第一篇：令人吐血的豪放派的自我鑒定

有人說，剛接觸的時候是在和一片艷陽打交道，久了就發(fā)現(xiàn)越來越冷了，仿佛一夜成秋，懷疑自己是不是不在地球，而在月球，晝夜溫差這么大。也許是的吧，現(xiàn)在我要下個定義，此類人其實是屬于豪放派悶騷，總是希望盡早和身邊的人熟悉起來，然后繼續(xù)深挖志同道合的之人，他們的冷不是冷傲，而且無聊，不喜歡主動去搭訕（主動搭訕的要么找茬要么是要發(fā)牢騷要么就有那么點意思了），所以悶騷也是有原則的。遇事他們不是沒魄力，而是想太多，就比如打架，豪放的直接打了，悶騷的背后使壞，而豪放派悶騷的俺們可能會想這架值不值的打，有沒有充分的辯護(hù)理由，用拳頭解決還是拿道具還是君子報仇十年不晚，要打的話打屁股還是打臉，日后會不會剪不斷理還亂（俺們最怕遙遙無期的麻煩事），生活中的我們?yōu)槿吮虮蛴卸Y，想著盡量讓大家都好，處事小心謹(jǐn)慎，待人接物總是幻想著能將心比心，細(xì)節(jié)上追求完美，總是在抉擇時游離不定，總之一句話，想太多了。

夜深了，睡著了又醒來，發(fā)現(xiàn)還是很困，呵呵，突然想到了某天看到的一句，哥一直被超越，卻從未被模仿！也許俺離家駒只是兩個詞的顛倒，卻永遠(yuǎn)也達(dá)不到，說著說著感覺在打廣告，廣告這東西真的已經(jīng)蔓延到生活各處，呵呵，也許俺沒廣告人的潛質(zhì)，可是俺絕對是豪放派悶騷的佼佼者！鑒定完畢，擱手機(jī)睡覺，與周公的女兒約會去。

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第二篇：令人吐血的自我介紹

以下就分享一篇令人吐血的自我介紹，大家看了之后，出了什么事可別叫我負(fù)責(zé)哦。

我是一名男生，五官端正，而且長得又英俊。我在學(xué)校遵守學(xué)校的規(guī)章制度，愛護(hù)公共財產(chǎn)。我的思想品德很好，有一顆善良的心。特別是我不會亂扔垃圾，會扔到垃圾桶里。很少人有這個習(xí)慣，這個習(xí)慣是了解我的人都知道的。我也會幫助我的家人、老師、同學(xué)和陌生人等等吧！可以想像，我是一個非常負(fù)責(zé)任的男人哦。

我的學(xué)習(xí)同樣也很好，得過很多獎，其中學(xué)科的有：電腦、作文和數(shù)學(xué)。我的各門科目都是學(xué)得很好的。我也非常聰明。每次考試都能拿班中的前三名（普通班的，不是重點班的哦）。

我體育比較好，每節(jié)課的熱身長跑，我都是第一個跑完。我還記得想當(dāng)年我參加學(xué)校的校運會還得過男子1500米的長跑冠軍呢，差一點就破了世界紀(jì)錄，成為一名長跑世界冠軍呢。我的體育成績當(dāng)然也不錯。我喜歡踢球、打羽毛球、打乒乓球、爬山和旅游。

我能積極參加勞動，勞動時從不逃跑，而且認(rèn)真、負(fù)責(zé)地完成勞動任務(wù)。沖廁所沖得最干凈的人是我哦，同學(xué)和老師們都給了我“廁所長”這一個稱號，我也覺得這個稱號很光榮。嘻嘻。

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第三篇：令人吐血的辭職報告

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)也、經(jīng)理也：

您們好也!

我很遺憾自己在這個時候向公司提出辭職也。

來到公司差不多一年了也，在這很感謝各位領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)和照顧也，尤其是經(jīng)理您也!是您給了我一個又一個很好的學(xué)習(xí)機(jī)會也，讓我在踏進(jìn)社會后第一次有了歸屬的感覺也。經(jīng)理您一直對我的栽培與信任也，我在這只能說也，我令您失望了也!離開公司的這刻也，我衷心向您說聲謝謝也!

