第一篇：圣誕禮物--馬克思主義經(jīng)典原著導(dǎo)讀課堂筆記電子稿

馬克思主義經(jīng)典原著導(dǎo)讀筆記

一、闡釋馬克思主義的當(dāng)代性

1、馬克思主義的研究狀況

（1）20世紀(jì)80年代前：教科書哲學(xué)，體系意識強。三大理論五大規(guī)律。

（2）20世紀(jì)80年代中期-90年代中期：教科書哲學(xué)的改革階段。為適應(yīng)改革開放的需要，突出了實踐觀點（即人的能動性），力圖增加對現(xiàn)實的解釋力。

（3）20世紀(jì)90年代至今：從問題入手進(jìn)行研究。研究的問題主要有：馬克思主義哲學(xué)觀（元哲學(xué)）、人的存在方式、社會發(fā)展方式、中西融合問題，兩大思潮問題。

2、兩大思潮:科學(xué)主義&人本主義

幾乎20世紀(jì)的每一種重要的哲學(xué)運動都是從批判那位思想龐雜而又聲名顯赫的德國教授的觀點開始的，而這無疑就是對他加以特別顯著的頌揚。

——莫爾頓?懷特《分析的時代》

黑格爾思想是理性主義的集大成者,傳統(tǒng)西方哲學(xué)的終結(jié)者。

（1）在科學(xué)主義者看來，黑格爾的理性是一種狂妄的理性，要代之以謙虛的理性。最典型的代表：邏輯實證主義的哥本哈根、羅素、摩爾；（批判的不是理性，而是這狂妄的態(tài)度）

（2）人本主義思潮認(rèn)為黑格爾的理性是一種冷酷的理性，要求代之以豐富的人性。代表人物：叔本華、尼采以及存在主義的薩特、海德格爾（理性并不是人性的全部,只是一部分人性中還有非理性的成分）

（3）馬克思認(rèn)為黑格爾的理性是一種抽象的理性，要求代之以一種具體的理性。(首先，你得活著，其次，你要如何活)

3、中國發(fā)展：轉(zhuǎn)型性社會&實驗性社會

馬克思主義的現(xiàn)代化：靜（結(jié)果）樸素性；動（過程）自反性

中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性：計劃經(jīng)濟(jì)-有計劃的商品經(jīng)濟(jì)-建立初步市場經(jīng)濟(jì)-完善市場經(jīng)濟(jì) 社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們現(xiàn)在所處的是社會主義的初級階段

經(jīng)濟(jì)與社會的樂觀主義VS道德與思想的悲觀主義

馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展三階段：人對人的依附關(guān)系（自然經(jīng)濟(jì)）-以“物”的依附性為基礎(chǔ)的人的獨立-自由人的聯(lián)合體（市場經(jīng)濟(jì)）。

對應(yīng)以上，解讀方法為：

1、文本解讀法（讀原著）

2、對話交流法（將馬和同時代的其他思想之間進(jìn)行對話交流）

3、現(xiàn)實問題法

二、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》馬克思

（《提綱》寫于1845年3月的布魯塞爾，正式發(fā)表于1888年。）

專題一：馬克思哲學(xué)對以往哲學(xué)觀點和理論的根本變革。

馬克思主義超越了所有的舊哲學(xué)、實現(xiàn)了哲學(xué)領(lǐng)域的根本性變革。馬克思主義哲學(xué)實踐論的轉(zhuǎn)向。是從批判全部舊哲學(xué)出發(fā)的，馬克思既尖銳地指出了舊唯物主義的主要缺點，又深刻地揭露了唯心主義抽象地發(fā)展了能動的方面，而二者的共同之處在于它們都不懂得革命的實踐批判的活動意義。

1、對于舊唯物主義的批判：馬克思突出強調(diào)的是它只是從客體的或者直觀的形式去理解事 1

物現(xiàn)實，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。一是馬克思并不否認(rèn)舊唯物主義從客體的或是直觀的形式去理解事物。恰恰相反，馬克思在他的全部論著中都首先是堅定不移地承認(rèn)外部自然界對人及其思維的優(yōu)先地位，承認(rèn)唯物主義的基本原則及其思想路線，并一再聲明自己是唯物主義的。

二是馬克思批判舊唯物主義只是從客體的或直觀的形式去理解事物、現(xiàn)實，而沒有從人的實踐方面去理解，正是在這兩方面，馬克思展開了對舊唯物主義的批判，并在這種批判中提出了新的理論思維方式。

2、對于唯心主義的批判：馬克思強調(diào)的是它抽象地發(fā)展了能動的方面，并且進(jìn)一步指出它當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實的感性活動的本身的，在對唯心主義的總體評價中也包含了兩個方面的意思：

一是在于舊唯物主義只是從客體的或是直觀的形式去理解事物、現(xiàn)實，相對比的意義上，馬克思指出唯心主義發(fā)展了能動的方面。

二是馬克思指出唯心主義不僅是抽象地發(fā)展了能動的方面，而且它只能是抽象地發(fā)展能動方面。因為它不知道現(xiàn)實的感性的活動本身。正是在這兩個方面，馬克思展開了對唯心主義的批判，并在這種批判中提出了新的理論思維方式。

3、馬克思立足于科學(xué)的實踐觀點，以實踐作為觀察和處理一切哲學(xué)問題的出發(fā)點，全面解決了人與自然、思維與存在、主觀與客觀、能動性與本源性的關(guān)系，克服了舊唯物主義和唯心主義的片面性，實現(xiàn)了哲學(xué)理論觀點的根本變革，創(chuàng)立了以實踐觀點為其根本特征的新哲學(xué)。

專題二：馬克思對舊唯物主義唯心史觀的批判。

馬克思揭示了社會的本質(zhì)和規(guī)律、創(chuàng)立了唯物史觀，完成了第一個偉大發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)了歷史觀領(lǐng)域的變革。

1、馬批判法國唯物主義和空想社會主義唯物觀，提出實踐是環(huán)境和人改變的共同基礎(chǔ)。18世紀(jì)法國唯物主義者只看到環(huán)境對人的作用，而沒有看到人的實踐對環(huán)境的能動作用。教育者本人的知識和才能是后天獲得的，歸根結(jié)底也是從社會實踐中來的。法國唯物主義提出環(huán)境的改變和人的活動一致的觀點，這種一致只能看做是并合理地理解為革命的實踐。

（馬批判法國唯物主義和空想社會主義唯物觀，提出實踐是環(huán)境和人改變的共同基礎(chǔ)。馬克思主義針對舊唯物主義只看到環(huán)境對人的影響和作用，不懂得革命實踐的偉大意義。這種錯誤的片面的觀點提出環(huán)境的改變和人的活動一致的觀點。這種一致，只能看作并合理地理解為革命實踐。實踐是環(huán)境的改變和人的改變的共同基礎(chǔ)。）

2、馬批判費爾巴哈的唯心史觀，提出人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。費爾巴哈針對宗教把現(xiàn)實的人類世界劃分為神的世界和世俗世界這一基本特征展開批判，提出心是宗教的本質(zhì)，宗教變遷是人類歷史發(fā)展的動力。這樣他就沒能揭示出宗教產(chǎn)生的社會根源。馬克思明確提出必須從客觀存在的社會自身的內(nèi)在矛盾去探求宗教產(chǎn)生的根源，其根源就在于世俗化的社會生活。因而必須消除不平等的社會制度，才能解決宗教的問題。費爾巴哈在歷史領(lǐng)域里陷入唯心主義的根本原因在于它不理解實踐在人類歷史發(fā)展中的決定作用。

