第一篇：《貞觀長歌》觀后感1

《貞觀長歌》觀后感

《貞觀長歌》在充分尊重史實的基礎上，形象藝術地再現(xiàn)了唐太宗李世民主政后唐朝初期二十三年的歷史。武德九年（626年），唐高祖李淵次子秦王李世民經(jīng)過玄武門之變，登上大唐王朝的最高統(tǒng)治地位，成為唐朝第二代皇帝。當時，位于北方草原強大的阿史那部首領頡利一直窺視中原千里沃野，乘太宗甫立根基未穩(wěn)之際，親率十余萬鐵騎驟然南下威逼長安，欲與李世民逐鹿中原號令天下。在唐朝面臨戰(zhàn)亂再起、山河破碎的危急關頭，李世民高瞻遠矚審時度勢，力排眾議，做出了傾其府庫與頡利媾和以換取生養(yǎng)發(fā)展時間的艱難戰(zhàn)略抉擇，從而使唐朝避免了兵連禍結(jié)，一蹶不振的危險。經(jīng)歷這次恥辱，胸懷大志、性格堅韌的唐太宗決心盡快帶領廣大軍民戰(zhàn)勝頡利，一統(tǒng)草原各部，實現(xiàn)天下和平。為此他臥薪嘗膽，勵精圖治，一方面發(fā)展生產(chǎn)，增強實力，另一方面加強軍隊訓練，提高唐軍戰(zhàn)斗力。三年后，唐軍對荒漠梟雄的反擊戰(zhàn)終于打響。飽含統(tǒng)一天下熱情的大唐將士同仇敵愾，前仆后繼，終于贏得了著名的定襄大捷，平定了北方，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。《貞觀長歌》在重現(xiàn)這段歷史時，充分展現(xiàn)了中華民族“海納百川，有容乃大”，為保衛(wèi)和平，實現(xiàn)民族大融合鍥而不舍、永不屈服的偉大精神，洋溢著崇高的民族復興的歷史責任感，慷慨激昂，令人感奮。

在贏得與頡利可汗戰(zhàn)略決戰(zhàn)的決定性勝利之后，太宗李世民為了讓大唐王朝迅速走向和平建設的軌道，摒棄了中原王朝歷代封建統(tǒng)治者“自古皆貴華夏而賤夷狄”的傳統(tǒng)，實行“夷漢一家”的民族團結(jié)政策，大膽地將處于災荒中的數(shù)十萬頡利部眾遷徙到內(nèi)地，將良田草場劃給他們耕種放牧，使這些草原民族災民絕處逢生。此外，李世民還重用草原民族人才，對各族精英一視同仁。這些舉措讓各族人民深為唐太宗對各民族愛之如一的博大胸懷所感染，使得因多年兵戈相見而積淀下來的矛盾得到化解，各族百姓在唐朝廣闊疆域內(nèi)和睦相處，共同開拓建設強盛國家，譜寫了一曲民族團結(jié)，共同繁榮富強的贊歌。唐太宗因此而被各草原民族共同尊奉為“天可汗”，中國的疆域也因此而空前遼闊。對民族團結(jié)主題的準確揭示和生動表現(xiàn)是本劇成功之筆，通過對初唐時期的這次民族大融合的史詩般的描寫，作品向觀眾展現(xiàn)了中華民族形成歷程的一段縮影，體現(xiàn)了中華民族是生活在中華大地上的華夏各族兒女共同組成的一個民族大家庭，謳歌了各族人民在這塊土地上相互交融，和平共處，促進了人類文明發(fā)展這一重大主題。

貞觀初期的唐朝，國家歷經(jīng)多年戰(zhàn)火，民生凋敝，百廢待興，李世民富有遠見地選擇了“撫民以靜”、“偃武修文”的和平建設道路，推行了一系列開明的治國方略，堅定不移地把治國的重點放在發(fā)展農(nóng)桑，繁榮經(jīng)濟之上，他大膽裁減官吏，精簡軍隊，不拘一格地選拔人才，虛心納諫，集思廣益，重視文

化建設，發(fā)展學校教育，推行科舉制以擴大統(tǒng)治基礎，實施均田制以安定民眾生活，同時加強制度建設，改善統(tǒng)治方法，從而使唐王朝走上了一條快速發(fā)展之路，一幅用智慧熱血和汗水描繪的盛世鴻圖，開始展現(xiàn)在這塊曾經(jīng)多災多難的遼闊大地上?！敦懹^長歌》用充滿激情的筆調(diào)表現(xiàn)了中世紀世界最強盛的帝國如何從離散弱小中團聚興起的歷程。曲折迭宕充滿沖突和懸念的故事中，除了對初唐那些永載史冊的戰(zhàn)役、宮廷斗爭、政治事件的追述，更多的是融入了李世民在貞觀之治中所貫徹的正確理念與立場，所推行的主要政策和方略，用這種藝術手法對千古一帝李世民治國之道和唐代和平崛起歷程進行解析，并且由此總結(jié)出民族融合，以和為貴，分則俱損，和則共榮的偉大歷史經(jīng)驗，讓人深思，發(fā)人深省，對現(xiàn)實頗有借鑒意義。（以上與錦的重復）

情節(jié)曲折 扣人心弦

在初唐這個國家由分裂走向統(tǒng)一、天下由動蕩走向安定的特殊歷史時期，涌現(xiàn)出了大批不凡人物，他們之間既有為了共同理想抱負和衷共濟的奮斗，也有為了不同階層利益劍拔弩張的較量。貞觀年間一批著名的政治人物在本劇中活靈活現(xiàn)，呼之欲出，如歷史上享有盛名的 “房謀杜斷”中的房玄齡、杜如晦，著名的諫臣魏征，機心縝密深富韜略的長孫無忌、岑文本等，曠世名將李靖、李績等。他們性格鮮明，遭際各異，彼

此間關系錯綜復雜，有的還結(jié)有恩怨，但是對太宗李世民絕對忠誠，對國家絕對忠誠，對大唐百姓絕對忠誠。唐太宗以驚人的領導力，舉重若輕地駕馭著這些身負超凡智略的英才，做到了治國與治人的完美結(jié)合。本劇對這些人物進行了深入刻畫，對他們智慧的展示和人性的挖掘精彩紛呈，大大增強了作品的厚度和藝術的張力。

