第一篇：調(diào)查報(bào)告的介紹與寫作方法

調(diào)查報(bào)告的介紹與寫作方法

一、概念與特點(diǎn)

調(diào)查報(bào)告是對某項(xiàng)工作、某個(gè)事件、某個(gè)問題，經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式向?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)和指導(dǎo)老師匯報(bào)調(diào)查情況的一種文書。

報(bào)告應(yīng)由圖、表、文字構(gòu)成。

調(diào)查報(bào)告有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）寫實(shí)性。調(diào)查報(bào)告是在占有大量現(xiàn)實(shí)和歷史資料的基礎(chǔ)上，用敘述性的語言實(shí)事求是地反映某一客觀事物。充分了解實(shí)情和全面掌握真實(shí)可靠的素材是寫好調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)。

（二）針對性。調(diào)查報(bào)告一般有比較明確的意向，相關(guān)的調(diào)查取證都是針對和圍繞某一綜合性或是專題性問題展開的。所以，調(diào)查報(bào)告反映的問題集中而有深度。

（三）邏輯性。調(diào)查報(bào)告離不開確鑿的事實(shí)，但又不是材料的機(jī)械堆砌，而是對核實(shí)無誤的數(shù)據(jù)和事實(shí)進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯論證，探明事物發(fā)展變化的原因，預(yù)測事物發(fā)展變化的趨勢，提示本質(zhì)性和規(guī)律性的東西，得出科學(xué)的結(jié)論。

二、分類

調(diào)查報(bào)告的種類主要有以下幾種：

（一）情況調(diào)查報(bào)告。是比較系統(tǒng)地反映本地區(qū)、本單位基本情況的一種調(diào)查報(bào)告。這種調(diào)查報(bào)告是為了弄清情況，得出結(jié)論，供決策者使用。如：高州水庫水資源調(diào)查、大學(xué)生上網(wǎng)與學(xué)習(xí)關(guān)系調(diào)查、茂名市某某村的收入情況調(diào)查等。

（二）典型經(jīng)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告。是通過分析典型事例，總結(jié)工作中出現(xiàn)的新經(jīng)驗(yàn)，從而指導(dǎo)和推動(dòng)某方面工作或?qū)W習(xí)的一種調(diào)查報(bào)告。如：地理系獲國家獎(jiǎng)學(xué)金同學(xué)經(jīng)驗(yàn)調(diào)查、大學(xué)生節(jié)水和節(jié)電經(jīng)驗(yàn)方法調(diào)查等。

（三）問題調(diào)查報(bào)告。是針對某一方面的問題，進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，澄清事實(shí)真相，判明問題的原因和性質(zhì)，確定造成的危害，并提出解決問題的途徑和建議，為問題的最后處理提供依據(jù)，也為其他有關(guān)方面提供參考和借鑒的一種調(diào)查報(bào)告。如：茂名市環(huán)保問題、人口問題、農(nóng)業(yè)問題等調(diào)查。

三、寫法：調(diào)查報(bào)告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。

（一）標(biāo)題。標(biāo)題可以有兩種寫法。

1、一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“××關(guān)于××××的調(diào)查報(bào)告”、“關(guān)于××××的調(diào)查報(bào)告”、“××××調(diào)查”等。

2、另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。

（1）陳述式：如《茂名學(xué)院碩士畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查》；

（2）提問式：如《為什么大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》；

（3）正副標(biāo)題結(jié)合式，正題陳述調(diào)查報(bào)告的主要結(jié)論或提出中心問題，副題標(biāo)明調(diào)查的對象、范圍、問題，這實(shí)際上類似于“發(fā)文主題”加“文種”的規(guī)范格式，如《高校發(fā)展重在學(xué)科建設(shè)――××××大學(xué)學(xué)科建設(shè)實(shí)踐思考》等。作為公文，最好用規(guī)范化的標(biāo)題格式或自由式中正副題結(jié)合式標(biāo)題。

（二）正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。

1．前言。有幾種寫法：

（1）第一種是寫明調(diào)查的起因或目的、時(shí)間和地點(diǎn)、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，從中引出中心問題或基本結(jié)論來；

（2）第二種是寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實(shí)狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進(jìn)而提出中心問題或主要觀點(diǎn)來；

（3）第三種是開門見山，直接概括出調(diào)查的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。前言起到畫龍點(diǎn)睛的作用，要精練概括，直切主題。

2．主體。這是調(diào)查報(bào)告最主要的部分，這部分詳述調(diào)查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗(yàn)，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點(diǎn)和基本結(jié)論。

3．結(jié)尾。結(jié)尾的寫法也比較多：

（1）可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進(jìn)工作的建議；

（2）或總結(jié)全文的主要觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化主題；

（3）或提出問題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考；

（4）或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

第二篇：介紹自己寫作方法

介紹自己

向別人介紹自己，讓別人知道你的性格，興趣，特長。寫的時(shí)候可以先簡單寫一寫自己的姓名，年齡，在什么學(xué)校上幾年級，然后重點(diǎn)把自己的相貌，性格，愛好等方面的特點(diǎn)介紹清楚。

寫作應(yīng)注意：

1，外貌描寫：

身材：高矮胖瘦，中等身材，勻稱，體型特點(diǎn)

長相：眉毛，眼睛，鼻子，嘴巴，耳朵

穿著：衣著打扮

2，外貌描寫基本要求：寫得像，寫得恰當(dāng)

3，興趣愛好：對某種事物的喜愛，個(gè)性特點(diǎn)

4，寫興趣愛好注意：任務(wù)的語言，動(dòng)作，神態(tài)，心理活動(dòng)，要明顯而富有特征。5，特點(diǎn)：誠實(shí)，刻苦，特殊專長

6，詳略得當(dāng)。

范例：

我很丑，可是我很善良

我叫建波，今年九歲。我這個(gè)人天生就長得丑。我常常對著鏡子看我那雙一個(gè)大一個(gè)小的眼睛，一邊大一邊小的臉和有點(diǎn)斜的嘴。現(xiàn)在雖然比小時(shí)候長得好看多了，可媽媽還老是說：“我怎么生了個(gè)丑兒子?。　?/p>

這不，今天媽媽和鄰居阿姨拉閑話，就說：“不丑，很帥?！笨墒菋寢岄_玩笑說：“長得那么丑，還說不丑，真不害羞?！蔽野菏淄π兀瑢寢屨f：“我們男孩子將來都是大丈夫，長得丑又何妨！”

雖然說長的丑，可我心地很善良。每當(dāng)我看到街上那些要飯的，心里總有一種說不出的難受，我很同情他們，我想長大后掙錢一定要好好幫助他們。記得有次，一位要飯的在我們院子外坐著，當(dāng)時(shí)我再也忍不住了，就把身上保存了很久的十元錢給了他。有一首歌里有這樣兩句詞：“我很丑，可是我很溫柔。”我常常把它唱成：“我很丑，可是我很善良”

第三篇：現(xiàn)代詩歌寫作方法與各大流派介紹

現(xiàn)代詩歌寫作方法與各大流派介紹

新月詩派

一、新月詩派的形成

新月詩派是由新月派派生出來的，同新月派既有聯(lián)系，以有區(qū)別。新月派是一個(gè)涉及學(xué)術(shù)、思想、文藝和個(gè)領(lǐng)域的派別。新月派因新月社而得名。新月社成立于是923年，是一個(gè)具有社交性質(zhì)的文化團(tuán)體，組織渙散，參加者都是北京的上層人士，除文人、政客、軍官外，還有銀行家、交際花等。主要成員有徐志摩、陳西、胡適等。后逐漸開始從事文學(xué)活動(dòng)。戲劇---詩歌。

前期新月派活動(dòng)的主要內(nèi)容是編輯、出版《詩鐫》1926.4.1徐主編《晨報(bào)·副刊》，經(jīng)劉夢葦建議，聞一多、饒孟侃、朱汀、朱大丹等響應(yīng)而創(chuàng)辦《晨報(bào)副刊·詩詩鐫》，每周一期，“專載創(chuàng)作的新詩與關(guān)于詩或詩學(xué)批語及研究文章，”開創(chuàng)了新月詩派?！对婄潯返木幷吆椭饕髡叨际切略屡沙蓡T。----1926.6.10，共出11期

后期新月派： ①1927年春，部分成員重聚于上海，胡適、邵洵美、徐等籌備新月書店。②1928.3作、聞、饒等辦《新月》月刊（綜合性刊物，至1933.6《新月的態(tài)度》，標(biāo)榜“超然”，倡導(dǎo)“人性論”、“天才論”。）在京的成員大都分散，后期主要由一些留學(xué)歐美以及深受西歐文化影響的知識分子組成。③1931.1徐創(chuàng)辦《詩刊》（季刊），陳夢家、方瑋德、卞之琳等加入。1931.11徐遇難，《詩刊》由邵洵美接編，出至四期?？?。④陳夢家從《晨報(bào)·詩》、《詩新月》、《詩刊》上挑選徐、聞、饒、孫大雨、朱汀、邵、方令孺、林徽因、陳夢家、方瑋德、梁鎮(zhèn)、卞、俞大綱、沈祖牟、沈從文、楊世恩、朱大丹、劉夢葦?shù)?8位詩人共80首新詩，輯為《新月詩選》。1933.6，新月社無形解體，新月詩派也隨之衰落。

由于新月詩派政治背景和藝術(shù)上的復(fù)雜性，曾被斥為“反動(dòng)的逆流”，但事實(shí)上，他們是自由資產(chǎn)階級詩派，不參與政治活動(dòng)，像徐后期在個(gè)別詩文中流露出對馬義、工農(nóng)革命的敵對情緒，但他對國的統(tǒng)治也很不滿，他拒絕在國政府里任職，邊國普通黨員也不是。聞一愛國情感顯然同新月派許多成員格格格不入。

二、完整、系統(tǒng)的現(xiàn)代格律詩理論

聞《詩的格律》饒《新詩的音節(jié)》《再論新詩的音節(jié)》 ①“自然界的格律不圓滿的時(shí)候多，所以必須藝術(shù)來補(bǔ)充它”。“所謂自然音節(jié)”最多不過是散文的音節(jié)，散文的音節(jié)當(dāng)然沒有詩的音節(jié)那樣完美。反對“自然音節(jié)”，倡導(dǎo)創(chuàng)造藝術(shù)的格律。②“詩的所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律。”“恐怕越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。…格律便成了表現(xiàn)的利器?！?高度重視格律的作用，但顛倒了情感與格律的本來關(guān)系。③“從表面上看來，格律可從兩方面講：

（一）屬于視覺方面的，（二）屬于聽覺方面的。…譬如屬于視覺方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳；”兩方面息息相關(guān)?！霸姷膶?shí)力不獨(dú)包括音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）?！?音樂美：①每行詩句的音節(jié)要在體一致，中有規(guī)律變化?！罢R的字句是調(diào)和的音節(jié)必須產(chǎn)生出來的現(xiàn)象，絕對的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊。”例：孩子們/驚望著/他的/臉色/他也/驚望著/炭火的/紅光，每行必須有兩個(gè)“三字尺”和兩個(gè)“二字尺”，排列次序不規(guī)則“這樣寫來，音節(jié)一定鏗鏘，同時(shí)字?jǐn)?shù)也就整齊。”

②押韻術(shù)聲音和諧，給人以聽覺的美感，且押韻是靈活多變的?！爸袊崢O寬，用韻不是難事…用韻能幫助音節(jié)，完成藝術(shù)；腳韻使詩易記、能唱，造成鏗鏘的節(jié)奏，使詩渙散的聲音貫呂一體，富于音律美” 繪畫美：①“因?yàn)槲覀兾淖质窍笮蔚?，我們中國人鑒賞文藝的時(shí)候，至少有一半的印象是要靠眼睛來轉(zhuǎn)達(dá)?！?②必須講究文采修飾，詞藻繁麗，吸收繪畫的某些藝術(shù)手段，句勒出生動(dòng)的畫面和意象，增強(qiáng)詩的直觀性，豐富詩的美感和情味。建筑美：指的是詩形整飾，節(jié)、句數(shù)相等，長度排列整齊均勻，具有完美的形式和結(jié)構(gòu)，似建筑上的造型藝術(shù)。與律詩的建筑美不同：①“律詩永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但新詩的格式是層出不窮的”②“律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的。”③“律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的意匠隨時(shí)構(gòu)造?！毙略略娕勺非蟾衤尚问绞前选霸娗椤弊鰹橄葲Q條件的，這是符合內(nèi)容決定形式這一藝術(shù)規(guī)律的。

三、創(chuàng)作特色

1、在內(nèi)容上，前期積極上進(jìn)，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)、同情下層人民，抒發(fā)愛國熱情，表達(dá)對自由、理想、個(gè)性解放的追求。例：聞一多《死水》《春光》大自然的絢麗-----鈣的悲聲

徐志摩《大帥》《人變獸》揭露軍閥的殘忍/《梅雪爭春》紀(jì)念“三·一八”，貫穿了“愛祖國、反封建、講人道”的精神；《先生！先生！》《太平景象》同情下層苦難，對社會(huì)不滿。情詩《雪花的快樂》《這是一個(gè)懦怯的世界》于賡虞《不要閃開你明媚的雙眼》

《大帥》（戰(zhàn)歌之一）（見日報(bào)，前故戰(zhàn)士，隨死隨掩，間有未死者，即被活埋。）兩個(gè)士兵（三歌、老五）在執(zhí)行在帥命令時(shí)的對話。天快黑了，尸體還有一大堆，已死的和將死的（還開著眼流著淚哩！）被一起掩埋，而前線還節(jié)節(jié)潰退，尸體源源不斷。后期，多數(shù)新月詩人陷于空虛頹喪，表達(dá)對生命的厭倦和幻滅的悲哀，具有濃厚的幻滅色彩。以徐為代表，他們追求個(gè)性絕對自由，在政治上向往資民主共和國，但軍閥混戰(zhàn)已國家多災(zāi)多難，軍閥統(tǒng)治令人不滿，對工農(nóng)革命又深懷恐懼，所以感到理想破滅。個(gè)人也歷經(jīng)波折。例：陳夢家《葬歌》《自己的歌》徐《再別康橋》《我不知道風(fēng)是從那一個(gè)方向吹》孫大雨《決絕》朱汀《葬我》《有一座墳?zāi)埂?，但卞之琳多寫北京下層平民生活，《酸梅湯》《路過居》《幾個(gè)人》

2、在藝術(shù)上，他們成功地實(shí)踐了“三美”主張

（1）建筑美：在詩節(jié)上，有雙行一節(jié)的，也有三至五六行為一節(jié)的，有“豆腐干體”的方塊型，也有萬里長城的長列型，還有十四行的“商 體”。聞《你指著太陽起誓》孫《決絕》除《云游》（在詩行字句方面，有跨行的，也有字?jǐn)?shù)相等或參差不齊的）

（2）繪畫美：聞，《你看》“你看太陽象眠后的春蠶一樣，月吐不盡黃絲似的光芒”《春光》“春光從一張張的綠葉上爬過”《春日》“芭蕉的綠舌頭舐著玻璃窗”《口供》“鴉背馱著夕陽，/黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀”

（3）音樂美：初期，從胡適、劉豐農(nóng)到陸志韋都在積極探索新詩的韻律，但多從押韻著眼，新月詩派不局限于押韻，不包含音節(jié)、平仄、格式等。饒孟侃頗注重音節(jié)的和諧、講究平仄。朱汀吸取西詩音律的長處，又繼承古代詞曲風(fēng)格，同志從民間說唱文學(xué)中吸取養(yǎng)分，三者融合，不少詩是可以讀，可以唱的，如《采蓮曲》全篇采用舒緩、平和的平聲字，增加柔和音調(diào)，并采用先重后輕的音韻，表現(xiàn)小船在水中上下飄蕩的情景，還在每節(jié)前四行插入“呀”安，造成句的停頓，音調(diào)拉長，適于吟唱。曾被配譜流傳過。韻式變化多樣：隨韻（AAAA）交韻（ABAB）搶韻（ABBA）雙送韻（AABB）偶韻（ABCB、×A×A）連環(huán)韻如：《再別康橋》

他們的探索也有形式主義的傾向，尤其是后期，為了追求形式往往不惜閹割內(nèi)容，已意識到形式主義的弊病，紛紛遵守嚴(yán)謹(jǐn)格律到逐漸邁向自由詩實(shí)驗(yàn)。陳夢家、方瑋德、林徽因。

四、評價(jià)

1、“三美”之說是符合民族傳統(tǒng)欣賞習(xí)慣的，它把新詩從歐化邊緣拉回傳統(tǒng)詩歌道路，是對詩藝的一大貢獻(xiàn)。中國古詩形式的歷史進(jìn)化總趨勢是走向格律化，古詩講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻嵚珊凸?jié)奏，具有勻整的音節(jié)，鏗鏘的韻腳。詩和音樂血肉相連是古典詩美的原因之一。古典詩詞中向來有“詩中有畫，畫中有詩”之說，王維的詩，意境說?！爸袊囆g(shù)最大的一個(gè)特質(zhì)是均齊，而這個(gè)特質(zhì)在其建筑與詩中尤為顯著”律詩的平仄、對仗等，都具有均齊的特點(diǎn)，“均齊的美在中國藝術(shù)品中表現(xiàn)得最圓滿，可說是“中國工的人格。”劉煊《聞一多的手稿》《讀書》79年第6期。

2、新月詩派倡導(dǎo)的格律體在藝術(shù)上為現(xiàn)代新詩開辟了又一條廣闊途徑，并奠定了與自由詩并存的地位。

三、四十年代，格律詩與自由詩并存。著名詩人保留著格律詩的藝術(shù)特質(zhì)。卞抗戰(zhàn)前“自由體與格律體兼用”，1938年后“基本上都用格律體”直至建國后。馮至抗戰(zhàn)時(shí)期《十四行集》。戴望舒《雨巷》，30年代初提倡自由體的《現(xiàn)代》派詩風(fēng)，抗戰(zhàn)后，《災(zāi)難的歲月》不少是格律體。

七月詩派

一、流派的基本情況

月詩派是以胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》以及《七月詩叢》等為中心而形成的一支詩歌流派，有39位詩人，阿垅、艾青、田間、彭燕郊、鄒荻帆、冀、孫鈿、綠原、牛漢、天蘭、莊涌、魯藜、賀敬之、化鐵、魯煤、方然等。前期：1937.10---1941.9《七月》（皖南事變后被迫?？┖笃冢?941.9-，《詩墾地》鄒，《半月文藝》彭，《七月詩叢》、《七月文叢》胡風(fēng)，《希望》（1945.11，胡風(fēng)）

二、詩歌主張

1、七月詩派以倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義為主題，主張把詩歌與斗爭緊密地結(jié)合起來。胡風(fēng)“現(xiàn)實(shí)主義者的第一任務(wù)是參加戰(zhàn)斗，用他的文藝活動(dòng)，也用他行動(dòng)全部”，必須“更直接地和生活結(jié)合，更迅速地替戰(zhàn)斗服務(wù)”，“第一是人生上的戰(zhàn)士，其次才是藝術(shù)上的詩人。”《胡風(fēng)評論集（中）》七月派詩人活躍在各抗日民主根據(jù)地、各個(gè)游擊區(qū)和國統(tǒng)區(qū)，艾青流徙過半個(gè)苦難的中國，田間奔向晉察冀邊區(qū)，阿垅親臨淞滬戰(zhàn)役前線，彭挺進(jìn)在新四軍行列，鄒活躍于大別山抗日文化工作團(tuán)，孫鈿輾轉(zhuǎn)在敵后游擊區(qū)，魯、天、賀投身于延安，大學(xué)生冀、牛、杜谷等也參加了愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

2、七月詩派同時(shí)強(qiáng)調(diào)作家的主體性，突出詩歌的抒情特性。胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”：要求作家以“銳敏的感受力”、“燃燒的熱情”、“深邃的思想力量”去“突進(jìn)現(xiàn)實(shí)的密林”，“擁抱客觀現(xiàn)實(shí)”，經(jīng)過“創(chuàng)作的主體和客體相生相克過程”，達(dá)到主客觀緊密結(jié)合。是對當(dāng)時(shí)創(chuàng)作上的公式主底和客觀主義的一種有力沖擊?！霸娛亲髡咴诳陀^生活中，接觸了客觀形象，得到了心的跳動(dòng)，于是通過客觀形象來表現(xiàn)作者自己的情緒、體驗(yàn)，旁的文學(xué)作品里面的主人翁是客觀取的人物，而詩是作者自己。” 阿垅《詩與現(xiàn)實(shí)

（二）》，指出詩必須具有“強(qiáng)的、大的、高的、深的情感”，詩是人類感情的烈火，有輻射的熱，有傳達(dá)的熱。詩是詩人以情緒底突出由他自己直接向讀者呈現(xiàn)出的。此外，艾青的《詩論掇拾》以及阿垅、呂熒等的詩歌理論，從思想、靈感、想象、風(fēng)格以至形象、節(jié)奏、旋律無不論及，為詩的美學(xué)建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)。

三、創(chuàng)作風(fēng)格

1、前期，七月詩派以抒情詩為創(chuàng)作中心，謳歌神圣的民族解放戰(zhàn)爭，抒發(fā)在戰(zhàn)斗生活中的獨(dú)特感受，詩篇充滿熱烈的希望和蓬勃的生活。（1）往往截取戰(zhàn)斗生活的一個(gè)片斷、一個(gè)鏡頭，把詩人的主觀精神楔入客觀對象的深層，抒發(fā)出戰(zhàn)爭環(huán)境中某種典型情緒。例：彭燕郊《不眠的夜星》，寫子北兵在雪天跋涉；孫鈿《我的月光曲》，戰(zhàn)士在月照征途下的避想；魯藜《開荒曲》寫邊區(qū)開荒，“讓我們的鋤頭和你親個(gè)嘴巴，土地！/我們是你最好的老朋友勞動(dòng)者呀，別害羞。”阿垅《再生的日子》是詩人在戰(zhàn)斗中負(fù)傷后的歌唱：“我/第二次誕生了，/沐著血，我和世界再見/我是一個(gè)渾身上下紅盡了的人！”（2）不限于赤裸裸表現(xiàn)情感，也把感情融注在某些具象中，在總體的直抒胸臆 中不時(shí)創(chuàng)造擬喻的意象，不過，仍以抒發(fā)主觀情感為主。例：魯藜《汲土》《紅的雪花》鄒荻帆《花與果實(shí)》冀《曠野》描寫一支英姿勃勃的騎兵奔馳在遼闊的曠野上，詩人對形象僅作了粗疏的勾勒，騎兵和奔馬只是詩人主觀心境的暗喻。

2、后期，歷史更加復(fù)雜，七月詩人深沉地反思現(xiàn)實(shí)，將昂奮的情緒化為冷峻的思辨，表達(dá)對國民黨的控訴和自我內(nèi)心的悲憤。多寫政治抒情詩和諷刺詩 綠原，《終點(diǎn)，又是一個(gè)起點(diǎn)》敏銳意識到抗戰(zhàn)結(jié)束的終點(diǎn)，就是將發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的起點(diǎn)，因此，“我們的武器/不能放下，/我們底/凄涼的記憶/不能遺失！《復(fù)仇哲學(xué)》鼓動(dòng)人民起來，“對那些/躺在脂肪的山峰上睡覺的野獸/進(jìn)行/斗爭/象我們的祖先一樣：靠自己一雙手/改變/世界！”詩人寓熱情于冷峻，化呼號為論戰(zhàn)，令人感到一種憤怒的顫?！对娙恕吩谡芾淼乃妓髦心壑鵁霟岬募で?，進(jìn)行曲式的旋律。冀《今日宣言》，阿垅《寶貴》、《末日》，鄒《給及赫魯》、《反對邱吉爾》 有奴隸詩人/他唱苦難的秘密/他用歌嘆息/他的詩是荊棘/不能插在花瓶里，有戰(zhàn)士詩人/他雖真理的勝利/他用歌射擊/他的詩是血液/不能倒在酒杯里。