3、以往的哲學(xué)家們無論是唯心主義者還是舊唯物主義者，他們的社會歷史觀都是唯心的。其如此的根本原因在于他們都不懂得社會實踐在歷史發(fā)展和社會生活中所起的作用。馬克思運用科學(xué)的實踐觀點，分析人及其社會生活中的基礎(chǔ)和決定性作用。從而揭示了社會現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，揭示了社會發(fā)展的過程和規(guī)律，實現(xiàn)了歷史觀的革命性變革。

專題三：馬克思的實踐觀

馬克思主義實踐觀是對道德實踐觀和生產(chǎn)實踐觀的超越。

1、道德實踐觀。道德實踐觀產(chǎn)生和形成的依據(jù)與基礎(chǔ)主要是道德人性論，把人僅僅理解為道德人、理性人，把道德性、理性、精神性看作是人的唯一特性，割裂人的自然性、物質(zhì)性和感性，因為他們把實踐僅僅理解為一種純粹的倫理道德行為，是一種個人的道德修養(yǎng)和人格教化，即僅僅具有內(nèi)在價值、內(nèi)在追求與內(nèi)在超越道德的實踐，而把具有外在利益和外在追求的客觀物質(zhì)活動、生產(chǎn)勞動都排除在人的實踐活動之外。（這種理論最早可推到古希臘，典型代表：亞里士多德）

2、生產(chǎn)實踐觀。生產(chǎn)實踐觀產(chǎn)生于形成的依據(jù)與基礎(chǔ)主要是自然人性論，僅僅從自然屬性上來理解人，從純粹自然的角度把握人，將人等同于自然，將人的自然屬性、物質(zhì)屬性、本能欲望當(dāng)作人的唯一屬性，把實踐看作就是追求外在物質(zhì)利益、改造自然、以獲取生存資料的生產(chǎn)活動。

3、馬克思所理解的實踐既有內(nèi)在追求、內(nèi)在超越又有外在追求、外在目的。既要改造自然，把自在的自然變成人化的自然，又要改造人自身，使人不斷自我完善、自我發(fā)展、自我實現(xiàn)。所以，馬克思的實踐觀既不是單純的道德實踐也不是單純的生產(chǎn)實踐觀，而是內(nèi)含著的道德實踐與生產(chǎn)實踐的全面的總體性的實踐，這是馬克思實踐觀與傳統(tǒng)實踐觀的根本區(qū)別。專題四：馬克思哲學(xué)實踐轉(zhuǎn)向的深層根基。

馬克思哲學(xué)的根基在于人類存在的矛盾性。從根本上說，就是人類存在的實踐性。

1、人類實踐活動的兩極性，表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）實踐主體自然性和超自然性。人作為實踐活動的主體是自然性與超自然性的統(tǒng)一。一方面人是一個自然性的存在，人類永遠(yuǎn)是作為物質(zhì)世界鏈條上的特定環(huán)節(jié)而存在的。另一方面，人又是一個超自然性的存在，人類是作為認(rèn)識世界與改造世界的主體而存在的。其自然性是具有超越性的自然性，其超自然性是具有自然性的超越性。

（2）實踐活動的合目的性和合規(guī)律性。實踐是人的一種有目的的自覺活動，是人把自己的目的要求變成現(xiàn)實的活動。一方面，實踐主體要按照自己的欲望、目的、要求去改變世界。另一方面，實踐主體的目的性要求又必須積淀著關(guān)于世界的規(guī)律性認(rèn)識。這種目的性要求才能得以實現(xiàn)。

（3）實踐活動的人的尺度和物的尺度。人類實踐活動的特殊性在于人類是依據(jù)兩種尺度來進(jìn)行自己的生命活動的。實踐活動的合目的性本質(zhì)上，是以人的尺度去規(guī)范人的目的與活動。因此，實踐活動的合目的性與合規(guī)律性的矛盾深層的看，是人的尺度和物的尺度的矛盾，正是在這兩個尺度的對立統(tǒng)一中，實踐活動實現(xiàn)為合目的性與合規(guī)律性的對立統(tǒng)一。

（4）實踐活動中的客體主體化與主體客體化。實踐活動是一個雙重性的過程，一方面，實踐主體以人的尺度去要求實踐客體，把自己的目的性要求變成現(xiàn)實的存在，這就是所謂的主體客體化。另一方面，實踐主體又以物的尺度去規(guī)范自己的思想與行為，按照客觀規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識活動，這就是客體主體化。

2、實踐活動的兩重性又導(dǎo)致了世界的兩重性，人的兩重性和歷史的兩重性。具體表現(xiàn)在：

（1）世界的兩重性。人類在自己的實踐活動中使自在的自然變成屬人的自然，也就是使自然的世界變成屬人的世界。實踐使世界兩重化為自然的世界與屬人的世界。

（2）人的兩重性。實踐活動使得世界兩重化為自然的世界和屬人的世界。也是人類自身兩重化為自然性與社會性的對立統(tǒng)一。人的自然性表明自然對人的本源性。人的社會性表明了人對自然的超越性。

（3）歷史的兩重性。實踐活動是人類有意識有目的的能動的改造世界的客觀物質(zhì)活動。因此由人類的實踐活動所構(gòu)成的人類歷史也表現(xiàn)出顯著的兩重性。一方面，歷史是人們目的活動的過程，人們自己創(chuàng)造了自己的歷史，另一方面，歷史又是一個有規(guī)律的發(fā)展過程。人們無法改變歷史的發(fā)展規(guī)律。

三、《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（《終結(jié)》寫于1886年，發(fā)表于1888年）

專題：如何看待哲學(xué)的基本問題？（思維與存在的關(guān)系問題）

恩格斯的哲學(xué)基本問題及其意義。恩格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上指出“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大為問題就是思維和存在的關(guān)系問題?！币簿褪俏镔|(zhì)和意識的關(guān)系問題。

1、這個論斷告訴我們，哲學(xué)的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題，而不是思維和存在的問題。這就是說，哲學(xué)不是以思維和存在為研究對象去形成關(guān)于思維和存在的某種知識，而是把思維和存在的關(guān)系作為問題來研究，考察和追究思維和存在的關(guān)系問題。

2、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，不能簡單地直接歸結(jié)為或等同于精神和物質(zhì)的關(guān)系問題?！按嬖凇狈懂牪坏韧谖镔|(zhì)范疇。它不僅包括物質(zhì)的存在，也包括精神的存在，即不僅指意識外的存在，也指意識界的存在?！八季S”不僅是指關(guān)于思維對象的對象意識，而且是指構(gòu)成、把握和反醒對象意識的自我意識。即不僅是指思想的內(nèi)容，而且是指思想的活動。

3、在對哲學(xué)基本問題的理解中，不能把辯證法問題排斥在外。而把哲學(xué)基本問題僅僅歸結(jié)為本體論問題和認(rèn)識論問題，而要把辯證法同哲學(xué)基本問題統(tǒng)一起來，從思維和存在的關(guān)系問題來理解和解釋辯證法理論。

四、《談?wù)勣q證法問題》列寧

（1915年《哲學(xué)筆記》 1914-1916，《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》1906-1908）

專題一：如何看待辯證法的自在行和自為性？

1、關(guān)于辯證法的自在性，所謂自在的辯證法是指包括人的思維活動在內(nèi)的全部存在的辯證法的運動過程。列寧用四個方面進(jìn)行說明和闡述。

（1）辯證法是物質(zhì)世界本身所固有的，世界就是無限多樣的物質(zhì)形態(tài)，以無限多樣的運動形式所構(gòu)成的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的過程。因此，就物質(zhì)世界自身來說，并不存在辯證法相對的形而上學(xué)。

