第一篇：死屋手記之建筑旅行——中國美術(shù)學(xué)院

死屋手記之建筑旅行——中國美術(shù)學(xué)院

一種差異性世界的建造。

——題記

我以為很少有人能關(guān)注到杭州的建筑，除非他是對(duì)建筑有強(qiáng)烈的熱情的；也很少有人能在象山校區(qū)而非蘇堤春曉駐足良久，除非他是醉心于建筑設(shè)計(jì)的。中國的本土建筑師——王澍，在位于杭州的象山，用一種回歸傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，建造了一個(gè)極具差異性的世界。

很少有人能喚起往昔，卻不采用歷史的元素。

充滿個(gè)性的開窗，加厚的屋面和墻體，深遠(yuǎn)的飛檐，屋頂下沉院落，隨意的洞口，殘磚破瓦拼湊的立面，象山校區(qū)用一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法，讓心靈回歸自由。站在象山校區(qū)的建筑藝術(shù)學(xué)院前，突然會(huì)有一種訝異，王澍被給予了太多的自由度，以至于強(qiáng)烈彰顯設(shè)計(jì)自由而又可以完美運(yùn)作的半自然半建筑的群落，就這樣靜靜的躺在象山腳下了。

猛然領(lǐng)悟到，只要有人愿意嘗試，適合于中國的建筑藝術(shù)就依然可能存在。為什么不讓院落和飛檐這些拉近自然的傳統(tǒng)元素來置入當(dāng)代的中國城市呢？象山校區(qū)的公共藝術(shù)學(xué)院，同樣采用院落的空間設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)用，營造出和諧而有機(jī)的建筑對(duì)話。在這里，形式退居其次，更重要的是心靈的自由。

走出公共藝術(shù)學(xué)院的時(shí)候，盤算著有沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)去看杭州的另一處王澍的作品——錢江時(shí)代。我不清楚這是不是本土設(shè)計(jì)師第一次采用垂直院落的手法來設(shè)計(jì)多層住宅樓，錢江時(shí)代似乎承載了王澍和他的作品對(duì)整個(gè)中國城市化的一種反思和嘗試，用院落和院落中可能發(fā)生的故事，來試圖喚起幾乎已經(jīng)逝去的鄰里關(guān)系。

用殘磚舊瓦拼貼成的立面效果，幾乎讓我震撼。我們總是再用另一種自認(rèn)為正確的方式來回歸純凈和自然——純凈的玻璃，整潔的立面，屋頂花園。但事實(shí)上，很多時(shí)候，自然是變化的，建筑同樣追隨自然。我們拋棄了傳統(tǒng)的一切“臟”的東西，而試圖打造一個(gè)全然不同的城市，并不是正確的方向，建筑同質(zhì)化日益嚴(yán)重，而傳統(tǒng)和文化正封存于博物館，從而迅速從人們生活中消失。象山校區(qū)用無數(shù)塊收集來的殘磚舊瓦，循環(huán)利用，并構(gòu)建出了象山校區(qū)最重要的建筑肌理，喚起往昔，卻不使用歷史的元素。

王澍曾經(jīng)說過，環(huán)境比建筑重要，象山校區(qū)的大大小小的建筑，環(huán)繞著象山，形成了一種差異化的建筑群落。

但實(shí)際上，王澍似乎在不斷的進(jìn)行著實(shí)驗(yàn)，來追尋一種適合于當(dāng)代城市的設(shè)計(jì)思想。象山校區(qū)有些地方也反映了設(shè)計(jì)師過于追求傳統(tǒng)的思想而忽略了人的使用。有的開窗過分追求立面，導(dǎo)致有些教室采光很差，走廊一片漆黑等等。

象山校區(qū)一游總覺得還不夠過癮，累死累活了一天還要回來碼字，一不小心就上千了，心里還是不斷的回放著建筑藝術(shù)學(xué)院和公共藝術(shù)學(xué)院的場面，象山校區(qū)，下次見吧。明天希望能一覽中國美院南山校區(qū)，同學(xué)說西湖邊上還有一處王澍的作品，希望明天運(yùn)氣好，能看到吧，如果還有時(shí)間，果斷去錢江時(shí)代公寓。

而后，杭州此行無憾。

秋濤北路一百九十二號(hào)

一三年七月十四日晚

第二篇：死屋手記之建筑旅行——蓄勢待發(fā)