3、在藝術(shù)上，七月詩派吸取中外各詩歌流派的藝術(shù)養(yǎng)分 以艾青為例，艾青和田間是七月詩派的開拓者，綠原在《白色花·序》中說：“他們大多數(shù)人是在艾青影響下成長起來的，”彭弱郊也自稱：“我早年確受艾青影響，不能說是臆測?！?艾青早年在法國留學(xué)時(shí)，受過法國象征派阿波里內(nèi)爾和比利時(shí)凡爾哈倫的影響，但他剔除其任意玩弄蒙太奇式的意象組合和晦澀難解的神秘色彩，主張“用可感觸的決心書象去消泯朦朧、暗晦的隱喻”在形象的背后，滲入某種象征的意蘊(yùn)。他結(jié)合中國傳統(tǒng)詩歌，批判地借鑒和吸收象征派的暗示、隱喻、借喻等手法，大大豐富了詩歌的創(chuàng)作技巧。《雪落在中國土地上》、《北方》、《乞丐》和《向太陽》等，既有廣闊的自然和社會(huì)實(shí)景的寫照，又有內(nèi)心洶涌澎湃感情的抒發(fā)，以象征性意象創(chuàng)造獨(dú)特的詩歌意境。有時(shí)，他也追求畫面的蒙太奇，超越傳統(tǒng)詩學(xué)的時(shí)空局限。在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則下，艾青既吸取了象征派的養(yǎng)分，又融化了現(xiàn)代派意念聯(lián)絡(luò)奇特的手法，使詩歌含蓄蘊(yùn)藉，深刻雋永。艾青擅于攝取意象，講究線條、色彩、光澤、音響，他的詩歌形象豐腴而富于立體感，而七月派詩人重于發(fā)揮主觀熱情，不刻意于形象的雕琢，因而大都粗獷而不精致，有詩情而少畫意，雄渾而不深厚。

4、形式上具有散文美。魯藜“多方面吸取各種流派的長處，包括新月派和現(xiàn)代派的象征手法和意象理論，以及印度詩人泰戈?duì)柂?dú)創(chuàng)的優(yōu)美散文詩形式”，王玉樹編著《魯---研究文粹·魯生平創(chuàng)作之一》，天津社會(huì)科學(xué)出版社?！都t的雪花》象征的手法賦予詩篇濃厚的浪漫色彩?！堆雍由⒏琛分?，解放區(qū)青年的生活、理想被詩化了，凝聚著絢麗的理想光彩。《蒲風(fēng)選集（下）·抗戰(zhàn)以來新詩歌運(yùn)動(dòng)觀》抗戰(zhàn)后的詩歌，“新浪漫主義與新現(xiàn)實(shí)主義已相互交流相并而行”，牛漢的《鄂爾多斯草原》、朱健《駱駝和星》等都吸取了浪漫主義藝術(shù)的乳汁，充滿理想和傳奇的色彩。有的詩篇吸取象征主義手法，四、歷史評價(jià)

七月詩派發(fā)展和深化了五四以來新詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，把政治和藝術(shù)、思想和感情結(jié)合起來，同時(shí)從其它詩歌流派中吸取藝術(shù)養(yǎng)分，為新詩的藝術(shù)探索提供了十分豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

普羅詩派

一、流派

普羅詩派以后期創(chuàng)造社和太陽社詩人為主干，還包括我們社、前哨社、引擎社、汽笛社以及中國普羅詩社等大批普羅詩歌新軍，代表詩人是蔣光慈（1925年《新夢》、193年《鄉(xiāng)情集》的出版標(biāo)志著無產(chǎn)階級詩歌的誕生）郭沫若《恢復(fù)》顯示出----的實(shí)績，錢杏頓長篇敘事詩《暴風(fēng)雨的前夜》《荒土》，馮憲章《夢后》，馮乃超、段可情、黃藥眠、龔冰廬、周靈均、任鈞、洪靈菲、殷夫等。詩集：汽笛社《火焰》1929，前哨社《我們的詩》1929，中國普羅詩社《擎旗手》1930。1928年形成一個(gè)自覺運(yùn)動(dòng)與流派。30年代初逐漸沉寂下去，①客觀上是白色恐怖的壓迫，創(chuàng)造社被查封，太陽社解散②a、而主觀上則是他們鼓吹的飛行集HUI、罷GONG游XING、暴DONG巷戰(zhàn)等左傾盲動(dòng)主義路線不合形勢要求。b、藝術(shù)上直露、粗糙，缺少回味。

二、詩歌理念

受國際文藝思潮（蘇聯(lián)“拉普”、日本“納普”）的影響

1、普羅詩派把詩歌作為階級斗爭的武器，無限夸大文學(xué)的政治宣傳作用。蔣光慈《關(guān)于革命文學(xué)》“用辯證法方法寫出生活的出路，促進(jìn)無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)展，否則就是虛無主主創(chuàng)作。” 《俄羅期文學(xué)》稱贊俄無產(chǎn)階級詩人“把詩做為紅軍的大炮，應(yīng)時(shí)勢需求” 錢杏頓《幻滅動(dòng)搖的時(shí)代推動(dòng)論》“文學(xué)于宣傳的關(guān)聯(lián)是必然的，無論哪一階級的文學(xué)作家都是替他們自己的階級宣傳，同時(shí)在創(chuàng)作里也有他們自己的階級口號標(biāo)語”“文學(xué)的形式是不可避免的要接近口號標(biāo)語，而且常常從?標(biāo)語口號?的形式里收到煸動(dòng)的效果?！?/p>

2、普羅詩人排斥藝術(shù)技巧，有意降低對詩歌的美學(xué)要求。錢杏頓《從東京到武漢》“只有資產(chǎn)階級的藝術(shù)者是專人供人欣賞的，玩弄的?！薄皠趧?dòng)階級不是紳士，革命者不是優(yōu)美的處子，勞動(dòng)文學(xué)的生命就是粗暴?！?無產(chǎn)階級藝術(shù)風(fēng)格就是“SIMPLE AND STRONG（簡單和粗壯）”

三、創(chuàng)作得失

1、普羅詩緊貼現(xiàn)實(shí)，往往從重大政治歷史事件中取材，表達(dá)反對帝國主義侵略、反對國民黨統(tǒng)治的主題，并表現(xiàn)工農(nóng)斗爭的風(fēng)云，抒發(fā)革命的激情與理想。

例：“五卅”慘案，殷夫《血字》《偉大的紀(jì)念日》，馮乃超《流血的紀(jì)念日》戴伯暉《血腥的五卅》 “三·一八”事變，菀爾《三月十八日》 北伐戰(zhàn)爭，靈均《渡河》“四·一六”羅瀾《暴風(fēng)雨之夜》 “七·二一”武漢江叛變，臧人《重來》 十二月廣州BAO動(dòng)，殷夫《意識的旋律》洪靈菲《在貨車上》馮憲章《粗暴的幽靜》 “五三濟(jì)南事件”，馮乃超《民眾喲，民眾喲》《奪回我們的武器》《流血的紀(jì)念日》 他們描寫革命或工農(nóng)斗爭的詩作大多數(shù)較為膚淺，忽視了斗爭的長期性和嚴(yán)酷性，對革命搶盲目樂觀態(tài)度，再加上他們強(qiáng)調(diào)必須描寫斗爭勝利，預(yù)示光明前景，因此創(chuàng)作題材往往帶有空想色彩。他們詩作往往只是表現(xiàn)群體，只具共同的時(shí)代風(fēng)貌，而排斥自我、缺乏個(gè)性，抹煞了創(chuàng)作的主體性。他們以詩歌為斗爭的武器，勇敢地突進(jìn)現(xiàn)實(shí)，很好地實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的政治宣傳作用。

2、在表達(dá)形式上，普羅詩人往往以痛快淋漓的呼喊或空洞的議論代替具體的描繪，語言缺乏提煉，淺顯粗率。

例：錢最推崇的詩人馮憲章《戰(zhàn)歌》

燒，燒，燒，心火燒，不論軍閥和官僚；號！號！號！熱血號。不論劣紳和土豪； 喝黑頭寧老酒長樂燒，不論英美日法奧； 堅(jiān)持銳利斧頭和鐮刀，不論地主和富豪！沖破敵人的營巢，一切取消！/一切打倒！

思想藝術(shù)上和諧統(tǒng)一的是殷夫，并沒有抽象說教，而是善于攝取形象進(jìn)行抒情、感情真實(shí)自然、獨(dú)特。例：《血字》把“五卅”運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和兩個(gè)字的字形融合起來，并使之人格化，在虛擬的意象中寄托著詩人熱烈的革MING激情?！秳e了，哥哥》，展示青年背叛自己原來的階級堅(jiān)決跨入無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗行列的思想歷程，但不隱瞞手足之情，“你誠意的教導(dǎo)使我感激，/你犧牲的培植使我欽佩?！?/p>

四、評價(jià)

總的來看，普羅詩派的創(chuàng)作思想意義大于藝術(shù)價(jià)值，留下閃光篇章太少，是個(gè)復(fù)雜的歷史性文學(xué)現(xiàn)象。

現(xiàn)代詩派

一、流派的形成

《現(xiàn)代》派是指三十年代初，以《現(xiàn)代》雜志為中心形成的一支詩歌流派。

《現(xiàn)代》1932.5于上海創(chuàng)刊，由“三駕馬車”（趙景深稱施蟄存、戴望舒、杜衡為上海文藝界的三駕馬車）編輯，月刊，盡管在《創(chuàng)刊宣言》中聲明“本是普通的文學(xué)雜志----故不是狹義的同人雜志。----故本志不預(yù)備造成任何一種文學(xué)上的思潮、主義或黨派，”但從創(chuàng)作實(shí)際來看，詩歌在《現(xiàn)代》中占重要地位，共發(fā)表詩作220首左右，包括20多位作者，其中戴望舒、施蟄存、李金發(fā)、南星、玲君、陳江帆、候汝華、李心若、史衛(wèi)斯、金克木、林庚、鷗外鷗、路易士（紀(jì)弦）、禾金、艾青、何其芳、徐遲等人從思想到藝術(shù)都具有共同傾向，成為以刊物為中心的詩人群?，F(xiàn)代派是世紀(jì)二十年代西方一種文學(xué)流派的總稱，包括未來派、象征派、印象派、表現(xiàn)派、荒誕派以及意識派等。

①《現(xiàn)代》派表現(xiàn)手法主要取自法國象征派、歐美意象派，是對李金發(fā)為代表的初期象征派的繼承。艾青“現(xiàn)代派是由新月派與象征派演變而成的” 孫作云《論現(xiàn)代派詩》是以意象派的形式為形式而部分地滲入了象征派詩的意識以為內(nèi)容。

②元論從意境、形式和技巧上，戴等人的詩作都飽含著中華民族文化的歷史積淀。莊子、晚唐（溫、李）詩詞。1936.10，戴、卞、孫大雨、梁宗岱、馮至等六人編輯《新詩》，具有同人刊物性質(zhì)，對外稿選用相當(dāng)嚴(yán)格，更顯出流派特色，將《現(xiàn)代》詩潮推向高峰。

二、詩學(xué)思想

1、本著自由主義的立場，“現(xiàn)代派”追求“純詩”的藝術(shù)精神，尊重詩歌作為詩人的獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)造的自由真誠的品性。“三駕馬車”都出身于小康富裕之家，都是青年文學(xué)愛好者，所辦刊特肯有濃厚的左傾進(jìn)步色彩，都追求進(jìn)步、傾向革命，參加暴青團(tuán)組織，戴和杜1927年初曾因參加進(jìn)步革命活動(dòng)而入獄。1927年大革命失敗后，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)面前，他們的思想從“左”轉(zhuǎn)“中間” ①感到強(qiáng)烈的幻滅和悵，施“四·一二事變”國共分裂后，我才曉得我們這些小共產(chǎn)黨員只有死的份，沒有活的機(jī)會(huì)…戴、杜和我都是獨(dú)生子，我們都不能犧牲的，所以我們都不搞政治了。②施“再說，在文藝活動(dòng)方面，也還想保留一些自由主義，不愿受被動(dòng)的政治約束?！弊黾兇獾闹R分子，在文學(xué)中尋找精神寄托，同情革命而不實(shí)際參加。這是當(dāng)時(shí)敏感而正直、性格又內(nèi)向，又不無軟弱的面對社會(huì)動(dòng)蕩的一種折衷性選擇，曾受主流意識的批語被視為“資產(chǎn)階級反動(dòng)文學(xué)刊物”，但避免從狹隘的政治觀點(diǎn)出發(fā)，我們應(yīng)承認(rèn)其獨(dú)特性和重要性。戴《譯<核佛爾第詩抄>譯后記》“藝術(shù)不應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的寄生蟲，詩應(yīng)該本身就是目的?！?《禮中座談·關(guān)于本刊所載的詩》“《現(xiàn)代》中的詩并不是什么唯物文學(xué)，而作家在寫詩時(shí)的意識形態(tài)乃是作為一個(gè)詩人的意識形態(tài)。”

2、建立詩歌“純詩性”的獨(dú)特品質(zhì)

（1）戴《詩論零札》①詩不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分。②詩不能借重繪畫的長處。③單是美的字眼的組合不是詩的特點(diǎn)。反對“三美”理論，施“使自由詩摧毀了《新月》派的壁壘，而對新月派的反動(dòng)，正是當(dāng)時(shí)新詩發(fā)展面臨的一個(gè)重要?dú)v史任務(wù)，因新月派流所趨，刻意雕琢詞藻、片面遷就格律，走入形式主義死胡同，對現(xiàn)代人繁復(fù)的情感表達(dá)是極大障礙?！贝鞯闹鲝堄蟹e極意義。

（2）《詩論零札》6新詩最重要的是詩情上的NUANCE（變異）而不是字句上的NUANCE。15詩當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來，而使人感到一種東西，詩本身就象是一個(gè)生物不是無生特。8詩不是某一個(gè)官感的享樂，而是全官感或超官感的東西。（全官感即“官能交錯(cuò)”、通感，“超官感”是指情緒。）將感情作為詩歌的主要因素，強(qiáng)調(diào)詩人獨(dú)特的情緒和感覺，強(qiáng)調(diào)情緒的豐富性和微妙性。

3、側(cè)重于詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系及其在詩中的表現(xiàn)時(shí)，戴認(rèn)為（14）詩是由真實(shí)經(jīng)過想象而出來的，不單是真實(shí)，亦不單是想象。戴即不同意將詩作為對現(xiàn)實(shí)生活的摹寫，又不同意毫無節(jié)制地宣泄自我情感。他試圖以意象調(diào)整兩者功能，這是借鑒西方象征派、意象派追求形象的暗示力，以隱喻象征等手法表現(xiàn)詩人對客觀事物的感受。是對初期寫實(shí)派的直露膚淺傾向的糾正，又是對浪漫派直抒胸臆的詩風(fēng)的反動(dòng)，追求含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味的藝術(shù)效果，但避李金發(fā)的晦澀難解，是朦朧而不神秘、含蓄而不晦澀，是對早期象征派的超越。

三、藝術(shù)成就

1、《現(xiàn)代》派反復(fù)詠嘆的不外是迷惘的人生、破碎的愛情與感傷的青春，表現(xiàn)出知識分子游離現(xiàn)實(shí)之外，又無法排譴的孤寂和惆悵情緒。戴的抒情自我往往是壓抑的，哀怨的（郭沫若）如《我的素描》、《夜行者》、《單戀者》《夕陽下》”我是青春和衰老的結(jié)合體/我有健康的身體和病的心。//但在抑郁的時(shí)候，我是沉默的，/悒郁著，用我二十四歲整個(gè)的心?！?/p>

2、其它詩人詠哇的也多是心靈的哀音，如候汝華《傍晚》“掠空而過的啼鴉，馱負(fù)著薄公英的傷情詩句”，林加《暮景》“殘年的夢無處溫暖，我還有隨長翼鳥而去的雄心嗎？”何其芒《季候病》“過了春又到夏，我在暗暗地憔悴，/斷漠地情想著，不做聲也不流淚”《送葬》這是送葬的時(shí)代…在長長的送葬行列間/我埋葬我自己

3、甚至后期趨向于病態(tài)的題材，如張君《肺結(jié)核患者》“送葬地似的/披上了素白的衣服了。/然而玫瑰也一朵朵/開在蒼白的唇邊了；/血的玫瑰，枯萎地/在喪鐘里抖者?！?/p>

4、這些詩作都帶有濃厚的幻滅和虛無色彩，蒲風(fēng)批評“沒有凄慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，充滿他們的篇幅的只是早年美麗的酸的回憶，無非都是一些避世的虛無的隱士的山林思想”，但也應(yīng)看到他們憂郁、彷徨也是時(shí)代的一種折光反映，他們歌詠田園，先對都市污濁黑暗和近代文明的否定，他們出世的思想源于對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。那個(gè)特定時(shí)代產(chǎn)生了奮勇前行、慷慨赴死的戰(zhàn)士，也產(chǎn)生了并不甘沉淪卻難以自拔、苦苦尋求出路又無限感傷的詩人。也有一些較進(jìn)步詩歌，戴《村姑》《斷指》李心若《失業(yè)者》嚴(yán)翔《側(cè)關(guān)及》（被封建迷信扼殺青春的少女）李金發(fā)《余剩的人類》（為反動(dòng)軍隊(duì)賣命最終回鄉(xiāng)撿廢物的窮漢），尤其是艾青寫于獄中的一組詩，如《黎明》，以曲折方式唱出對光明和自由的渴望。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，許多的人決別了個(gè)人的你回，投入民族解放斗爭的洪流。戴去香港參加救亡文化運(yùn)動(dòng)，艾青、保、卞、玲君等相繼奔赴延安?！稛o是祝?！贰ⅰ段矣脷垞p的手掌》徐遲也為民族而歌。

許地山負(fù)責(zé)“中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)”的工作，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，《元》；1940年，穆麗娟（放絳年）要返上海為其附敵遇刺身亡的兄長穆時(shí)英奔喪，戴不從，夫妻分手。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，戴被日本憲兵逮捕入獄數(shù)日，經(jīng)受了酷刑折磨和生死考驗(yàn)，堅(jiān)守民族氣節(jié)，寫下《獄中題壁》，后經(jīng)葉靈鳳保釋出獄，《我有殘損的手掌》，抒發(fā)期待祖國獨(dú)立解放的愛國主義深情。（抗戰(zhàn)勝利后返上海，因從事民主運(yùn)動(dòng)又遭當(dāng)局通輯，于是948年再度流亡香港，出詩集《災(zāi)難的歲月》。1929年春到北京，參加一代會(huì)，后在國家出版總署從事法文翻譯。1952年2月因病去世。）

（二）藝術(shù)技巧

1、以獨(dú)物的意象逶婉曲折地表現(xiàn)主硯情緒。暗示和隱喻內(nèi)在心境。徐遲，把詩作為“一個(gè)意象的抒寫或一串意象的抒寫”，形成主客觀的溶合。戴《印象》擷取一連串決象，交錯(cuò)排列，表現(xiàn)一種逐漸淡遠(yuǎn)消隱的記憶，使抽象的“印象”可聞可見，具有立體感與深沉的情感。

卞《古鎮(zhèn)的夢》兩個(gè)中心意象暗示小鎮(zhèn)的停滯寂寥，算命鑼象征鎮(zhèn)上的愚味迷信以及命運(yùn)的不可預(yù)測，梆子暗示小鎮(zhèn)并不寧靜，林民受盜匪威脅。施《意象抒情詩》金克木《生命》

2、大量采用新奇的比喻，“遠(yuǎn)取譬”

例：金克木《年華》呆浮著一只烏鴉，/-啊，我的年華！《生命》生命是九月里的蟋蟀聲，/一絲絲一絲絲的隨著西風(fēng)消逝去。錢君陶《云》“夢樣的思想樣的夏日的云，”“是一座美的構(gòu)成派建筑，是一列巨型的銀牙?！?放湖《艾納莉的日子》寂寞“象一株過時(shí)的木槿花”

3、以通感溝通各種感官，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)刺激

徐遲《意象派的詩人》意象“是五官全部感受到色、香、味、觸、聲的五法”，“把新的聲音、顏色、嗅覺、感觸、辨味滲入了詩，這是意象派的任務(wù)，也同時(shí)是意象派詩的目的?！?例：金克木《生命》戴《印象》

4、散文美（1）《現(xiàn)代》派的藝術(shù)語言是從現(xiàn)代人日常使用的相互生動(dòng)的口語中經(jīng)過提煉而創(chuàng)造出來的，清新活潑，富有人情味，容量較大，具有口語美。（2）在形式上具有散文的自由性，節(jié)無定行，行無定字，講究內(nèi)在的情緒的節(jié)奏，抒情達(dá)意更為方便。（3）詩的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩的情緒的抑揚(yáng)頓挫上。例：戴《我的記憶》卞、陳江帆、候汝華、放湖等大多以略作修飾的口語入詩。

象征詩派

一、詩派的形成

1925年李金發(fā)的《微雨》出版，標(biāo)志著象征詩派的誕生。其它象征派詩人有創(chuàng)造社的王獨(dú)清、穆木天、馮乃超，前期新月派詩人于賡虞、邵洵美以及蓬子、石民等。（他們或直接吸取法國象征詩派藝術(shù)手法，或接受李---詩風(fēng)影響而從事創(chuàng)作）象征詩派沒有統(tǒng)一的社團(tuán)組織，也沒有共同刊物作為陣地，而是以藝術(shù)審美觀點(diǎn)的近似，共同匯成一股象征派詩歌的創(chuàng)作潮流。

象征主義：1852年，波德萊爾的《惡之花》是象征主義的第一部詩集。19世紀(jì)60、70年代，魏爾倫、馬拉美、韓波等發(fā)表一系列象征主義的詩歌，奠定了象征主義的美學(xué)基礎(chǔ)。1886年9月15日，讓·英雷亞斯在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表《象征主義宣言》，系統(tǒng)闡述象征主義創(chuàng)作原則，標(biāo)志著----流派的確立，20年代，風(fēng)靡世界。

基本觀點(diǎn)：①他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的、痛苦的，人們內(nèi)心的“另一個(gè)世界”才是美的。主觀唯心主義②詩歌應(yīng)表現(xiàn)自我的“內(nèi)心夢幻”而不是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。③用象征來溝通兩個(gè)世界：外界事物與人的內(nèi)心世界是互相感應(yīng)契合的，可以用有聲有色的物象來暗示微妙的內(nèi)心世界。④崇尚朦朧晦澀：“詩是必須有謎。”馬拉美“詩寫出來原是叫人一點(diǎn)一點(diǎn)地去猜想，這就是暗示，即夢幻?！?/p>

二、主要詩歌理論

李金發(fā)