（2）辯證法又是人類思維所固有的，人類思維是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是一個辯證的運動過程，也不存在一個與辯證法相對的形而上學(xué)。

（3）辯證法是思維和存在的關(guān)系所固有的，人類的主觀思維和客觀世界服從于同樣的規(guī)律。兩者在結(jié)果中彼此一致，這是理論思維的不自覺的和無條件的前提，人類的認(rèn)識運動在自在性上也不存在著與辯證法相對的形而上學(xué)。

（4）辯證法是人類的實踐活動所固有的，人類的實踐活動是物和人的尺度、合規(guī)律性和合目的性，世界對人的生成和人對世界的生成的對立統(tǒng)一。人類的實踐活動在自在性上也是辯證的、也不存在一個與辯證法相對立的形而上學(xué)。

由以上看來，構(gòu)不成嚴(yán)格的辯證法，可以稱作自在的辯證法或者辯證法的自在性。

2、關(guān)于自為性，自為的辯證法是指人們用以認(rèn)識世界的辯證的思維方式和辯證法理論。（只有在這一點上存在著與形而上學(xué)的對立。）

（1）作為與形而上學(xué)相對立的辯證法，不是世界本身的自在的辯證法，而是作為世界觀或理論思維方式的辯證法，這就是辯證法的自為性或稱為自為形態(tài)的辯證法。辯證法與形而上學(xué)的對立只能是兩種世界觀的理論、兩種理論思維方式的對立。

（2）自為形態(tài)的辯證法其實質(zhì)內(nèi)容是，以概念的辯證運動去表達(dá)對象本質(zhì)自身的矛盾，以提供理解一切現(xiàn)存事物自己運動的鑰匙，提供舊東西滅亡、新東西產(chǎn)生的鑰匙。只有用自為的辯證法，即概念的辯證法才能反映這一矛盾。沒有概念的辯證法，世界本身的自在的辯證法，對人類來說，只能是“有之非有、存在著的無”。

（3）自為的辯證法即概念的辯證法，不是抽象的而是具體的。黑格爾的辯證法是思想史的總結(jié)，他把他的概念、范疇的自己的發(fā)展和全部的哲學(xué)史聯(lián)系起來。只有在哲學(xué)史的背景下，才能產(chǎn)生這種辯證法。

專題二：辯證法的歷史根據(jù)是什么？

1、古代哲學(xué)研究的是世界的本源問題，這一階段的哲學(xué)以研究本體論為主要內(nèi)容。其主要特點是：認(rèn)識與認(rèn)識的對象是直接的，人的認(rèn)識能力是完全能夠認(rèn)識這個世界的。世界就是感覺中所接受的那樣，是給定的。不能既存在又不存在，不能亦是亦非，當(dāng)時的思想家還沒有意識到在認(rèn)識和認(rèn)識對象之間有什么矛盾。

2、近代歐洲哲學(xué)思想發(fā)生了一次轉(zhuǎn)向性的變化，轉(zhuǎn)向了以認(rèn)識論為主的研究。近代哲學(xué)中，無論是經(jīng)驗論者還是唯理論者都看到了認(rèn)識與認(rèn)識對象之間存在的矛盾，即個別與一般的矛盾，或者說，認(rèn)識對象總是以個別形式存在，認(rèn)識卻總是以一般的形式表現(xiàn)。近代思想家與古代思想家相似，并不理解這個矛盾，總是力圖去消解這類矛盾。

3、康德從經(jīng)驗論和唯理論的爭論中看到了認(rèn)識和認(rèn)識對象的矛盾，本質(zhì)上是思想自身的矛盾，而且是不可能取消的。但他沒有充分理解這些矛盾，而且企圖在他的理論體系中，使所有矛盾都得以調(diào)和。

4、黑格爾在批判康德哲學(xué)思想過程中，總結(jié)了以往哲學(xué)思想發(fā)展中的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了一套系統(tǒng)的辯證法理論，實現(xiàn)了由形而上思維方式到辯證思維方式的轉(zhuǎn)變。黑格爾認(rèn)為康德與前人一樣在思維方式上犯了同樣的錯，即把認(rèn)識和認(rèn)識對象的對立當(dāng)作了認(rèn)識活動的現(xiàn)成起點，陷入了不可知論。他認(rèn)為不管是認(rèn)識還是認(rèn)識對象，他們的現(xiàn)實性都是在認(rèn)識活動中獲得的，沒有認(rèn)識活動就沒有認(rèn)識和認(rèn)識對象。認(rèn)識和認(rèn)識對象的對立不是認(rèn)識活動現(xiàn)成的起點。認(rèn)識活動的本質(zhì)恰恰就是要揚棄這種物我不分的樸素狀態(tài)。

第二篇：馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀筆記

為什么說包括費爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義是直觀的：馬克思指出舊唯物主義對客觀事物“只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解”，這里馬克思指出了舊唯物主義在人與自然的關(guān)系中的根本缺陷是脫離實踐，看不到主體實踐活動中的自覺能動性，把人與自然的關(guān)系單純看作反映與被反映的關(guān)系，把自然界的事物看作是與人的實踐活動無關(guān)的在人的活動之外自在存在的單純客體，主體只是像照相照鏡子一樣被動直觀地反映客體。舊唯物主義只看到主客體之間單純的反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系，看不到主體與客體之間更為根本的改造與被改造的實踐關(guān)系，這就必然導(dǎo)致舊唯物主義認(rèn)識論是消極被動直觀的反映論。

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人與自然、主體與客體關(guān)系的基本觀點是: 首先,二者是改造與被改造的實踐關(guān)系, 其次,二者具有反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系, 再次,二者還具有價值關(guān)系, 最后,二者之間還具有審美關(guān)系

如何理解馬克思關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的基本內(nèi)涵: 第一,環(huán)境創(chuàng)造了人。人與環(huán)境的關(guān)系實際上就是主體和客體的關(guān)系,人作為主體,與客體之間體現(xiàn)著反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系。主體在認(rèn)識客體過程中,把客體的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律以觀念的形式內(nèi)化為主體的知識體系,并進(jìn)而提升主體的能力,這個過程實質(zhì)上就是環(huán)境人化和客體主體化的過程.第二,人也創(chuàng)造了環(huán)境。人在改造環(huán)境過程中,通過發(fā)揮人的自覺能動性,把主體的本質(zhì)力量對象化,外化在客體之中,使本來是外在的環(huán)境也凝結(jié)著主體的目的意志和本質(zhì)力量,從而形成一個在自在自然中

所沒有的人化的自然,創(chuàng)造出一個嶄新的屬人的人類世界,體現(xiàn)著人改造客觀世界的目的。第三,人與環(huán)境之間是相互作用、協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。馬克思這里使用了“一致”一詞,深刻揭示了人與環(huán)境之間的互動關(guān)系。人在改變影響環(huán)境的同時,環(huán)境也改變和塑造了人。馬克思這里提出人和環(huán)境“一致”的思想,是指導(dǎo)我們正確理解和把握人與環(huán)境關(guān)系的理論基礎(chǔ),第四,實踐活動是實現(xiàn)人和環(huán)境協(xié)調(diào)一致的基礎(chǔ)。正是通過人的實踐活動改造了環(huán)境,又通過人的實踐活動,環(huán)境塑造了人。實踐活動是形成人與環(huán)境對立統(tǒng)一關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。