人生數(shù)十年也，彈指一揮間也，我已去其四分一呼?三分一呼?或者更少也說不定也。一枯一榮也，皆有定數(shù)也。一年來可能還綁不住我年輕火熱的心吧呼?或許這真是對的也，由此我開始了思索也，認(rèn)真的思考也。我想只有重新再跑到社會上去遭遇挫折也，在不斷打拼中去尋找屬于自己的定位也，才是我人生的下一步選擇也。不論以后的成功與否也，我頭始終一直往前看的也。

離開公司也，離開曾經(jīng)一起共事的同事也，很舍不得也，舍不得領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)心也，舍不得經(jīng)理的和善和信任也，舍不得同事之間的那片真誠和友善也。也祝愿公司在往后的發(fā)展中更上一層樓也，事業(yè)蒸蒸日上也!

以上所述也，因個人原因也，現(xiàn)正式向公司提出辭呈也，希望領(lǐng)導(dǎo)給予批準(zhǔn)也，謝謝也。

此致

敬禮!

第四篇：豪放派宋詞有何特點

豪放派宋詞有何特點

豪放派，中國宋詞風(fēng)格流派之一。北宋詩文革新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。第一個用“豪放”評詞的是蘇軾。據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：?我詞比柳詞何如？?對曰：?柳郎中詞，只合十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘月。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。?公為之絕倒。”這則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。

豪放派的形成與發(fā)展約分為四個階段：

預(yù)備階段

范仲淹寫《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》，發(fā)豪放詞之先聲，可稱預(yù)備階段。

奠基階段

蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，豪放派由此進(jìn)入第二階段即奠基階段。當(dāng)時學(xué)蘇詞的人只有十之一二，學(xué)曹柳者有十之七八，但豪放詞派畢竟肇始于此。南宋詞論家王灼說蘇軾作詞“指出上天一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！睆堁住对~源》將“豪放詞”與“雅詞”對舉。沈義父《樂府指迷》說：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉?！鄙鲜鲋T條都可印證此說。

頂峰階段

蘇軾之后，經(jīng)賀鑄中傳，加上靖康事變的引發(fā)，豪放詞派獲得迅猛發(fā)展，集為大成。這是第三階段即頂峰階段。這一時期除卻產(chǎn)生了豪放詞領(lǐng)袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢得、朱敦儒、張元干、張孝祥、陸游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人。他們相激相慰，以愛國恢復(fù)的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統(tǒng)治了整個詞壇。

延續(xù)階段

第四階段為延續(xù)階段，代表詞人有劉克莊、黃機(jī)、戴復(fù)古、劉辰翁等。他們繼承辛棄疾的詞風(fēng)，賦詞依然雄豪，但由于南宋國事衰微，恢復(fù)無望，風(fēng)雅詞盛，漸傾詞壇及豪放詞人偏擅粗直詞風(fēng)等原因，豪放派的詞作便或呈粗囂、或返典雅，而悲灰之氣漸趨濃郁則是當(dāng)時所有豪放詞人的共同趨向。

特點：

豪放派特點大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運發(fā)展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元傒、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。

它不僅描寫花間、月下、男歡、女愛。而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能象詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”。它境界宏大，氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲為能事。詞論家對蘇軾詞所作的“橫放杰出” “詞氣邁往”“書挾海上風(fēng)濤之氣”之評，對辛棄疾所作的“慷慨縱橫”“不可一世”之評，可移向豪放派。豪放派內(nèi)部的分派較少，僅有蘇派、辛派、叫囂派三個階段性的細(xì)支。其風(fēng)格雖然總稱豪放，然而各詞人風(fēng)格亦有微差：蘇詞清放，辛詞雄放，南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放，清朝的豪放詞人如陳維崧等亦多寓雄于粗，以粗豪見長。由于豪放詞人嗜于用典、追求散化、議論過多，某些豪放詞篇遂有韻味不濃、詞意晦澀、形象不明、格律欠精等缺點，這些亦是無庸諱言的。

豪放派雖以豪放為主體風(fēng)格，卻也不乏清秀婉約之作，不名之家如此，名家亦如此。蘇詞《賀新郎 乳燕飛華屋》、《水龍吟 似花還似非花》，辛詞《粉蝶兒 昨日春》、《青玉案 東風(fēng)夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇。

代表人物：

豪放派以蘇軾、辛棄疾為代表，表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，作詞豪放、大氣。

代表作：

蘇軾《水調(diào)歌頭》

水調(diào)歌頭

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。

解析：

蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。

這詞作于丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時為密州（現(xiàn)在的山東諸城）太守。題說“兼懷子由”，當(dāng)時蘇軾與其弟子由已經(jīng)六七年不見了。