1、以個(gè)人的內(nèi)心世界為美的最高追求

《少年藝術(shù)家的態(tài)度》“藝術(shù)是作家心靈之一撮，心靈悲哀時(shí)，就表現(xiàn)出沉郁來，心靈狂喜時(shí)，就表現(xiàn)出微笑來?！?《烈火》“藝術(shù)上唯一的目的，就是創(chuàng)造美，藝術(shù)家唯一的工作就是忠實(shí)表現(xiàn)自己的世界。所以他的美的世界是創(chuàng)造在藝術(shù)上，不是建設(shè)在社會(huì)上。”

《是個(gè)人靈感的記錄表》“我的詩是個(gè)人靈感的記錄表，是個(gè)人陶醉后引吭的高歌，我不能希望人人能了解?！?/p>

2、運(yùn)用象征的方法描寫主觀世界，追求“朦朧之美” 詩需要形象和象征“猶人之需要血液”，“現(xiàn)實(shí)中沒有什么了不起的美”，“美蘊(yùn)藏在想象中、象征中”?！耙归g無盡之美，是在其能將萬物僅顯露一半，…所有看不清的萬物之輪廓恰造成一種柔弱之美，因?yàn)榘涤笆侨f物的服裝” 主要從事詩創(chuàng)作，對象征詩沒有從理論上加以全面系統(tǒng)闡述。

穆木天的《譚詩》（1926）王獨(dú)清《再潭詩》（1926）都較全面闡述了象征詩論。

1、宣揚(yáng)詩的世界必須以暗示為特征，充滿恍惚迷離的美?！霸娨凳尽薄霸娮罴烧f明” 詩的世界：“在人們神經(jīng)上振動(dòng)的可見而不可見，可感而不可感的旋律的波，濃霧中若聽見若聽不見的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聲音，夕暮里若飄動(dòng)若不飄動(dòng)的淡淡光線，若講出若講不出的情腸?！蹦?/p>

2、強(qiáng)調(diào)感覺，排斥理性，突出詩的神秘性，把詩引向人的心靈世界。王：詩“須要為感覺而作，須要為感覺而讀”

3、在創(chuàng)作方法上，主張必須采用象征和暗示

穆：

1、“詩的統(tǒng)一性” ①要求詩所表現(xiàn)的思想情感是統(tǒng)一的，即是“內(nèi)生活真實(shí)的象征”，同時(shí)又是世間萬有律動(dòng)在心中的反映，是詩人的心靈與自然律動(dòng)交感、統(tǒng)一與表現(xiàn)。②a、“詩要兼有造型與音樂之美”，“我們要求立體的、運(yùn)動(dòng)的、在空間的音樂的曲線，我們要表現(xiàn)我們心的反映的月光的針波的流動(dòng)，水面上的煙網(wǎng)的浮飄，萬有的聲，萬有的動(dòng)，一切持續(xù)的波的交響樂。” 變?yōu)橐魳肥潜憩F(xiàn)情調(diào)的最有力的工具，詩應(yīng)盡量排斥文學(xué)意義，而向音樂靠攏。顛倒音樂與詩歌內(nèi)容的關(guān)系。b、他認(rèn)為一首好的詩歌的標(biāo)志是內(nèi)容的統(tǒng)一和寫法的統(tǒng)一：“雄壯的內(nèi)容得用雄壯的形----律----去表。清淡的內(nèi)容得用清淡的形式----律----去表，3、“詩思與思想的音聲不一致是絕對失敗，暴風(fēng)的詩得象暴風(fēng)聲，細(xì)雨的聲非細(xì)雨調(diào)?！?○的思維術(shù)”直接用詩的思考法去思想，直接用詩的旋律的文字寫出來。就是強(qiáng)調(diào)詩的表達(dá)方式的獨(dú)特性，用藝術(shù)的形象思維把握詩創(chuàng)造的方向，可有效地把初期新詩引出“理念”的迷途。

2、“詩的持續(xù)性”：a、心情的流動(dòng)的內(nèi)生活是運(yùn)轉(zhuǎn)的，而它們的流動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)是有秩序的，是有持續(xù)的，所以它們的象征也應(yīng)有持續(xù)的，一首詩是一個(gè)先驗(yàn)狀態(tài)的持續(xù)的律動(dòng)。從感情的特點(diǎn)出發(fā)提出“詩的持續(xù)性”b、廢止句讀：“句讀把詩的律，詩的思想限狹小了。…把句讀廢了，詩的朦朧性愈大，而暗示性也越大?！绷鹤卺贰断笳髦髁x》對象征詩派作出更深入研究，但發(fā)表時(shí)已30年代中期。

三、創(chuàng)作特色

（一）創(chuàng)造感傷頹廢的情調(diào)，是象征主義詩派的首要特點(diǎn)。

李金發(fā)（1900-1976）廣東梅縣人（1）對自我生命的認(rèn)識，《棄婦》《琴的哀》《有感》《時(shí)之表現(xiàn)》（2）愛情詩

穆木天（1900-1971），吉林伊通人象征派詩人?！堵浠ā芬ε钭樱?891-1969）《銀玲》集，詛咒愛情《在你面上》

（二）藝術(shù)手法

1、通過象征性形象和意境去暗示詩人心靈世界的某種感受。

象征派詩人認(rèn)為客觀外物能與人的心靈相互感應(yīng)契合，是能向人們發(fā)出信息的“象征森林”。象征就是通過特定的具體形象來表現(xiàn)與之相對應(yīng)的思想情感。象征詩里的形象既是它們本身，又不僅是它們本身，具有內(nèi)涵的多義性和不確定性?！稐墜D》詩的前兩節(jié)以棄婦自述的口吻訴說自己的悲慘命運(yùn)，被逐出家門后只能露宿荒野，在斷壁殘?jiān)g茍且棲身，已完全厭倦人世。后兩節(jié)突然改變了人稱，以旁觀者的視角寫棄婦的“隱憂”與“哀吟”。作為一個(gè)具體的形象，“棄婦”表現(xiàn)婦女孩子不幸的命運(yùn)和痛苦的內(nèi)心，但同時(shí)具有“暗示的普遍性的意義”，表達(dá)了包括詩人自己在內(nèi)的許許多多被不公道的社會(huì)所遺棄的人的悲哀、惶恐、孤獨(dú)與厭世的情緒，是一支人生命運(yùn)的悲歌.意念象征、色彩象征、情調(diào)象征、哲理象征等。

馮乃超（1901-1984）原籍廣東南海，20年代中期開始寫詩，1928年出版《紅紗燈》唯美。1927年回國轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。幾乎都是愛情與人生的詠嘆?！拜p紗詩人”。色彩象征：以某種色彩來暗示某一有形的事物或無形的情感意緒。馮、姚涂抹“蒼白”、“灰白”、“漆黑、青紫、幽黯”等冷色調(diào)色彩。按照光譜色調(diào)與人們對其心理呼應(yīng)的互感關(guān)系來看，這種冷色調(diào)所引發(fā)的感官司感受和情緒律動(dòng)，是壓抑、憂傷、慘淡的?！都t紗燈》那漆黑的殿堂、蛋白色的月亮，如尸僵的河流、黑衣的尼姑等斑駁色彩形象，組成一幅凄涼而陰森的畫面。畫面中央是一盞紅而黃的小燈，在孤獨(dú)微弱地燃燒，卻映不亮、沖不破周圍無限彌漫的死寂而沉郁的黑暗。這一盞以色彩和光調(diào)為核心的“紅紗燈”難道不正是苦悶壓抑而又孤芳自賞、不甘淪落的主體心靈的象征？這大片籠罩的黑暗的強(qiáng)烈反差，難道不正是個(gè)體與社會(huì)二者對立弱強(qiáng)懸殊的象征？

2、奇特的想象和新奇的比喻

象征詩派以表現(xiàn)內(nèi)心世界為創(chuàng)作的唯一任務(wù)，那么想象就極為重要，波特萊爾說：“想象力是真理的皇后?！薄稐墜D》《紅紗燈》朱自清“象征詩派要表現(xiàn)的是些微妙的情境，比喻是他們的生命；但是?遠(yuǎn)取譬?而不是?近取譬?，（所謂遠(yuǎn)近不指比喻的材料而指比喻的方法；他們能在普通人以為不同的事物中間看出同來?！保┩ǔ５谋扔魇且允挛镩g相似的屬性為基礎(chǔ)為，如：最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，爐中煤叫我如何不想她？但李的比喻主觀隨意性很強(qiáng)，以自己的獨(dú)特的感覺將相互疏遠(yuǎn)，幾乎毫無聯(lián)系的事物構(gòu)成比喻關(guān)系。

例：《時(shí)之表現(xiàn)》我們的生命太枯萎，/如牲口踐踏之稻田

3、廣泛運(yùn)用通感手法 打通視、嗅、觸、味、聽覺等感覺的界限，讓它們彼此溝通，造成了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。例：《寒夜之幻覺》窗外之夜色，/染藍(lán)了孤客之心 《夜之歌》粉紅之記憶，/如道旁朽獸，發(fā)出奇臭 《律》月兒裝上面幕/桐葉帶了愁容，/我張耳細(xì)聽，/知道來的是秋天。

4、“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”：將一些表面上并不相關(guān)的觀念或事物組織在一想，抽掉使之聯(lián)系的關(guān)系詞語，形成意象的跳躍性，加強(qiáng)詩的刺激性。

（三）李與其它人的不同

1、象征主義

象征主義+浪漫主義

2、食洋不化

深受古典詩詞影響

浪漫詩派

一、流派的形成

浪漫詩派是指以創(chuàng)造社為核心的詩人創(chuàng)作群。他們崇尚自我，注重情感流瀉，發(fā)揮想象靈感。代表詩人有：郭沫若、成信吾、鄧均吾、聞伯奇、倪貽德、洪為法、穆木天、王獨(dú)清等。（作為浪漫主義，本質(zhì)上就是理想主義，它強(qiáng)調(diào)從主觀心靈世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，突出情感作用）主觀性、抒情性 初期白話情詩中，就具浪溫主義傾向，如“少年中國會(huì)”的宗白華、田漢、鄭伯奇等的部分詩作，就可視為浪漫詩潮的發(fā)端?！杜瘛返闹饕髌吩?919.9-1920.2陸續(xù)刊出，成為積極浪漫詩派的源頭。浪漫主義詩歌自覺形成一種流派是在創(chuàng)造社成立之后。

二、詩歌理論----“自我表現(xiàn)”

1、詩是詩人“自我”個(gè)性的張揚(yáng) 《三葉集》。1920.5出版，郭沫若、宗白華、田漢，較為完整系統(tǒng)的浪漫詩學(xué)，是浪漫主義詩學(xué)的奠基之作。

郭：“詩的主要成分總算是?自我表現(xiàn)?了?！薄拔蚁胛覀兊脑娭灰俏覀冃穆犜娨庠娋车准冋姹憩F(xiàn)，命泉不流出來的STRAIN（音樂），心琴上彈出來的MELODY（旋律），生底顫動(dòng)，靈的喊叫；那便是真詩，好詩。” 詩=直覺+情調(diào)+想象+適當(dāng)?shù)奈淖?/p>

田漢，詩應(yīng)當(dāng)是詩人自我的“血”、“淚”、“自敘傳”和“懺悔錄”。

2、詩是詩人“情緒”的抒寫

郭“詩的本職專在抒情。抒情的文字便不采詩形，也不失其為詩。情緒的律呂，情緒的色彩便是詩。詩的文字便是情緒自身的表現(xiàn)?！?宗白華《新詩略談》1920.2，最早給詩以明確界定，詩是“用一種美的文字---音律的繪畫的文字----表寫人底情緒中的竟境?！姷?形?就是詩中的音節(jié)和詞句的構(gòu)造，詩中的?質(zhì)?就是詩人感想的情緒?！?/p>

3、詩是詩人情緒的“自由”抒寫 ①?zèng)]有目的，郭《文藝之社會(huì)的使命》“文藝也如春日的花草，乃藝術(shù)家內(nèi)在之智慧的表現(xiàn)。詩人寫出一篇詩，音樂家譜出一支曲子，畫家畫成一幅畫都是他們感情的自然流露，如一陣春風(fēng)吹過池面所生的微波，應(yīng)該說沒有所謂目的?！? 所謂“沒有目的”，只是說詩人寫作之前不能有一個(gè)先入為主的目的，比如為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為歌頌誰、禮贊誰而寫作之類。這是詩人自由抒寫的前提。②力求“自然”，不可硬作。郭“只是我自己對于詩的真感，總覺得心?自然流露?的為上乘，若是出以?矯揉造作?，不過是些園藝盆栽，只好供諸富貴人賞玩了。天然界的現(xiàn)象，…沒一件不是自然流露出來的東西” “詩不是?做出來的?，只是?寫出來的?” ③在形式上沒有限制。郭“他人已成的形式只是自己的鐐銬，形式方面我主張絕端的自由，絕對的自主。”④講究“內(nèi)在律”。郭《論詩三札》“詩之精神在其內(nèi)在的韻律，內(nèi)在的韻律并不是什么平上去入，高下抑揚(yáng)，強(qiáng)弱長短，商徵羽；也并不是什么雙聲疊韻，什么壓在句中的韻文，這些都是外在的韻律或有形律。內(nèi)在的韻律便是?情緒的自然消漲??！?/p>

三、創(chuàng)作實(shí)績

1、對黑暗勢力、腐朽傳統(tǒng)的徹底破壞，對個(gè)性毀放、自由理想的熱烈贊美，洋溢在浪漫主義詩作的眾多詩篇中?！杜瘛防锏脑姟翱烧f是舉世無雙”，“震尺海內(nèi)，競相傳閱”，稱即“是當(dāng)時(shí)詩壇的霹靂手”茅盾《化悲痛為力量》，《人民文學(xué)》1978年7期?！杜瘛吠ㄟ^開辟鴻荒、氣吞山河的抒情“自我”，強(qiáng)烈否定封建專制、反對一切黑暗勢力，體現(xiàn)出前所未有的“暴躁凌厲之氣”；同時(shí)，澎湃的激情、奔放的詩行，雄的旋律和粗礪的形式具有極強(qiáng)的感召力量，影響了多數(shù)浪漫詩人創(chuàng)作的格調(diào)，如程少懷的：火！火！火！/力！力！力！/摧毀宇宙的囚牢，/燒毀宇宙的狼豹，/火的力，力的叫，/我在歡叫，我在歡叫，/…未來的世界的光明喲！/未來世界的芬芳喲！/我在頌禱，我在叫號。都有是時(shí)代精神和創(chuàng)作個(gè)性的結(jié)合。我的激情詩與激情歲月

2、身居異域的詩人，抒發(fā)對祖國的摯愛和憂慮之情

穆木天佇立東瀛，遙望災(zāi)難沉重的祖國，發(fā)出執(zhí)著的期待：“?。繋讜r(shí)能看見你流露春光，/??！幾時(shí)能看見你雜花怒放，/…幾時(shí)能認(rèn)識你的燦爛的黃金的榮光”《心響》愛國之情積郁深沉

3、浪漫詩人“返歸自然”，創(chuàng)造了人與自然和諧統(tǒng)一的藝術(shù)天地。（1）他們把大自然視為力的象征，破壞與創(chuàng)造的能量，把大自然蓬勃的生命與人的創(chuàng)造力結(jié)合起來，使天地萬物與自我之間溝通。《女神》中，《太陽禮贊》《浴海》《光?！贰兜厍?，我的母親！》《雪朝》《春之胎動(dòng)》《日出》《海船中望日出》《晨興》《岸上》《霽月》《夜》《梅花樹下醉歌》《立在地球邊上放號》（2）另一類詩作借大自然美同城市污濁丑惡形成鮮明對照，表達(dá)對純樸的田園生活的向往和對城市物質(zhì)文明的否定。風(fēng)格恬靜、柔婉。王怡庵《晚泛》王玨《日落江上行》胡山源《碧溪》，趙祖康《夏夜獨(dú)行黃浦》顧敦《隴上漫步》《水磨》

4、浪溫詩作發(fā)展了“湖畔詩人大膽無羈的愛情詩”。雖然從數(shù)量上來看，情詩在浪漫詩派中不占主要地位，但也突出了他們的風(fēng)格，并推動(dòng)了情詩在中國的創(chuàng)作。《瓶》42首，1925年，通過“我”的夢境反映出青年男女富于詩意的浪漫化的愛情，這里有男子的熱烈追求，女性的溫柔愛撫，有失戀后的憂傷，曲折回旋，體現(xiàn)了“五四”時(shí)期青年一代擺脫禮教束縛，渴望幸福的心聲。

愛情敘事詩：成仿吾《海上悲歌》，鄧均吾《遺失的星》，梅紹農(nóng)《菩提樹下》；草社馮至愛情詩：《我是一條小河》《滿天星辰》，敘事詩《蠶馬》

5、浪溫詩派中有不少消極乃至頹廢的作品

原因之①他們從歐洲接受個(gè)性解放，人格獨(dú)立的思想，但在強(qiáng)大的黑暗勢力面前，作為個(gè)人與黑暗勢力對抗，必然孤單無力，苦悶彷徨也就隨之而來。再加上經(jīng)濟(jì)壓力、生活失意、自我感情的不穩(wěn)定。他們的消沉之作，是五四退潮后彷徨于十字路口的知識分子的社會(huì)心理反映。②受西歐世紀(jì)末頹廢主義影響?！拔逅摹睍r(shí)期，浪漫主義思潮并不具有典型形態(tài)，不像歐洲十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)上半葉的浪漫主義發(fā)育那樣完全，它“包含了世紀(jì)末的種種流派的夾雜物?！?郭沫若承認(rèn)一度比波物萊爾”還頹廢” ③他們大多受傳統(tǒng)詩詞不達(dá)意中感傷情調(diào)的熏陶，悲觀消極的感情被誘發(fā)。例：①洪為法《燈光》腳走倦了，/二十四年--/煩悶的我，/凄楚的我，/歸程何處。倪貽德《你競不明不白去了》我將飄流去異鄉(xiāng)孤島，/看白云與海波的飛跑，//我好忘卻人生，/讓人世也將我忘卻。直抒胸臆 ②托物寄情：王以仁《落花曲》，洪為法《落葉》，倪貽《德殘秋》這類詩帶有歷經(jīng)人生坎坷的辛酸，詩中流露的悲戚情懷，雖帶有或濃或淡的現(xiàn)實(shí)投景，但那種遠(yuǎn)離紅塵的遁世思想則帶有更大的消極影響。③鑒泉《先將這顆心埋起》“我看手掘開埋藏我自己的玟地，/把我這血肉模糊之心兒先埋起” 黃藥眠《我死之后》“我已失去可憐的呼吸，/無聲的默認(rèn)在壽衣褶褶里哀哀地哭著凄鴉”

四、浪漫詩派的哀落與分化

1、“五四”時(shí)期浪漫詩派形成一股洶涌的潮流，適應(yīng)了風(fēng)雷激蕩的時(shí)代需要。但，①時(shí)代變化：1925年“五卅”前后，革命形勢席卷中國，讀者已不再滿足于表現(xiàn)自我、傾瀉主觀情感的作品，更多需要深刻認(rèn)識客觀現(xiàn)實(shí)，深入思考社會(huì)人生。②文壇無論在理論或創(chuàng)作上都不同程度趨向革命化，從1925年起，蔣光慈、茅盾、郭沫若、成仿吾都寫了不少文章，熱情宣傳無產(chǎn)階段革命文學(xué)，郭甚至把浪漫詩作為“資---個(gè)人主義文學(xué)，甚至反革命文學(xué)加以批判打倒”，雖偏激，但反映了美學(xué)思想隨時(shí)代發(fā)展而急劇變化。浪漫主義趨于式微。

2、浪漫主義詩派的創(chuàng)作發(fā)生了顯著變化 ①創(chuàng)作內(nèi)容從“自我表現(xiàn)”逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)

郭《恢復(fù)》轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)志。

②美學(xué)風(fēng)格從直抒胸臆轉(zhuǎn)向含蓄藉

經(jīng)過理性的現(xiàn)實(shí)積淀，熱情含而不露，敘事成分增多（人物形象刻劃等）

③詩的形式從自由散漫逐漸走向凝煉整飾。

詩行趨于整齊，詩句較為勻稱，韻律和諧，語言凝煉。

3、作為流派衰落，但作為創(chuàng)作原則，它還在現(xiàn)代詩歌史上延續(xù)著。其積極一面：強(qiáng)烈的反抗精神，以熾熱情感撞擊讀者心靈，對其后殷夫、薄風(fēng)以及普羅詩派有一定影響。其消極一面，悲觀頹廢的色彩則溶入后期新月社、現(xiàn)代派詩作中去。

“人生派”詩歌

一、形成

“人生派”指的是以文學(xué)研究會(huì)為中心形成的一支強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義詩派，以《小說月報(bào)》、《晨報(bào)文學(xué)旬刊》和上海的《文學(xué)周報(bào)》及《詩》月刊為陣地（1922年葉紹鈞、朱自清、劉延陵、俞平伯等以“中國新詩社”名義創(chuàng)辦《詩》月刊（1922.1-1923.5），為現(xiàn)代詩歌史上第一個(gè)詩刊，共出兩卷七期，發(fā)表詩作近五百首，詩論二十多篇，還有譯詩等到，包括上百名作者。）發(fā)表大量新詩（《小說月報(bào)》1921-1931，670首之多），出版了《雪朝》（朱自清、周作人、俞平伯、徐玉諾、郭紹虞、葉紹鈞、劉延陵、鄭振鐸，180多首）《將來的花園》（徐玉諾）、《繁星》（冰心）、《舊夢》（劉大白）等，詩人隊(duì)伍和創(chuàng)作實(shí)績均很可觀，極大地促進(jìn)了新詩的繁榮。

二、詩歌理論

1、“為人生而藝術(shù)”是“人生派”創(chuàng)作的重要標(biāo)志和理論旗幟。

“為人生”首先是文學(xué)研究會(huì)的主張，按茅盾的解釋就是，①“文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且講座一些有關(guān)人生一般的問題”（《中國新文學(xué)大系小說一集導(dǎo)言》）又進(jìn)一步指出“新文學(xué)描寫社會(huì)黑暗，用分析的方法來解決問題”（《中國新文學(xué)大系文學(xué)論爭集什么是新文學(xué)》）②要“同情于＇被損害和被侮辱者＇”③“新文學(xué)的寫實(shí)主義，于材料上最注意精密嚴(yán)肅，描寫一定要忠實(shí)”（《自然主義與中國現(xiàn)代小說》）

①表現(xiàn)人生----強(qiáng)調(diào)平民的人生在詩的內(nèi)容上，“人生派”主張?jiān)姼钁?yīng)表現(xiàn)人生尤其是平民觀點(diǎn)。

a、俞平伯“詩是人生表現(xiàn)，并且還是人間善的表現(xiàn)”

劉延陵“詩人的天職不在于歌詠已往的死的故事，而在于歌詠現(xiàn)在話的人生” b、俞平伯“藝術(shù)本來是平民的”，“平民性是詩底主要素質(zhì)”

②在詩的源泉上，他們強(qiáng)調(diào)“唯有充實(shí)的生活”才是詩的“汪汪天盡的源泉”（葉紹鈞《詩的源泉》），“我們要做平民的詩，取要緊的是實(shí)現(xiàn)平民的生活…喜歡做詩的，必須到民間去呵！”（云菱《去向民間》）