如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)的論斷：1.勞動是人的一般本質(zhì)。(人與動物的區(qū)別)。勞動之所以是人的一般本質(zhì)，因為，勞動是人從動物界分化出來的基本標(biāo)志和人區(qū)別于動物的根本特征，當(dāng)人制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動，以獲取物質(zhì)生活資料時，人就與其他動物具有了本質(zhì)區(qū)別。2。人的具體本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。(人與人的區(qū)別)。第一，人的本質(zhì)不在于自然屬性，而在于社會屬性；第二，人的本質(zhì)不是社會關(guān)系的某一方面，而是全部社會關(guān)系的總和；第三，人的本質(zhì)不是抽象的，而是具體的；第四，人的本質(zhì)不是凝固不變的，而是具體的歷史的過程。其中，生產(chǎn)關(guān)系是人的本質(zhì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系的變化引起其他社會關(guān)系的改變，并引起人的本質(zhì)的發(fā)展。3。人的需要是人的內(nèi)在本質(zhì)。(人與人的區(qū)別)。馬克思主義認(rèn)為,個人的具體本質(zhì)的形成與每個人的具體需要有關(guān)。每個個人都是根本自己的需要從事社會活動,積極地實現(xiàn)自己的存在,每個人都是為了滿足自己的需要,去與他人發(fā)生社會交往活動。

如何理解馬克思關(guān)于全部社會生活在本質(zhì)上是實踐：馬克思關(guān)于“社會生活在本質(zhì)上實踐的”論斷，包含著極為深刻的理論內(nèi)涵，其基本的意思是：以勞動為基本內(nèi)容的實踐活動是全部社會生活的深刻基礎(chǔ)。這一論斷至少包含著以下四層意思：第一，物質(zhì)生產(chǎn)勞動的實踐是人和人類社會產(chǎn)生的前提是人和人類社會產(chǎn)生的歷史起點。馬克思曾經(jīng)指出，人類第一個歷史活動是從制造生產(chǎn)工具的勞動活動開始的；第二，物質(zhì)生產(chǎn)勞動的實踐活動是人類社會存在的基礎(chǔ)。在不同歷史發(fā)展階段，物質(zhì)生產(chǎn)實踐的內(nèi)容和水平不同，就會形成不同的精神創(chuàng)造活動和社會管理活動。第三，物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐作為人類最基本的實踐活動，決定著社會的性質(zhì)和面貌。生產(chǎn)勞動的性質(zhì)不同，社會的性質(zhì)和面貌就不相同。第四，物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐的發(fā)展是推動人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)勞動實踐內(nèi)部的矛盾運動是推動社會發(fā)展的最根本的動力，是所有社會動力之源。

如何理解黑格爾2個凡是：集中體現(xiàn)了黑格爾哲學(xué)的兩重性：即革命性和保守性。

這一哲學(xué)命題的保守性在于：黑格爾這里所謂的“理性”，指的是絕對觀念，“合乎理性”即合乎絕對觀念。絕對觀念是黑格爾唯心主義哲學(xué)的中心范疇，黑格爾站在唯心主義立場上，認(rèn)為普魯士國家是絕對觀念發(fā)展的最高階段，是絕對觀念的完美體現(xiàn)，因此，黑格爾的這一哲學(xué)命題顯然有替普魯士專制政府作辯護(hù)、相妥協(xié)的一面，體現(xiàn)了黑格爾哲學(xué)的保守性。革命性方面，即該命題中包含著“辯證法的合理內(nèi)核”的因素。在黑格爾那里現(xiàn)實不等于現(xiàn)存，而是指合乎必然性的東西?，F(xiàn)實性不是凝固不變的，現(xiàn)實性是一個發(fā)展變化的過程。在發(fā)展進(jìn)程中，以前一切現(xiàn)實的東西都會成為不現(xiàn)實的，一種新的、富有生命力的現(xiàn)實的東西就會代替正在衰亡的現(xiàn)實的東西，恩格斯指出，根據(jù)黑格爾一切都是變化發(fā)展的辯證法思想，“凡是現(xiàn)實的都是合理的”命題就走向自己的反面，“凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的”。這樣，該命題中所蘊涵的辯證法思想的革命性就被深刻地揭露出來。

恩格斯這段論述包含了辯證法的三點思想：第一，世界上一切事物都不是永恒存在的，都是一個產(chǎn)生發(fā)展滅亡的過程，第二，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，第三，舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化有兩種基本形式——暴力和和平揭示了事物由量變到質(zhì)變的兩種基本形式——爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。

學(xué)習(xí)恩格斯科學(xué)的分析方法的意義恩格斯這里的論述，實際上涉及到了如何科學(xué)地對待歷史文化和外國文化問題。恩格斯明確告訴我們，應(yīng)堅持用唯物辯證法的否定觀即用‘揚棄’的觀點和方法對待歷史文化和外國文化。對于我國五千年來的傳統(tǒng)文化，我們要堅持批判繼承態(tài)度，古為今用，推陳出新，對于傳統(tǒng)文化中一些封建的糟粕的東西，當(dāng)然要剔除和批判，但對于傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的和積極有用的思想內(nèi)容，就要繼承下來，加以改造和發(fā)展。我們要反對在對待歷史文化問題上的歷史復(fù)古主義和歷史虛無主義錯誤。同樣我們也要用‘揚棄’的觀點科學(xué)對待外國文化。對于西方文化中體現(xiàn)資產(chǎn)階級腐朽思想內(nèi)容的東西，我們要堅決批判，而外國文化中體現(xiàn)現(xiàn)代文明共同成果的東西我們又要借鑒過來，加以改造之后，為我所用。在對待外國文化問題上要反對形而上學(xué)的全盤照搬和全盤拒絕兩種片面性。

馬克思和恩格斯用辯證的否定觀對待黑格爾哲學(xué)。馬克思和恩格斯批判了黑格爾哲學(xué)中具

有神秘主義性質(zhì)的唯心主義，同時又批判地吸取了他的豐富的辯證法思想，并在唯物主義基礎(chǔ)上對黑格爾哲學(xué)所包含的豐富的辯證思想進(jìn)行了徹底的改造，創(chuàng)立了唯物辯證法。

唯物辯證法的否定觀的基本思想是：第一，否定是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是事物內(nèi)部的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定體現(xiàn)了事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，辯證否定的實質(zhì)是揚棄。所謂‘揚棄’，就是指新舊事物之間既克服又保留既批判又繼承的關(guān)系。它是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的集中體現(xiàn)，揭示了事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。哲學(xué)基本問題包含兩個方面的內(nèi)容：第一方面，思維和存在何者為第一性的問題，二者之間誰是本原誰是派生的問題，對此問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容是指思維和存在的同一性問題，即思維能不能認(rèn)識世界以及如何正確認(rèn)識世界的問題。對思維和存在有無同一性的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。黑格爾惡是歷史發(fā)展的動力的表現(xiàn)形式課本111頁

黑格爾的這一思想表現(xiàn)為雙重含義：第一，“惡”是一種否定力量，表現(xiàn)為新事物對舊事物的否定，新的制度對舊的制度的反叛，正是這種所謂的“惡”的否定過程，由此推動了社會歷史的發(fā)展，第二，在階級社會中，貪欲和權(quán)勢欲是推動歷史發(fā)展的杠桿。需要是人的本性，正是這種人的“貪欲和權(quán)勢欲”的需要推動人們以各種形式進(jìn)行社會變革和社會活動，從而推動了社會的發(fā)展，并進(jìn)而創(chuàng)造著歷史。

