后，在改革開放的大潮中，我國體育教學(xué)理論研究出現(xiàn)了“百花齊放”“百家爭鳴”的大好局面。

1986年，國家頒布了《中華人民共和國義務(wù)教育法》。1987年頒發(fā)了《全日制小學(xué)體育教學(xué)大綱》《全日制中學(xué)體育教學(xué)大綱》1988年，國家教委頒發(fā)了《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)教學(xué)計劃（試行草案）》，其中對體育課的課時有所增加，小學(xué)中、高年級和初中各年級由每周2課時增為3課時。同年頒發(fā)了《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)體育教學(xué)大綱（初審稿）》，1992年頒發(fā)了《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)體育教學(xué)大綱（試用）》《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)體育教學(xué)大綱（試用）

20世紀(jì)最后十年，為適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和全面推進素質(zhì)教育的要求，學(xué)校體育衛(wèi)生工作處于廣泛、深入的改革與發(fā)展階段?！吨腥A人民共和國教育法》、《中華人民共和國體育法》、《中國教育改革與發(fā)展綱要》、《全面健身計劃綱要》、《21世紀(jì)中國教育振興行動計劃》等重要法規(guī)、文件，相繼頒布和實施。特別是1999年，全國第三次教育工作會議頒發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，舉起了21世紀(jì)初中國基礎(chǔ)教育全面改革的大旗，由此孕育了自2000年開始的全國范圍的廣泛且深刻基礎(chǔ)教育改革。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確提出：“面向全體學(xué)生，實施素質(zhì)教育?！敖】刁w魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的表現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實加強體育工作”。這些理念的提出，為當(dāng)前我國學(xué)校體育改革提出了目標(biāo)和要求，成為當(dāng)前體育改革的重要指導(dǎo)思想和認(rèn)識基礎(chǔ)。課程課程”

這一輪課改體育必修11分最多（語文、數(shù)學(xué)、英語必修10分）、倡導(dǎo)每天鍛煉一小時，健康工作50年，幸福生活一輩子等都證明了國家對體育課程越來越來重高考在高考應(yīng)試教育中體育考生還是會受到不平等的對待，學(xué)校不能狠抓體育考生，有的學(xué)校甚至沒有高考體育班從而導(dǎo)致學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不能重視體育。也就不能保證體育課時、學(xué)生活動、經(jīng)濟投入及場地器材；體育教師在評優(yōu)選先、職稱評定、績效工資、課時計算都受到歧視，導(dǎo)致體育專業(yè)教師不足。

二、請論述體育課程的學(xué)科基礎(chǔ)

答：體育課程的學(xué)科基礎(chǔ)是生理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、和社會學(xué)。

1、體育課程的生理學(xué)基礎(chǔ)

體育課程的目標(biāo)、內(nèi)容、方法都受到生理學(xué)因素的制約。直立給人類帶來了進化，同時帶來種種缺陷。體育鍛煉為防止人類集體的退化提供了重要的外部條件。對于個體來說體育鍛煉是促進個體各器官、結(jié)構(gòu)與功能提高的必要活動。體育鍛煉過程是一個復(fù)雜的機體運動過程，無論是運動內(nèi)容，還是運動負(fù)荷、運動方式等都受到人體結(jié)構(gòu)與功能的制約。因此，在進行體育活動時應(yīng)充分考慮人身心發(fā)展的階段性與差異性，遵循解剖學(xué)與生理學(xué)的規(guī)律，在參加體育活動時應(yīng)遵循人的機體工作能力的發(fā)展變化規(guī)律。

2、體育課程的教育學(xué)基礎(chǔ)

體育課程作為整個教育課程的有機組成部分，教育學(xué)的理論與觀點直接制約著學(xué)校體育課程的發(fā)展方向。從教育學(xué)的理論與視角來認(rèn)識體育課程是十分必要的，可以使體育課程更好地融入到整個教育課程中去。學(xué)生的健康是整個教育的基礎(chǔ)與前提，保持與增進學(xué)生的健康涉及到學(xué)校教育的所有環(huán)節(jié)。只有在全體教師和相關(guān)人員都注意關(guān)心學(xué)生健康的條件下，學(xué)生的健康才能得到有效的保證。學(xué)生的健康不僅是在運動場上跑得快、跳得高、投得遠，而且應(yīng)該使身心處于和諧狀態(tài)。為了有效地保持與增進學(xué)生的健康，體育課程必須將體育與健康有機結(jié)合。

3、體育課程的心理學(xué)基礎(chǔ)

體育課程無論是目標(biāo)的確立、內(nèi)容的選擇、方法的運用都離不開心理學(xué)的支撐。因為心理學(xué)以人為研究對象，課程學(xué)以學(xué)校如何能更有效地育人為研究內(nèi)容，心理學(xué)的研究成果是課程的理論基礎(chǔ)。從亞里士多德依據(jù)官能心理學(xué)提出的體育、德育、智育和諧發(fā)展的思想，到赫爾巴特注重觀念的運動而推行的 “統(tǒng)覺”論，無不體現(xiàn)了課程的心理學(xué)基礎(chǔ)對學(xué)校課程設(shè)計及課程改革的影響，其對體育課程的影響也是非常深遠的。

4、體育課程的社會學(xué)基礎(chǔ)

學(xué)校體育課程的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織、評價等都受到社會上各種因素的影響與制約，體育課程的改革與發(fā)展必須適應(yīng)社會的發(fā)展與需要。因此，人們越來越多地從社會學(xué)的視角認(rèn)識與實施體育課程。體育課程總是與特定的社會背景相適應(yīng)。隨著知識經(jīng)濟社會的到來，“終身教育”、“終身體育”思潮的興起，以及人類對健康的普遍關(guān)注，提高人類生命和生活質(zhì)量已成為體育課程改革的中心問題。體育課程中對學(xué)生身體健康、心理健康、社會適應(yīng)能力的關(guān)注，是當(dāng)代社會需要的反應(yīng)。