③在詩的目的上，他們認(rèn)為詩歌具有“激烈人心”和喚醒民眾的積極的社會(huì)作用。

當(dāng)時(shí)下是“禮拜六”派香艷詩盛行之際，老少們把詩歌作為消遣的工具，用以發(fā)泄他們的沒落情感，遭到“人生派”的反對。

俞平伯“詩是為詩而存在的，藝術(shù)是為藝術(shù)而存在的，這話我一向懷疑”。（《冬夜·自序》）

2、①“人生派”也強(qiáng)調(diào)情感的重要性，認(rèn)為詩歌既要反映生活客觀真實(shí)，也要表達(dá)主觀的真情實(shí)感。

王統(tǒng)昭《童心》把情感視為詩的“原質(zhì)”，認(rèn)為“情感為上，文辭次之，一首詩如果沒有真情實(shí)感，既使裝璜再華麗，那也是不能成為好詩的”（《批評的見解》）

②不像浪漫派詩人強(qiáng)調(diào)“自我”，而是注重感情的普遍性。

俞平伯《詩底進(jìn)化的還原論》“詩底效用是在傳達(dá)人間底真摯，自然而且普遍的情感”，“把人生普遍的情感和自己所曾體驗(yàn)的明明白白委委婉婉在筆尖下寫出來”

不似浪漫詩人側(cè)重于主觀感情的宣泄，放縱情感，自我擴(kuò)張，而是著重于真情實(shí)感的自然流露。鄭振鐸《雪朝·短序》“質(zhì)樸”

（以上，茅盾這種情感“一定是屬于民眾，屬于全人類的，而不是作者個(gè)人的”）

例：四級過，高興，但有的只是淡淡的，有的極強(qiáng)烈。

3、“人生派”并不排斥想象，主張?jiān)趯ΜF(xiàn)實(shí)人生的客觀觀察的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀想象作用。

朱自清《文藝的真實(shí)性》“感覺與感情是創(chuàng)作的材料，而想象卻是創(chuàng)作的骨髓” 鄭振鐸《論散文詩》“詩的要求在于詩的情感與詩的想象的有無” 不同于浪漫主義任意馳騁想象，而以客觀存在為第一性。

4、“人生派”不攝取象征主義的合理因素，豐富寫實(shí)主義表現(xiàn)手法。

（鄭振鐸，同上，“詩是偏于暗示的”周作人《自己的園地·論不詩》“詩的盜用本來不在明說，而在暗示，所以重含蓄?！保?/p>

劉延陵介紹波特萊爾、凡爾倫、馬列拉美《法國詩這象征主義與自由詩》，俞平伯翻譯波的散文詩，都是為了從象征詩派中吸取藝術(shù)技巧。

三、創(chuàng)作

（一）內(nèi)容：

1、“人生派”的大部分詩作反映了“五四”落潮后人們的苦悶與悲愴，但又同時(shí)表達(dá)了不甘沉淪、積極探索的心情。

例：郭紹虞《咒詛》

朱自清《黑暗》

《毀滅》236行，開始表現(xiàn)知識青年在“五四”落潮后的思想苦悶，流露出一種“絲毫立不定腳跟”的空虛感，但并不陷于悲觀，而是堅(jiān)持奮進(jìn)，他莊嚴(yán)宣告：“從此我不再仰眼看青天，/不再低頭看白水，/只謹(jǐn)慎著我雙雙的腳步；/我要一步步踏在汲土上，/批上濘濘的腳?。　?/p>

2、“人生派”詩人關(guān)注社會(huì)問題，詩中充滿鮮明的民主主義和人道主義思想。

如朱自清的《人間》、《宴罷》表現(xiàn)樸素的平民感情。

初期白話詩也有歌頌勞動(dòng)人民的詩歌，但缺乏與無產(chǎn)者休與共的思想基礎(chǔ)。如俞平伯的《春水》前春光明媚，游人識，難民流離，沿途行乞；作者完老婦人的血淚申訴后，只是“催車快些走，不肯再多聽”，徑自去欣賞“日光照灑水清且明”的景色去了。

3、表現(xiàn)積弊最深、苦難最重的農(nóng)村生活，是“人生派”詩歌內(nèi)容的又一特色。

徐玉諾，出生于中原貧苦農(nóng)家，目睹故鄉(xiāng)農(nóng)民的慘狀，將之訴諸筆端，《火災(zāi)》、《去年的今日》、《農(nóng)村的歌》

王統(tǒng)照敘事詩《石堆前的幻夢》災(zāi)荒、戰(zhàn)亂，王任叔《故鄉(xiāng)行》寫一個(gè)遭受天災(zāi)人禍，又將被鄉(xiāng)紳抓去當(dāng)團(tuán)丁的農(nóng)民，有親難投，逃到村外當(dāng)轎夫。

二十年代初期，小說鄉(xiāng)土，而詩歌領(lǐng)域中，農(nóng)村題材不多?！叭松伞钡某煽冞h(yuǎn)遠(yuǎn)不及“鄉(xiāng)士文學(xué)”，但在題材上是個(gè)突破，與三十年代中國詩歌會(huì)以農(nóng)村為題材的詩歌架起一座橋梁。

4、“五四”運(yùn)動(dòng)之后，“人生派”詩人直接控訴帝國主義、封建主義罪行，號召人民大眾起來抗?fàn)帯?/p>

葉紹鈞，考察江浙軍閥混戰(zhàn)后的濟(jì)河戰(zhàn)場，寫下三百多行的《濟(jì)河戰(zhàn)場》，通過一幅幅令人觸目驚心的悲慘景象，反映出戰(zhàn)爭帶給人民的深重災(zāi)難?！拔逅摹焙螅段逶氯铡吩婏L(fēng)粗獷，節(jié)奏緊迫，語氣短促，復(fù)沓有力，一改作者過去徐詠慢吟風(fēng)格，與全詩激越昂揚(yáng)的愛國主義精神相適應(yīng)。

王統(tǒng)照《烈風(fēng)雷前》散文詩，歌頌“五四”，充滿澎湃的熱情與宏偉的氣勢；朱自清《給死者》《血歌》禮贊、犧牲者、鞭策后人，控訴帝王將相暴行。鄭振鐸、李之常等。

這些作品雖有些概念化，抒情色彩減少了，但現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性卻增加了，隨著他們生活領(lǐng)域和視野的擴(kuò)大帶來創(chuàng)作面貌的深刻變化。

（分化：周作人、俞平伯等表現(xiàn)縮退，徐玉諾、劉延陵等近于擱筆，但大多數(shù)從追求人生真諦、關(guān)注平民生活轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的憤怒抗?fàn)帲?/p>

四、藝術(shù)探索

1、“人生派”詩歌的創(chuàng)作主導(dǎo)傾向是現(xiàn)實(shí)主義的，以“真”為根本，以“情”為靈魂。

他們常常以客觀真實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活。如《瀏河戰(zhàn)場》將戰(zhàn)爭過后被毀壞的建筑與僥幸存活的人的現(xiàn)狀作為詩篇的表現(xiàn)內(nèi)容，以詩人考察的足跡為線索，如同攝影一樣為讀者呈現(xiàn)出一幅本真災(zāi)難圖。

情感抒發(fā)不輕派不放縱，真實(shí)酣暢，打動(dòng)人心。例：《火災(zāi)》《人間》

2、在創(chuàng)作中，“人生派”充分發(fā)揮想象的藝術(shù)作用

朱自清的《毀滅》通過奇獨(dú)妙特的想象，把起伏跌的思潮形象化，王統(tǒng)照《童心》中大多數(shù)詩篇都富有變幻多端的想象，新奇而美妙。如：《薄虹色的網(wǎng)中》《悲哀的喊救》

3、在形式上，更為徹底地?cái)[脫舊詩聲韻格律的束縛，從自由體向散文化發(fā)展。

胡適提倡“詩體的大解放”，但他仍強(qiáng)調(diào)自然音節(jié)，探討自然聲調(diào)、韻律等，而“人生派”主張絕對地自由成章，比胡適更徹底。

俞平伯《冬夜·自序》“我不愿顧念一切做詩底律令，我不愿受一切主義底拘牽，”“我只愿隨隨變變的，活活潑潑的，借當(dāng)代的語言，去表現(xiàn)出自我”，“至于表現(xiàn)出的，是有韻或無韻的詩，是因襲的或創(chuàng)造的詩，即至于是詩不是詩，都和我的本意無關(guān)。”

著眼于情緒、想象，鄭振鐸《論散文詩》如果“有詩的本質(zhì)---詩的情緒與詩的想象，而用散文來表現(xiàn)的是詩，沒有詩的本質(zhì)，百用韻文來表現(xiàn)的，決不是詩”。

在格律上，大多詩作缺乏音節(jié)推敲，不講押韻；在結(jié)構(gòu)上，不拘字?jǐn)?shù)行數(shù)，詩行排列多種多樣；在語言上，采用樸素、通俗趨于散文化的語言。

例：朱自清的《蹤跡》（四篇散文，31首詩），一些詩作，如《睡罷，小小的人》、《光明》等，雖有韻腳，但不太嚴(yán)格，但較多詩作不押韻腳，體式近于絕對自由，如《毀滅》全詩不分節(jié)、不重押韻，長短不一，3-16字，采用復(fù)沓句式，具有自然的節(jié)奏感，語言接近口語；另一些詩詩體極自由，不押韻，語言采用散文式，如《人間》。

劉延陵、徐玉諾、王統(tǒng)照、葉紹鈞等均如此。

五、歷史評價(jià)

1、“人生派”的詩學(xué)比初期白話詩派有進(jìn)一步的深化和發(fā)展，并突破舊現(xiàn)實(shí)主義的范疇，吸取浪漫主義、象征主義的合理成份，為現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)發(fā)展作用積極貢獻(xiàn)。

2、“人生派”的形式特征在徹底擺脫舊詩詞巢臼上有一定積極意義，但又導(dǎo)致詩行松散、語言過于自由，缺乏音樂美等不足。（馬雅可夫斯基：“沒有韻腳，詩就會(huì)散架。韻腳使人間上一行，使人回想起前一行，使敘述同一個(gè)的所有詩行共同行動(dòng)。”轉(zhuǎn)引伊薩可夫斯基《的秘密》）

音韻能把讀者帶到詩人的感情民辦世界中，又能加強(qiáng)節(jié)奏，將詩行粘邊或和諧、緊湊，肪絡(luò)串通的整體。

詩非語言之寺，詩乃語言之曠野

白話詩派

一、形成

1917年-1919年是新詩的嘗試期?！缎虑嗄辍?、《新潮》、《星期評論》等的詩歌，大體顯示出初期白話詩的面貌。劉豐農(nóng)、茅盾稱之為初期白話詩派。

1917年2月，《新青年》發(fā)表胡適的《白話詩八首》，6月《白話詞四首》。

1918年1月，《新青年》又刊出胡適、沈尹默、劉豐農(nóng)等白話詩八首。之后《新潮》、《星期評論》、《晨報(bào)副刊》、《民國日報(bào)覺悟》、《時(shí)事新報(bào)學(xué)燈》等先后發(fā)表白話詩，“五四”運(yùn)動(dòng)以后，新詩風(fēng)行于海內(nèi)外的報(bào)刊雜志，據(jù)當(dāng)時(shí)粗略統(tǒng)計(jì)，一九一姨年國內(nèi)報(bào)刊所刊新詩在三千首以上，一場群眾性的白話詩創(chuàng)作熱潮正在形成。

二、詩歌理論

萌芽期的新詩，主要是解決“言文一致”的問題，他們從言文一致出發(fā)，突破舊體詩詞框套，在形式上進(jìn)行全面革新。

1、重造新韻，增多詩體。

劉豐農(nóng)，1919年5月，在《新青年》上發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》。

古典詩歌聲調(diào)、韻律同民族語言特點(diǎn)是緊密結(jié)合的，其后隨著社會(huì)發(fā)展，文與言之間距離拉長，古討和聲調(diào)韻律與紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代語言音韻日益不協(xié)調(diào)，不少舊韻 與今音不。

①“破壞舊韻，重造新韻”，一、“各就土音押韻”；

二、“以京音為標(biāo)準(zhǔn)”；

三、“希望`國語研究會(huì)`撰一定譜”。

他的見解立足于當(dāng)代語音體系上，尤其建立于現(xiàn)代普通話的京音標(biāo)準(zhǔn)上，這就更切合于當(dāng)代口語的韻轍。

②“增多詩體”：

一、“自己創(chuàng)造”；

二、從西方“輸入他種詩體”；

三、“于有韻之詩外，另增天韻之詩”，即“不限音節(jié)，不限抑韻之散文詩”。

③“詩律愈嚴(yán)，詩體愈少，則詩的精神所受之束縛愈甚，詩學(xué)絕無發(fā)達(dá)之望”，因此，新詩要發(fā)展，必須先要破“戒律”。

2、反對虛假，提倡真實(shí)

1917年7月，劉豐家《詩與小說精神之革新》，抨擊“五四”前夕的詩壇專講格律聲調(diào)，“拘執(zhí)著幾半幾仄方可成名”，一味追求詞名“如何始得工巧”，而且“這種虛偽文學(xué)”與“虛偽道德互相推波助瀾，造出個(gè)不可收拾的虛偽社會(huì)來”。

“作詩本意”，只須將思想中最真的一點(diǎn)用自然音響節(jié)奏寫將出來，便算了事，便算報(bào)好，他認(rèn)為新詩創(chuàng)作應(yīng)是寫實(shí)求真，重于自然感情流露，“詩之根于性情，流于感觸，而非強(qiáng)為者”。

已不單純從形式上著眼，而結(jié)合詩人的思想感情、社會(huì)的道德面貌探討詩的革新，對其后“人生派”提倡寫實(shí)主義詩歌理論有所啟發(fā)。

3、詩體大解放

1919年10月，胡適《談?dòng)H詩》是嘗試期的白話詩的“二個(gè)總結(jié)”。

（“所從前一切束縛自由的枷鎖鐐銬一切打破，有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么寫”。《嘗試集自序》）

①“文學(xué)革命的運(yùn)動(dòng)，不論古今中外，大概都是從`文的形式`一方面下手，大概都是先要求語言文學(xué)文體等方面的大解放”。固之“這一次中國文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，也是先要求語言文學(xué)的解放”，以此類推，“近年的新詩運(yùn)動(dòng)可算是一種詩體的解放”。

②具體從語言、詩體方面提出“新文學(xué)語言是白話的，新文學(xué)文體是自由的，是不拘格律的”。

評價(jià)：沒有把思想內(nèi)容的革新置于應(yīng)用地位上考慮，是明顯不足。但并非如木天所責(zé)難的是“中國新詩運(yùn)動(dòng)”的“最大罪人”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是形式嚴(yán)懲束縛內(nèi)容，胡把“詩體的大解放”作為白話詩的第一步是符合歷史要求的。

4、新詩的美學(xué)建設(shè)

康白情《新詩底我見》（1920.3）更為全面、系統(tǒng)提出新詩的主張。

①在形式上，“新詩反之，自由成章而沒有一定的格律，切自然音節(jié)而不拘音韻”“總以為讀來爽口，聽來爽耳為準(zhǔn)”，且“可以唱”，是具體化和深化，為新詩發(fā)展趨向所證實(shí)。

②詩的美學(xué)特質(zhì)，“詩是主情的文學(xué)”，形式上要有音樂和刻繪的作用，內(nèi)容上則須有情緒和想象兩種意境，詩人必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)等。

三、創(chuàng)作風(fēng)格----寫實(shí)主義

茅盾“初期白話的最一貫而堅(jiān)定的方向是寫實(shí)主義”，《論初期白話詩》。

原因：①初期白話詩人如胡適、周作人、劉豐農(nóng)等都不是純粹的詩人，而是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、啟蒙者，他們一開始就很自學(xué)地將新詩和改造社會(huì)、改造國民目標(biāo)緊密結(jié)合起來。

②受進(jìn)化論文學(xué)史觀的影響，文學(xué)革命倡導(dǎo)者從“一時(shí)代有一時(shí)代文學(xué)”觀念出發(fā)，以歐洲的文學(xué)思潮演變進(jìn)化過程作為參照，認(rèn)為我國文藝“今后當(dāng)趨向?qū)憣?shí)主義”（陳獨(dú)秀）（古典-因此在創(chuàng)作上首先采用現(xiàn)實(shí)主義。

③繼承和發(fā)揚(yáng)古代詩歌的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）內(nèi)容上：

1、反映狂飚突進(jìn)的“五四”精神和洶涌的科學(xué)民主思潮是初期白話詩派的創(chuàng)作基調(diào)。

例：胡適的《嘗試庥》，贊揚(yáng)袁世凱不幸殉身的先烈（《四烈士冢上的沒學(xué)碑歌》），悼念“慷慨奮發(fā)而愛國”的黃克強(qiáng)（《黃克強(qiáng)先生哀辭》），表彰為宣傳民主思潮而遭封建軍閥迫害的激進(jìn)知識分子（《名觀》、《一顆遭劫的星》，號召人民起來“造反”，推翻封建專制《造反》），對傳播新思想起了作用。

《威權(quán)》P40

2、還有一些詩歌顯示了“五四”時(shí)期小資產(chǎn)階級知識分子對蘇聯(lián)十月社會(huì)革命的向往之情。

例：康白情《暮登泰山西望》，劉大白《紅色的新年》

“破喲！破喲！/莫斯科的曉破了，/莫要遮了我要看的莫斯科喲！”

“從北極下來的新潮”中看到“潮頭上涌著無數(shù)的錘兒、鋤兒/直要錘勻了鋤光了世界底不平不公”，“北報(bào)曉呵，我贊美你，/你這兒閃紅光，/創(chuàng)造出黑暗里的光明，地獄里的生命?！?/p>

3、不少詩作反映下層人民痛苦生活

劉豐家，“平民詩人”，《揚(yáng)鞭集》上卷收1917-1920年的詩歌，主重于揭露社會(huì)黑暗，表現(xiàn)下層勞動(dòng)人民的痛苦生活。例：《相隔一層紙》、《學(xué)徒苦》以貧苦農(nóng)民、學(xué)徒、人力車夫、鐵匠為描寫對象

劉大白不支謳歌科學(xué)民主、個(gè)性解放，而首先矚目于苦難沉重的農(nóng)村，《四重來》、《割麥過荒》、《割麥插禾》都以通俗的語言、明朗的手法，對勞動(dòng)者寄予同情，鄙視不勞而獲的寄生蟲。

沈尹默《人力車夫》，周作人《畫家》、《路上所見》，俞平伯《春水》、《春水船》，康白情《榛子面》。屋子里攏著爐火，/老爺吩咐開窗買水果，/說“天氣不冷太熱/別任它烤壞了我?！蔽葑油馓芍粋€(gè)叫化子/咬緊了牙齒，對著北風(fēng)呼“要死！”/可憐屋外與屋里，/相隔只有一層薄紙！

劉大白《布谷》第三節(jié)“布谷！”“布谷！/朝忙夜碌。/農(nóng)夫忙碌，田主福祿。/田主吃肉，農(nóng)夫吃粥。

4、很多詩作宣傳人格獨(dú)立、個(gè)性解放的時(shí)代精神。

沈尹默的《月夜》展現(xiàn)的是在霜風(fēng)、月光中，一個(gè)和一株大樹并排立著“卻都沒有靠著”的人。

（周作人的《小河》采用寓言式敘寫，隱喻自由遭扼殺、個(gè)性被事縛的痛苦。全詩雖無沖決堤堰的勇氣和崩岸烈去的力量，但具有沖破傳統(tǒng)羅網(wǎng)，要求個(gè)性解放的反封建意義。）

陳衡哲的《鳥》，胡適《老鴉》

霜風(fēng)呼呼的吹著，/月光明明的照著。/我和一株頂高的樹并排立著，/卻沒有靠著

全詩首先描繪了一種秋風(fēng)瑟瑟、寒光照人的氛圍，這是一種時(shí)代后氣氛的暗喻與烘托，一種壓抑個(gè)性、扼殺人們生機(jī)的時(shí)代氛圍的象征。詩中挺然而立的大樹，顯然是與環(huán)境相對峙與抗?fàn)幍男蜗螅娭懈桧灥闹行氖恰拔摇??！拔摇笔且庾R清醒，具有人格獨(dú)立的思想情壞的一代人的化身。

五四時(shí)代是中國有史以來第一次人的覺醒的時(shí)期?！叭诵浴薄ⅰ叭烁癃?dú)立”、“勞工神圣”是當(dāng)時(shí)最時(shí)髦也最進(jìn)步的口號。子群為沖破封建家庭的羅網(wǎng)，曾喊出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”郭沫若自喻遺世獨(dú)立的屈原，說“我萃之雖限于我一身，放之則可泛濫科宇宙。”易卜生《國民公敵》中期鐸曼醫(yī)生的一句話“世界上最強(qiáng)大的人是最弧立的人”曾經(jīng)做為多少反對封建文化的青年的的座右銘。

5、還寫了大量詠唱自然的詩

有的是純粹風(fēng)景詩，有的是托物言志、借景述懷，大多充滿積極向上的精神。

如：葉紹鈞《春雨》P13

李大釗僅存6首中，3首寫景《山中即景》、《山峰》、《山中落雨》。

霏霏的幾天春雨，登樓遠(yuǎn)望，煙權(quán)迷離

那洋涇港畔的平田，早披上綠絨衣

九葉詩派

一、流派

九葉詩派是中國四十年代后期在上海以《詩創(chuàng)造》（1947.7創(chuàng)刊，共出16期）、《中國新詩》（1948.6創(chuàng)刊，共出5期）為中心而形成的一個(gè)詩歌流派，包括辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐、袁可喜、穆旦九位詩人。因1981年江蘇人民出版社出版的九位詩人作品的合集《九葉集》而得名。

二、詩歌理論

在詩歌理論上，九葉派深受后期象征主義詩人艾略特的影響。

“非個(gè)人比”：艾略特反對詩歌的自我表現(xiàn)，認(rèn)為“詩不是放縱情感，而是逃避感情，不是表現(xiàn)個(gè)性，而是逃避個(gè)性?！彼J(rèn)為如果詩人在抒發(fā)感情表現(xiàn)自我，很可能只是抒寫一些毫無詩意的瑣碎的東西，而陷入濫情主義。因此，要讓個(gè)人感情經(jīng)過一種轉(zhuǎn)化，形成一種普遍性的藝術(shù)情緒。

詩人灑認(rèn)為創(chuàng)作是表白自己，不要太看重自己日常中所體驗(yàn)的情緒《托·史·艾略物文選·傳統(tǒng)與個(gè)人才能》

他們的作品更接近現(xiàn)實(shí)，在反映生活的廣度和深度上，為象征主義詩歌樹立起一塊重要的里程碑?！痘脑吠ㄟ^象征性的意象內(nèi)涵展示出現(xiàn)代西方世界的沒落現(xiàn)象和大戰(zhàn)后迷茫的一代的悲觀情緒，沖出窄小的“純詩”天地，向現(xiàn)代社會(huì)與人生現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

“客觀對應(yīng)物”“思想知覺化”：現(xiàn)代人的情感生活具有多樣性和復(fù)雜性，因此，詩不是簡單的情緒的噴射器，而是一種提煉與升華了的生活經(jīng)驗(yàn)，具有普遍性的特點(diǎn)，包含著對人類命運(yùn)的思考，包含著“思想”。而心智的表達(dá)，要通過“客觀對應(yīng)物”來實(shí)現(xiàn)，要“把思想還原為知覺”，而不是直接抒發(fā)。