《貞觀長歌》是唐初戰(zhàn)爭與和平的雄渾史詩，在此背景下，一代雄主唐太宗的皇室成員之間也隨著歷史脈絡的跌蕩起伏，經(jīng)歷著一次次悲歡離合。本劇根據(jù)李世民幾個兒子爭奪儲位的真實歷史事件，藝術地編織了他廢立皇儲的曲折故事，從一個側(cè)面揭示了封建政治文化的特征以及與國家安危的關系。庶出皇子李恪、李佑等人與長孫一脈的三個嫡出皇子李承乾、李泰、李治間的儲立之爭，設置了大量懸念，渲染了重重疑團，故事生動一波三折，環(huán)環(huán)相扣，矛盾沖突驚心動魄，扣人心弦。國家重任的寄托，民族未來的選擇，讓李世民經(jīng)歷了深重的情感煉獄，他長期在封建君王的責任和父子之情間徘徊，不斷承受著心理的折磨。不過，理智最終戰(zhàn)勝情感，通過長期的考察和反復的比較，他選定了沉穩(wěn)仁厚的皇九子李治作為自己的接班人，扶助他繼承了帝位，使得貞觀一朝確立的政治路線得到延續(xù)。李治繼位后，唐朝又開始了中國歷史上另一個著名的治世“永徽之治”。

《貞觀長歌》是一部歷史正劇，但是它又抒寫了以太宗愛

女安康公主的情感經(jīng)歷為代表的幾段愛情故事，或浪漫或壯美或悲情。劇中還巧妙地安排了有確切記載的唐太宗與鄭姓女子的婚姻**。在情與法之間，太宗做出了理智的選擇，雖留下了有情人未成眷屬的遺憾，但卻捍衛(wèi)了禮法的尊嚴和國家政治的穩(wěn)定。這些愛情故事有機地融入到緊張尖銳的宮廷斗爭之中，讓作品平添了幾多絢麗色彩。通過現(xiàn)實主義與浪漫主義手法的結(jié)合，《貞觀長歌》既向觀眾展示了一幅英雄輩出風云際會的壯麗畫卷，又讓人們領略到了處在民族大融合時代里和諧開放、浪漫多彩的盛世唐風。

第二篇：貞觀長歌觀后感

七十二集的《貞觀長歌》吸引了我，我一連看了七八天，從中也學會了很多。

唐太宗不僅有卓越的帶兵之策，開始了貞觀元年，還有杰出的治國策略，形成了清明的政治，快速的經(jīng)濟發(fā)展的“貞觀之治”，這種局面的形成，自然不能僅靠他自己，應該歸功于他的會發(fā)現(xiàn)人才，善于利用人才，有名的“房謀杜斷”，杰出的諫臣魏征，英勇的武將李靖……

會

用人的不僅是唐太宗，他善用的這些人也會用人，忘記了在第幾集的時候，侯君集初任吏部尚書，他的到來肯定引起了許多人的不滿，一個帶兵的會打仗，但不一定會做文官，于是很多的人不服氣，第一天上班伊始，侯君集是第一個到了尚書省，很多的官員到了就在議論紛紛，看他會怎么治，他說：我們吏部都是卯時開始上班，我是第一個到的，現(xiàn)在辰時已過，還有很多沒來的，上班的第一天，我只罰最后一個到的三個月的俸祿，等明天，誰比我后到我一準罰誰。就簡單的幾句話，明天誰還敢遲到。緊接著，他帶領著朝庭由吏部選拔的一批官吏讓皇帝面試，但這批官吏沒有具備真才實學的人才在其中，于是皇帝讓他重選，第一次選出來的沒有人才不關侯君集的事兒，但若第二批仍然如此定不會讓皇帝失望這位初上任的吏部尚書的，他召開了會議，負責選人的呂品相道出了這次選人的難處：所選人員全部都是達官顯貴的親戚，選了張三，不能不選李四，也不能不選王五，于是侯君集免除了他的職務，他讓其他的人員自薦主持選官，說出自己的意見。第二天，大多數(shù)的人都自薦提出了不少和意見，惟獨這個呂品相沒提薦，于是侯君集又問他，他卻說自己已經(jīng)犯了一次錯了，若再犯一次錯，那么朝庭就會不再相信吏部的選拔了，他不想再給吏部抹黑，侯君集聽說之后，表揚他能知過，能知過則必能改過，于是又重新啟用了呂品相，果然第二批選拔的人才是個個出類拔萃。

從這兒我似乎學到了治班之道，我們現(xiàn)在治理的是一個班級，雖比不了唐朝的吏部那么大的級別，但也有許多的道理在其中，我們作為一個班主任，也是領導了一群人的一個“官兒”，在這群人中我們也得選拔負責不同事情的“小官兒”來治理，當學生犯了錯誤時我們也得從嚴，雖然我們沒有“罰俸”之權，但我們也可以采用不同的方式讓學生再也不敢重犯了，同樣，對待犯過錯誤之后有“知錯”的學生，我們不也得相信他定會“能改”的，重新用看待好同學的眼光去看待他，這樣“改錯”后的學生定會有不凡的表現(xiàn)的。

還有其中的一個人物馬周，他是一個小官末吏，本沒有什么大官可做的可能，可他有機遇，機遇造就了他遇到了一個公主，機遇又讓他遇到了一個“大字不識”的主子，機遇又讓他遇到了一個愿意廣泛納諫，所有官員必須進言的皇帝，這才讓他有替主子進一言的機遇，這才讓他有機會被明主發(fā)現(xiàn)他這個人才，但當皇帝提拔他做個個戶部的六品官兒時候，他去上班也遭到了眾官的論議，說他既無戰(zhàn)功也無功名，更無朝庭的蔭蔽，是皇帝一時高興的破格提拔，他卻善于給自己找到機遇，初始提拔，他苦等了一天，找到了當初讓他有一習之地的安康公主，感謝她的賞識讓他得到提拔，讓不記得他的公主想起了他，看到他的寒冷，公主賜衣一件給他擋風，第二天他又一次光臨了公主府，說是來告別的，他沒有軍功，也沒有功名，家里也是三代不為官，所以戶部的所有官員都瞧不起他，他很快就會被他們擠兌走的，為了讓自己不會遭到罷免，能在此之前光明正大的離開為好，有了他的這番話，他緊接著又一次得到了提拔，由六品變成了四品，原來瞧不起他的官員誰還敢瞧不起，于是各種阿諛奉承就緊跟而至了。