死屋手記之建筑旅行——蓄勢待發(fā)

當(dāng)我開始為下一次建筑旅行做準(zhǔn)備的時(shí)候，我開始漸漸意識(shí)到對(duì)于場所精神的追逐，一直都是并且以后都將是我在學(xué)生時(shí)代嘗試進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的初衷，這也是我們不可能在封閉的環(huán)境中培養(yǎng)出卓越的設(shè)計(jì)師。建筑應(yīng)該跟隨一種精神。

我不知道什么時(shí)候開始關(guān)注王澍以及他的建筑的，2011年的普利茨克建筑獎(jiǎng)宣布王澍獲獎(jiǎng)，他的代表作——中國美術(shù)學(xué)院二期（象山校區(qū)），以一種傳統(tǒng)的方式宣告了場所建筑的低調(diào)回歸。這只是如今功利性極強(qiáng)的建筑界的實(shí)驗(yàn)性探索，不論成功與否，都不重要，但倘若沒有人嘗試，就沒有任何希望。

明天就將一睹象山校區(qū)的23棟建筑，希望一切順利，應(yīng)該會(huì)收獲良多

第三篇：死屋手記之建筑旅行——記憶之城

死屋手記之建筑旅行——記憶之城

南京是一座承載記憶的城市。

從往昔，到當(dāng)下，從夫子廟，到中山陵。一種記憶，追隨傳統(tǒng)的印跡，傳承到如今的南京城。我常常覺得，城市是擁有生命的，建筑是他的軀體，歷史和文化則是她的靈魂。南京是一座充滿韻味的城市，我想她的建筑幾乎難以和她那紛繁的歷史區(qū)分開來。作為一名建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我暫且從建筑的角度來淺談這些承載記憶的場所。中山陵，我應(yīng)該是帶著一種崇敬之情踏足這片土地的。但坦白說，我并不是一個(gè)稱職的游客，我總是試圖從歷史之外去追尋一些更容易喚醒注意力的因素，只能是建筑。第一次接觸到陵墓建筑，我以為它會(huì)有更多的寓意。建筑，有時(shí)候被更多的意象化，來傳達(dá)出設(shè)計(jì)者亦或是使用者的意圖。中山陵全局呈警鐘形，意為孫中山畢生致力于喚醒民眾，拯救國家的奮斗不息的精神。

當(dāng)我最終確定中山陵是國內(nèi)建筑師呂彥直設(shè)計(jì)的時(shí)候，欣慰的笑了，一些承載文化精神的建筑，應(yīng)當(dāng)由本土建筑師來設(shè)計(jì)。

作為“六朝古都”的南京，本該有光輝的歷史記憶，但我們熟知的故事中，有一些悲痛的旋律，被這座古城演奏，并譜寫出一曲悲痛而壯麗的樂章。

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了低沉的心緒來面對(duì)。建立在南京大屠殺江東門集體屠殺場地及“萬人坑”遺址之上的紀(jì)念館給我一種無法言表的情感掙扎。用數(shù)萬生命的消逝來交織在充滿厚重感的文化建筑上的時(shí)候，幾乎沒有人能夠平靜的承受。

建筑物采用灰白色大理石壘砌而成，莊嚴(yán)肅穆，很多我并沒有找到設(shè)計(jì)師的名字，回到住所才上網(wǎng)查到是何鏡堂主持設(shè)計(jì)。何老爺子挺擅長設(shè)計(jì)帶有中國元素的建筑，南京大屠殺紀(jì)念館是沉痛到極致了。我突然很幸運(yùn)能在大二的時(shí)候真正體驗(yàn)到頂尖的博物館建筑的空間和形式，我有一段時(shí)候也沉迷于擁有歷史的厚重感和強(qiáng)烈的體塊感的設(shè)計(jì)風(fēng)格，結(jié)果把所有不同的方案全部做成了博物館。好在設(shè)計(jì)五是博物館，我也好借這個(gè)機(jī)會(huì)做一個(gè)博物館的調(diào)研。

時(shí)間太過緊迫，沒有來得及第二次拜訪東南大學(xué)，我還是有些許的遺憾。我開始從繁重的調(diào)研旅程中體會(huì)城市之間的差別。南京是一座謙卑的城市，可能是由于歷史和文化的緣由，這里的建筑也跟隨她的文化，而充滿了包容性。

希望再次造訪南京，再見。

南京市邁皋橋西

一三年七月十六日晚