這首詞所表現(xiàn)的思想感情，本來甚為明顯，蘇軾因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對人間生活的熱愛的矛盾過程。而前人卻多妄解，說神宗讀到“瓊樓玉宇”兩句，嘆云：“蘇軾終是愛君”，即量移汝州。此說與事實不符。蘇軾移汝州在黃州之后，不能說因這詞而“量移汝州”。

詞的上片主要抒發(fā)自己對政治的感慨。開頭“明月幾時有，把酒問青天”兩句，是從李白《把酒問月》詩：“青天有月來幾時？我今停杯一問之”兩句脫化而來。同時點明飲酒賞月。接下說“不知天上宮闕，今夕是何年”，表面上好像是贊美月夜；也有當(dāng)今朝廷上情況不知怎樣的含意。《詩經(jīng)》中“今夕何夕，見此良人！”并非問今天是什么日子，而是贊美的語氣：“今天是多么好的日子??！”的意思。下面“我欲乘風(fēng)歸去”三句，表面是說“我本來是神仙境界中來的，現(xiàn)在想隨風(fēng)回到天上神仙住的?瓊樓玉宇?中去，但是又怕經(jīng)受不住天上的寒冷”。這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭激烈，難以容身。末了“起舞弄清影，何似在人間”兩句是說，既然天上回不去，還不如在人間好，這里所謂“人間”，即指作地方官而言，只要奮發(fā)有為，做地方官同樣可以為國家出力。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現(xiàn)出積極的樂觀的情緒。

詞的上片敘述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒發(fā)對兄弟的懷念之情。蘇軾和蘇轍，手足之情甚篤。據(jù)蘇轍《超然臺記敘》說：“子瞻（蘇軾字）通守余杭，三年不得代。以轍之在濟(jì)南也，求為東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命?！碧K軾拋掉湖山秀麗的杭州，由南而北，原為兄弟之情。但到密州之后，仍不能與弟轍時常晤對。對弟弟的思念，構(gòu)成這首詞下片的抒情文字。

下片開頭“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”三句，“轉(zhuǎn)朱閣”，謂月光移照華美的樓閣?！暗途_戶”，謂月光照著有離愁別恨的人，使其不得安眠。“朱閣”“綺戶”，與上片“瓊樓玉宇”對照。既寫月光，也寫月下的人。這樣就自然過渡到個人思弟之情的另一個主題上去?！安粦?yīng)有恨”兩句是用反詰的語氣、埋怨的口吻向月亮發(fā)問?！安粦?yīng)有恨”而恨在其中，正是“道是無情卻有情”的意思。下面“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，轉(zhuǎn)為安慰的語氣；既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那是沒有什么可悲傷的了。惟愿兄弟倆彼此珍重，在遠(yuǎn)別時光里共賞中秋美好的月色。“蟬娟”，月色美好的樣子。此句從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句蛻變而來。理解到遠(yuǎn)別的人可以“千里共嬋娟”，也就能做到“不應(yīng)有恨”了。以美好境界結(jié)束全詞，與上片結(jié)尾“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂觀的。一方面是對兄弟不能團(tuán)聚的安慰，同時也是對自己政治遭遇的安慰。

這首詞的上、下片都帶有人生哲學(xué)的意味，如上片結(jié)語“起舞弄清影，何似在人間”，這與陶潛桃花源詩所說：“凡圣無異居，清濁共此世。心閑偶自見，念起忽已逝”諸句約略同意。就是說無論在什么地方，都有凡境、圣域、清境、濁境。當(dāng)一個人思想開朗、胸懷坦蕩的時候，就是在圣域、清境里，反之，清境、圣域便都不見了。同時這也就是儒家“無人不自得”的思想。有了正確對待事物的思想，那么無論在哪里都可以有所作為，心安理得。在人間也可以得到快樂，何必定要到天上去？在外面做地方官同樣可以做一番事業(yè)，何必一定要回到朝廷中去呢？下片的“此事古難全”含有這樣的意思：世界上不可能有永遠(yuǎn)圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別；這正是與月亮有圓時、也總有缺時一樣，原是自然界的規(guī)律。

五代北宋士大夫的詞集中，也有一些包含人生哲學(xué)意味的詞，到蘇軾才有了進(jìn)一步的發(fā)展。這首詞雖然包含人生哲學(xué)，然而它是通過一個完美的文學(xué)意境來表現(xiàn)的。我們首先感覺到的是那中秋之夜美好的月色，體會到的是作者豐富的感情，而不是枯燥的說教。同時，詞里雖有出世與入世的矛盾，情與理的矛盾，但最后還是以理遣情，不脫離現(xiàn)實，沒有悲觀失望的消極思想，情緒是健康的。同時，這首詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。所以它成為千百年來人們所贊美所稱贊的名作。