從這兒似乎又看到了一個為人之道，我讓們不是做官，我們也不指望也得到個什么升遷，但我們也得學會利用身邊的機遇，當一些機遇到來的時候，我們不要看不到，也不要不去利用，自然不能是攀個什么“公主”，但我們也得讓自己的能力得到利用與鍛煉，讓我們的人生變得更充實，更有意義。這樣不也是一個為人之道嗎？

說到這兒，讓我想起了劉墉寫的一部書《世說心語》，在其中也結(jié)合生活中的實例告訴我們?yōu)槿酥?，不要說廢話，要學會既不撒謊也不說實話，這樣才是會做人，做個快樂的人。

第三篇：貞觀長歌-小描感想

你給的兩篇貞觀長歌我反反復復看了幾遍，感想不少，不知道要怎么用文字描述出來，暫時先給你看看我下面的想法，我說的不全（我的意思是我下面寫的沒完全表達我的想法），你就先理解著過目過目，不過別笑，要笑的話也要笑出聲，別憋著，呵呵，有什么想法隨時交流好了

看了安康公主的愛情歷程，感觸確實不少啊，很欣賞獨孤謀的忠貞不二，盡管一開始安康對他狠排斥，但他并沒有因為這點而放棄什么、而記恨什么，相反，他始終堅持著自己堅持的，愛著自己所愛的，并毫無怨言地為之付出為之努力，我相信當李世民將安康嫁給她的時候他應該很激動甚至不敢相信吧，當自己一直想得到的人終于屬于自己時，他也沒有因之前安康的排擠而對她懷恨在心從而進行一系列的報復舉動如施暴施辱、明著對她好暗地里虐待，盡管安康此時一心想著的還是慕一寬，“而獨孤謀呢，就一直在旁邊默默的付出，默默的奉獻，他包容安康的身在曹營心在漢，他包容安康公主的大小姐脾氣，包容她的蠻橫無理無理取鬧，可以說是對安康公主無微不至”這些足以說明他對安康的真心吧，真心愛一個人，不論她多不在乎自己，他還是默默地付出，這樣的愛真的是很偉大，就像《獨自等待》里面那個女的，她何不是自己默默地在付出呢，她圖什么，她什么都不圖，她只要夏雨過得好，她還幫夏雨追李冰冰，這樣的愛其實是在傷自己吧 但他們還是覺得值得，一如既往，實在感人，這樣的人啊…真的很欣賞這樣的人兒。

試問當今社會還能找到這樣的愛嗎，人們都說愛是不要回報的，可打心底問問愛真的不要回報嗎，真正有多少人能做到呢，沒有，或者說少之又少?，F(xiàn)在的愛情都是建立在一定基礎上的，就算2個人彼此很相愛，但他們最終也不一定能走到一起，這很現(xiàn)實的，童話里的愛情只能讓人憧憬憧憬，沒事的時候想想便罷了千萬不要當真，那種青春偶像肥皂劇都是毒瘤，侵蝕著青少年單純的心靈。一些歷史愛情，像梁山伯與祝英臺、羅密歐與朱麗葉、杰克和羅絲等等無一不教人欣羨，但有多少人還能做到呢，現(xiàn)在為了愛而赴湯蹈火那叫傻很多人都是這樣的觀點，都說天涯何處無芳草何必單戀一枝花，呵呵。也許時代變了的緣故吧，不過現(xiàn)在也有那些為愛殉情的人，雖說這樣的行為有點傻，但確實是有一定勇氣跟膽量的，估計是愛到極致了。

另一方面，安康公主最終是被獨孤謀感動了，也許之前她是真的討厭獨孤謀，真的想和慕一寬在一起，但正如你所說年輕時候經(jīng)歷過的所謂的愛情很多是經(jīng)不住時間考驗的，因為只有同歡樂，而沒有真正意義上的共患難，我們得強調(diào)這個“真正意義上的”，因為一些看似的共患難一些所謂的共患難其實都不能算。不過我覺得吧要是慕一寬不是前隋太子的話興許安康跟慕一寬在一起他們也會幸福，因為慕一寬也是愛她的，不然他就不會得知自己的身世后遁入佛門了，是這樣嗎？或許是安康對“愛情”的定義太膚淺了，她一開始堅定地以為自己和慕一寬是真心相愛的，任何事情都無法分開，可她自己的這種感覺這種愛戀沒經(jīng)住時間的考驗，當他多年后再見慕一寬時除了懷念別無他求。此時此刻她已經(jīng)確定獨孤謀才是自己想要的男人，才是自己的依靠。

感情真的是可以培養(yǎng)的，一開始的不喜歡一開始的討厭或許真的是誤解，是第一印象的錯覺，只要一方堅定不移得付出，另一方一定會感覺出TA的好，感覺出TA的誠意，不過這也要看，萬一那個安康需要的不是一分依靠，那么估計她也不會選擇獨孤謀了，不過話說回來，正像你說的現(xiàn)在的人誰不希望找個愛自己的對自己好的而不是自己愛的讓自己痛苦的，說得簡單一點就是希望找到一份真實的依靠，而不是虛無縹緲的所謂的愛情。貧賤夫妻才是經(jīng)得住考驗的，說得很好呀，欣慰的是獨孤謀的付出終于得到了安康的回報，兩個人終成有情人。

不過我覺得年輕時候經(jīng)歷的愛情到了后來也沒必要去覺得后悔啊什么的，畢竟那是當時那個年齡段自己想法的表達，自己親手經(jīng)營的，沒人逼我們，只是后來隨著年齡的增長，處境的變化，對愛情有了重新的認識跟追求，過去的只能當它過去了，每個人都是這樣走來的，這世上也不是沒有那種初戀就終成眷屬的，有些人還就談一次戀愛就成功了，其實感情是要靠雙方經(jīng)營維護的，一旦一方放棄，那便不是完整的了，曲終人散在所難免。

我明白你要給我講的道理了，不過最后一句話我不是很同意，“千萬別傷害那些追求你的人”那如果那個人真的很討人厭呢，是一直以來都很討厭的那種，如果不踩TA或者就算睬TA也是言語很沖很爭鋒相對的那種，這算過分么 看了李恪的經(jīng)歷，是不難熱血沸騰，難怪你當他偶像，那種果斷堅毅、敢作敢為、堅持主見、永不服輸?shù)木窈芙腥搜瞿桨桑〉鋮s一生不得志，看來真是生錯了年代。他愛著阿史那云，但為了皇位跟自己的嫂子有染，從這點也可以看出李恪的異人之處，確是一個敢做大事的人。當李世民選中李恪到突厥為婿，阿史那云的做法也的確不是一般人能做到的，說她奇女子一點都不為過，我相信現(xiàn)實中還是有很多人會像她那么想，但真正能像她那么做的像她那樣付諸于行動的人數(shù)估計要打個大折扣，誰不想和自己愛的人永遠在一起呢，更何況當時李恪也想入贅過去和阿史那云在一起，阿史那云真是太偉大了哈哈，我的偶像。

