第一篇：隨筆：瀟灑人生

隨筆：瀟灑人生

昨天好朋友踏雪在家中請客，客人是她的幾個(gè)閨蜜，我和她有著二十幾年的交情，客人中自然也有我了。俗話說三個(gè)老婆一臺戲，況且是五個(gè)老婆那就是一臺大戲了。雖然我和其他三位女士沒有深交，也是熟悉的。其中的奧老師之前曾經(jīng)和我有過半個(gè)月的近接觸，去年春天在聽到我患病后一定讓踏雪捎500元錢給在北京看病的我，讓我很是感動(dòng)。三位女士和踏雪都是教師出生，后來兩位改行做了行政工作，兩位當(dāng)教師一直到退休，都是滿腹經(jīng)綸的女知識分子，和她們在一起不僅在年齡上，在閱歷上、知識上我都是一個(gè)小妹的角色。

和幾位姐姐在一起最大的收獲就是快樂。我是個(gè)比較內(nèi)向的人，雖然不反對交往朋友，不反對適當(dāng)?shù)貖蕵坊顒?dòng)，但骨子里還是喜歡靜的。和這幾位姐姐相聚會(huì)被她們快樂的情緒感染著。(004km.cn)這天聽說我要帶相機(jī)赴宴，幾個(gè)姐姐都從家中帶了最艷麗的衣服，因?yàn)樗齻兟犔ぱ┱f我照相不錯(cuò)，希望在小聚時(shí)留下美麗的影像。從她們年輕美麗的笑臉上怎么也看不出是接近花甲之年的人呢。

說笑中我?guī)蛶讉€(gè)姐姐拍了二百多張照片，我把笑的最燦爛的幾張發(fā)到博客中讓大家欣賞，都說笑一笑十年少，如果每天都這樣開心地歡笑著，一定要年少好多年呢。這幾位姐姐是非常會(huì)生活的一族，她們退休后合理安排退休生活，在安排好家庭生活后，會(huì)抽出時(shí)間一起參加電子琴班，一起逛商場超市，一起喝早茶，一起聚餐。我給踏雪打電話，很多次都是她們四姐妹在一起。這讓我想起韓國和日本的全職太太雖然不工作，但每天的日程安排的滿滿的，活得很輕松愉快。這也是我國的婦女所欠缺的。

拍完照踏雪開始她的廚藝，踏雪燒的一手好菜，用不到一個(gè)小時(shí)，十幾個(gè)菜就上桌了，我們內(nèi)蒙人喜歡吃肉，所以踏雪的菜也是以肉為主，有醬牛肉、雞蛋肉丸、爬肉條、辣子燒魚、紅燒雞翅、豬肉香腸、涼拌豬耳朵等，色香俱全，都是我喜歡吃的菜，只是我因?yàn)榉眉に厣眢w迅速肥胖，導(dǎo)致肝區(qū)疼痛，不敢多吃。餐桌上大家喝著紅酒，談古論今，感覺時(shí)間過的好快，眨眼間到了下午5點(diǎn)鐘，我們在踏雪家折騰了一天也該回家了。定好下次聚餐的地點(diǎn)，幾個(gè)姐姐熱情邀請我加入她們的隊(duì)伍，我欣然答應(yīng)，只要身體允許我會(huì)加入她們的隊(duì)伍，快快樂樂過好每一天的。

第二篇：物我兩忘,瀟灑無他雜文隨筆

前幾天撫順老家那邊的一所郵政儲(chǔ)蓄銀行給我打來電話，說是為了回饋新老客戶的大力支持和關(guān)心厚愛，將于今天上午十點(diǎn)在該銀行大廳舉辦一場別開生面的送好禮活動(dòng)，倘若運(yùn)氣好的話，還能抽到現(xiàn)金紅包等大獎(jiǎng)呢。

我一邊聽著那邊的女生講著上述的話，一邊心下尋思，“這不可能是假的，因?yàn)槲业拇_是那家銀行的客戶，好歹買了好幾年的理財(cái)產(chǎn)品呢?！?/p>

待那邊講完，我說道：“我身在北京，恐怕是回不去?！?/p>

“可這次活動(dòng)是新春佳節(jié)之前的大酬賓啊。”那邊說。

“找人替我去可以嗎？”我問。

“當(dāng)然可以了。只要當(dāng)天十點(diǎn)來，提您的名字，就可以?！?/p>

“沒有人數(shù)上的限制吧？”