第五篇：宋朝豪放派詞風(fēng)研討

《宋朝豪放派詞風(fēng)研討》課題開題報告

中學(xué)語文課本中，編選了眾多優(yōu)秀的古詩文作品。其中，詞是重要的一部分。詞始于南朝，形成于唐而盛于宋。宋詞古代文學(xué)的閬苑里，是一座芬芳絢麗的園圃：她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩爭奇，與元元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，代表著一代文學(xué)之盛。

一、課題研究背景

1、簡述研究對象

豪放詞與婉約詞是宋詞的兩大派別。豪放詞表現(xiàn)出豪壯，恢弘的語言風(fēng)格。

（1）形成與發(fā)展

蘇軾一掃花間詞派以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞派。他的詞不拘一格，內(nèi)容廣泛，包羅萬象。南宋劉辰翁曾言：“辭職東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！笨梢?，蘇軾作為豪放派的奠基者，其對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

蘇軾之后，辛棄疾將豪放詞推向了高潮。他的詞，多以愛國題材為主，慷慨悲壯。大大開拓了豪放詞的思想意境與表現(xiàn)力，提高了宋詞在文學(xué)史上的地位。（2）特點

豪放派特點大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律。它不僅描寫花間、月下、男歡、女愛。而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能象詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”。

豪放派內(nèi)部的分派較少，僅有蘇派、辛派、叫囂派三個階段性的細(xì)支。其風(fēng)格雖然總稱豪放，然而各詞人風(fēng)格亦有微差：蘇詞清放，辛詞雄放。南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放。

2、研究意義

(1)有助于進(jìn)一步了解宋朝豪放派的形成過程和詞風(fēng)特點。

(2)有助于深入了解豪放派詩人的生平經(jīng)歷，對其詞風(fēng)的影響。

(3)有助于學(xué)習(xí)豪放詞中意象和典故等的運用和表達(dá)效果。

(4)有助于品位賞析豪放派詞作語言，積累古詩文。提高鑒賞古詩文的能力

二、課題研究內(nèi)容

1、課題研究主要內(nèi)容

（1）研究豪放詞的出現(xiàn)與當(dāng)時歷史背景的關(guān)系，及在此之前其他派別的發(fā)展。

（2）研究豪放派代表人物蘇軾，辛棄疾等的生平經(jīng)歷。

（3）研究豪放派詞風(fēng)的特點及表現(xiàn)形式。如 意象和典故等的運用

2、課題研究目的通過查閱資料，翻閱書籍，查找典籍等方法，具體分析豪放詞，以更完整理性的認(rèn)識宋詞豪放派的特征。寫作時可引用的更合理恰當(dāng)。

3、預(yù)期成果

論文，撰寫有關(guān)宋朝豪放派詞風(fēng)研討的論文。

三、人員及安排

指導(dǎo)老師：課題組組長：

組員：

安排：

1、查閱資料（通過書籍，網(wǎng)絡(luò)等途徑）

2、整理資料（進(jìn)行分類，歸納）

3、寫論文，進(jìn)行潤飾修改。

宋朝豪放詞風(fēng)的研討

說到宋朝，就不得不說宋詞，說道宋詞，就不得不提詞風(fēng)。詞，她萌芽于神話傳說，從詩經(jīng)中誕生，又經(jīng)歷了楚辭，諸子散文。歷經(jīng)了兩漢文學(xué)的陶冶，又接受了魏晉南北朝四言，五言，七言，小說等的洗禮。最后到隋唐，少女初長成。最后到了宋，達(dá)到了一個中國文學(xué)史上的一個高潮。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。在這期間，詞逐漸演變成了眾多的詞風(fēng)，形成了各種風(fēng)格特色，各個派別。但是說道宋朝的詞風(fēng)，就不得不提到其中的一種風(fēng)格————豪放派。