真愛不是和自己花前月下庸庸碌碌，真愛應該是互相尊重，這話我批了，呵呵。哥哥對真愛的理解很深刻嘛，解釋得頭頭是道，不錯，感觸頗深了我。不過吧，當今社會像李恪、阿史那云那樣的愛還能找到多少呢，我怎么感覺當今世界的真愛就像稀世珍寶啊，所謂的真愛不過是一些對經(jīng)歷了些許波折后終成眷侶的人之間愛情所加的一種修飾，貌似現(xiàn)實中很多愛情很多婚姻都是建立在一定金錢跟地位的基礎之上的，也不知道這樣的愛算不算真愛（懂我意思哇），估計不算。不喜歡這樣的愛情但這確實是現(xiàn)實社會給我留下的一點認知。

第四篇：小說《貞觀長歌》中李世民形象分析

小說《貞觀長歌》中李世民形象分析

摘要：小說《貞觀長歌》中的貞觀時代是中國歷史上擁有獨特魅力的時期，也是一個充滿浪漫與激情的時代。小說成功地塑造了偉大的封建政治家李世民的形象, 表現(xiàn)出李世民不同于其他時代的思想追求和精神風貌。他那鑒古知今的歷史意識，堅持以人為本，克己納諫的治國方略，最終開創(chuàng)了貞觀盛世，并且他確立的依法治國的原則，“夷漢一家”的民族團結(jié)政策也影響至今。

關鍵詞：《貞觀長歌》；李世民；形象

由周志方著的長篇歷史小說《貞觀長歌》，是一部中華民族勵精圖治的宏偉詩篇；是一副氣象萬千的壯麗畫卷；是一曲蕩氣回腸的激越長歌；是

[1]一部中國人和平崛起的燦爛篇章。它以歷史上著名的“貞觀之治”為題材，在充分尊重歷史史實的基礎上，形象地再現(xiàn)了唐太宗——李世民經(jīng)歷“玄武門之變”登上帝位主政后唐朝初期二十三年的歷史，塑造出一代英主的光輝形象。

一、迥異的思想追求和精神風貌

小說《貞觀長歌》的作者成功地借鑒并吸收了古代中國傳統(tǒng)歷史演義小說的創(chuàng)作經(jīng)驗，將歷史史實與藝術性創(chuàng)造相統(tǒng)一。雖然取材于歷史史實，但是它對“貞觀之治”所做的并非是歷史的如實詮釋，而是主體化的藝術創(chuàng)作。雖然呈現(xiàn)出一些特別能打動人的浪漫主義特質(zhì)，但我認為它實質(zhì)上是一部寫實與浪漫相結(jié)合的作品，或者說是一部浪漫主義外殼包裹下的寫實主義作品。

小說《貞觀長歌》的作者成功地塑造了一大群豐富多采、栩栩如生地歷史人物形象，他們有北方草原上的可汗、領軍的統(tǒng)帥與將領、普通的侍衛(wèi)、商人，又有皇帝、后妃、藩王、朝臣以及刺史等大批的地方官吏等。而在眾多的人物形象中，唐太宗——李世民是作品中的主要中心人物。在作品中集中展現(xiàn)了初唐李世民及其大臣們克服困難、勵精圖治使國家由亂到治的巨大變化。同時也處處表現(xiàn)了李世民不同于其他帝王的治國方略與性格特點，將一代雄主、偉大的封建政治家李世民積極向上的一面充分地展現(xiàn)在讀者面前。

李世民作為一個皇帝，他面臨的主要對象，無非是對民、對下、對自

第 1 頁（共 8 頁）己。對民，以民為本，重視民意，重視民眾利益；對臣，能夠用其所長，聽從他們的正確意見，讓他們的付出有所回報；對自己，尤其要克制私欲，以身后名聲為重。[2]

評判一個皇帝的好壞，需要看很多方面。就武功而言，很多時候要看歷史是否給這樣的機會。不是生逢亂世，再高的軍事才能也沒有用武之地，而在絕大多數(shù)的情況下，更需要的是文治上的功夫，畢竟戰(zhàn)亂的時間屬于少數(shù)。小說《貞觀長歌》中的李世民，之所以能夠取得輝煌地歷史功績，其原因首先就是李世民能夠作到克己納諫善始善終，其次就是李世民能夠堅持以人為本，撫民以靜，偃武修文，提倡“夷漢一家”的民族政策，做到以史為鑒，鑒古知今。而這些也更多的是融入在李世民治理國家中所貫徹的正確理念與立場，所推行的主要政策和方略。

(一)克己納諫的明主風范

在小說《貞觀長歌》中，我們可以處處看到李世民鼓勵群臣進諫，自己樂于納諫，勇于改過的情節(jié)。將克己納諫做到了真正的從善如流，這既是李世民身上最大的優(yōu)點，也是李世民一生美德的基礎。如果沒有這一點李世民的充其量不過和漢高祖劉邦、光武帝劉秀、宋太祖趙匡胤等人一樣，是一名開國之君而已。[3]李世民的克己納諫，大都集中表現(xiàn)在魏征的進諫，李世民的納諫上，而魏征一生進諫二百余次都能使李世民接受，就在于魏征善于“一禮制主之情”，促使納諫制度化。

小說《貞觀長歌》的第四章“蒼狼”節(jié)中，李世民在長孫無忌押著魏征、韋挺、王硅等人赴刑場的路上碰時，李世民問魏征“汝離間我兄弟，何也？”征曰：“皇太子若從征言，必無今日之禍?！盵4]李世民認為魏征是個敢言的忠臣，便釋放了他們，任命魏征為諫議大夫，魏征便進諫說；“改禮葬隱太子。” 李世民沉思片刻，便下詔：“追封建成為息王，元吉為海陵王，按禮制厚葬。”[4]并親自扶起魏征說：“只有禮葬隱太子，才能安天下百姓之心，全朕仁悌之義，你的勸諫，可抵十萬精兵。”接著，又任命其出京宣慰山東，從而穩(wěn)定了山東二十州的局勢。為李世民剛登基，穩(wěn)定山東局勢起到了決定性作用。還有在小說《貞觀長歌》的第三十一章“諫風”節(jié)中，魏征勸諫李世民不要大興土木，超規(guī)制修建乾元殿。認為“今民力未及隋日，而役殘創(chuàng)之人，襲亡國之弊，臣恐陛下之過，甚于煬帝矣?！币澡?、紂喻皇帝李世民。李世民聽說大怒?；氐絻?nèi)宮吃飯時，皇后問是誰頂撞了