“太多總歸不好，是吧先生。兩三位還是沒問題的?！?/p>

“哦，我知道了?！?/p>

撂下電話，隨即給母親打去電話，讓她在今天上午十點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)去銀行取禮品。

母親自然滿心歡喜地答應(yīng)了，并且還定好了跟二姨一起去。

轉(zhuǎn)眼就到了今天，我從上午九點(diǎn)開始就一直在幼兒園的地下健身專區(qū)鍛煉身體，這對于我來說，已然成為了與文章同樣重要的事情。

結(jié)果，當(dāng)我大汗淋漓、腰酸背痛、四肢發(fā)麻，正坐在按摩椅上準(zhǔn)備靠器械舒緩舒緩緊繃的身體，遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的母親卻打來了電話。

“啥事?。俊蔽抑荒苋∠麑τ谑直鄣陌茨α?，但其它部位的按摩卻仍在繼續(xù)。

“你不是讓我和你二姨去銀行領(lǐng)禮品嗎?！蹦赣H說。

“啊，去了嗎？”

“去了?！?/p>

“去了咋這么快就回來了呢？”

“哎呦，別提了，都什么破禮品呀，不是對聯(lián)，就是福字。”

“不是說有什么現(xiàn)金紅包嗎？”

“有，可不全是，得抽。就你老媽我這命，你還不知道，別說抽獎(jiǎng)了，撿錢都沒我什么事，沒那個(gè)命。倒是你二姨命好啊?！?/p>

“二姨抽到錢了？”

“錢倒是沒抽到，卻抽中了十個(gè)雞蛋?！?/p>

“十個(gè)雞蛋？”

“是啊，十個(gè)雞蛋?！?/p>

“那就不錯(cuò)了。這一類什么送好禮，大酬賓，回饋客戶的活動(dòng)，有幾個(gè)是直接甩錢的？咱也不是沒經(jīng)歷過，給點(diǎn)兒就行唄，總比沒有強(qiáng)?！?/p>

這也是我一貫的態(tài)度，除了傷與痛與病，其它的，有就比沒有強(qiáng)。

“不然咋整，畢竟人家送了。你還別說，這些福字啊，對聯(lián)啊，足夠過年用的了，綽綽有余，倒省著買啦。”

“那是，下面印著郵政儲(chǔ)蓄四個(gè)字，再把它貼在大門兩邊或者大門正中間，不比那些寓意深刻的字詞更加實(shí)在呀。連銀行都讓你搬到家了，沒個(gè)不大富大貴。你就瞧好吧，新年，妥妥的好！”我笑著說。

我極其難得地說出這種話，不僅沒有冷語責(zé)怪銀行的小氣，反而以另外一種幽默詼諧的方式逗我家老太太開心。

我家老太太，可能比我更早就看淡紅塵了，雖沒有遁入空門的想法，但游戲人間自要比摒棄紅塵思想境界更為高遠(yuǎn)浩渺。

“媽呀，指銀行給的禮物還能過年了不成？你媽我是什么檔次，什么境界的，還用你開導(dǎo)？我先不跟你聊了，我得跟朋友們?yōu)t灑去了?！?/p>

“瀟灑……”還沒等我把話說完呢，母親那邊竟然把跟我通話的電話給撂了。

我呆呆地看了看標(biāo)注通話結(jié)束的手機(jī)，擠眉弄眼，連連搖頭。心說，“這老太太，小生活可真滋潤?！?/p>

瀟灑？嗯，我家老太太屬實(shí)夠?yàn)t灑的，這一點(diǎn)，我是服了。

第三篇：人生難得瀟灑

人生難得瀟灑

人生就算一百年，也不過三萬六千五百天，除去童年、晚年和睡眠，其實(shí)只有一萬多天。而外星人看人的一百年，也就一會(huì)兒的功夫。人生，實(shí)在是太倉促。

然而，就在這僅有的一萬多天里，人們都說自己活得很累，煩惱不停。一曲《瀟灑走一回》為什么唱得人們?nèi)绨V如醉?因?yàn)樗V出了人們情感的掙扎和吶喊，道出了人生的難得瀟灑。人生，像站在天平上，平衡的時(shí)候很少，失衡的時(shí)候很多。