1．結(jié)合社會實際，談?wù)勑率兰o(jì)我們需要什么樣的師德觀。答：①新世紀(jì)我們需要的是“理想與現(xiàn)實的統(tǒng)合”的師德觀。②“理想與現(xiàn)實的統(tǒng)合”的師德觀就是既滿足教師個體的內(nèi)在需要，也顧及社會規(guī)范的要求，是一種可信又可愛的師德觀。③在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們交往于陌生的業(yè)緣群體之中，但利益關(guān)系卻相互依賴，每個人都享受他人服務(wù)，同時每個人又主動服務(wù)于他人。人們處在一種互惠合作、相互依賴的利益關(guān)系之中：社會提倡以義取利的倫理觀，精神的滿足離不開物質(zhì)的滿足，勸人放棄物質(zhì)欲望來實現(xiàn)社會大治的理想是不可能實現(xiàn)的。④只有把理想主義和現(xiàn)實主義的師德統(tǒng)合起來，才能在正視現(xiàn)實和重視現(xiàn)實價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上營造出讓教師覺得可以接受、可以做到的師德。

3．聯(lián)系實際，談?wù)劶訌娊處熉殬I(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。答：（1）教師職業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：①師德對教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；②教師的道德行為對學(xué)生是直接的示范，對于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時期的小學(xué)生來說，是品德教育的重要因素；③師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。（2）加強教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：①對事業(yè)無私奉獻(xiàn)；②對學(xué)生，真誠熱愛；③對同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；④對自己嚴(yán)格要求，以身作則

4．請聯(lián)系實際談?wù)勗鯓硬拍茏龅侥７蹲袷亟處熉殬I(yè)紀(jì)律？ 答：教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要應(yīng)做到以下幾點：第一，要有教師意識并不斷強化這種意識。第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定。第三，在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀(jì)律。第四，從一點一滴做起。第五，虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。教師要不折不扣地執(zhí)行黨和國家的教育方針和教育目的,必須自覺遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度,服從分配,聽從指揮。教師不得借職業(yè)之便謀取個人私利,弄虛作假,營私舞弊。教師應(yīng)當(dāng)和學(xué)生建立正常的師生關(guān)系.必須禁止打罵,體罰和變相體罰學(xué)生的行為。中國政治體制改革至少有八個方面的特點

一是把政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革結(jié)合起來，并且以經(jīng)濟(jì)體制改革的名義推進(jìn)。比如在實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的時候，取消了曾經(jīng)作為中國“三面紅旗”之一的人民公社制度，建立了鄉(xiāng)政權(quán)，設(shè)立了縣人大常委會，并由公民直接選舉縣和縣以下人大代表。二是把發(fā)展民主與健全法制結(jié)合起來，強調(diào)民主要制度化、法律化，堅持依法治國。針對“文革”中出現(xiàn)的把民主等同于無政府主義的狀況，以及中國社會中長期涌動的民粹主義傾向，鄧小平同志在改革開放一開始就強調(diào)民主要制度化、法律化。三是把政治體制改革與尊重和保障人權(quán)結(jié)合起來，依法保證全體社會成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。十一屆三中全會以來，我們在撥亂反正中，徹底糾正過去歷次政治運動中發(fā)生的踐踏人權(quán)現(xiàn)象，大規(guī)模地平反冤假錯案。四是把發(fā)展民主法制與完善基層群眾自治制度和改善民生結(jié)合起來，讓人民群眾在改革中享受到直接的實惠。在中國的政治體制中，鄉(xiāng)村、社區(qū)和企業(yè)廣泛地建立村委會、居委會、職代會等群眾自治組織，是一大特色。五是把執(zhí)政黨依法執(zhí)政與參政黨依法參政結(jié)合起來，完善了中國特色的政黨政治。許多朋友也許不了解中國民主黨派的參政是什么意思，在我們的政治構(gòu)架中，中國的八個民主黨派和工商聯(lián)雖然不是執(zhí)政黨，但是參政黨。六是把黨內(nèi)民主與人民民主結(jié)合起來，以黨內(nèi)民主來帶動人民民主。十七大報告在保障黨員民主權(quán)利、完善黨代會制度、嚴(yán)格實行民主集中制、改革黨內(nèi)選舉制度等方面，提出了一系列創(chuàng)新的思路和舉措。七是把黨內(nèi)監(jiān)督、行政監(jiān)督、法律監(jiān)督與公民直接監(jiān)督結(jié)合起來，建立和完善了公民輿論監(jiān)督和信訪制度。八是把選舉票決民主與協(xié)商民主結(jié)合起來，完善了公民有序的政治參與形式。人民通過選舉、投票行使權(quán)利和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就共同性問題取得一致意見，是我國社會主義民主的兩種重要形式。

城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定。”如何加強教師職業(yè)道德: 依法執(zhí)教是調(diào)整教師勞動與法律制度之間的職業(yè)道德規(guī)范。愛崗敬業(yè)是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。熱愛學(xué)生是教師處理學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則,是對自己的教育對象所持的最基本的前提和態(tài)度的綜合體現(xiàn),是全部教師職業(yè)道德的核心精髓.熱愛學(xué)生是教師的天職,是教育的橋梁和推動力,是教育成功的基礎(chǔ).嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是處理教師和教學(xué)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范，是教師提高業(yè)務(wù)水平方面應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，是教師完成教育教學(xué)任務(wù)的必備條件。團(tuán)結(jié)協(xié)作是調(diào)節(jié)教師與教師、教師與領(lǐng)導(dǎo)等教育主體之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。是優(yōu)化校內(nèi)育人的關(guān)鍵因素。廉潔從教是調(diào)整教師與物欲誘惑的道德規(guī)范，其基本要求是：堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不利用職責(zé)之便謀求私利.為人師表是教師處理職業(yè)勞動與自身人格塑造之間關(guān)系準(zhǔn)則，是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求。

第三篇：高效課堂 電子稿 石利娟

建立高效課堂，從我做起

——地理組 石利娟

【導(dǎo)入】首先我們來看以下現(xiàn)象，課堂上學(xué)生爬到一片，俗稱“特困生”，學(xué)生怎么如此困呢？下課時校園里為何沒有一絲生機呢？接下來好大一場“雪”，書本12年的惜惜相伴，換來的卻是如此下場。有一則短信形容教師：起得比公雞早，睡得比貓頭鷹晚，吃得比營房士兵快，催作業(yè)比黃世仁狠，搞輔導(dǎo)比待骨肉親，死得比阿斗早??而學(xué)生則是時間+汗水，星光+燈光，在師生皆苦的背景下我們得到了什么呢？本文從高效課堂出發(fā)，以期對以上現(xiàn)象有所改觀。

【第一部分】什么是高效課堂？ 有人說（華中師范大學(xué)李家清教授）高效課堂的主要表現(xiàn)是從教學(xué)目標(biāo)看應(yīng)該是全面發(fā)展的，從教學(xué)內(nèi)容看應(yīng)該是具體適度的，從教學(xué)過程看應(yīng)該是互動參與的，從教學(xué)效能看應(yīng)該是三效結(jié)合的，從教學(xué)結(jié)構(gòu)看應(yīng)該是科學(xué)有序的。這些是高效課堂的主要表現(xiàn)。綜合這五方面我認(rèn)為高效課堂的核心是高效課堂要保證三個“量”：信息量，思維量和訓(xùn)練量，同時高效課堂要達(dá)到三個“動”，形動：課堂上學(xué)生動起來了，心動：學(xué)生的思維在動，神動：學(xué)生的思想在動。

【過渡】那么如何實現(xiàn)這三個量，三個動呢？請看第二部分“怎么做” 【第二部分】“怎么做”