第 2 頁（共 8 頁）陛下，李世民說：“一定要殺了這個田舍翁?！庇谑腔屎蟊慊貙m穿上朝服，向太宗祝賀說：“臣妾聽說主明而臣直，如今魏征剛直，是因為陛下賢明的緣故。自古進諫不偏激，不能觸動人主之心，所謂狂夫之言，圣人擇善而從之。”李世民聽后便原諒了魏征的無禮，因為魏征的無禮恰恰顯示出李世民的賢明。雖然既是沒有皇后的巧妙解圍，魏征也不會有掉腦袋的危險，但這件事說明李世民以有初期的重金求諫，樂于納諫，變成了勉強納諫。但終其一生，李世民在克己納諫上還是作到了善始善終。[3]李世民還下詔命讓五品以上官員三人以后都上一道奏章議論朝政得失，以后每半年上書一次。在多數(shù)奏章都充滿贊揚之聲聲，李世民發(fā)現(xiàn)常何有門客起草的奏章將二十多項朝政評論的項項切中要害，還縱論古今興亡下事。將馬周由庶人升為監(jiān)察御史，要求大臣們要向其學習，鼓勵進諫，最終使進諫制度化。

貞觀十七年，一代諍臣——魏征去逝，李世民站在凌煙閣魏征的巨幅畫像旁，流著淚自言自語到：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！盵4]這句廣為流傳的名言不正說明了李世民克己納諫嗎？同時也成就了李世民與魏征之間的納諫與進諫的美談。

(二)民本思想和“依法治國”理念

所謂的“以人為本”，就是我們所說的“以民為本”。也就是以前“民為邦本”的一種新的說法?！耙悦駷楸尽钡乃枷氩⒉皇抢钍烂癜l(fā)明的，早在春秋戰(zhàn)國時就已經(jīng)存在了，比如孟子就特別強調(diào)“得民心者得天下”。孟子也說過：“民為貴，社稷次之，君為輕。”[5]后人就把它們簡單地概括為“民貴君輕”思想，而這種思想也成為了儒家的一個代表性觀點?！懊褓F君輕”思想，在小說《貞觀長歌》中李世民也多有闡發(fā)，他輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的政策，都建立在治國應先養(yǎng)民的前提下，李世民也成為了“民貴君輕”思想的忠實實踐者。

小說《貞觀長歌》中李世民“以人為本”的治國理念，主要集中在李世民無論是對待各族百姓，還是對待朝廷的官吏，都能一律平等。在治國中，堅持“撫民以靜”“偃武修文”的策略，以史為鑒，為百姓計，重視百姓在國家中的地位，認真地實踐著儒家的“民貴君輕”思想。

在小說《貞觀長歌》的第三十五、三十六章“血獄”“霧散”兩節(jié)中，集中給我們講述了因刺史趙士達貪污腐敗被人檢舉出來，有長孫順德、侯

第 3 頁（共 8 頁）君集等人為了維護個人以及太子集團利益而勾結(jié)趙士達構陷裴氏父子為“隱太子黨”企圖密謀叛亂的“澤州冤獄”。李世民給群臣講：“隋于士澄捕了兩個盜賊，牽連了兩千多人，讓人人都恨隋的暴政，長孫順德去澤州才幾天，就把七百多人打成謀反之賊，無辜冤死百姓，讓多少人妻離子散?！碑斱w士達被殺之后，澤州百姓走出恐懼的陰影，開始翻供，使?jié)芍菰┆z真相大白，最終為“澤州冤獄”中的百姓平反，以律從輕處罰了長孫順德、侯君集、長孫無忌、房玄齡等人，著力褒獎了在“澤州冤獄”中殉職的澤州別駕鄭仁基、司馬閔國器，依律處罰了殺害澤州司馬閔國器的裴加鼎，告戒群臣不要忘記隋亡的教訓，對百姓要懷著一種敬畏之意、憐憫之心。要以古為鏡，以史為鑒，避免這樣的冤獄以后再次發(fā)生，維護好百姓的自身利益。

在小說《貞觀長歌》的第四十章“曲終”一節(jié)中。李世民晚年，教太子李治如何愛惜民力：在吃飯之時，他便指著飯食對李治說：“耕種田地，春種秋獲，都要經(jīng)過辛勤勞動。只有愛惜民力，不奪農(nóng)時，才能常有飯吃”；見其乘馬，便說：“馬能代人步行，節(jié)省體力，如果使用得當，不盡其力，才可以常有馬騎”；見其乘舟，便說：“舟所以比人君，水所以比百姓，水能載舟，也能覆舟。你將來就會成為君主，想想水與舟的關系，能不畏懼嗎？凡是皆須務本，國以人為本治國的時候，一定要心里存著天下蒼生，如臨深而以朽，善始慎終才是?！盵2]還有李世民提拔了范興、馬周、閔國器等一大批寒門士子為官，在并省官員中優(yōu)先留用經(jīng)過科舉考試而做官的人等。李世民的這些舉措就蘊含著民本思想和依法治國理念，處處為百姓著想，處處為百姓計，將儒家的“民貴君輕”的思想運用和闡發(fā)的恰到好處，使“民貴君輕”“依法治國”的思想理念在貞觀一代得到了真正的實踐，得到了真正的落實，同時也將撫民以靜、依法治國思想表現(xiàn)的淋漓盡致。

(三)鑒古知今的歷史意識

一個皇帝的好壞，取決于這個時代的歷史創(chuàng)造，取決于他所取得的歷史成就。李世民作為一個皇帝，他的言行每時每刻都可能對國家的未來產(chǎn)生影響，如果整天都只知道吃喝玩樂，那么國家的治理結(jié)果也是可想而知的。這就要求李世民要清醒地知道國家的現(xiàn)狀，知道國家未來的發(fā)展方向。而這種鑒古知今的歷史意識是從哪里來的？不是天上掉下來的，而是通過不斷的交流和學習獲得的。