豪放是一種寫作風(fēng)格，它體現(xiàn)著作者的性格，思想，胸懷等等。之所以把一些作品綜合稱之為豪放派，是因為它們詞體大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律。其中豪放派以蘇軾，辛棄疾，張元干、張孝祥等為代表。前兩者是豪放派的兩個大文豪，合成“蘇辛”。現(xiàn)在我們以蘇軾為典型來分析豪放派的風(fēng)格特點。蘇軾執(zhí)著于豪放，曠達(dá)的風(fēng)格。這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。首先在蘇軾生平創(chuàng)作的這些文學(xué)作品中，詞風(fēng)不盡一樣，有豪放，曠達(dá)，婉約。可以看出蘇軾并不是一味只追求豪放的詞風(fēng)。蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。但是在翻開《東坡樂府》，雄健豪放一類的詞在他的三百四十多首詞中所占的比例也不是很高，但這類詞在詞史上具有異乎尋常的影響力，是蘇軾對唐五代以來“綺羅香澤之態(tài)”詞風(fēng)的最有震撼力的變革，也是蘇軾藝術(shù)創(chuàng)新精神的最有力展現(xiàn)，它拓寬了詞路、詞境、詞風(fēng)。接著來看蘇詞的內(nèi)容，其詩詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。如：

定**

：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機(jī)會。當(dāng)別人正在有心忡忡，擔(dān)憂自己未來的征途時，他們一定沒有心情去欣賞一場突如其來的大雨，可蘇軾卻不然，想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊?！澳牬┝执蛉~聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當(dāng)著美妙的音樂來欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了。可見“莫聽”兩字，到出了蘇軾的心境。對客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學(xué)學(xué)蘇軾。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用。可能當(dāng)你抱怨后，卻來個“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。真是讓人哭笑不得。這時人們又要說。真是天意弄人呢？是嗎？我說你這么認(rèn)為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學(xué)著欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實悲劇的人生才有價值。

生活條件不好?！爸裾让⑿p勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生?！边@樣才曠達(dá)嗎。

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身。既然朝廷不給我兼濟(jì)天下的機(jī)會。“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯?！保ā冻跞霃]山》詩）也涂個清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界。

“一蓑煙雨任平生?！笔俏易钕矚g的一句。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。下片是寫，天轉(zhuǎn)晴了。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！?。料峭的春風(fēng)把酒吹醒了，有點冷，冷嗎?！吧筋^斜照卻相迎”不冷了吧。這個轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時，如果一味的抱怨，可能到順境時，你也不能把握了。你應(yīng)該時刻記著“塞翁失馬，焉知非?！??！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無

晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！碑?dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。

有黑就有白，有正就有反，有豪放必然就有婉約。豪放派和婉約派組成了大半個宋詞。婉約派的代表人有柳永、晏殊等。其中屬柳永最有代表性。

柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。因此柳永詞主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。不同于蘇軾的因政治因素主導(dǎo)，柳永詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。如：雨霖鈴

寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰，好景虛設(shè)。便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說？ 是柳永著名的代表作。這首詞是詞人在離京都時寫的,是表現(xiàn)江湖流落感受中很有代表性的一篇。這首詞寫離情別緒,達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。詞的主要內(nèi)容是以冷落凄涼的秋景作為襯托來表達(dá)和情人難以割舍的離情。

上片紀(jì)別，從日暮雨歇，送別都門，設(shè)帳餞行，到蘭舟摧發(fā)，淚眼相對，執(zhí)手告別，依次層層描述離別的場面和雙方惜別的情態(tài)，猶如一首帶有故事性的劇曲，展示了令人傷心慘目的一幕。下片述懷，承“念”字而來，設(shè)想別后情景。作者將他離開汴京與戀人惜別時的真情實感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動人。整個畫面充滿了凄清的氣氛，客情之冷落，風(fēng)景之清幽，離情之綿邈，完全凝聚在這畫面之中。豪放于婉約的區(qū)別，可用《歷代詩余》引俞文豹《吹劍錄》：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸、曉風(fēng)殘月。”學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽牙板，唱“大江東去”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，也是一首豪放詞)。可見豪放派熔寫景、抒情、議論于一爐，結(jié)構(gòu)上跳躍動蕩，縱橫瀟灑，造成一種開闊、健朗的藝術(shù)境界，格調(diào)顯得清超豪邁，固然為婉約派所不及，但在具體形象以及人物心理狀態(tài)的細(xì)致描寫和刻畫上似稍遜于婉約派。婉約派寫景則鋪敘細(xì)膩，曲盡其形，且辭藻華美，抒情則委婉含蓄；而豪放派寫景則大筆勾勒，樸實明快，不用辭藻，抒情則直寫胸臆。這樣豪放派就給人以“沖口而出”的感覺。

這樣，豪放派之于宋詞的地位與特點已經(jīng)昭然若揭了。豪放派以它充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，作詞豪放、大氣等特點與婉約派一起組成了燦爛的宋詞文化。