{指導(dǎo)思想}首先我們來看要做到高效課堂的“指導(dǎo)思想”。在課堂上教師對自己有一個準(zhǔn)確的定位，在具體課堂教學(xué)操作中，教師一定要注意克服“教師話語霸權(quán)”的慣性，把“課堂”變“學(xué)堂”（把課堂還給學(xué)生），教師是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、互動（知識是學(xué)生“學(xué)”的，不是“教”會的，教師的課堂語言不是講知識的，是引導(dǎo)、組織學(xué)生學(xué)習(xí)的）。注意多維互動不是為了課堂的熱熱鬧鬧，而是以“高效”為出發(fā)點和歸宿點，以引發(fā)學(xué)生積極主動的思維活動為目的。教師隨時進(jìn)行引導(dǎo)、點撥、強調(diào)、提升，以拓寬知識面，加深對知識的理解和運用。課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)好比是在駕駛汽車，而教師好比是“路標(biāo)”，任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生走上“高速公路”，不走“岔路”。除此之外，我們要按學(xué)生“學(xué)”的規(guī)律來進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)活動的最終目標(biāo)是有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。那么，我們就不能按照自己“教”的思路進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)按照學(xué)生“學(xué)”的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。即：學(xué)生“應(yīng)該怎樣學(xué)”，我們就“應(yīng)該怎樣教”。所以，我們在教學(xué)設(shè)計時，要以充分尊重學(xué)生已有知識經(jīng)驗為前提，教師設(shè)計的教案要符合學(xué)生的實際情況，周密地考慮到學(xué)生存在“已有知識經(jīng)驗和思想方法基礎(chǔ)”的事實。最后注意“三講三不講”三不講是指學(xué)生已會的不講，不講也會的不講，講了也不會的不講。三講是指核心問題必講，疑點，易錯，易混問題必講，思路方法必講。這是高效課堂的三點指導(dǎo)思想。

{過渡}在此思想的指導(dǎo)下我們要實現(xiàn)高效課堂第一步是：有效的備課

{有效的備課}實現(xiàn)有效備課，需要從以下幾個方面著手：

解讀課標(biāo)制定教學(xué)目標(biāo)：知識與技能目標(biāo)：設(shè)計要具體化，明確行為方式及程度。過程與方 法：要有可操作性，方法指導(dǎo)具體明確。情感目標(biāo)：設(shè)計切記假、大、空總之，目標(biāo)設(shè)計要有一定梯度。如：案例比較一：《河流和湖泊》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計，1．掌握有關(guān)河流和湖泊的基本概念，并在此基礎(chǔ)上了解我國河湖概況和內(nèi)、外流區(qū)域的分布，掌握內(nèi)、外流河的水文特征及其成因，以及我國湖泊的分布，了解京杭運河的基本情況。

2．培養(yǎng)學(xué)生掌握分析河流水文特征的基本技能，進(jìn)而提高學(xué)生分析地理事物的能力。3．通過學(xué)習(xí)我國河流、湖泊的概況，使學(xué)生認(rèn)識我國陸地水文的基本特點，為進(jìn)一步認(rèn)識我國水資源分布不均、人均占有量少的事實，樹立珍惜水資源的思想，打下基礎(chǔ)。同時在學(xué)習(xí)京杭運河中，使學(xué)生了解我國古代勞動人民在開發(fā)利用河流方面的偉大功績。案例比較二：《河流和湖泊》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計 知識與技能：

1、通過我國河流分布圖了解我國主要河流湖泊的基本狀況。

2、在地圖上能描述出我國外流區(qū)和內(nèi)流區(qū)位置、界線，并能闡述他們的分布與地形、氣候的關(guān)系。

3、掌握我國外流河、內(nèi)流河的水文特征，并理解河流水文特征與地形、氣候等自然要素的關(guān)系。

4、知道京杭運河是世界最長的運河，了解它在古代和今天的航運意義。

5、在知識掌握的過程中，培養(yǎng)學(xué)生讀圖、析圖、用圖以及辨析自然要素間相互影響的能力。過程與方法：

借助計算機輔助教學(xué)，反復(fù)閱讀地圖信息，使學(xué)生在讀圖的過程中，掌握我國河流、湖泊的基本狀況，建立河流、湖泊空間分布的觀念。通過教師的提示和學(xué)生的討論，掌握河流、湖泊的空間分布、水文特征的形成與其它自然要素間的關(guān)系。態(tài)度、情感、價值觀：

教學(xué)中，通過學(xué)習(xí)我國河湖眾多、京杭運河是世界上開鑿最早、最長的人工運河等知識點，使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感。通過河流水文特征的研究，使學(xué)生初步建立起自然地理要素相互影響，即地理環(huán)境整體性的意識和辯證唯物主義思想。

如：設(shè)計富有梯度的教學(xué)目標(biāo)，使不同程度的學(xué)生的學(xué)習(xí)都能得到發(fā)展。關(guān)于世界人口的增長問題某教師設(shè)計了三個目標(biāo)。

目標(biāo)1：計算人口每增加10億所需要的的時間年限。目標(biāo)2：分析計算結(jié)果，發(fā)現(xiàn)了人口增長的什么規(guī)律？ 目標(biāo)3: 分析當(dāng)前世界人口增長速度較快的原因。

師：這三個目標(biāo)，你們可以根據(jù)自己學(xué)習(xí)的實際情況自由選擇。

師：同學(xué)們選擇了適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，下面你們就圍繞自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)開始學(xué)習(xí)活動。幾分鐘以后，老師要檢查你們是否達(dá)到了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

資源整合：目標(biāo)制定好之后我們就可以開始收集資源了，把本節(jié)可能用到的知識背景，相關(guān)的資料，書籍，習(xí)題，硬件等進(jìn)行整理。廣義的課程資源是指有利于實現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素。對于一個學(xué)校來講，課程資源指的是在學(xué)校教育實踐中，一切有利于課程教學(xué)實施、促進(jìn)辦學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)、教師專業(yè)提升、學(xué)生全面成長的人力、物力及自然資源的總和，包括教科書、圖書資料、網(wǎng)絡(luò)以及學(xué)校、家庭和社會中的各種資源。狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源，典型的指教科書、學(xué)科知識等。課程資源主要有三部分組成。一是校內(nèi)課程資源（教科書、地圖、填充圖、教具、教師和學(xué)生個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界）二是校外課程資源（圖書館、各種公共場所、家長）三是信息化課程資源（互聯(lián)網(wǎng)）我們要積極建設(shè)學(xué)校地理課程資源庫，充分利用學(xué)校地理課程資源，合理開發(fā)校外地理課程資源。充分利用各種資源備課。

背景分析：收集材料完畢，我們就可以開始進(jìn)行背景分析了，主要包括教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)環(huán)境分析等方面。首先要分析學(xué)生，學(xué)生的已有認(rèn)知和知識，學(xué)生是如何才能接受這個知識，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)態(tài)度等要明了。教學(xué)環(huán)境分析是指班級規(guī)模的大小，學(xué)生紀(jì)律的好壞等。最后教材的分析最關(guān)鍵。我們必須有效地使用教材?？梢园呀滩捻樞蚩梢灾亟M，課時可以調(diào)整，材料可以替換和補充（地理新教材采用案例和問題相互滲透相互補充的編排方式，鼓勵用當(dāng)?shù)夭牧希盎顒印鳖}可以重新設(shè)計。韓愈說的好：師者，傳道授業(yè)解惑也。所以一名合格的地理教師必須有系統(tǒng)的專業(yè)知識，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，熟悉教材，領(lǐng)會教材，駕馭教材，才能使用好教材。地理新教材拒絕庸師和懶漢，照本宣科的時代已經(jīng)宣告結(jié)束，面對新教材帶來的挑戰(zhàn)，你必須與時俱進(jìn)，用你的聰明和勤奮，分析透每一個案例，解決好每一個問題，指揮好每一次的探究，成為一名優(yōu)秀的導(dǎo)師而不僅僅是教師。同時，做好教材內(nèi)容的分析與調(diào)整，課本內(nèi)容的梳理——注意因果承轉(zhuǎn)，上位知識的遷移——注意前后呼應(yīng)，相關(guān)知識的拓展——注意縱橫聯(lián)系。