第 4 頁（共 8 頁）在小說《貞觀長歌》的第二十九章“暗潮”節(jié)中。在魏王李泰與李世民對“漢朝最了不起的君主是誰？”的討論中。李世民深刻地認識到武帝開疆拓土，封狼居胥，國家版圖無限地擴展，他只善戰(zhàn)，而不懂得戰(zhàn)的目的是止戰(zhàn)，而他的功業(yè)又是建立在漢文帝、漢景帝開創(chuàng)的“文景之治”基礎之上的，兵戈不止又豈是國家之福，百姓之福。而武帝之后，漢之基業(yè)日漸衰微。李世民認為武帝是個了不起的君王，但他天天沉浸于戰(zhàn)爭狂飆，不顧百姓疾苦，打勝了戰(zhàn)爭，打弱了國家，打貧了百姓。他要向漢文帝、漢景帝學習，使百姓富足，國家富強，打好堅實的經(jīng)濟基礎，最終棄募兵制，使從定襄前線歸來的府兵解甲歸田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，儲富于民，既是百姓富足，有鞏固了皇權的地位。還有李世民同長孫無忌之間對秦始皇的討論等，將其偃武修文的國策表現(xiàn)地十分突出。

在小說《貞觀長歌》的第二十章“大徙”一節(jié)中。在贏得定襄大戰(zhàn)的勝利后，李世民在處理二十多萬草原饑民的問題上，力排眾議，堅持各民族平等，摒棄中原王朝歷代封建統(tǒng)治者“自古皆貴華夏而賤夷狄”的傳統(tǒng)，實行“夷漢一家”的民族團結(jié)政策，大膽地將處于荒災中的數(shù)十萬頡利部眾遷徙到內(nèi)地，將良田、草場劃給他們耕種、放牧，使這些草原災民絕地逢生，使因多年兵戈相見而積淀下來的矛盾得到化解，各族百姓在唐朝廣闊疆域內(nèi)和睦相處，共同開拓建設強盛國家，譜寫了一曲民族團結(jié)，共同繁華富強的贊歌。李世民因此而被各草原民族共同尊奉為“天可汗”，使多民族國家日趨穩(wěn)固。李世民自己不斷的向歷史學習，堅持以史為鑒，爭取成為歷史上最有作為的封建君主。

李世民的種種舉措都蘊含著鑒古知今的歷史意識，通過這些討論李世民充分地認識到了古之君主的優(yōu)點與不足，然后對照自己，取長補短，避其不足。只有更好地向歷史學習，以史為鑒，才能更好地創(chuàng)造未來，取得輝煌的成就。

二、李世民的性格魅力

有一段記載，彌足珍貴，“太宗聰睿，玄鑒深遠，臨機果斷，不拘小節(jié)，時人莫能測也。”[6]簡要地概括了李世民的性格特點。聰明那就不用說了，關鍵是“玄鑒深遠”，就是說李世民的見識很遠，能夠為自己或國家長遠計；

第 5 頁（共 8 頁）“臨機果斷”則說明李世民在處理突發(fā)事件上有很強地應變能力；而“不拘小節(jié)”則是說李世民精神高尚，待人平和。這些性格特點，對于一個人的長遠發(fā)展而言，特別是對李世民成就帝王事業(yè)而言，的確是非常必要的品質(zhì)。

（一）玄鑒深遠

李世民“玄鑒深遠”的性格特點，集中表現(xiàn)在李世民處理二十多萬草原饑民的問題上以及自己死后對國家穩(wěn)定的考慮。在小說《貞觀長歌》的第二十章“大徙”一節(jié)中。在贏得與頡利可汗戰(zhàn)略決戰(zhàn)的決定性勝利之后，面對草原大旱，如何安置幾十萬草原饑民的問題擺在了李世民的面前。在處理民族關系上，魏征提出歷史上：“晉永嘉五年，內(nèi)遷匈奴攻陷洛陽，擄走懷帝，縱兵燒掠，殺王公、士民三萬余人。直接導致了西晉走向敗亡。為防止再發(fā)生這類事件，從那時起，歷代漢政權都沒有大臣向皇帝提出讓胡人內(nèi)遷的主張。”但李世民更知道“餓虎傷人”的道理。他認為魏征對“永嘉之亂”懷有戒心沒錯，但是卻沒有想明白為什么會有這場**，李世民認為晉懷帝內(nèi)遷胡民并不是亂源，真正的亂源在于邊吏對胡人的百般虐待，使他們“怨恨之氣，毒欲骨髓。”若大唐反晉之道而行之，對胡人真正的愛之如一，他們未必不會懷德相附，所以最終采納了溫彥博的主張，內(nèi)遷草原饑民。摒棄了中原王朝歷代封建統(tǒng)治者“自古皆貴華夏而賤夷狄”的傳統(tǒng)，實行“夷漢一家”的民族團結(jié)政策，譜寫了一曲民族團結(jié)，共同繁華富強的贊歌。李世民因此而被各草原民族共同尊奉為“天可汗”，使多民族國家日趨穩(wěn)固。貞觀十七年，為了保證貞觀路線的延續(xù)，避免“玄武門之變” 骨肉相殘的再次發(fā)生，不得不在晚年廢太子承乾，囚魏王泰，誅齊王佑，立晉王治，以保全諸皇子的性命。在小說《貞觀長歌》的第四十章“曲終”一節(jié)中，李世民在去世前還不忘為太子選一鎮(zhèn)國良將，以李績貪功冒賞為由貶為疊州都督，讓太子即位后施恩于他，李世民以其長遠的目光與見識，最終延續(xù)了“貞觀之治”，成就了另一個著名的治世“永徽之治”。