九葉詩人大多受過高等教育，具有較高的文化素養(yǎng)，尤其熟悉西方文學(xué)，對現(xiàn)代歐美詩歌創(chuàng)作潮流投以更大關(guān)注（辛笛1937年在愛丁堡大學(xué)攻讀英國文學(xué)時(shí)是艾（1888-1965）的學(xué)生），穆、鄭、杜、袁西南聯(lián)大，唐祈西北聯(lián)大。

1、“新詩戲劇化”袁《新詩戲劇化》

“即是沒法使意志與情感都得著戲劇的表現(xiàn)，而閃避說教或感傷的惡劣傾向?！彼囊c(diǎn)包含下面幾個(gè)認(rèn)識：“

一、盡量避免直截了當(dāng)?shù)南旅骊愒V而以相當(dāng)?shù)耐饨缡挛锛耐凶髡叩囊庵九c情感：戲劇效果的第一廣大原則即是表現(xiàn)上的客觀性與間接性，我們從來沒有遇見過一出好戲是依賴某些主要角色的冗長而帶暴露性的獨(dú)白而獲得成功的；戲中人物的性格必須從他對四周事物的處理，有決定作用的行為表現(xiàn)，與其它角色性格的矛盾沖突中得到有力的刻劃；戲中的道德意義更必須配合戲劇的曲折發(fā)展而自然而然對觀眾的想象起拘束的作用

新詩應(yīng)象戲劇那樣選用外界客觀對應(yīng)物寄托作者情思，避免感情的放縱。

二、我們相信詩的戲劇化，至少有三個(gè)不同的方向、內(nèi)向、外向、詩劇

三、無論想從那一個(gè)方向使詩戲劇化，以為詩只是激情流露的迷信必須擊破。沒有一種理論危害詩比放縱感情更為厲害，不論你旨在意志的說明或熱情的表現(xiàn)，不瓿你控訴的對象是個(gè)人或集體，你必須融和思想的成分，從事物的深處，本質(zhì)中轉(zhuǎn)化自己的經(jīng)驗(yàn)，否則板起面孔或散發(fā)捶胸，都難以引起詩的反應(yīng)。

2、“新詩現(xiàn)代化”

首先，從現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的特點(diǎn)論述“新詩現(xiàn)代化”的必要性。

陳敬容《真誠的聲音》“現(xiàn)代是個(gè)復(fù)雜的時(shí)代，無論在政治、文化以及人們的生活上、思想上和感情上，作為一個(gè)現(xiàn)代人，總不可能怎樣單純?！边^去的詩歌沒能表現(xiàn)出這些復(fù)雜性，新詩史上“兩個(gè)極端”：一種盡是反映現(xiàn)實(shí)，一種盡是躲進(jìn)藝術(shù)，不符合現(xiàn)代復(fù)雜意識的要求。（現(xiàn)代詩人所需要的是“這一切的綜合”，“得用復(fù)雜錯(cuò)綜的情緒，多方面（而也就更有力地）發(fā)揮詩的功能。”）

其次，“新詩現(xiàn)代化”具體是指：

袁可嘉《新詩戲劇化》“現(xiàn)代詩的主潮是追求一個(gè)現(xiàn)實(shí)、象征、文學(xué)了綜合傳統(tǒng)”，《新詩現(xiàn)代化》“現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)于對當(dāng)前世界人生的緊密把握，象征表現(xiàn)于暗示、含蓄，玄學(xué)表現(xiàn)于敏感多思，感情、意志的強(qiáng)烈結(jié)合及機(jī)智的不時(shí)流露?！?/p>

一方面正視現(xiàn)實(shí)，詩歌創(chuàng)作具有較多的現(xiàn)實(shí)主義因素，另一方面認(rèn)為文學(xué)反映生活，不是復(fù)寫生活經(jīng)驗(yàn)，“必須把思想的成分溶和進(jìn)去”，做到知情合一（不僅動(dòng)人以情，更要啟人以思），然后轉(zhuǎn)化、升華為具有濃厚暗示力的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)筑一種寫實(shí)與象征相融合的多層面輻射體。

它立足于20年代世界文藝思潮發(fā)展趨勢和新的現(xiàn)代審美意識，有別于“五四”以來新詩的單純性。

三、創(chuàng)作風(fēng)格

（一）現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容 《中國新詩》第一輯《我們呼喚---代序》“我們都是人民生活中的一員，我們渴望能虔敬地?fù)肀д鎸?shí)的生活，從自覺的沉思里發(fā)出懇切的祈禱，呼喚并響應(yīng)時(shí)代的聲音?！?/p>

1、九葉詩人關(guān)心國家命運(yùn)和人民疾苦，用詩歌“刻劃了經(jīng)過戰(zhàn)爭大**后的社會(huì)現(xiàn)象”（艾青《中國新詩六十年》），表達(dá)自己心靈的顫動(dòng)和心底的憤怒。

物價(jià)飛漲，政權(quán)腐朽，如杜《追物價(jià)的人》、袁《南京》；貧窮饑餓、民不聊生，唐祈《挖煤工人》、陳《冬日黃昏橋上》、杜《孕》，爭取民主、反對內(nèi)我，杭《噩夢錄》、唐堤《騷動(dòng)的城》，堅(jiān)信未來，憧憬光明，辛《春天這就來》穆旦《旗》等。

列車軋?jiān)谥袊睦吖巧希还?jié)接著一節(jié)社會(huì)問題/比鄰而居的是茅屋和田野間的墳…一路來行過的地方…瘦瘦的耕牛和更瘦的人/都是病，不是風(fēng)景！

洋油箱，孩子們拖著你/正如拖著鋒利的犁/犁過大街，犁過城市的心臟/犁在人民的肩背上//罷市，喧囂的呼喊起來了/罷工，城市的高大的建筑撼動(dòng)了…溫州帶罷市的信號

2、九葉詩人同時(shí)表現(xiàn)“思想感情的大小波瀾”，既歌唱自己的生活、友誼、愛情，又歌唱自己對現(xiàn)實(shí)人生的領(lǐng)悟，表現(xiàn)出主意識和智性思考。

袁《九葉集·序》“這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活既包括政治和社會(huì)中的重大題材，也包括生活在具體現(xiàn)實(shí)中人們的思想感情的大小波瀾。”

陳《和唐祈談詩》“現(xiàn)實(shí)”是“有引中意義的，”“既包括政治生活，也有日常生活在內(nèi)，既指導(dǎo)外部現(xiàn)實(shí)，也指人的內(nèi)心世界；既是時(shí)代的，也是個(gè)人的。”

具有強(qiáng)烈的自我意識，與七月派相似；不同在于在情中融理，表達(dá)智性思考。

穆旦的許多詩篇都是對人生現(xiàn)實(shí)沉思冥想的結(jié)果，具有強(qiáng)烈的思辨色彩。《裂紋》任何超載傳統(tǒng)規(guī)范的異端最終仍逃脫不過現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)苦，這是作者對歷史與現(xiàn)實(shí)的沉痛反思。詩中帶壓抑、失效望的情緒，這是一種對民族的憂患意識。《在寒冬的臘月的夜里》以玄思的色彩和理性的超越意向表現(xiàn)出對幾千年封建文化積淀的痛苦反思，感情沉郁，筆調(diào)滯重?！对姲耸住?、《五月》《贊美》《春》

鄭敏對人生宇宙有深沉的思考，善于從客觀事物引起思考，通過形象與哲理的交織把讀者引入更深的境界。《金黃的稻米》《有什么可怕》《音樂》

辛笛的詩也有不少哲理的感悟和對人生的喟嘆，如《寂寞所自來》、《熊山一日游》《航》

（二）現(xiàn)代派技巧

1、以活躍的聯(lián)想和新穎的意象實(shí)現(xiàn)知性與感性的融合。

一是具有詩人主觀投入的實(shí)存物象，二是把抽象的事物用詩人的感官司轉(zhuǎn)化為感知的物象。

2、在形式上屬于自由詩，但同時(shí)重視詩的音樂性，具有自由體與格律體交錯(cuò)的特點(diǎn)。

四、九葉詩派比較總結(jié)

在現(xiàn)代詩歌史上，九葉詩派、《現(xiàn)代》派和象征派都受到歐美現(xiàn)代主義的影響，但在這種影響之下，三個(gè)詩派呈現(xiàn)出的具體面貌又是不同的。

2、李金發(fā)對法國象征派的詩歌，重于模仿，缺乏消化；戴望舒等人吸收西方象征派詩歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，具有創(chuàng)新精神，但離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。九葉派詩人活躍在抗戰(zhàn)炮火熾，流派形成于四十年代后期，三十年來新詩學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，足夠他們思考借鑒。強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識，使他們自覺圍繞時(shí)代主軸運(yùn)轉(zhuǎn)，因而能夠超越二三年代純詩的追求。

2、《現(xiàn)代》派詩歌是屬于主情的象征詩，主要追求情感和意象的契合，通過意象暗示作用表現(xiàn)情緒。感情纏綿蘊(yùn)藉，詩風(fēng)朦朧迷離。而九葉派詩歌是屬于主知，側(cè)重于對人生哲理的探索和暗示，含有玄學(xué)意味。由于強(qiáng)烈主體意識的楔入，意象具有更多的理性內(nèi)涵，抽象的哲理思維與理性機(jī)智成分較多，表現(xiàn)出以詩的經(jīng)驗(yàn)代替情緒的主知化趨向，感情冷靜，詩句既是具象的，又是抽象的，詩風(fēng)帶有某些玄奧和晦澀。

3、九葉詩派和《現(xiàn)代》派同樣運(yùn)用自由詩形式創(chuàng)作，具有散文美，但戴望舒強(qiáng)調(diào)詩情抑揚(yáng)頓挫，舍棄外在韻律。而九葉詩派形式上屬自由詩，不乏散文美的特質(zhì)，同時(shí)又重視詩的音樂性，節(jié)奏自然、韻律和諧，自由詩和格律詩交錯(cuò)，契合于感性與理性統(tǒng)一的詩思特征。

九葉詩派將西方現(xiàn)代派的藝術(shù)手法溶于現(xiàn)實(shí)主義精神中，提出“新現(xiàn)代化”、“詩的戲劇化”的主張，帶來詩歌觀念的更新，開辟了一條以詩的方向把握客觀現(xiàn)實(shí)。傳達(dá)情感信息的途徑，大大豐富了現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)方法。五十年代后，由于時(shí)代急劇變化，他們的藝術(shù)探求沒有進(jìn)一步深入，但他們的努力畢竟在新詩發(fā)展道路上留下獨(dú)特的足印。朦朧詩派

一、流派的基本情況

名稱來自章明的評論文章《令人氣悶的“朦朧”》（《詩刊》1980年第8期），并不科學(xué)，但流傳甚廣，約定俗成。

實(shí)際上是指七十年代末涌起的一股新詩潮，其代表詩人是北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、食指、梁小斌、芝克、多多、林莽等。他們寫詩最初孕育階段開始于河北省白洋淀漁村的北京知青聚居點(diǎn)，最早的詩作有食指的《我的最后的北京》等，芝克的《街》，多多的《瑪格麗和我的旅行》，以秘密的方式在地下傳閱，走向公開：“四人幫”退出政治舞臺(tái)公開，但還難以被普遍接受，作品大多以非正式的油印刊物的方式出現(xiàn)。影響最大的是北京的《今天》（1978年12月，北島、芝克等創(chuàng)辦，開始以街頭大字手抄的形式出現(xiàn)，后來是16開的油印本，到1980年?？梗渤?期。除了刊登詩作外，也刊載詩論、譯詩和短篇小說。這個(gè)刊物集中新詩潮最初的一批詩人：北島、顧、舒、江、楊、芝、方含、嚴(yán)力…）

轉(zhuǎn)折時(shí)期（1979-1980）開始被詩界所注意，得到某種程度的肯定。如《詩刊》1979選載北島、舒婷的詩作，1980年又以“新人新作文輯”發(fā)表15位青年詩人的作品。1980年8月，舉辦改稿會(huì)，邀舒、江等17位青年詩人并于第10期以“青春詩會(huì)”的專輯集中介紹他們的作品和對詩的看法。

論爭：新詩潮影響擴(kuò)大的另一個(gè)條件，是理論的介入。1979年，公劉《新的課題》，以顧的創(chuàng)作為例，談這一潮流的思想藝術(shù)特征和產(chǎn)生的社會(huì)思想背景。1980年5月7日《光明日報(bào)》發(fā)表謝冕的《在新的崛起面前》，給予熱情支持。1980年第8期《詩刊》發(fā)表章明的《令人氣悶的“朦朧”》，表示反對。1981年3月《詩刊》發(fā)表孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》論述了新潮詩新的美學(xué)特征，分析了這些美學(xué)特征的哲學(xué)基礎(chǔ)，人的覺醒、人的價(jià)值觀的改變。1983年徐敬亞的《崛起的詩群》。

批語的浪潮不斷，最為嚴(yán)懲的是1983年-1984年一段時(shí)間里，“三崛起”被當(dāng)作逆流遭到嚴(yán)厲的批判，“程度不同并越來越系統(tǒng)地背離了社會(huì)主義的文藝方向和道路。”

在批語的浪潮中，青年詩人有過一段時(shí)間的靜默，1984年底以后這股詩潮重新活躍，但北島等創(chuàng)作產(chǎn)生了新變。他們最初創(chuàng)作中強(qiáng)烈的社會(huì)政治意識有很大削弱，轉(zhuǎn)移為對民族歷史文化、對人類生存狀態(tài)的悲劇、悲喜劇的審視，對詩的審美價(jià)值的追求更為自覺。更年輕的一代喊出“批倒北島”的口號，擺脫朦朧詩的影響前行，被稱為“新生代”、“后新詩潮”、“后崛起”等。

二、美學(xué)特征

（一）在詩歌內(nèi)容上，恢復(fù)了“自我表現(xiàn)”的尊嚴(yán)和地位。

1、表達(dá)對生活富有個(gè)性的思考。

他們在十年浩劫那不正常的歲月里，曾經(jīng)受過盲從的懲罰，有過被欺騙的教訓(xùn)，大都走過狂熱、迷惘、覺醒的苦難歷程，嚴(yán)峻的生活使他們的頭腦變得清醒起來，成了對生活冷靜辨別和獨(dú)立判斷的思考方式。

他們根據(jù)切身感受，對于剛剛過去的“文革”以及運(yùn)的歷史負(fù)累，大都采取了批判審視的態(tài)度。對一切阻礙祖國走向富強(qiáng)、民主、文明的舊事物具有義正辭嚴(yán)的批判鋒芒。

例：《祖國啊，我》，《回答》，江河《紀(jì)念碑》、顧城《眨眼》

當(dāng)朦朧詩人的視線轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候，他們熱切地呼噢民主，呼喚改革，使命感、責(zé)任感強(qiáng)烈。

例：《一代人》黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。

《這也是一切》

同西方現(xiàn)代派的許多詩人不同，復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)并沒有泯滅他們對生活的渴望，而是使他們更執(zhí)著地追求光明，并沒有拉大他們和社會(huì)人群的距離，而是使他們更加貼近祖國和人民。

2、“自我表現(xiàn)”的恢復(fù)，還表現(xiàn)在許多個(gè)我性的題材也走進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域。

詩歌是最高于個(gè)性的創(chuàng)作，詩人自己在生活中的所見所聞所感所思，只要具備一定的審美價(jià)值，理應(yīng)都是詩歌表現(xiàn)的對象。但長期以來這兒也成了禁區(qū)，否則就是資產(chǎn)階級或小資階級的自我表現(xiàn)。

他們歌唱愛情的歡欣和痛苦，歌唱友誼的純真和溫馨；他們表現(xiàn)個(gè)人特殊的際遇，表現(xiàn)生活中一剎那的感覺和印象；他們提示自己內(nèi)心的隱秘和夢幻，揭示個(gè)體某種深層的生命體驗(yàn)。

例：《致橡樹》、《當(dāng)你從我的窗下走過》王小妮《我感到了陽光》顧城《遠(yuǎn)和近》《感覺》。

一只打翻的酒盅/石路在月光下浮動(dòng)/青草壓倒的地方/遺落一枝映山紅。桉樹林旋轉(zhuǎn)起來/繁星拼成了萬花筒/生銹的鐵錨上/眼睛倒映出暈眩的天空以豎起的書本擋住灶光/手指輕輕銜在口中/在脆薄的寂靜里/做半明半昧的夢

（二）在藝術(shù)表現(xiàn)上，朦朧恢復(fù)了詩歌作為抒情藝術(shù)所特有的強(qiáng)烈的主觀心靈化的審美表現(xiàn)傳統(tǒng)。

詩歌從根本上說屬于心靈，它對外在世界的種種態(tài)度主要是通過詩人獨(dú)立內(nèi)心世界的溶解和再造體現(xiàn)出來的，它的本質(zhì)不著重于鋪敘和解釋客觀事物的樣式，而是塑造具有復(fù)雜意念的現(xiàn)代人心靈的對應(yīng)物，因此，詩歌最主要的審美特征在于它的主觀性和心靈化，是以心靈的方式，表現(xiàn)人的內(nèi)心情感世界。

不好的傾向：一是流于“寫實(shí)”；一種是完全脫離生活實(shí)際的胡思亂想，按照某種流行的政治觀念任意拔生活，使詩論于假大空的“太虛幻境?！?/p>

1、審美主觀心靈化的第一個(gè)特點(diǎn)是意象、意象組合和重疊的普遍運(yùn)用。

例：舒婷《墻》“我無法反抗墻，/只有反抗的愿望?！?/p>

意象化方法的美學(xué)價(jià)值，在于它創(chuàng)造了許多含不盡之旨于言外的意象，為人們提供了一種多解的方程式，擴(kuò)大了詩的內(nèi)涵，使詩含蓄、蘊(yùn)藉。

例：顧《弧線》鳥兒在疾飛中/迅速轉(zhuǎn)向//少年去撿拾/一枚分幣//葡萄藤因幻想/而延伸的觸絲//海浪因退縮/而聳起的北脊。

有人說這是對“弧線”人格的嘲諷，象外之意是表現(xiàn)了青年一代的獨(dú)立人格；有人則認(rèn)為這是表現(xiàn)了一種人生的環(huán)形道。

2、大量運(yùn)用象征的手法

雙關(guān)性形象象征片斷、畫體象征

例：舒《船》從表層看，似手寫失之交臂的愛情，因錯(cuò)過了機(jī)會(huì)而永遠(yuǎn)分離，實(shí)際上借大海對擱淺的船的嘆息，在詠嘆物定歷史時(shí)期人與人之間那種艱難彼此理解的阻隔感。

北島《迷途》看法全詩寫的像旅途生活，實(shí)是寫了具有人生意義的三個(gè)階段：追求、被阻、結(jié)局。

梁小斌《雪白的墻》《中國，我的鑰匙丟了》

沿著鴿子的哨音/我尋找著你/高高的森林擋住了天空/小路上/一棵迷途的蒲公英/把我引向藍(lán)灰色的的湖泊/在微微搖晃的倒影中/我找到了你/那深不可測的眼睛。

新生代詩

一、基本情況

作為有一定規(guī)模的“新詩實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)”，新生代詩主要產(chǎn)生于1984年以后，最初被稱為“更年輕一代”（貝嶺編選的《當(dāng)代中國詩38首》前言），接著又有“第三代”、“第二次浪潮”的名稱。1986年，詩人牛漢在文學(xué)刊物《中國》上，將他們統(tǒng)稱為“新生代”。后來，有的研究者又使用了諸如“后新詩潮”、“后崛起”等概念，以指稱這些更年輕的詩人承繼又超越“朦朧詩”的各種新詩實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。

眾多的詩歌團(tuán)體：南京的“他們”文學(xué)社；西安的丁當(dāng)；上海的上君、陸憶敏、王寅；南京的韓東；福州的呂德安；昆明的于堅(jiān)等，無統(tǒng)一的理論主張，藝術(shù)追求也互有差異。

上海的“海上詩群”，王寅、孟浪、郁郁、陳車車、陸憶敏、劉漫流等。他們在大都會(huì)中感到城市對人的壓力，感到對城市既依戀又嫌惡，渴望脫離又無法脫離的焦灼，把詩歌看作擺脫孤獨(dú)、“恢復(fù)人的魅力”的一種手段。

四川“整體主義”：石光華、宋渠、宋煒、楊遠(yuǎn)宏等，“新傳統(tǒng)主義”：廖亦武、歐陽江河。創(chuàng)作“現(xiàn)代史詩”，與楊煉相似。/他們有的想從民族文化心理的“磁心”中尋找現(xiàn)代人擺脫現(xiàn)實(shí)困境和精神危機(jī)的機(jī)會(huì)，有的卻是在對“傳統(tǒng)”的回歸中，來動(dòng)搖民話惰性力量所形成的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，打破“任何處在的、非藝術(shù)的道德、習(xí)慣、指令和民話惰性的壓力”/創(chuàng)作的往住是宏篇巨構(gòu)，詩中充滿各種典故，濃縮著許多傳說，語言運(yùn)用上的怪異、艱澀都是前所未有的。宋渠、宋煒的《大佛》、瘳亦武《巨匠》歐陽江河《懸棺》、石光華《囈鷹》海子《亞洲銅》《漢詩：二十世紀(jì)編年史》與多數(shù)讀者之間存在巨大障礙。

四川“莽漢主義”：萬夏、李亞偉、胡冬、馬松《我想乘一艘慢船到巴黎去》、《中文系》等。他們受到美國五六十年代“垮掉的一代”詩人的影響。直接介入現(xiàn)實(shí)日常生活，對封建主義等不合理的社會(huì)習(xí)俗、觀念、道德規(guī)范，用玩世不恭的態(tài)度進(jìn)行嘲諷。不過，他們語言運(yùn)用與情緒宣泄的隨意性，使這些作品的大多數(shù)難以進(jìn)入詩藝的審美境界，因而存在的時(shí)間也很短暫。

還有“新感覺派”、“闡述主義”、“莫名其妙派”、“新口語派”、“日常主義”、“撒嬌派”、“主觀意象”、“極端主義”、“病房意識”等。

1986.10，安徽《詩歌報(bào)》和《深圳青年報(bào)》聯(lián)合，用了7個(gè)整版，舉辦了“中國詩壇1986現(xiàn)代詩群體大展”，1988年補(bǔ)充后由同濟(jì)大學(xué)出版《中國現(xiàn)代主義詩群大觀1986-1988》。60余詩派，100名詩人

新生代的歌流派紛雜，尋找他們共同的傾向和特征是困難的。一般來說，可劃分為兩大團(tuán)塊：一是以“新傳統(tǒng)主義”、“整體主義”為代表的帶有新傳統(tǒng)主義傾向的詩，他們更多地向古老的文化傳統(tǒng)探求，是80年代整個(gè)中國大陸文學(xué)“尋根”現(xiàn)象在詩歌創(chuàng)作中的反應(yīng)。二是以“他們派”、“大學(xué)生派”、“撒嬌派”等為代表的帶有后現(xiàn)代主義傾向的詩，趨于平民化和世俗化，更集中地代表了新生代的主流傾向。

二、美學(xué)品格

（一）“反英雄”、“反崇高”的價(jià)值觀念

1、新生代詩人在題材上告別了英雄及其光輝業(yè)績或者傳奇故事，而把目光投向了普通小人物的日常生活。

伊甸《生活流的若干招式》“詩人不是先知，不是布道者，不是頭上有一圈靈光的圣人。詩人是凡夫俗子，他想凡夫俗子們所想，行凡夫俗子們所行…國在我們是人。我們固然對太陽、星星、大海、青山、永恒和神圣感興趣，但我們孜孜以求的，畢竟是吃飯以前有一杯酒喝，皮鞋是最新式的，晚上親親一個(gè)異性的嘴，蒼蠅最好是全部死光，父親是好朋友而不是專制暴君?！?/p>