物質(zhì)文明的進(jìn)步，并不意味著精神文明的必然發(fā)展。紅極一時(shí)的青年詩人顧城，就因精神上的不得解脫而自殺。社會(huì)學(xué)家發(fā)出警世之言，八十年代的絕癥是肺病。九十年代是癌癥，而二十一世紀(jì)則是精神?。√煊小叭龑殹?日、月、星，人有“三寶”:精、氣、神，可現(xiàn)在不少的人沒有了信仰，沒有了追求，成了精神上的“空心人”，患上現(xiàn)代社會(huì)的“流行病”。這種新的病癥就叫做：“未來的沖擊”。這種歷史的巨變，將使每一個(gè)人臨近的現(xiàn)代人，不可避免地面臨強(qiáng)烈的危機(jī)、憂患、競爭和緊迫感，每個(gè)人都將在這個(gè)浪潮中扮演著全新的角色。因此，面對新時(shí)代新的生活變化，最重要的是，“瀟灑”，既------豁達(dá)、超脫、不拘一格、放得開。有人說，人生本來就不瀟灑。是的，正因?yàn)槟婢持刂兀瑸t灑才具有價(jià)值，一個(gè)超脫的人可以把地獄一樣的生活過得像天堂，反之，不超脫的人可以把天堂般的生活過得像地獄。人有缺陷夠遺憾吧，但是一個(gè)強(qiáng)者甚至能把缺陷也變?yōu)榧ぐl(fā)自己奮斗的動(dòng)力。

寂寞算是一種痛苦吧？可是內(nèi)心世界豐富和充實(shí)的人，把寂寞也變成一種幸福。把它看作是生活色彩之一彩，是與“自己”交往的機(jī)會(huì)，可以進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，正視真實(shí)的自我，勇敢地與自己的思想作伴，并使心靈不斷凈化美化，糾正自己的舊錯(cuò)誤。偉大的藝術(shù)家們，也都是把孤獨(dú)和痛苦變成了他終生的財(cái)富。

哈石化技術(shù)處蔣月鳳

二OO六年 三月二十四日

第四篇：瀟灑人生坦然面對死亡

瀟灑人生，坦然面對死亡

護(hù)眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣凱法師 發(fā)布時(shí)間:2013-8-28 9:03:20 繁體版

生命，是人類永恒的話題，也是一切宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂共同探討的話題。人類的生命的韻律只是反復(fù)彈奏著從生至死的幾十年光陰，多則一百多年。死，隨時(shí)可能發(fā)生，也隨時(shí)在發(fā)生，似乎太平常了，但它是那么的令人難以接受，就如窗外盛開的香花，又有誰愿意看到片片落英、紛紛凋謝的情景。然而，這是自然規(guī)律，也是永恒的定律。無論人類科學(xué)文明多么進(jìn)步，都要受這個(gè)規(guī)律所支配。

雖然自己才虛度二十幾個(gè)春秋，卻已深深體會(huì)到生命的悲哀。許多熟悉可愛的人都在我身邊消失了：和藹可親的鄰居老大爺，生龍活虎的同學(xué)，正當(dāng)壯年的叔叔??。有時(shí)，我又隱隱約約地感到死去的人的存在，腦海中總能浮現(xiàn)一點(diǎn)生命的信息。佛教強(qiáng)調(diào)“諸行無?！?，因而對生命的終極問題給予了特別的關(guān)注，不但在精神上讓人對現(xiàn)世的超脫，更給人以來世的安慰。佛教很強(qiáng)調(diào)臨終的一念，因?yàn)榕R終一念的善惡，往往能決定來世的升沉。古人有言“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！币粋€(gè)人無論是一世為善，還是作惡多端，無論是真實(shí)了一生，還是虛偽了一世，在臨終之際，面對死亡，總有一些生前想說而不敢說或不宜說的話希望能一吐為快：或是對生的留戀、情的傾訴；或是對愛的回憶、恨的懺悔，說上幾句超然的短語，道出人生的真諦。

午睡前，隨手翻閱買來許久未讀的《名人的最后時(shí)刻》，看這些名人的臨終，你可以感到生命的浮幻與無奈。他們生前無論是怎樣的叱咤風(fēng)云，不可一世，被萬人所仰慕，但對于他們自己，一抔黃土已是難于更改的最終的歸宿。生命也許只有如此，才是真正的平等吧!林語堂的文學(xué)生涯跨越了半個(gè)多世紀(jì)，他從一個(gè)“龍溪村家子”經(jīng)過多年刻苦學(xué)習(xí)而成為著譯達(dá)三十多部的作家、學(xué)者，在海外及臺、港獲得相當(dāng)?shù)穆曂?。?dāng)他清醒地等待那最后一刻來臨時(shí)，發(fā)表了對于生與死的獨(dú)到見解。