（二）臨機果斷

李世民“臨機果斷”的性格特點，集中表現(xiàn)在李世民處理左屯衛(wèi)軍嘩變以及成功地實施馬邑突圍上。在小說《貞觀長歌》的第八章“嘩變”節(jié)中。左屯衛(wèi)軍因為吃了霉米死了人而引起眾怒，士卒們圍住了中軍大帳，吳慶等人借題發(fā)揮挑起舊怨，欲引發(fā)變亂為隱太子復仇。形勢萬分危急，第 6 頁（共 8 頁）在城中其它各營禁軍都在北苑操練，無兵可以調(diào)遣的情況下，李世民拖著病體，領著馬宣良和幾個侍衛(wèi)，突然來到左屯衛(wèi)軍營門前，用皇帝的威嚴，鎮(zhèn)住左屯衛(wèi)軍，對他們恩威并施，曉之以情、動之以理，使亂軍的心理防線頃刻間崩潰，放下武器回營，成功地推延了時間，等到了禁衛(wèi)軍前來護駕平亂，最終使國家轉(zhuǎn)危為安。還有在小說《貞觀長歌》的第十三章“龍困”節(jié)中。在李世民秘密北上與夷男、突利可汗、契必訶力進行四方會盟的途中，不料被頡利可汗無意間圍于馬邑城中。被圍的李世民鎮(zhèn)靜自若，根據(jù)胡兵每天都干打雷不下雨的特點以及對圍城敵兵兵力布置的分析，果斷地決定從北門突圍，最終轉(zhuǎn)危為安，安全地完成了此次北上進行會盟的目的，為日后的北伐成功奠定了基礎。

（三）寬厚仁德

李世民“寬厚仁德”的性格特點，集中表現(xiàn)在對頡利可汗、阿史那思摩叔侄的處理態(tài)度上。在小說《貞觀長歌》的第二十章“大徙”節(jié)中。李世民在贏得與頡利可汗戰(zhàn)略決戰(zhàn)的決定性勝利之后，頡利可汗被俘。在如何處理頡利可汗的問題上，魏征講“頡利乃一代奸雄，陛下萬勿縱中山之狼，遺東郭之恨。”而李世民則回顧了漢武帝對草原征而不服的歷史，闡明讓草原安定下來的重要性，認為如果讓數(shù)百萬的草原民眾都來仇視我們，我軍的陣亡人數(shù)將不斷地增加，這對我大唐來說將是一場噩夢，駁回了魏征的上疏，下令赦免了頡利可汗，對其厚而待之，拜為右衛(wèi)大將軍，虢州刺史。貞觀八年，頡利可汗病死長安，李世民追封其為歸義王，并以王禮將其安葬。還有在小說《貞觀長歌》的第二十一章“木馬”節(jié)中。阿史那思摩叔率兵夾雜在災民中奇襲長安，刺傷李世民之后，兵敗被俘。李世民認為阿史那思摩有膽有識，乃忠義之士，希望阿史那思摩能輔佐其清天下，使國家不再戰(zhàn)亂不已，不再生靈涂炭，并親自給阿史那思摩斟酒，為其牽馬，阿史那思摩最終被李世民寬廣的胸懷所感動，愿意誓死追隨李世民左右。李世民扶起阿史那思摩說；“吾得阿史那將軍，如劉備得關云長耳，封其為右武侯大將軍?！壁A得了草原英雄的心，草原百姓的心。

貞觀時期，成為唐朝的一個榜樣而被后人迭加稱贊，其中最具有代表性的評價是：“惟太宗文武皇帝之政化，自曠古而來，未有如此之盛者也。雖唐堯、虞舜、夏禹、殷湯、周之文武，漢之文景，皆所不逮也?！盵7]凡是有太平景象，無不用“貞觀”表述，李世民也不愧為中國歷史上最杰出的第 7 頁（共 8 頁）皇帝，成為中華民族的驕傲。

李世民樹立的“民為邦本”的治國理念，反復強調(diào)“水能載舟，亦能覆舟”的觀點，確立依法制國的原則,崇儉尚廉，執(zhí)行“夷漢一家”的民族團結(jié)政策，其影響一直延續(xù)到今天,對我們處理民族問題依然具有頗多的借鑒作用。

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第五篇：長歌嘹亮[推薦]

長歌嘹亮，黨魂浩蕩

雄雞唱三唱，長歌嘹亮，神州大地，走過了八十九載光輝歷程的中國共產(chǎn)黨即將迎來它的九十誕辰。驀然回首，那過往的風風雨雨，點點滴滴，融入歷史的長河，滄桑了激情燃燒的歲月，璀璨的留給新中國一個華麗的轉(zhuǎn)身。

滄海橫流，方顯英雄本色；艱難困苦，砥礪精神品格，我們黨歷經(jīng)磨難而巍然屹立，千錘百煉而凜然堅定，是他們帶領中國人民沖破艱難險阻，自強自立于世界民族之林。八十九年來，他們身體力行，用實際行動踐行著自己對人民的莊嚴承諾。值此誕辰的禮花即將綻放之際，我們胸中涌動著一腔熱情，只將一曲高歌化作生生不息的黨魂，縈繞每個人的心中。

“南湖水拍起航程，歲月滄桑印舊痕”，還記得1921年嗎？那年的七月，在碧波蕩漾的嘉興南湖的一葉扁舟上，革命的藍圖在一群有志之士的手中輕輕展開。從此，鐵錘與鐮刀緊緊交織在一起，開辟出了一個民族的希望；從此，中國共產(chǎn)黨像一輪噴薄而出的紅日，照亮了一個民族前進的方向；從此，光耀宇寰的驚天壯歌在華夏舞臺奏響，中華民族在高亢的起伏里怒放。

“一炮聲聞千載后，西江月朗井岡雄”，井岡山上，革命的星星之火迅速形成燎原之勢，右傾機會主義錯誤的沉重打擊，沒有阻礙黨前進的步伐。在南昌起義中，工農(nóng)組織打響了武裝奪取政權的第一槍。秋天的井岡山上，是黨揮舞著長矛、大刀和紅纓槍，以無窮的生命力，抗爭，崛起，激勵著全國民眾披荊斬棘。一句“槍桿子里出政權”像一盞明亮的火炬，在漫漫長夜里，驅(qū)散了黨一再桎梏被動的迷茫。面對反動黑暗勢力血淋淋的屠刀，黨拿起戰(zhàn)斗的槍戟，指引著人民奮勇前進，無畏無懼！

“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”，第五次反圍剿的失敗，決定著中國革命的生死存亡，北上遵義會議給黨撥正了航向。兩萬五千里的漫漫長征挑戰(zhàn)著我們黨偉大的決心。四渡赤水，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，翻雪山，過草地，黨沖破國民黨重兵的追堵，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，沒有艱苦卓絕的精神，沒有前赴后繼的勇氣，黨如何能一路越過重重險阻，完成中國崛起的偉大使命。我們無法用腳步去丈量那漫長的征程，但是七十年前的長征，已經(jīng)作為一個符號，走進了歷史，鐫刻在我們心靈的深處。