例：韓東《有關(guān)大雁塔》大雁塔不再銘刻著千百年的苦難和尊嚴(yán)，不再承擔(dān)歷史的重量，不再具有崇高的美學(xué)內(nèi)涵，而是成為沒有生命也無所承載的建筑物，而作為抒情主人公的“我”，也不再是思考民族命運(yùn)并承擔(dān)社會(huì)變革的文化英雄，而是對歷史沒有認(rèn)識能力也不承擔(dān)任何使命的凡夫俗子。冷漠、無奈

李亞偉《中文系》以自我否定和自嘲自謔的方式反文化（異化的文化規(guī)范），表現(xiàn)對作為文化傳播者和負(fù)載者的“文人”的嘲異。

這一現(xiàn)象一方面體現(xiàn)了新生代詩人對傳統(tǒng)文化的尖銳的批判意向和大膽的懷疑精神，另一方面也往往囿于詩人自我認(rèn)識和知識素養(yǎng)而難免顯露或深刻或淺薄的片面性。

韓東看重生活的感覺，而擺脫了政治、道德、文化和歷史的詩人主體在生活中會(huì)有什么樣的感覺呢？未成熟的年輕人平常而無聊的生活場景就成了文學(xué)全部的內(nèi)容。

（二）“反意象”、“反優(yōu)雅”的藝術(shù)觀念

幾十年的當(dāng)代詩歌一直是通俗易懂的大白活，朦朧詩一反過去直白的主義論和抒情，而化為含蓄的意象。

1、在語言操作上，他們強(qiáng)調(diào)口語化而淡化意象，走出優(yōu)雅而走向粗俗。

尚仲敏《大學(xué)生詩派宣言》“它所有的魅力就在于它的粗暴、膚淺和胡說八道，它要反擊的是：博愛和高深?！?、

第四篇：調(diào)查報(bào)告寫作方法指導(dǎo)

一、范文

范文1：社會(huì)調(diào)查報(bào)告范文

XX年，XX區(qū)文化局在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以十八大重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以配合“四區(qū)”建設(shè)為著力點(diǎn)，積極扶持和關(guān)心農(nóng)村自辦文化活動(dòng)，大力開展農(nóng)村三項(xiàng)活動(dòng)，全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化工作得到了長足的發(fā)展，下面是關(guān)于此項(xiàng)活動(dòng)的社會(huì)調(diào)查報(bào)告：

1、凈化農(nóng)村文化市場 樹立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)

農(nóng)民自辦文化普遍具有文化實(shí)踐活動(dòng)吸引力強(qiáng)、內(nèi)容比較健康、參與者身心滿足感強(qiáng)的特點(diǎn)。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會(huì)，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農(nóng)民群眾必然越多，相應(yīng)地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農(nóng)民群眾就會(huì)越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風(fēng)提供健康的養(yǎng)料和良好的導(dǎo)向。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的多了，參加健康有益的活動(dòng)多了;搞封建迷信活動(dòng)的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化 推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)

相當(dāng)一部分農(nóng)民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時(shí)間安排、內(nèi)容和形式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補(bǔ)和平衡，與其生活相適應(yīng)和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛好，成為農(nóng)民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被今日的農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因此，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當(dāng)代的農(nóng)村精神文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。

3、提高農(nóng)民文化素質(zhì) 增強(qiáng)農(nóng)民致富能力

在豐富的農(nóng)民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少數(shù)，如，農(nóng)民讀書社、農(nóng)民書屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會(huì)、農(nóng)民電影放映隊(duì)(放映各類科教片)等。此類農(nóng)民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有助于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、增加溝通交流 促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的聚合功能

由于農(nóng)民自辦文化一般伴生著農(nóng)民群眾的聚合現(xiàn)象，從而也就大大地增加了農(nóng)民群眾互動(dòng)、交流和溝通的機(jī)會(huì)，其結(jié)果往往是有助于促進(jìn)鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關(guān)系的和諧，有助于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。有助于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。

范文2：關(guān)于中學(xué)生上網(wǎng)的社會(huì)調(diào)查報(bào)告

不到兩個(gè)月的實(shí)習(xí)階段我在...初中實(shí)習(xí)，裝備了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、多媒體教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)現(xiàn)場評估系統(tǒng)、校園廣播系統(tǒng)、閉路電視系統(tǒng)，使校園教學(xué)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)化，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)手段的現(xiàn)代化。對中學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查如下

(一)中學(xué)生及其家長對網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度和相關(guān)行為的情況

1.中學(xué)生上網(wǎng)率極高，上網(wǎng)時(shí)間長，多數(shù)家長卻從未上過網(wǎng)，大部分教師上網(wǎng)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富

互聯(lián)網(wǎng)以獨(dú)特的魅力吸引著廣大中學(xué)生。調(diào)查顯示，93.5%的中學(xué)生表示對網(wǎng)絡(luò)感興趣，并有11.4%的中學(xué)生認(rèn)為 “很長時(shí)間不上網(wǎng)是令人難以忍受的”。周末和節(jié)假日是中學(xué)生們上網(wǎng)的高峰時(shí)段。與孩子們相比，家長和教師們則大為遜色。45.2%的家長表示不了解網(wǎng)絡(luò)為何物，沒上過網(wǎng)的高達(dá)69.2%，只有7.7%的家長經(jīng)常上網(wǎng)。大部分教師的上網(wǎng)時(shí)間少、上網(wǎng)經(jīng)驗(yàn)明顯不足。

2.多數(shù)中學(xué)生對在校上網(wǎng)的條件不滿意，家長、教師呼吁改善條件

對于課余時(shí)間里在校上網(wǎng)條件表示滿意的中學(xué)生只有19.4%，不滿意率達(dá)59.2%。24.9%的中學(xué)生在學(xué)校里學(xué)會(huì)了上網(wǎng)技巧，而38.3%的中學(xué)生則認(rèn)為學(xué)校并沒有把必要的網(wǎng)絡(luò)技巧教給他們。同時(shí)，不少教師對于學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)資源現(xiàn)狀，特別是現(xiàn)有資源的利用率表示不滿。據(jù)教師們反映，校園網(wǎng)絡(luò)設(shè)施和多媒體教學(xué)設(shè)備主要用于展示課件與開公開課，而未能充分運(yùn)用于平時(shí)備課和課堂教學(xué)，更不能充分滿足學(xué)生們在校上網(wǎng)的需求。

3.多數(shù)家長既贊成子女上網(wǎng)，又擔(dān)心子女上網(wǎng)影響學(xué)業(yè)

對于子女上網(wǎng)，27%的家長持贊成的態(tài)度，反對的只有15.9%，大部分家長則順其自然，但近半數(shù)的家長表示希望子女將來能從事網(wǎng)絡(luò)工作。高達(dá)九成的家長認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)最大的好處是“能使子女開闊眼界，增長見識，并掌握好電腦技巧”;同時(shí)，29.5%的家長還覺得網(wǎng)絡(luò)能促進(jìn)子女的學(xué)習(xí)興趣，11%的家長認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)沒有任何好處和作用”。58.5%的家長表示，最不能接受的事是孩子上網(wǎng)會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，耽誤學(xué)業(yè)。顯然多數(shù)家長內(nèi)心十分矛盾：既希望自己的子女能享受網(wǎng)絡(luò)的好處，更怕因迷戀網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)。此外，令家長們深感焦慮的事還有：瀏覽淫穢、反動(dòng)、暴力信息，產(chǎn)生網(wǎng)戀，癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲等等。

(二)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對中學(xué)生的影響

1.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對中學(xué)生的積極影響

(1)中學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)有助于形成全球意識，強(qiáng)化對國家對民族的責(zé)任感。透過網(wǎng)絡(luò)的窗口，他們關(guān)注“家事、國事、天下事”，使視野空前開闊起來。全球意識的增強(qiáng)，適應(yīng)了中國加入wto的新形勢，對于中學(xué)生們今后走入日趨一體化的世界，顯然是大有好處的。

(2)互聯(lián)網(wǎng)為中學(xué)生學(xué)習(xí)提供了有利條件，拓寬了他們的視野。網(wǎng)絡(luò)資源在一定程度上滿足了中學(xué)生們進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的需要。

(3)中學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)有助于擴(kuò)大交往的范圍，促進(jìn)青春期心理的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)上，電子郵件、oicq、聊天室、bbs等把天涯海角、素不相識的人拉到“零距離”，在相互咨詢、交談、討論、傾訴、請教的過程中，極大地滿足了中學(xué)生們旺盛的表達(dá)欲、表現(xiàn)欲和社交欲。這對于舒解壓力，保持青春期的心理健康有一定的好處。

(4)中學(xué)生常上網(wǎng)，激發(fā)了對英語和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)熱情。

2.網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的負(fù)面影響

(1)網(wǎng)上信息垃圾使中學(xué)生深受其害。

(2)中學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)對學(xué)業(yè)產(chǎn)生沖擊。

(3)網(wǎng)上聊天引發(fā)網(wǎng)戀，調(diào)查顯示，6.7%的中學(xué)生坦言自己有過“網(wǎng)戀”行為(實(shí)際比例會(huì)更多)。網(wǎng)戀中存在許多情感陷阱，中學(xué)生往往是受害者。

(4)網(wǎng)絡(luò)不良文化弱化了中學(xué)生的道德意識。

(5)網(wǎng)吧管理問題依然嚴(yán)重，給中學(xué)生造成諸多問題。

(三)對策與建議

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對中學(xué)德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也提供了許多機(jī)遇。xx同志在中央思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“對于信息網(wǎng)絡(luò)化問題，我們的基本方針是積極發(fā)展，加強(qiáng)管理，趨利避害，為我所用，努力在全球信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展中，占據(jù)主動(dòng)地位?！边@是我們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育工作的指導(dǎo)思想。我們建議：

1.更新教育觀念，推進(jìn)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育工作的開展

第一，通過宣傳和學(xué)習(xí)，使全體德育工作者轉(zhuǎn)換觀念，統(tǒng)一思想認(rèn)識，拋棄“網(wǎng)絡(luò)有害論”，消除“網(wǎng)絡(luò)恐慌癥”，充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)德育的重要性和網(wǎng)絡(luò)在中學(xué)生成長過程中的重要作用。

第二，重新定位學(xué)校德育的目標(biāo)，把青少年兒童的道德成熟度作為網(wǎng)絡(luò)德育的首要目標(biāo)，著力培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價(jià)值觀、判斷力和自制力。

第三，重新設(shè)計(jì)學(xué)校德育的內(nèi)容，在原有德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上突出價(jià)值觀教育，增強(qiáng)識別評價(jià)和選擇道德信息的能力;注重道德意志力的訓(xùn)練，使學(xué)生的道德認(rèn)識與行為實(shí)踐統(tǒng)一起來;開設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育課程，強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感。

第四，利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展德育的時(shí)間和空間。

2.培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)德育隊(duì)伍，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育力量

其一，通過各種形式的培訓(xùn)、講座和考核，使各級教育管理者、德育工作者以及全體教師掌握網(wǎng)絡(luò)基本知識、技能，并熟悉網(wǎng)絡(luò)德育的運(yùn)作方式和手段，學(xué)會(huì)常見的德育課件開發(fā)工具(如authware、director、flash等)。在講求實(shí)效的前提下，改進(jìn)和充實(shí)“沙河市中小學(xué)教師計(jì)算機(jī)考核”的方式與內(nèi)容，如增加教師利用網(wǎng)絡(luò)開展道德工作的考核內(nèi)容。

其二，選拔并培訓(xùn)一批思想政治素質(zhì)高，網(wǎng)上溝通技巧好，具有豐富的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)和技能的專兼職網(wǎng)絡(luò)德育工作者，由他們提供在線指導(dǎo)，幫助上網(wǎng)中學(xué)生解決各種心理、思想、學(xué)習(xí)等問題;同時(shí)，注意在網(wǎng)上收集整理有代表性的德育問題，向有關(guān)職能部門反饋，以加強(qiáng)德育工作的針對性。

3.加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育，自覺筑起心靈的“長城”

一是加強(qiáng)以理想信念為主題的思想品質(zhì)教育，用正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀筑起心靈的“長城”，抵制網(wǎng)上各種不良思潮和有害信息的侵蝕。

二是加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為教育和安全教育。制定“沙河市中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范”，加大宣傳力度，提高自我保護(hù)意識和自我約束能力。

三是各?？梢越M織中學(xué)生統(tǒng)一瀏覽思想品德教育的主題主頁，向他們推薦國內(nèi)外諸多優(yōu)秀網(wǎng)站，把中學(xué)生們的上網(wǎng)熱情轉(zhuǎn)化為自覺學(xué)習(xí)先進(jìn)文化、陶冶高尚情操的動(dòng)力。

二、主要類型

(一)介紹典型經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告

某一地區(qū)、某一單位、某一企業(yè)，在貫徹落實(shí)黨和國家的各項(xiàng)方針政策過程中，或在日常的思想政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)教育等方面取得了突出的成績，為了把他們的具體做法和成功奧秘反映出來，可以對他們進(jìn)行專題的調(diào)查，然后寫出調(diào)查報(bào)告，這種類型就是介紹經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告。例如，北京太陽谷經(jīng)濟(jì)信息中心就是長期從事這方面的工作。

介紹經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告跟工作通訊中那些以反映工作成績?yōu)橹鞯念愋陀行┙啤^(qū)別在于調(diào)查報(bào)告重在調(diào)查，特別注重對調(diào)查過程和調(diào)查所得數(shù)據(jù)的敘述和列舉。

(二)揭露問題的調(diào)查報(bào)告

跟上種類型相反，這是針對某一存在問題展開調(diào)查，以揭示這一問題的種種現(xiàn)象和深層原因?yàn)橹饕康牡恼{(diào)查報(bào)告。它的主要功能是揭露和批判，探究問題產(chǎn)生的原因，分析問題的癥結(jié)所在，提供解決問題的思路和方法。

(三)反映新生事物的調(diào)查報(bào)告

這是針對社會(huì)現(xiàn)實(shí)中某種新近產(chǎn)生或新近有了長足發(fā)展的事物而寫的調(diào)查報(bào)告。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，新生事物總是不斷涌現(xiàn)的。反映新生事物的調(diào)查報(bào)告的文體功能，就是全面的報(bào)道某一新生事物的背景、情況和特點(diǎn)，分析它的性質(zhì)和意義，指出它的發(fā)展規(guī)律和前景。

(四)社會(huì)情況的調(diào)查報(bào)告

這是針對一些社會(huì)情況所寫的調(diào)查報(bào)告。這里所說的社會(huì)情況，主要是指社會(huì)風(fēng)氣、百姓意愿、婚戀、贍養(yǎng)、衣食住行等群眾生活各方面的基本情況。

這類調(diào)查報(bào)告雖不直接反映政治、經(jīng)濟(jì)等重大問題，但百姓生活也是跟政治、經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的。另外，這也是群眾最為關(guān)心的一些問題。因此，各種新聞媒體都十分重視這一領(lǐng)域的報(bào)道，《中國青年報(bào)》、《文匯報(bào)》等都曾開辟過公眾調(diào)查專版。類似《北京人出游記——北京居民京、津、滬地區(qū)旅游消費(fèi)調(diào)查》、《中國夫妻過得怎樣》等，都屬于這種類型的調(diào)查報(bào)告。

三、形式結(jié)構(gòu)

從外部形式上看，調(diào)查報(bào)告由標(biāo)題、前言、主體、結(jié)語四個(gè)部分組成。

標(biāo)題

1.單標(biāo)題

公式化寫法。

公式化寫法就是按照“調(diào)查對象+調(diào)查課題+文體名稱”的公式擬制標(biāo)題。如《一個(gè)富裕居委會(huì)的財(cái)務(wù)調(diào)查》就是這樣的標(biāo)題，其中“一個(gè)富裕居委會(huì)”是調(diào)查對象，“財(cái)務(wù)”是調(diào)查課題，“調(diào)查”顯示文體是調(diào)查報(bào)告。這樣寫的好處是要素清楚，讀者一看就知道這是寫的什么單位，涉及的是哪些問題，文種也很明確。這樣寫的不足之處是太模式化，不夠新鮮活潑。

常規(guī)文章標(biāo)題寫法。

具體方式靈活多樣?？梢杂脝栴}作標(biāo)題，如《兒童究竟需要什么讀物?》。可以顯示作者自己的觀點(diǎn)，如《莘莘打工者，維權(quán)何其難》。可以直接敘述事實(shí)，如《三個(gè)孩子去蛇島》?？梢杂眯蜗螽嬅姘凳疚恼聝?nèi)容，如《“航空母艦”逐浪經(jīng)濟(jì)海洋》。還有種種寫法，不再一一例舉。

2.雙標(biāo)題

雙標(biāo)題由正副標(biāo)題組成，其中正標(biāo)題一般采用常規(guī)文文章標(biāo)題寫法，具體手段如上所述。副標(biāo)題則采用公式化寫法，由調(diào)查對象、調(diào)查課題、文體名稱組成。如《明晰產(chǎn)權(quán)起**——對太原市一集體企業(yè)被強(qiáng)行接管的調(diào)查》。

前言

調(diào)查報(bào)告的前言一般要根據(jù)主體部分組織材料的結(jié)構(gòu)順序來安排，常用的有以下幾種類型：

1.提要式

提要式就是把調(diào)查對象最主要的情況進(jìn)行概括后寫在開頭，使讀者一入篇就對它的基本情況有一個(gè)大致的了解。例如《靠名牌贏得市場——關(guān)于深圳市飛亞達(dá)(集團(tuán))股份有限公司的調(diào)查》的開頭：

飛亞達(dá)(集團(tuán))股份有限公司(以下簡稱飛亞達(dá))是一家以生產(chǎn)鐘表為主的大型企業(yè)，1987年成立于深圳。在經(jīng)濟(jì)特區(qū)這塊改革開放的沃土上，該公司堅(jiān)持不懈地實(shí)施名牌戰(zhàn)略，終于在競爭激烈的鐘表行業(yè)后來居上。歷經(jīng)十二年的艱苦創(chuàng)業(yè)，飛亞達(dá)由一個(gè)鐘表小廠發(fā)展為總資產(chǎn)逾八億元，年創(chuàng)利潤八千萬元的上市公司，成為國內(nèi)同行的翹楚。

這個(gè)開頭把飛亞達(dá)公司發(fā)展情況和主要成績作了概括的介紹，提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)率全文。

2.交代式

在開頭簡單地交代調(diào)查的目的、方法、時(shí)間、范圍、背景等，使讀者在入篇時(shí)就對調(diào)查的過程和基本情況有所了解?！蛾P(guān)于北京市家用縫紉機(jī)銷售情況的調(diào)查》一文的開頭就是這樣的：

為了增強(qiáng)計(jì)劃性，加強(qiáng)對家用縫紉機(jī)的經(jīng)營，更好地掌握市場銷售動(dòng)態(tài)，我們采取了走訪經(jīng)營單位與分析歷史資料的辦法，對北京市家用縫紉機(jī)歷年銷售情況以及當(dāng)前社會(huì)保有量和市場需求變化進(jìn)行了調(diào)查。經(jīng)過分析，認(rèn)為北京市場除上海縫紉機(jī)供不應(yīng)求以外，其它牌號縫紉機(jī)銷售在北京市已趨于飽和。

這個(gè)開頭包括目的、方法、范圍和結(jié)論等幾個(gè)方面，總的來說屬于交代式的開頭。

3.問題式

在開頭提出問題來，引起讀者對調(diào)查課題的關(guān)注，促使讀者思考。這樣的開頭可以采用提問的方式引出問題，也可以直接將問題擺出來。例如《農(nóng)村發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的成功之路——貿(mào)工農(nóng)一體化、產(chǎn)加銷一條龍經(jīng)營的調(diào)查》的開頭：

近些年，隨著農(nóng)村改革的深化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貿(mào)工農(nóng)一體化、產(chǎn)加銷一條龍的經(jīng)營方式，正在我國農(nóng)村迅速突起。它一出現(xiàn)，就顯示出旺盛的生命力和巨大的優(yōu)越性，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新的活力。這種經(jīng)營方式對我國農(nóng)業(yè)向商品化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化有哪些作用?應(yīng)采取什么方針政策扶持其發(fā)展?我們就這些問題進(jìn)行了調(diào)查，并同10個(gè)縣(市)的有關(guān)同志進(jìn)行了座談，形成了一些共識。

還有《明晰產(chǎn)權(quán)起**——對太原市一集體企業(yè)被強(qiáng)行接管的調(diào)查》的開頭：

企業(yè)要求按照有關(guān)法律、法規(guī)和政府規(guī)定明晰產(chǎn)權(quán)，本來是件好事?？商幸患壹w企業(yè)卻因?yàn)槊魑a(chǎn)權(quán)被所在區(qū)政府部門強(qiáng)行接管，陷于癱瘓。該企業(yè)把區(qū)政府兩個(gè)部門告上法庭，至今已一年多時(shí)間，早就超過了審結(jié)期限，可法院卻遲遲不判決。

前一段入筆先提問，后一段是采用敘述的方式直接暴露問題，都屬于問題式寫法。

主體

前言之后、結(jié)語之前的文字，都屬于主體。這部分的材料豐富、內(nèi)容復(fù)雜，在寫作中最主要的問題是結(jié)構(gòu)的安排。其主要結(jié)構(gòu)形態(tài)有三種：

1.用觀點(diǎn)串聯(lián)材料

由幾個(gè)從不同方面表現(xiàn)基本觀點(diǎn)的層次組成主體，以基本觀點(diǎn)為中心線索將它們貫穿在一起。例如1999年12月9日《人民日報(bào)》刊登的調(diào)查報(bào)告《按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律指導(dǎo)農(nóng)民增收——山東省微山縣調(diào)查》的主體就是這樣的形態(tài)。它由四個(gè)部分構(gòu)成：“抓住了規(guī)律就抓住了根本”，“把握市場需求，發(fā)揮自身優(yōu)勢”，“圍繞市場競爭，加強(qiáng)聯(lián)合與協(xié)作”，“遵循價(jià)值規(guī)律，推進(jìn)農(nóng)業(yè)‘四化’”。這四個(gè)部分是由標(biāo)題所顯示的基本觀點(diǎn)貫穿起來的。

2.以材料的性質(zhì)歸類分層

課題比較單一，材料比較分散的調(diào)查報(bào)告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。作者經(jīng)分析、歸納之后，根據(jù)材料的不同性質(zhì)，將它們梳理成幾種類型，每一個(gè)類型的材料集中在一起進(jìn)行表達(dá)，形成一個(gè)層次。每個(gè)層次之前可以加小標(biāo)題或序號，也可以不加。例如1999年12月23日《人民日報(bào)》刊登的調(diào)查報(bào)告《不信民心喚不回——從寧鄉(xiāng)縣五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的變化看做好農(nóng)村思想政治工作的重要性》，分別從原因、措施、啟示三個(gè)方面著眼，寫了三個(gè)大的層次。其中原因又概括為五條，啟示也概括為三條，又形成大層次下的若干小層次。