他說：“我覺得自己很福氣，能活到這一把歲數(shù)。和我同一時(shí)代的許多杰出人物都已作古，無論一般人的說法如何，能活到八、九十歲的人可謂少之又少了。胡適、梅貽琦、蔣夢麟和顧孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉爾和戴高樂亦然。那又怎么呢？我只能盡量保養(yǎng)，讓自己至少再活十年。生命，這個(gè)寶貴的生命太美了，我們恨不得長生不老。但是冷靜地說，我們的生命就像風(fēng)中的殘燭，隨時(shí)都可以熄滅。生死造成平等，貧富貴賤都沒有差別?！?/p>

這位享譽(yù)文壇學(xué)界的名人，以其敏銳的目光探尋著生命的真實(shí)。然而作為凡夫的他，終究沒有悟透生命，他仍希望保養(yǎng)自己，讓他再活幾年，表現(xiàn)出他那對生命的深深貪戀。

一般人活著的時(shí)候，就只知道吃喝玩樂和爭名逐利，不知道為自己的生命尋求一個(gè)正確的方向，究竟的歸宿?；杌栌褂沟氐眠^且過，一旦大限來到，便茫然無措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死。孔子說：“未知生，焉知死”，即寓示了這個(gè)道理。佛教特別重視生死問題，并以解脫生死為其修行目的。學(xué)佛者通過對佛法的真實(shí)了解與修行，對生命便有了正確的認(rèn)識，便能勘破生死的陰霾，超越時(shí)空的阻隔，坦然面對生死界限。這樣，死亡對他們來說，不過是一個(gè)新的起點(diǎn)，或是煩惱的解脫。歷史上佛門人物表現(xiàn)出的對生命的超脫自在，是任何俗人都難以企及的。如宋朝的德普禪師，遺世得十分灑脫。有一天，他把徒弟都召集到跟前來，吩咐大家說：“我就要去了，不知道死了以后你們?nèi)绾渭腊菸?，也不知道我有沒有空來吃，與其到時(shí)師徒懸念，不如趁現(xiàn)在還活著的時(shí)候，大家先來祭拜一下吧!”弟子們雖然覺得奇怪，卻也不敢有違師命，于是大家歡歡喜喜地聚在一起祭拜了一番，誰知道第二天一大早，德普禪師就真的去世了。像這種先祭后死的方式雖然很奇怪，卻也不失幽默!宋朝另一位性空禪師坐水而死的事，也很有傳奇性。當(dāng)時(shí)有賊人徐明叛亂，殺伐慘烈，使生靈涂炭。性空禪師十分不忍，明知在劫難逃，還是冒死往見徐明，想感化他，就在吃飯的時(shí)候做了一首偈自祭：“劫數(shù)既遭離亂，我是快活烈漢；如何正好乘時(shí)，請便一刀兩段”，因此感化盜賊，解救了大眾的災(zāi)難。后來禪師年紀(jì)大了，就當(dāng)眾宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一個(gè)洞，口中吹著橫笛，在悠揚(yáng)的笛聲中，隨波逐流而水化，成就了一段佛門佳話。他留下一首詩說：“坐脫立亡，不若水葬：一省柴火，二省開壙；撒手便行，不妨快暢；誰是知音？船子和尚?！痹瓉磉^去有一位船子和尚也喜歡這種水葬方式，性空禪師因此特意又作了一首曲子來歌誦：“船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)，沒蹤跡處好商量，真風(fēng)遍寄知音者，鐵笛橫吹作教坊?！毙钥斩U師和船子和尚這種吹笛水葬的死法，不是也很詩情畫意嗎!很多禪師們死的姿態(tài)千奇百怪：象丹霞天然禪師策杖而死；隋朝的惠祥法師是手棒著佛經(jīng)跪化的；唐朝的良價(jià)禪師來去自如，要延長七日就延長七日而死；遇安禪師自入棺木三日猶能死而復(fù)活；古靈神贊禪師問弟子說：“你們知不知道什么叫做‘無聲三昧’？”弟子們答不知道，神贊禪師把嘴巴緊緊一閉就死了。而龐蘊(yùn)居士一家四口的死法尤具戲劇性：先是女兒靈照搶先坐在父親的寶座上化逝，龐公只好臥著死；兒子在田里鋤地，一聽父親去世了，就丟下鋤頭立化；龐夫人見他們個(gè)個(gè)都去了，也撥開石頭縫隙，隨口留下一偈而去：“坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知！”