“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”，還記得1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，黨領導全國人民與日軍進行浴血奮戰(zhàn)，臺兒莊戰(zhàn)役，平型關大捷，百團大戰(zhàn)，那流淌著的為保衛(wèi)祖國而澎湃的血浪，無一不激蕩著每一個國人的心?？谷諔?zhàn)爭勝利了，那被無數(shù)先烈們用鮮血染紅的黨旗，翻卷著的是打倒日本帝國主義的怒濤，彰顯著的是共產(chǎn)黨堅定的信念與鋼鐵般的意志。

“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，四年的解放戰(zhàn)爭，黨在淮海戰(zhàn)役，遼沈戰(zhàn)役，平津戰(zhàn)役中積蓄著力量，醞釀著決勝千里的宏籌。百萬雄師過大江，一場渡江戰(zhàn)役，蔣家王朝在炮聲中灰飛煙滅。從此，我們掙脫了三座大山的壓迫，沖開了艱難險阻的牢籠，億萬雙希望的眼睛蘊含著夢想，將勝利的和平鴿放飛在祖國的天空。

“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”，西柏坡的聲聲吶喊，訴說著黨澎湃的思緒，緩緩升起的五星紅旗在天安門廣場上震撼著億萬同胞的心。一句“中國人民從此站起來了”，將那說不盡的滄桑坎坷化為每個人激動的淚水。從此，一個新的中國有如東方旭日冉冉升起，人民當家作主，開始了他們腳步下不停的探索。

我們永遠忘不了，當《東方紅》的歌聲回蕩在祖國上空的每個角落，第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”，在西北酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心呼嘯升空，中國航天事業(yè)書寫了新的篇章，“兩彈一星”的偉大成就是何等的蕩氣回腸?！疤站銟凡俊睆拇擞辛酥袊纳碛埃蚴澜缯故局覀兊臉s耀與自豪。

我們忘不了，1971年中國合法席位在聯(lián)合國的恢復，在那有歷史意義的一天，喬冠華同志的開懷一笑成為每個人心上永恒的記憶，向世界宣誓著中國成為維護世界和平和地區(qū)穩(wěn)定的堅定力量。如果沒有黨永不言棄的錚錚誓言，如何完成一次次歷史的超越？如果沒有黨正確戰(zhàn)略思想的指導，我們?nèi)绾蝿?chuàng)造一個個傲人的奇跡？

我們永遠忘不了鄧小平同志撥霧正航，力挽狂瀾的偉大創(chuàng)舉，在十一屆三中全會上，用“解放思想，實事求是”的縷縷春風，吹開改革開放的朵朵春蕾，蕩起與時俱進的滾滾浪潮。“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”，在農(nóng)民的臉上綻放笑容；市場經(jīng)濟體制下，中國特色社會道路日新月異；一首《春天的故事》，四個經(jīng)濟特區(qū)、十四個沿海開放城市神話般的崛起，歌頌著黨彪炳千秋的歷史偉績。

我們永遠忘不了像焦裕祿、王進喜，孔繁森，任長霞等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員給我們留下的感人肺腑的故事，是他們在祖國大地揮灑滾燙的熱血，無怨無悔，甘做人民的公仆，換來了祖國社會主義建設事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

我們忘不了在一國兩制的偉大構想下，香港澳門相繼回歸，兩個特別行政區(qū)先后成立，我們唱著七子之歌，洗刷了百年屈辱的歷史。黨為開辟香港澳門的新紀元，為實現(xiàn)祖國的完整統(tǒng)一所付出的艱辛，在人民群眾心中鑄起一座不朽的豐碑。

我們忘不了，1998年特大洪災肆虐全國，黨和戰(zhàn)士們在最危險的時刻，奮不顧身，跳入急流中，用自己的血肉之軀，擋住滔滔洪水。面對這百年不遇、不可一世的洪魔，黨將“萬眾一心，眾志成城”的團結(jié)精神傳播到每一個角落，拯救出千萬個流離失所的難民，撫慰著災難面前人們震顫的心。

我們忘不了，2001年北京申奧成功后，那個喜悅的淚水和成功的狂歡交織的不眠之夜。當時任國際奧委會主席的薩馬蘭奇先生，莊重而清晰地宣布，第二十九屆奧運會舉辦城市為“北京”時，北京沸騰了、中國沸騰了、華夏兒女沸騰了。是黨把實現(xiàn)民族百年夢想和向世界奉獻一屆高水平奧運會的雙重承諾共擔肩頭，是黨在中華民族光輝燦爛的悠久歷史上寫下濃墨重彩的一筆。

我們忘不了中國正式加入世界貿(mào)易組織后，億萬人民胸中翻滾的熱情；忘不了黨沖在斗爭最前沿，帶領我們成功抗擊非典型性肺炎和禽流感疫情；忘不了首次載人航天飛行，“神舟五號”遨游太空時的熱血澎湃；忘不了西藏鐵路建成通車后，戈壁歷史的進步；忘不了首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射升空,實現(xiàn)千年奔月夢；忘不了2008年在中國南方百年不遇的雪災面前，日夜堅守在抗災崗位的中國共產(chǎn)黨員奔波勞碌的身影；忘不了在藏獨分子囂張的氣焰下，黨團結(jié)全國人民的浩然正氣；忘不了2008年北京奧運會成功舉辦，留給世界驚羨的美麗；忘不了上海世博會的成功舉辦，“城市，讓生活更美好”融入心底；忘不了相繼發(fā)生的汶川地震，玉樹地震，是黨將愛心匯成川，生命站成樹，向全國人民詮釋著我們血濃于水的真摯感情……

看今朝，社會主義新農(nóng)村的建設，江澤民同志的“三個代表”重要思想，胡錦濤主席的“八榮八恥”、科學發(fā)展觀，使全國人民有了更強的凝聚力?，F(xiàn)在，讓我們緊密團結(jié)在黨的周圍，為把我們的祖國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗！

八十九年前的崢嶸歲月已在革命的進行曲中平息了硝煙，黨的九十誕辰在時鐘的回響下靠近了我們的步伐。當我們越上巍巍古長城，過往的風雨洗禮著韶華的天真，如今的黨披上睿智成熟的鎧甲，自信的走過八十九載春秋，承載著黨升騰的靈魂。

我們吶喊著未來，迸發(fā)著豪情，我們要在今朝向黨獻上深情的祝福：九十誕辰，舉國同慶；長歌嘹亮，黨魂浩蕩