3.以調(diào)查過程的不同階段自然形成層次

事件單

一、過程性強(qiáng)的調(diào)查報(bào)告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。它實(shí)際上是以時(shí)間為線索來謀篇布局的，類似于記敘文的時(shí)間順序?qū)懛ā?999年12月16日《人民日報(bào)》“記者調(diào)查”欄目發(fā)表的《暗訪北京站前發(fā)票非法交易》一文，分別寫了這樣幾層內(nèi)容：12月6日15時(shí)35分，記者在北京站東側(cè)出站口遇到第一個(gè)賣發(fā)票的人;過馬路前，又遇到四五個(gè)賣發(fā)票的小伙子;過馬路后，被一個(gè)穿棕色皮衣的賣發(fā)票者攔住糾纏難以脫身;在站前丁字路口東北側(cè)又遇到幾個(gè)賣發(fā)票的男女。這種有清晰過程的寫法，可以提高讀者的閱讀興趣。

結(jié)尾

調(diào)查報(bào)告常在結(jié)尾部分顯示作者的觀點(diǎn)，對主體部分的內(nèi)容進(jìn)行概括、升華，因此，它的結(jié)尾往往是比較重要的一個(gè)部分。常見的寫法有下述三種：

1.概括全文，明確主旨

在結(jié)束的時(shí)候?qū)⑷臍w結(jié)到一個(gè)思想的立足點(diǎn)上，例如《關(guān)于邯鄲鋼鐵總廠管理經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告》的結(jié)尾：

邯鋼的實(shí)踐證明，國有企業(yè)適應(yīng)建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制要求，必須在轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換經(jīng)營方式，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，這樣才能充分挖掘企業(yè)的內(nèi)部潛力，提高企業(yè)的整體素質(zhì)和市場競爭力。邯鋼的作法為國有企業(yè)實(shí)行從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營兩個(gè)具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變提供了借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

這樣的結(jié)尾，提供了清醒的理性認(rèn)識。

2.指出問題，啟發(fā)思考

如果一些存在的問題還沒有引起人們的注意，如果限于各種因素的制約作者也不可能提出解決問題的辦法，那么，只要把問題指出來，引起有關(guān)方面的注意，或者啟發(fā)人們對這一問題的思考，也是很有價(jià)值的。例如《暗訪北京站前發(fā)票非法交易》一文的結(jié)尾：

記者隨后又轉(zhuǎn)了幾個(gè)地方，16時(shí)10分從北京站前離開。在這40分鐘里，碰見了大約20名賣發(fā)票的不法人員。聽口音他們大都是外地人。從言談舉止可以感覺到他們知道自己的行為是違法的。在廣場、路口維持秩序的公安、保安人員不少，也許是司空見慣了吧，記者沒有看到他們出面制止這種不法行為。

對發(fā)票非法交易的現(xiàn)象，到底該由誰來管，怎么管?作者指出這一問題，相信能引起有關(guān)部門的重視。

3.針對問題，提出建議

在揭示有關(guān)問題之后，對解決問題提供一些可行的建議。例如1999年11月23日《人民日報(bào)》刊登的專題調(diào)查《人情消費(fèi)，讓人如何承受你!》就寫了一個(gè)建議性的結(jié)尾：

在人情消費(fèi)已成為一種風(fēng)氣的情況下，制止大操大辦單靠哪一個(gè)人、哪一個(gè)單位很難從根本上奏效，如喝喜酒，往往是通知范圍大了人們反感，范圍小了沒接到通知的人也有意見。遏制人情消費(fèi)，建立新型的人際關(guān)系，倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)，是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各級各部門共同努力。首先要加強(qiáng)宣傳和教育。提倡新事新辦，勤儉持家，厲行節(jié)約，建立新型的社會(huì)主義人際關(guān)系。節(jié)日期間，報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)可舉辦專題欄目、節(jié)目進(jìn)行宣傳，文化部門應(yīng)挑選一批優(yōu)秀的影片(主要是婚喪嫁娶新事新辦方面的)在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村巡回播放。通過廣泛深入的宣傳教育，使人們樹立正確的人情消費(fèi)觀。其次要制定社會(huì)規(guī)范。在政府機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位建立紅白理事會(huì)，推行節(jié)儉辦紅白喜事。建立約束機(jī)制，對人情消費(fèi)進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范、管理。三是嚴(yán)格稽查。對大操大辦甚至借機(jī)斂財(cái)?shù)母刹恳獓?yán)肅處理，直至在新聞媒體上曝光。

提出了三條建議來解決人情消費(fèi)的嚴(yán)重問題，其中不乏切實(shí)可行的措施。

四、調(diào)查工作

基本要求

(一)立場、觀點(diǎn)要正確

搞調(diào)查研究首先必須要有正確的立場、觀點(diǎn)，才能實(shí)事求是地進(jìn)行調(diào)查研究，認(rèn)識事物的本來面貌，得出合乎客觀實(shí)際的結(jié)論。

(二)調(diào)查態(tài)度要端正

要想獲得豐富的材料，就要有飽滿的熱情、艱苦深入的作風(fēng)和實(shí)事求是的態(tài)度。

(三)調(diào)查目的要明確

我們進(jìn)行調(diào)查研究，從根本上來說，就是為了掌握實(shí)際情況，有助于制定和執(zhí)行正確的方針政策，樹立先進(jìn)典型，批判錯(cuò)誤的傾向，使我們各項(xiàng)工作沿著正確的方向前進(jìn)。

(四)調(diào)查方法要講究

為了獲得豐富的材料，還要講究調(diào)查的方法。按照工作的步驟來說，應(yīng)注意下面幾個(gè)問題：

調(diào)查準(zhǔn)備

(1)思想武裝。

(2)選定調(diào)查研究題目。

(3)擬定調(diào)查提綱。

調(diào)查方法

(1)開會(huì)調(diào)查//

(2)個(gè)別訪問//

(3)現(xiàn)場觀察//

(4)蹲點(diǎn)調(diào)查//

(5)閱讀有關(guān)書面資料//

報(bào)告撰寫

一是對所得的材料進(jìn)行整理、分類、核實(shí)，發(fā)現(xiàn)遺漏疑問的地方，再作調(diào)查補(bǔ)充。

二是分析、思考，提示材料的內(nèi)部聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。

五、重要文件

[1]中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定

(一九四一年八月一日)

二十年來，我黨對于中國歷史、中國社會(huì)與國際情況的研究，雖然是逐漸進(jìn)步的，逐漸增加其知識的，但仍然是非常不足;粗枝大葉、不求甚解、自以為是、主觀主義、形式主義的作風(fēng)，仍然在黨內(nèi)嚴(yán)重地存在著?？箲?zhàn)以來，我黨在了解日本、了解國民黨、了解社會(huì)情況諸方面是大進(jìn)一步了，主觀主義、形式主義作風(fēng)也減少了。但所了解者仍然多屬粗枝大葉的、漫畫式的，缺乏系統(tǒng)的周密的了解，主觀主義與形式主義作風(fēng)并未徹底消滅。對于二十年來由于主觀主義與形式主義，由于幼稚無知識，使革命工作遭受損失的嚴(yán)重性，尚未被全黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)及一切同志所徹底認(rèn)識。到延安來報(bào)告工作的同志，其中的多數(shù)，對于他們自己從事工作區(qū)域的內(nèi)外環(huán)境，不論在社會(huì)階級關(guān)系方面，在敵偽方面，在友黨友軍方面，在自己工作方面，均缺乏系統(tǒng)的周密的了解。黨內(nèi)許多同志，還不了解沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)這一真理。還不了解系統(tǒng)的周密的社會(huì)調(diào)查，是決定政策的基礎(chǔ)。還不知道領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況與掌握政策，而情況如不了解，則政策勢必錯(cuò)誤。還不知道，不但日本帝國主義對于中國的調(diào)查研究，是如何的無微不至，就是國民黨對于國內(nèi)外情況，亦比我黨所了解的豐富得多。還不知道，粗枝大葉、自以為是的主觀主義作風(fēng)，就是黨性不純的第一個(gè)表現(xiàn);而實(shí)事求是，理論與實(shí)際密切聯(lián)系，則是一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度。我黨已是一個(gè)擔(dān)負(fù)著偉大革命任務(wù)的大政黨，必須力戒空疏，力戒膚淺，掃除主觀主義作風(fēng)，采取具體辦法，加重對于歷史，對于環(huán)境，對于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外具體情況的調(diào)查與研究，方能有效地組織革命力量，推翻日本帝國主義及其走狗的統(tǒng)治。為此目的，特決定辦法如下:

(一)中央設(shè)置調(diào)查研究機(jī)關(guān)，收集國內(nèi)外政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)階級關(guān)系各方面材料，加以研究，以為中央工作的直接助手。

(二)各中央局、中央分局、獨(dú)立區(qū)域的區(qū)黨委或省委，八路軍、新四軍之高級機(jī)關(guān)，各根據(jù)地高級政府，均須設(shè)置調(diào)查研究機(jī)關(guān)，收集有關(guān)該地?cái)秤盐艺巍④娛?、?jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)階級關(guān)系各方面材料，加以研究，以為各該地工作的直接助手，同時(shí)供給中央以材料。

(三)關(guān)于收集材料的方法，舉例如下:第一，收集敵、友、我三方關(guān)于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)階級關(guān)系的各種報(bào)紙、刊物、書籍，加以采錄、編輯與研究。第二，邀集有經(jīng)驗(yàn)的人開調(diào)查會(huì)，每次三五人至七八人，調(diào)查一鄉(xiāng)、一區(qū)、一縣、一城、一鎮(zhèn)、一軍、一師、一工廠、一商店、一學(xué)校、一問題(例如土地問題、勞動(dòng)問題、游民問題、會(huì)門問題)的典型。從研究典型著手是最切實(shí)的辦法，由一典型再及另一典型。第三，在農(nóng)村中，應(yīng)著重對于地主、富農(nóng)、商人、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)、手工工人、游民等各階層生活情況及其相互關(guān)系的詳細(xì)調(diào)查;在城市中，應(yīng)著重對于買辦大資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、貧民群眾、游民群眾及無產(chǎn)階級的生活情況及其相互關(guān)系的詳細(xì)調(diào)查。第四，利用各種干部會(huì)、代表會(huì)收集材料。第五，寫名人列傳。凡地主、資本家財(cái)產(chǎn)五萬元以上者，敵軍、偽軍、友軍團(tuán)長以上的軍官，敵區(qū)、友區(qū)縣長以上的官長，敵黨、偽黨、友黨縣以上的負(fù)責(zé)人，名流、學(xué)者、文化人、新聞?dòng)浾咴谝豢h內(nèi)外聞名者，會(huì)門首領(lǐng)、教派首領(lǐng)、流氓頭、土匪頭、名優(yōu)、名娼，以及在華外人活動(dòng)分子，替他們每人寫一數(shù)百字到數(shù)千字的傳記。此種傳記，要責(zé)成地委及縣委同志分負(fù)責(zé)任，傳記內(nèi)容須切合本人實(shí)際。同時(shí)注意收集各種人員的照片。第六，個(gè)別口頭詢問?；蚺扇巳枺蛘{(diào)人來問，問干部、問工人、問農(nóng)民、問文化人、問商人、問官吏、問流氓、問俘虜、問同情者，均屬之。第七，收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究。

(四)除中央及各地的調(diào)查研究機(jī)關(guān)外，必須動(dòng)員全黨、全軍及政府之各級機(jī)關(guān)及全體同志，著重對于敵友我各方情況的調(diào)查研究，并供給上級調(diào)查研究機(jī)關(guān)以材料。

(五)向各級在職干部與訓(xùn)練干部的學(xué)校，進(jìn)行關(guān)于了解客觀情況(敵、友、我三方)的教育。鼓勵(lì)那些了解客觀情況較多較好的同志，批評那些尚空談不實(shí)際的同志;鼓勵(lì)那些既了解情況又注意政策的同志，批評那些既不了解情況又不注意政策的同志。使這種了解情況、注意政策的風(fēng)氣，與學(xué)習(xí)馬列主義理論的風(fēng)氣密切聯(lián)系起來。在學(xué)習(xí)中反對不管實(shí)際只記條文的風(fēng)氣，反對將學(xué)習(xí)馬列主義原理原則與了解中國社會(huì)情況、解決中國革命問題互相脫節(jié)的惡劣現(xiàn)象。要提倡干部與學(xué)生看報(bào)，指導(dǎo)看報(bào)方法，指導(dǎo)他們分析時(shí)局的每一變動(dòng)。要供給干部與學(xué)生關(guān)于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外各種情況的實(shí)際材料，把講授與研究這些材料及其結(jié)論當(dāng)作正式課程，給與必要時(shí)間，并實(shí)行考績。

(六)責(zé)成各級黨部將本決定與中央七月一日所發(fā)關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定聯(lián)系起來，向黨的委員會(huì)及干部會(huì)議作報(bào)告，并討論實(shí)施辦法。

根據(jù)中共中央書記處一九四一年編印的《六大以來》刊印。

注釋：這個(gè)決定是毛澤東起草的。

六、調(diào)查制度

[2]中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)查研究工作的暫行規(guī)定

(黨辦字[2004]3號，2004年2月18日)

“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。深入基層，深入群眾，認(rèn)真開展調(diào)查研究，不僅是各級領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)踐“三個(gè)代表” 重要思想、貫徹黨的群眾路線、加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)、密切干群關(guān)系的切實(shí)需要和有效途徑，而且是推進(jìn)民主辦學(xué)、調(diào)動(dòng)廣大師生員工的積極性和創(chuàng)造性、促進(jìn)學(xué)校管理決策科學(xué)化和民主化的客觀要求和重要手段。當(dāng)前，在全校各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部中大興調(diào)查研究之風(fēng)，對于加強(qiáng)學(xué)校的黨建工作，改進(jìn)工作作風(fēng)，加快推進(jìn)一流研究型大學(xué)建設(shè)，具有十分重要的意義。

為切實(shí)有效地開展調(diào)查研究，推動(dòng)調(diào)查研究工作的規(guī)范化和制度化，根據(jù)中共中央提出的關(guān)于在全黨進(jìn)一步大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)的要求，結(jié)合本校實(shí)際，特制訂本暫行規(guī)定。

一、開展調(diào)查研究的基本原則

(一)實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，認(rèn)真了解和全面掌握第一手的真實(shí)情況，說實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，堅(jiān)決克服形式主義和淺嘗輒止等不良作風(fēng)。

(二)深入群眾，深入基層，傾聽廣大師生員工的呼聲，集中師生員工的智慧，及時(shí)總結(jié)和吸收來自教學(xué)、科研一線的新鮮經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新思想。

(三)聯(lián)系實(shí)際，突出重點(diǎn)，圍繞一流研究型大學(xué)建設(shè)，聯(lián)系本單位、本部門的工作實(shí)際，有重點(diǎn)地開展調(diào)研，使調(diào)研工作成為解決問題、化解矛盾、促進(jìn)工作的有效過程。

(四)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，通過開展調(diào)研，不斷解放思想，集思廣益，推進(jìn)本單位、本部門工作的改革與創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)和

二、調(diào)查研究的主要內(nèi)容

(一)黨和國家的方針政策、國家和上級機(jī)關(guān)的重要決定和工作部署及重要會(huì)議精神在學(xué)校的貫徹落實(shí)情況;

(二)校黨委和學(xué)校行政的重要工作部署及重要會(huì)議精神在各基層單位和部門的貫徹落實(shí)情況;

(三)本單位、本部門工作中存在的主要問題及其解決辦法，事關(guān)本單位、本部門改革、建設(shè)與發(fā)展的其他問題;

(四)基層單位和師生員工對學(xué)校計(jì)劃出臺(tái)的決策、制度和政策的意見與建議。

(五)師生員工對學(xué)校和本單位、本部門工作的其他意見和建議，對學(xué)校和本單位、本部門領(lǐng)導(dǎo)班子及其成員的意見;

(六)師生員工的思想動(dòng)態(tài)及關(guān)注的熱點(diǎn)問題，關(guān)系廣大師生員工切身利益的事項(xiàng)和相關(guān)政策;

(七)上級單位交辦的調(diào)查研究任務(wù);

(八)其他需要調(diào)查研究的內(nèi)容。

三、調(diào)查研究工作的具體要求

(一)校級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范，積極開展調(diào)查研究工作。每位校級領(lǐng)導(dǎo)干部原則上每學(xué)期要確定1-2個(gè)調(diào)查研究選題，每月抽出1-2個(gè)工作日在校內(nèi)開展調(diào)查研究，全年深入基層調(diào)查研究的時(shí)間不少于15個(gè)工作日。調(diào)查研究工作采取集中調(diào)研與分工調(diào)研相結(jié)合、專題調(diào)研與綜合調(diào)研相結(jié)合、校內(nèi)調(diào)研與校外調(diào)研相結(jié)合的方式進(jìn)行。校級領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查研究工作由黨政辦公室協(xié)助安排。

(二)機(jī)關(guān)各部門負(fù)責(zé)人和管理干部要經(jīng)常性深入基層，在教學(xué)、科研一線調(diào)查研究工作，解決問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)溝通。各部門主要負(fù)責(zé)人到院系等基層單位調(diào)查研究的時(shí)間，原則上每月不少于2個(gè)工作日，全年不少于20個(gè)工作日;副職領(lǐng)導(dǎo)每月不少于3個(gè)工作日，全年不少于 30個(gè)工作日;其他管理干部根據(jù)崗位性質(zhì)和要求，由本部門負(fù)責(zé)安排并落實(shí)調(diào)查研究任務(wù)。

(三)各學(xué)院、系部等單位的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)參照機(jī)關(guān)各部門主要負(fù)責(zé)人的要求，建立并落實(shí)調(diào)查研究工作制度。

(四)各級領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查研究工作要本著實(shí)事求是、講求實(shí)效的原則，力戒因各種形式主義而影響基層領(lǐng)導(dǎo)和群眾的正常工作，干擾基層單位的正常工作秩序。

(五)自本規(guī)定施行之日起，各級領(lǐng)導(dǎo)干部均應(yīng)建立調(diào)查研究工作檔案，記錄開展調(diào)查研究工作的時(shí)間、對象、內(nèi)容和方式等(參見附表)。調(diào)查研究工作檔案每年末交黨委組織部存檔。

(六)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)根據(jù)實(shí)際工作需要，選擇有針對性的調(diào)查研究課題，在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，撰寫調(diào)研報(bào)告和工作研究論文，形成調(diào)查研究成果，并促進(jìn)其在實(shí)際工作中的應(yīng)用。機(jī)關(guān)各部門領(lǐng)導(dǎo)干部一般每年至少提交一份調(diào)查研究報(bào)告或工作研究論文，由發(fā)展與規(guī)劃研究室負(fù)責(zé)受理。

四、調(diào)查研究工作的管理

(一)領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)查研究工作的開展情況應(yīng)作為考核領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)重要依據(jù)，由黨委組織部和人事師資處負(fù)責(zé)將其納入相應(yīng)的考核辦法。

(二)對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部在調(diào)查研究工作中形成的調(diào)查研究報(bào)告和工作研究論文，發(fā)展與規(guī)劃研究室每兩年組織一次評審，對優(yōu)秀調(diào)查研究成果，學(xué)校給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

(三)學(xué)校根據(jù)工作需要，撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)設(shè)立校級調(diào)查研究課題和計(jì)劃，鼓勵(lì)和支持領(lǐng)導(dǎo)干部和管理人員開展校內(nèi)外調(diào)查研究工作，由發(fā)展與規(guī)劃研究室制訂相應(yīng)辦法并具體組織實(shí)施。

五、本暫行規(guī)定自發(fā)布之日起施行，施行中有何意見和建議，請向黨政辦公室反映，以便改進(jìn)和完善領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)查研究制度。

六、本暫行規(guī)定由黨政辦公室負(fù)責(zé)解釋。

七、作用

調(diào)查報(bào)告具有針對性、真實(shí)性、論理性、典型性和時(shí)效性，起到了解、剖析事物的本質(zhì)及其發(fā)展趨向，對于解決問題具有積極的作用。

八、寫法

調(diào)查報(bào)告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。

(一)標(biāo)題。標(biāo)題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“××關(guān)于 ××××的調(diào)查報(bào)告”、“關(guān)于××××的調(diào)查報(bào)告”、“××××調(diào)查”等。另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。陳述式如《東北師范大學(xué)碩士畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查》，提問式如《為什么大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標(biāo)題結(jié)合式，正題陳述調(diào)查報(bào)告的主要結(jié)論或提出中心問題，副題標(biāo)明調(diào)查的對象、范圍、問題，這實(shí)際上類似于“發(fā)文主題”加“文種”的規(guī)范格式，如《高校發(fā)展重在學(xué)科建設(shè)――××××大學(xué)學(xué)科建設(shè)實(shí)踐思考》等。作為公文，最好用規(guī)范化的標(biāo)題格式或自由式中正副題結(jié)合式標(biāo)題。

(二)正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。

1.前言。有幾種寫法：第一種是寫明調(diào)查的起因或目的、時(shí)間和地點(diǎn)、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，從中引出中心問題或基本結(jié)論來;第二種是寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實(shí)狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進(jìn)而提出中心問題或主要觀點(diǎn)來;第三種是開門見山，直接概括出調(diào)查的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。前言起到畫龍點(diǎn)睛的作用，要精練概括，直切主題。

2.主體。這是調(diào)查報(bào)告最主要的部分，這部分詳述調(diào)查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗(yàn)，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點(diǎn)和基本結(jié)論。

3.結(jié)尾。結(jié)尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進(jìn)工作的建議;或總結(jié)全文的主要觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化主題;或提出問題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考;或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

九、調(diào)查報(bào)告

有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(一)寫實(shí)性。調(diào)查報(bào)告是在占有大量現(xiàn)實(shí)和歷史資料的基礎(chǔ)上，用敘述性的語言實(shí)事求是地反映某一客觀事物。充分了解實(shí)情和全面掌握真實(shí)可靠的素材是寫好調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)。

(二)針對性。調(diào)查報(bào)告一般有比較明確的意向，相關(guān)的調(diào)查取證都是針對和圍繞某一綜合性或是專題性問題展開的。所以，調(diào)查報(bào)告反映的問題集中而有深度。

(三)邏輯性。調(diào)查報(bào)告離不開確鑿的事實(shí)，但又不是材料的機(jī)械堆砌，而是對核實(shí)無誤的數(shù)據(jù)和事實(shí)進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯論證，探明事物發(fā)展變化的原因，預(yù)測事物發(fā)展變化的趨勢，提示本質(zhì)性和規(guī)律性的東西，得出科學(xué)的結(jié)論。

(四)時(shí)效性。

第五篇：調(diào)查報(bào)告的寫作方法

調(diào)查報(bào)告的寫作方法

一是熟悉調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；二要把握調(diào)查報(bào)告的寫作程序。

（一）調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)

一般來說，調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容大體有：標(biāo)題、導(dǎo)語、概況介紹、資料統(tǒng)計(jì)、理性分析、總結(jié)和結(jié)論或?qū)Σ?、建議，以及所附的材料等。由此形成的調(diào)查報(bào)告結(jié)構(gòu)，就包括標(biāo)題、導(dǎo)語、正文、結(jié)尾和落款。

1.標(biāo)題

調(diào)查報(bào)告的標(biāo)題有單標(biāo)題和雙標(biāo)題兩類。所謂單標(biāo)題，就是一個(gè)標(biāo)題。其中又有公文式標(biāo)題和文章式標(biāo)題兩種。公文標(biāo)題為“事由+文種”構(gòu)成，如《浙江省農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)情況的調(diào)查報(bào)告》。文章式標(biāo)題，如《××市的校辦企業(yè)》；其二是標(biāo)明作者通過調(diào)查所得到的觀點(diǎn)的標(biāo)題，如《調(diào)整教育政策，增加教育投入》。所謂雙標(biāo)題，就是兩個(gè)標(biāo)題，即一個(gè)正題、一個(gè)副題。如《為了造福子孫后代--××縣封山育林調(diào)查報(bào)告》。

2.導(dǎo)語

導(dǎo)語又稱引言。它是調(diào)查報(bào)告的前言，簡潔明了地介紹有關(guān)調(diào)查的情況，或提出全文的引子，為正文寫作做好鋪墊。常見的導(dǎo)語有： ①簡介式導(dǎo)語。對調(diào)查的課題、對象、時(shí)間、地點(diǎn)、方式、經(jīng)過等作簡明的介紹； ②概括式導(dǎo)語。對調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容（包括課題、對象、調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查結(jié)果和分析的結(jié)論等）作概括的說明； ③交代式導(dǎo)語。即對課題產(chǎn)生的由來作簡明的介紹和說明。?