通過分析教材，我們要明確以下幾點：教材的組成，分析清楚本節(jié)課由幾部分組成，各部分重難點，?？键c，高考如何考，徹底弄清楚這個知識點的“來龍去脈”，完全明確該知識點的深淺，高一應(yīng)掌握到何種程度，高三應(yīng)該掌握到何種程度。接下來各各突破，每個知識點應(yīng)該如何突破，運用何種解決方法，他們之間有何種聯(lián)系，各部分時間如何分配等。結(jié)合必修二和我們學(xué)校的實際情況，必修二目前存在以下問題：課本知識簡單，學(xué)生一看就懂，老師照本宣科，上課無趣，課堂效率低下，而且高考題關(guān)于必修二部分所占比例不小，學(xué)生也未必能全部作對。這樣看來我們課堂效率不是很低嗎？與我們所追求的高效課堂不符合。在課堂上傳統(tǒng)的是以教師為中心的課堂教學(xué)模式，現(xiàn)在比較多見的是雙邊教學(xué)互動方式，教師和學(xué)生有互動，但是我們有效課堂提倡的是在教師主導(dǎo)下學(xué)生互動式的課堂教學(xué)方式，教師是主導(dǎo)作用，學(xué)生與學(xué)生之間也有互動作用，學(xué)生的主體地位也能體現(xiàn)出來，最后會給老師一個反聵。那么要是實現(xiàn)這種互動效果結(jié)合我們下學(xué)期要學(xué)習(xí)的必修二的內(nèi)容，我們設(shè)想了3種教學(xué)方式，探究型課堂，自主型課堂，創(chuàng)設(shè)情境型課堂。我重點說后兩種如何操作，案例型授課首先要呈現(xiàn)案例--理清過程--呈現(xiàn)問題---結(jié)合課本、案例找出原因---總結(jié)規(guī)律--舉一反三，情景遷移（練習(xí)題）。這個練習(xí)題初步構(gòu)想有三種類型組成，對所學(xué)知識點的檢測題，還有圍繞本節(jié)易混易錯?？贾R點設(shè)計習(xí)題，最后是高考題是如何考查的。探究型課堂則需要創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，提出問題之后提出假設(shè)，也就是答案，圍繞這個答案收集地理信息，最后將信息進(jìn)行分析整理，最終提出解決問題的策略，然后互相表達(dá)交流。自主型授課方式，第一部分：對預(yù)習(xí)知識的小測試，釋疑解惑；第二部分：講解本節(jié)的重難點；第三部分達(dá)標(biāo)測試，檢測學(xué)生掌握情況不同的內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方式，大家可以共同研究某章節(jié)更加適合哪種方式。

如：1.案例教學(xué)實例---講農(nóng)業(yè)的區(qū)位因素（以河南農(nóng)業(yè)為例）

（1）新課導(dǎo)入 【導(dǎo)入語】眾周所知:河南是農(nóng)業(yè)大省，本節(jié)課就讓我們一起走近河南農(nóng)業(yè)（同時播放圖片走近河南農(nóng)業(yè)）

出示河南農(nóng)業(yè)介紹材料

【承轉(zhuǎn)并提問】我們河南確實是一個農(nóng)業(yè)大省，我們河南有哪些特色農(nóng)產(chǎn)品呢？

學(xué)生回答、（同時教師指圖）：①原陽大米 ②信陽毛尖 ③許昌煙葉 ④靈寶蘋果 ⑤焦作四大懷藥 ⑥新鄭大棗等（2）案例分析

【提問】那么這些農(nóng)產(chǎn)品的分布都受哪些因素的影響呢？下面我請學(xué)生選取任意兩種最熟悉的農(nóng)產(chǎn)品為對象，根據(jù)手中的材料和平時了解，分析它們的分布都受哪些因素的影響 【分組討論】要求：

1、每四個同學(xué)為一組

2、討論結(jié)束后每組派一位代表進(jìn)行發(fā)言，其他組的同學(xué)可以進(jìn)行補充

3、時間5分鐘 學(xué)生討論，老師根據(jù)課堂上可能出現(xiàn)的情況適時指導(dǎo) 【學(xué)生回答】學(xué)生回答到哪一部分內(nèi)容在大屏幕上點出：如①焦作四大懷藥：氣候“春不過旱、夏不過熱、秋不過澇、冬不過冷”，光照良好；土壤疏松（沙質(zhì)土壤）、肥沃深厚；水質(zhì)獨特，有些地方為優(yōu)質(zhì)礦泉水；種植歷史悠久。②原陽大米：地形從河南省地形圖看出：原陽地處平原，其對種植業(yè)發(fā)展非常有利；水源：水稻生產(chǎn)需水量大，從河南省地形圖看出：原陽離黃河很近，其為當(dāng)?shù)厮旧a(chǎn)提供了良好的灌溉條件；勞動力：水稻生產(chǎn)所需勞動力較多，而原陽所處位置人口密集。??

【總結(jié)】由此可見：影響農(nóng)業(yè)的因素有許多，氣候、地形、土壤、水源這些是影響農(nóng)業(yè)分布的自然因素，而市場、交通、政策、科技、勞動力等是影響農(nóng)業(yè)分布的社會經(jīng)濟(jì)因素。

影響農(nóng)業(yè)分布的區(qū)位因素是不斷發(fā)生變化的，接下來我將讓學(xué)生根據(jù)我所提供的圖片，分析影響農(nóng)業(yè)的區(qū)位因素是如何讓變化的。

展示圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析回答，并對學(xué)生的答案做出評價和補充。根據(jù)圖片使學(xué)生知道：①由焦作城郊農(nóng)業(yè)的變化可看出市場會對農(nóng)業(yè)產(chǎn)生影響； ②由新鄭大棗的銷售范圍擴(kuò)展可看出交通條件和冷藏保鮮技術(shù)會對農(nóng)業(yè)產(chǎn)生影響； ③由農(nóng)民免收農(nóng)業(yè)稅，增加農(nóng)民補貼使學(xué)生知道政策會對農(nóng)業(yè)產(chǎn)生影響；④由生產(chǎn)工具的變化使學(xué)生認(rèn)識到生產(chǎn)工具（技術(shù)）會對農(nóng)業(yè)產(chǎn)生影響。

聯(lián)系生活實際，拓寬學(xué)生思路，加深對農(nóng)業(yè)區(qū)位因素的理解。并得出結(jié)論：影響農(nóng)業(yè)的區(qū)位因素有很多，并且它們還在不斷發(fā)展變化。

【承轉(zhuǎn)】以上兩個內(nèi)容學(xué)生掌握的怎么樣呢？接下來我將帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入（3）知識運用

出示練習(xí)題 引導(dǎo)學(xué)生分析

展示學(xué)生答案并給出評價，統(tǒng)計學(xué)生掌握情況

拓展訓(xùn)練題：

1、河南是我國的農(nóng)業(yè)大省，分析河南省農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件。

2、改革開放30年來，河南省已由中國糧倉變成了國人廚房，你了解這種變化嗎？你知道發(fā)生這種變化的因素有哪些嗎？

引導(dǎo)學(xué)生分析，對學(xué)生回答給予評價和補充 結(jié)語：影響農(nóng)業(yè)分布的區(qū)位因素有很多，作為農(nóng)業(yè)大省的河南有許多有特色的農(nóng)產(chǎn)品，這些都是對農(nóng)業(yè)區(qū)位因素的充分利用。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)就讓我們一起為河南農(nóng)業(yè)的振興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)吧！