象這些禪師、居士在人生的最后時(shí)刻，輕松瀟灑，自然而幽默，是快活自在的，詩情畫意的，處處透著禪機(jī)。他們用各式各樣舒舒服服的姿態(tài)迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口誦偈語而死??由于他們具有勘破生死的智慧，故能這樣了無掛礙地撒手而去。

我們常常都在為人生諸事做準(zhǔn)備：為黑夜來臨準(zhǔn)備手電筒，為下雨天準(zhǔn)備遮傘，為遠(yuǎn)行準(zhǔn)備口糧，為季節(jié)的變化準(zhǔn)備時(shí)裝??。而應(yīng)及早準(zhǔn)備的是，趁著自己身體還健康的時(shí)候，為人生的最后時(shí)刻作點(diǎn)準(zhǔn)備，為未來的歸宿鋪下坦途。佛經(jīng)說：“欲知過去因，現(xiàn)在受者是；欲知來世果，現(xiàn)在作者是?！币虼宋覀円π迣W(xué)佛法，把握生命的每一時(shí)刻，不但要對現(xiàn)世的生活懷抱無限希望，而且對于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所歸。讓我們都能象歷史上的許多高僧大德那樣，瀟灑人生，坦然面對死亡，各自譜寫一曲不朽的生命詩篇!

第五篇：《放下,讓人生變得瀟灑》讀后感

《放下，讓人生變得瀟灑》讀后感

——舍·得

文中楊振宇的成功每一次啟示我們，只有真正懂得放下，才能在成功的道路上邁出堅(jiān)實(shí)的一步。本人對這篇的讀后感可總結(jié)為“舍、得”二字。一個(gè)人不可能準(zhǔn)確的預(yù)見到自己未來到底是什么樣，但是自己眼前所面對的一切，以及我們?nèi)绾稳ッ鎸?，如何處理眼前所面對的問題，可能成為你以后是否成功的關(guān)鍵所在。這正如書中所提學(xué)會(huì)懂得如何放下，說到底就是要舍得放下。人生中有很多三叉路口，你所選的道路不一樣，決定著你的人生軌道就不一樣。人們常常在這個(gè)時(shí)候前顧后盼，猶猶豫豫，不能保持清醒，往往這個(gè)時(shí)候都會(huì)做出錯(cuò)誤的決定，那么為什么我們不能學(xué)習(xí)一下楊振宇教授呢？學(xué)會(huì)放下，懂得“舍、得”，認(rèn)清自己的位置，選擇一條真正適合自己的道路去走。有舍才會(huì)有得，所謂“千金散去還復(fù)來”不也正是這個(gè)道理嘛！

但是，“舍、得”又有多少人能夠做到？一個(gè)人如果過多計(jì)較自己放下多少，得到多少，那么他永不會(huì)攀上人生的頂峰。所謂“過而不及”也是這個(gè)道理。我們懂得放下，不是要求我們從中能夠得到多少，也并不是說我們從中獲得多少經(jīng)濟(jì)利益，其實(shí)真正懂得“舍、得”更多的是實(shí)現(xiàn)了自己人生價(jià)值的升華。你會(huì)從中得到更多的人生樂趣?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，越來越多人投身于慈善事業(yè)中，但凡最后做大做強(qiáng)的，他的企業(yè)計(jì)較的不再是經(jīng)濟(jì)利益，而是是

否得到社會(huì)民眾的認(rèn)可，因?yàn)榻疱X對于他們來說只是簡簡單單的數(shù)字而已。

學(xué)會(huì)放下，是對自己的寬恕，只有放下心中的欲望，才能心平氣和地生活；只有放下心中的怒氣，才能看到人性的美麗；只有放下滿心的恨和不平衡，心才能夠自由呼吸。學(xué)會(huì)放下，懂得“舍、得”，才能用一顆平靜的心來享受藍(lán)天、白云、陽光和人間的美麗。

李清根

2010/7/13