3.正文

正文是調(diào)查報(bào)告的主體。它對調(diào)查得來的事實(shí)和有關(guān)材料進(jìn)行敘述，對所做出的分析、綜合進(jìn)行議論，對調(diào)查研究的結(jié)果和結(jié)論進(jìn)行說明。正文的結(jié)構(gòu)有不同的框架。①根據(jù)邏輯關(guān)系安排材料的框架有：縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、縱橫式結(jié)構(gòu)。這三種結(jié)構(gòu)，以縱橫式結(jié)構(gòu)常為人們采用。②按照內(nèi)容表達(dá)的層次組成的框架有：“情況--成果--問題--建議”式結(jié)構(gòu)，多用于反映基本情況的調(diào)查報(bào)告；“成果--具體做法--經(jīng)驗(yàn)”式結(jié)構(gòu),多用于介紹經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告；“問題--原因--意見或建議”式結(jié)構(gòu)，多用于揭露問題的調(diào)查報(bào)告；“事件過程--事件性質(zhì)結(jié)論--處理意見”式結(jié)構(gòu)，多用于揭示案件是非的調(diào)查報(bào)告。

4.結(jié)尾

結(jié)尾的內(nèi)容大多是調(diào)查者對問題的看法和建議，這是分析問題和解決問題的必然結(jié)果。調(diào)查報(bào)告的結(jié)尾方式主要有補(bǔ)充式、深化式、建議式、激發(fā)式等。5.落款

調(diào)查報(bào)告的落款要寫明調(diào)查者單位名稱和個(gè)人姓名，以及完稿時(shí)間。如果標(biāo)題下面已注明調(diào)查者，則落款時(shí)可省略。

（二）社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告的寫作程序

一般來說，社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告寫作要經(jīng)過以下五個(gè)程序：

1.確定主題

主題是調(diào)查報(bào)告的靈魂，對調(diào)查報(bào)告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：

報(bào)告的主題應(yīng)與調(diào)查主題一致；

要根據(jù)調(diào)查和分析的結(jié)果，重新確定主題；

主題宜小，且宜集中；與標(biāo)題協(xié)調(diào)一致，避免文題不副。?

2.取舍材料

對經(jīng)過統(tǒng)計(jì)分析與理論分析所得到的系統(tǒng)的完整的“調(diào)查資料”，在組織調(diào)查報(bào)告時(shí)仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報(bào)告，要注意取舍。如何選擇材料呢？ ①選取與主題有關(guān)的材料，去掉無關(guān)的，關(guān)系不大的，次要的，非本質(zhì)的材料，使主題集中、鮮明、突出； ②注意材料點(diǎn)與面的結(jié)合，材料不僅要支持報(bào)告中某個(gè)觀點(diǎn)，而且要相互支持，形成面上的“大氣”；

在現(xiàn)有有用的材料中，要比較、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持作者的意見，使每一材料以一當(dāng)十。

3.布局和擬定提綱

這是調(diào)查報(bào)告構(gòu)思中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。布局就是指調(diào)查報(bào)告的表現(xiàn)形式，它反映在提綱上就是文章的“骨架”。擬定提綱的過程實(shí)際上就是把調(diào)查材料進(jìn)一步分類，構(gòu)架的過程。構(gòu)架的原則是：“圍繞主題，層層進(jìn)逼，環(huán)環(huán)相扣”。提綱或骨架的特點(diǎn)是它的內(nèi)在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。

調(diào)查報(bào)告的提綱有兩種，一種是觀點(diǎn)式提綱，即將調(diào)查者在調(diào)查研究中形成的觀點(diǎn)按邏輯關(guān)系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達(dá)上的章、節(jié)、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結(jié)合起來制作提綱。

4.起草社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

這是調(diào)查報(bào)告寫作的行文階段。要根據(jù)已經(jīng)確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實(shí)際需要出發(fā)選用語言，靈活地劃分段落。

在行文時(shí)要注意：①結(jié)構(gòu)合理（標(biāo)題、導(dǎo)語、正文、結(jié)尾、落款）；②報(bào)告文字規(guī)范，具有審美性與可讀性，如：“制定優(yōu)惠政策，引進(jìn)急需人才”，“運(yùn)用競爭機(jī)制，盤活現(xiàn)有人才”，（文章段落的條目觀點(diǎn)）；③通讀易懂。注意對數(shù)字、圖表、專業(yè)名詞術(shù)語的使用，做到深入淺出，語言具有表現(xiàn)力，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、樸實(shí)。

5.修改社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告起草好以后，要認(rèn)真修改。主要是對報(bào)告的主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言文字和標(biāo)點(diǎn)符號進(jìn)行檢查，加以增、刪、改、調(diào)。在完成這些工作之后，才能定稿向上報(bào)送或發(fā)表。

再續(xù) 調(diào)研報(bào)告格式范文 什么是調(diào)研報(bào)告

調(diào)研報(bào)告是對某一情況、某一事件、某一經(jīng)驗(yàn)或問題，經(jīng)過在實(shí)踐中對其客觀實(shí)際情況的調(diào)查了解，將調(diào)查了解到的全部情況和材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本質(zhì)，尋找出規(guī)律，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，最后以書面形式陳述出來，這就是調(diào)研報(bào)告，是應(yīng)用寫作的重要文種。

調(diào)研報(bào)告種類

1、按服務(wù)對象分，可分為市場需求者調(diào)研報(bào)告(消費(fèi)者調(diào)研報(bào)告)、市場供應(yīng)者調(diào)研報(bào)告(生產(chǎn)者調(diào)研報(bào)告)。

2、按調(diào)研范圍分，可分為全國性市場調(diào)研報(bào)告、區(qū)域性市場調(diào)研報(bào)告、國際性市場調(diào)研報(bào)告。

3、按調(diào)研頻率分，可分為經(jīng)常性市場調(diào)研報(bào)告、定期性市場調(diào)研報(bào)告、臨時(shí)性市場調(diào)研報(bào)告。

4、按調(diào)研對象分，可分為商品市場調(diào)研報(bào)告、房地產(chǎn)市場調(diào)研報(bào)告、金融市場調(diào)研報(bào)告等。

調(diào)研報(bào)告格式

標(biāo)題

調(diào)研報(bào)告要用能揭示內(nèi)容中心的標(biāo)題，具體寫法有以下幾種：

（1）調(diào)研報(bào)告標(biāo)題——公文式標(biāo)題。這類調(diào)研報(bào)告標(biāo)題多數(shù)由事由和文種構(gòu)成，平實(shí)沉穩(wěn)，如《關(guān)于知識分子經(jīng)濟(jì)生活狀況的調(diào)研報(bào)告》；也有一些由調(diào)研對象和“調(diào)查”二字組成，如《知識分子情況的調(diào)查》。

（2）調(diào)研報(bào)告標(biāo)題——一般文章式標(biāo)題。這類調(diào)研報(bào)告標(biāo)題直接揭示調(diào)研報(bào)告的中心，十分簡潔，如《本市老年人各有所好》。

（3）調(diào)研報(bào)告標(biāo)題——提問式標(biāo)題，如《“人情債”何時(shí)了》。這是典型調(diào)研報(bào)告常用的標(biāo)題寫法，特點(diǎn)是具有吸引力。（4）調(diào)研報(bào)告標(biāo)題——正副題結(jié)合式標(biāo)題，這是用得比較普遍的一種調(diào)研報(bào)告標(biāo)題。特別是典型經(jīng)驗(yàn)的調(diào)研報(bào)告和新事物的調(diào)研報(bào)告的寫法。正題揭示調(diào)研報(bào)告的思想意義，副題表明調(diào)研報(bào)告的事項(xiàng)和范圍，如《深化廠務(wù)公開機(jī)制創(chuàng)新思想政治工作方法———關(guān)于武漢分局江岸車輛段深化廠務(wù)公開制度的調(diào)查》。正文

調(diào)研報(bào)告的正文包括前言、主體和結(jié)尾三部分。（1）前言

調(diào)研報(bào)告的前言簡要地?cái)⑹鰹槭裁磳@個(gè)問題（工作、事件、人物）進(jìn)行調(diào)查；調(diào)查的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、范圍、經(jīng)過及采用的方法；調(diào)查對象的基本情況、歷史背景以及調(diào)查后的結(jié)論等。這些方面的側(cè)重點(diǎn)由寫作者根據(jù)調(diào)研目的來確定，不必面面俱到。

調(diào)研報(bào)告開頭的方法很多，有的引起讀者注意，有的采用設(shè)問手法，有的開門見山，有的承上啟下，有的畫龍點(diǎn)睛，沒有固定形式。但一般要求緊扣主旨，為主體部分做展開準(zhǔn)備。文字要簡練，概括性要強(qiáng)。（2）主體

這是調(diào)研報(bào)告的主干和核心，是引語的引申，是結(jié)論的依據(jù)。這部分主要寫明事實(shí)的真相、收獲、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，即介紹調(diào)查的主要內(nèi)容是什么，為什么會(huì)是這樣的。主體部分要包括大量的材料———人物、事件、問題、具體做法、困難障礙等，內(nèi)容較多。所以要精心安排調(diào)研報(bào)告的層次，安排好結(jié)構(gòu)，有步驟、有次序地表現(xiàn)主題。

調(diào)研報(bào)告中關(guān)于事實(shí)的敘述和議論主要都寫在這部分里，是充分表現(xiàn)主題的重要部分。一般來說，調(diào)研報(bào)告主體的結(jié)構(gòu)大約有三種形式：

橫式結(jié)構(gòu)。即把調(diào)查的內(nèi)容，加以綜合分析，緊緊圍繞主旨，按照不同的類別分別歸納成幾個(gè)問題來寫，每個(gè)問題可加上小標(biāo)題。而且每個(gè)問題里往往還有著若干個(gè)小問題。典型經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)調(diào)研報(bào)告的格式，一般多采用這樣的結(jié)構(gòu)。這種調(diào)研報(bào)告形式觀點(diǎn)鮮明，中心突出，使人一目了然；

縱式結(jié)構(gòu)。有兩種形式，一是按調(diào)查事件的起因，發(fā)展和先后次序進(jìn)行敘述和議論。一般情況調(diào)研報(bào)告和揭露問題的調(diào)研報(bào)告的寫法多使用這種結(jié)構(gòu)方式，有助于讀者對事物發(fā)展有深入的全面的了解。一是按成績、原因、結(jié)論層層遞進(jìn)的方式安排結(jié)構(gòu)。一般綜合性質(zhì)的調(diào)研報(bào)告多采用這種形式；

綜合式結(jié)構(gòu)。這種調(diào)研報(bào)告形式兼有縱式和橫式兩種特點(diǎn)，互相穿插配合，組織安排材料。采用這種調(diào)研報(bào)告寫法，一般是在敘述和議論發(fā)展過程時(shí)用縱式結(jié)構(gòu)，而寫收獲、認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)采用橫式結(jié)構(gòu)。調(diào)研報(bào)告的主體部分不論采取什么結(jié)構(gòu)方式，都應(yīng)該做到先后有序，主次分明，詳略得當(dāng)，聯(lián)系緊密，層層深入，為更好地表達(dá)主題服務(wù)。（3）結(jié)尾

結(jié)尾是調(diào)研報(bào)告分析問題、得出結(jié)論、解決問題的必然結(jié)果。不同的調(diào)研報(bào)告，結(jié)尾寫法各不相同，一般來說，調(diào)研報(bào)告的結(jié)尾有以下五種：對調(diào)研報(bào)告歸納說明，總結(jié)主要觀點(diǎn)，深化主題，以提高人們的認(rèn)識；對事物發(fā)展做出展望，提出努力的方向，啟發(fā)人們進(jìn)一步去探索；提出建議，供領(lǐng)導(dǎo)參考；寫出尚存在的問題或不足，說明有待今后研究解決；補(bǔ)充交代正文沒有涉及而又值得重視的情況或問題。

總之，調(diào)研報(bào)告結(jié)尾要簡潔有力，有話則長，無話則短，沒有必要也可以不寫。

調(diào)研報(bào)告范文舉例

農(nóng)民工文化需求調(diào)研報(bào)告

文化需求是社會(huì)人的一般需求。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。當(dāng)新生代農(nóng)民工物質(zhì)需求逐步得到滿足時(shí)，其他方面的需求就會(huì)被激發(fā)出來，文化需求顯得相當(dāng)突出。新生代農(nóng)民工文化需求現(xiàn)狀分析

1.新生代農(nóng)民工對文化娛樂生活的需求。文化作為一種符號傳遞著新生代農(nóng)民工的精神狀態(tài)。新生代農(nóng)民工已經(jīng)由生存理性轉(zhuǎn)變到社會(huì)理性，物質(zhì)已經(jīng)不再是他們唯一的需求，他們的文化精神需求同樣迫切。但是由于經(jīng)濟(jì)原因，農(nóng)民文化消費(fèi)能力不強(qiáng)；另外，包括政府部門在內(nèi)的社會(huì)各界，對新生代農(nóng)民工的文化需求未給予足夠的重視和關(guān)注，把農(nóng)民工的需求排斥在外，其文化娛樂生活極其單調(diào)。調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工休閑娛樂方式主要停留在睡覺、聽廣播等較為原始、低級的娛樂方式上。即使有的農(nóng)民工開始接觸網(wǎng)絡(luò)等較現(xiàn)代化的娛樂方式，他們也大多把網(wǎng)絡(luò)作為打發(fā)時(shí)間的工具（聊天、看電影等），而沒有有意識地利用網(wǎng)絡(luò)在信息傳遞、文化提升、人際交往等方面的重要功能。新生代農(nóng)民工相對單調(diào)的文化生活致使他們在價(jià)值觀上也呈現(xiàn)出保守、落后的特征，大大不利于其市民化進(jìn)程。

2.新生代農(nóng)民工對專業(yè)技能的需求。學(xué)好一門過硬的技術(shù)是大部分新生代農(nóng)民工最強(qiáng)烈的愿望。新生代農(nóng)民工的文化水平比傳統(tǒng)農(nóng)民工雖然有了顯著提高，但因?yàn)闆]有一技之長，他們即使有心擺脫出賣苦力的低級打工狀態(tài)，也普遍感到心有余而力不足。新生代農(nóng)民工融入城市生活的第一個(gè)“坎”，就是求職過程中的技術(shù)門檻，他們普遍陷入一種“技術(shù)困境”。另一方面隨著產(chǎn)業(yè)的升級，城市現(xiàn)在緊缺技術(shù)工人，但求職農(nóng)民工80%沒有任何技能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了市場要求。雖然新生代農(nóng)民工已經(jīng)有了初步的學(xué)習(xí)意識，但由于學(xué)習(xí)成本較高以及收益的不穩(wěn)定性，對于學(xué)什么、怎么學(xué)，卻還存在著很多迷惘和認(rèn)識上的誤區(qū)。

3.新生代農(nóng)民工對科學(xué)文化知識的需求。雖然新生代農(nóng)民工文化水平較傳統(tǒng)農(nóng)民工文化水平有顯著提高，但是其平均受教育年限卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市從業(yè)人員，這種差距與農(nóng)村城市化的進(jìn)程不相適應(yīng)。新生代農(nóng)民工要想真正融入城市，就要不斷學(xué)習(xí)，接受新知識、新技能，從根本上適應(yīng)農(nóng)民到市民角色的轉(zhuǎn)變。隨著新生代農(nóng)民工維權(quán)意識的逐漸增強(qiáng)和自我意識的覺醒，他們要想順利地爭取自己的權(quán)利，必須有相應(yīng)的法律知識和文化知識與之相匹配，他們的實(shí)踐需要決定了他們對文化知識的渴求。另外，許多農(nóng)民工在城市遭受到了缺乏科學(xué)文化知識帶來的困惑和失望，有些把希望寄托在了下一代身上，希望子女能夠接受良好的教育，從而改變自己的命運(yùn)。新生代農(nóng)民工文化需求原因分析

1.新生代農(nóng)民工受教育程度相對較高，學(xué)習(xí)欲望強(qiáng)烈。新生代農(nóng)民工與上一代農(nóng)民工相比，文化水平都比較高，基本上是初中以上，還有一部分是高中生，甚至有些接受過中?；蚋呒碱愓n程培訓(xùn)，知識面、信息來源比較廣。同時(shí)在工作過程中，新生代農(nóng)民工的學(xué)習(xí)熱情較高，知識可以改變命運(yùn)這種觀點(diǎn)在新生代農(nóng)民工中得到最廣泛的認(rèn)同。他們不僅僅自己有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，而且對下一代也寄予很大的期望。對知識的渴望使新生代農(nóng)民工對文化供應(yīng)提出了更高的要求，現(xiàn)有的文化狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新生代農(nóng)民工的文化需求。

2.新生代農(nóng)民工對城市的認(rèn)同度較高，土地意識淡化。新生代農(nóng)民工自身特性變化和技能素質(zhì)提升，加上農(nóng)地制度變遷使得他們新生代農(nóng)民工的鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)同在減弱，他們大多數(shù)人往往直接從學(xué)校進(jìn)入外出務(wù)工行列，有的還是在城里跟著打工父母成長起來的，對于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)規(guī)律的熟悉程度遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。同時(shí)，他們極力謀求對城市社會(huì)的認(rèn)同，在經(jīng)歷了城市生活及文化氛圍的熏陶之后，更感覺到城鄉(xiāng)社會(huì)的差距，從而表現(xiàn)出對城市社會(huì)更強(qiáng)烈的向往。他們不管各種制度性的障礙仍然存在，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、生活方式、消費(fèi)方式，積極主動(dòng)地融入城市生活。新生代農(nóng)民工對城市生活的向往和對文明生活的追求對傳統(tǒng)的思想觀念、雙重制度和限制政策提出了挑戰(zhàn)。

3.新生代農(nóng)民工職業(yè)期望值較高，立足長遠(yuǎn)發(fā)展。新生代農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的目的，更多的不是為了生存而是為了謀求發(fā)展。他們有較強(qiáng)的拼搏意識和進(jìn)取精神，有自己的思想，甚至有明確的職業(yè)規(guī)劃。他們不僅僅滿足于掙錢來改善家庭生活，而是要求有所發(fā)展。他們更看重個(gè)人的能力和機(jī)會(huì)，相信只要通過個(gè)人努力拼搏就能獲得成功。在爭取待遇、謀求更大發(fā)展空間上，這一代農(nóng)民工要求更加直接。一些新生代農(nóng)民工刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)，以提高就業(yè)的競爭能力。他們把務(wù)工當(dāng)做學(xué)習(xí)、提高、適應(yīng)的過程，希望通過自身的努力，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)民到工人到更高社會(huì)層次的生存方式與人生道路的轉(zhuǎn)變。這要求政府和社會(huì)必須重視新生代農(nóng)民工對知識和專業(yè)技能的渴求，滿足他們的發(fā)展需要。

滿足新生代農(nóng)民工文化需求的對策建議1.多方推進(jìn)，豐富新生代農(nóng)民工文化生活。盡管新生代農(nóng)民工的生活方式已經(jīng)和城市居民差異不大，但在精神上，他們?nèi)元?dú)自結(jié)成了一個(gè)群體，這個(gè)群體和城市文化似乎有些格格不入。要滿足新生代農(nóng)民工的文化需求，使他們盡快融入城市文化，需要政府、社會(huì)、企業(yè)和農(nóng)民工自身共同努力。

一是發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府是豐富農(nóng)民工文化生活的主導(dǎo)者，要把豐富農(nóng)民工文化生活納入公共服務(wù)范疇，不斷增強(qiáng)公共服務(wù)的職能。二是企業(yè)要充分發(fā)揮農(nóng)民工的主體作用。要根據(jù)農(nóng)民工的需要層次，增加文化活動(dòng)設(shè)施，豐富農(nóng)民工的業(yè)余文化生活。同時(shí)，要組織農(nóng)民工開展豐富多彩的業(yè)余文化活動(dòng)，激發(fā)農(nóng)民工的參與熱情。

三是積極發(fā)揮社會(huì)組織的重要作用。社區(qū)、各級工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體要經(jīng)常為農(nóng)民工組織一些形式多樣的群眾性文體活動(dòng)，滿足他們多層次、多方面的文化需求。2.加強(qiáng)教育培訓(xùn)，全面提高新生代農(nóng)民工素質(zhì)。對新生代農(nóng)民工而言，自身素質(zhì)的高低直接關(guān)系著獲取資源能力的高低，進(jìn)而影響著他們的社會(huì)認(rèn)同狀況和社會(huì)融入能力。

一是要對他們進(jìn)行科學(xué)文化知識培訓(xùn)。根據(jù)新生代農(nóng)民工比較年輕、受教育水平較高、接受能力較強(qiáng)等特點(diǎn)，通過建立和完善多層次新生代農(nóng)民工教育培訓(xùn)體系，使他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，并通過多層次教育體系來引導(dǎo)和組織新生代農(nóng)民工接受就業(yè)和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，提高其綜合素質(zhì)和職業(yè)技能水平。同時(shí)開展職業(yè)道德教育，把他們培養(yǎng)成為既熟練掌握職業(yè)技能，又具有良好職業(yè)道德的新型勞動(dòng)者。

二是擴(kuò)大新生代農(nóng)民工的社交面，加強(qiáng)與其他群體尤其是城市居民的互動(dòng)交流。要利用社區(qū)、街道辦及其他社會(huì)團(tuán)體等資源優(yōu)勢組織豐富多彩的活動(dòng)，在交流和互動(dòng)中增進(jìn)了解，促進(jìn)融合，從而使新生代農(nóng)民工在思想觀念、行為方式、文明素養(yǎng)等方面受到潛移默化的影響。同時(shí)，也使城市居民糾正對新生代農(nóng)民工的偏見，消除歧視，以平等的心態(tài)看待并接納他們。三是加大對農(nóng)民工教育培訓(xùn)的投入。通過政府主導(dǎo)，社會(huì)團(tuán)體輔助等方式整合現(xiàn)有的教育培訓(xùn)資源，充分發(fā)揮各類教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和工青婦組織的作用，積極探索政府、企業(yè)與社會(huì)共同推進(jìn)農(nóng)民工教育和培訓(xùn)的新路徑，多渠道、多層次、多形式開展農(nóng)民工職業(yè)培訓(xùn)和素質(zhì)教育，不斷提高農(nóng)民工整體素質(zhì)。