有效預(yù)案：分析完上述情景之后要撰寫教案，分析教學(xué)方法，形成教學(xué)流程。

{第四步}備課后的反思

反思從以下4個方面入手，你打算這節(jié)課讓學(xué)生獲得什么？（目標(biāo)問題）你打算用多長時間讓學(xué)生獲得？（效率問題）你打算讓學(xué)生怎樣獲得？（方法問題）你怎么知道學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了你的要求，有多少學(xué)生達(dá)到了你的要求？（達(dá)標(biāo)問題）

第四篇：德育原理《電子書包是否應(yīng)進(jìn)入中小學(xué)課堂？》辯論賽稿

據(jù)中國之聲《央廣新聞》報道，電子書、平板電腦的普及在給個人生活帶來改變的同時，也為現(xiàn)代教育帶來了變革與沖擊。我國多個城市的中小學(xué)正在進(jìn)行“電子課本”取代“紙質(zhì)課本”的推廣試點。有業(yè)內(nèi)人士稱，電子教材不僅節(jié)省成本，還能提高學(xué)習(xí)主動性和學(xué)習(xí)興趣。但電子教材真的能完全取代紙質(zhì)教材嗎？它的應(yīng)用真的能顯著提高學(xué)習(xí)成績嗎？筆者認(rèn)為，不然。

什么是“電子課本”？“百度百科”下的定義是，“電子課本”是以紙質(zhì)主體教材為基礎(chǔ)，對教材內(nèi)容及知識點進(jìn)行深度挖掘和加工，以科學(xué)直觀的視、音、圖、文等實現(xiàn)了教材內(nèi)容的數(shù)字化、交互功能的智能化，多角度、多維度地呈現(xiàn)教材內(nèi)容，方便學(xué)生理解和掌握教材知識，為傳統(tǒng)教材模式向網(wǎng)絡(luò)化教材轉(zhuǎn)變提供了良好范式。因此，“電子課本”的產(chǎn)生不是偶然的，而是在科技、網(wǎng)絡(luò)等媒介的推動下衍生出的一種全新的教學(xué)工具。

我們不妨把“電子課本”的優(yōu)勢給列舉出來：其一，“電子課本”可以使教學(xué)方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，它使原先的“老師講，學(xué)生聽”的灌輸式教育變?yōu)閷W(xué)生利用電子設(shè)備進(jìn)行的自主探索式教育。從這點上說，似乎增加了學(xué)生自主探索能力的訓(xùn)練力度，從側(cè)面還可以反映出學(xué)生的創(chuàng)新能力和想象能力。其二，對于學(xué)生而言，“電子課本”使其免去了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過程，取而代之的則是豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和遠(yuǎn)程互動式的教學(xué)體驗。其三，對于老師而言，他們則更樂意以“玩伴”的身份同學(xué)生們進(jìn)行線上遠(yuǎn)程教學(xué)，亦或是在課堂上利用電子設(shè)備進(jìn)行游戲式的教學(xué)訓(xùn)練。其四，對于社會而言，“電子課本”在最大限度上節(jié)約了紙資源，起到了課本循環(huán)利用的效果，不必再為了回收課本而付出巨大的代價。

顯然，“電子課本”的優(yōu)點是毋庸置疑的。但是，值得我們關(guān)注的是，“電子課本”并不能帶給我們愛上閱讀的感覺，沒有閱讀紙質(zhì)課本的那種愉悅感，也就缺少了那份韻味，難以嗅到書的香氣。倘若讀書的過程嗅不到書香，那么讀書也就儼然成了機械地學(xué)習(xí)過程，也就體會不到學(xué)習(xí)的樂趣。讀書、做學(xué)問是一個極其特殊的過程，誠然，科技的確改變了我們的生活，方便的同時我們也應(yīng)看到它的弊端。如若任其發(fā)展，不但起不到提高學(xué)習(xí)成績的作用，反而還會影響我們對傳統(tǒng)文化的傳承。

很多家長認(rèn)為，電子閱讀器對孩子的眼睛有傷害。還有家長說，“電子課本”畢竟是電子產(chǎn)品，關(guān)鍵時刻出故障怎么辦?一個“70后”的媽媽提到，她因為長時間使用電腦，基本上自己都是提筆忘字了，她很擔(dān)心以后的孩子除了打字之外，還會手寫嗎?

也有一位學(xué)生家長一直關(guān)注“電子課本”，他說，減負(fù)關(guān)鍵不在于使用紙質(zhì)書還是電子書，而在于教育制度本身。目前還沒有證據(jù)證明電子教材能提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量，所以，他對“電子課本”也一直存在質(zhì)疑。

電子書不能代替紙質(zhì)書，電子書現(xiàn)在隨身攜帶當(dāng)便，但是在看完電子書之后你會很快忘記，沒有紙質(zhì)的書印象深刻。而電子書對人的眼睛傷害是很大的，現(xiàn)在ipad的出現(xiàn)加重了青少年的近視程度，許多在青少年很小的時候就近視度數(shù)大。而電子書有攜帶方便的好處，隨時隨地的獲得信息。但是電源的問題，是電子書的最大局限，而電子產(chǎn)品未知的風(fēng)險也很大，可能因會電子產(chǎn)品的質(zhì)量與某種原因而丟失，也許永遠(yuǎn)也無法找會，而造成重大的損失。而紙質(zhì)的書則避免了這一點，現(xiàn)在重要的檔案還是紙質(zhì)保存。最重要的還是前一條原因，讀紙質(zhì)的書容易接受知識和讀書時獲得知識的樂趣。所以電子書不能代替紙質(zhì)書。是否能同意？

劣勢 “網(wǎng)癮”更難戒

電子教材的反對聲也一直不絕于耳。首先是“網(wǎng)癮”問題。韓國教育部官員質(zhì)疑平板電腦若成為強制性教學(xué)工具，學(xué)生會更依賴網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備。據(jù)調(diào)查，5歲~9歲年齡段的韓國孩子中，每12人就有1人有“網(wǎng)癮”。此外，目前還沒有證據(jù)表明電子教材能提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。

反對觀點 ? ??? 理由一 對孩子視力不好，影響健康。家長認(rèn)為長期盯著屏幕會對尚在發(fā)育中的孩子的視力造成損害。? ??? 理由二 孩子的自制力差，電子課本的開放性將不利于家長和教師管理。有家長質(zhì)疑：在學(xué)習(xí)時間，如何保證孩子是在看教材內(nèi)容而不是下載的漫畫、小說？ ? ??? 理由三 無法做筆記。學(xué)生認(rèn)為電子課本不能永久地留下筆跡及隨手的涂鴉。? ??? 理由四 目前電子課本價格昂貴，如何能保證每一個學(xué)生家庭都能承受得起這筆開支？ ? ??? 理由五 電子課本的使用容易使教學(xué)形成定向化、模式化，束縛學(xué)生思維的發(fā)展，不利于發(fā)揮想象力。

贊成觀點 ? ??? 理由一 為學(xué)生“減重”。調(diào)查顯示，北京有77%的初中生書包超過10斤，學(xué)生肩上的“擔(dān)子重”是不爭的事實?？紤]到孩子的健康，有近七成學(xué)生家長贊成使用電子課本。? ??? 理由二 大勢所趨。數(shù)字化出版如排山倒海而來，世界各地都在試點使用電子課本，這一產(chǎn)業(yè)逐漸占據(jù)了出版市場的份額，不使用就落后于時代，電子課本的到來是大勢所趨。? ??? 理由三 環(huán)保。國家現(xiàn)在提倡低碳生活，電子課本契合了這一主題。? ??? 理由四 利于教材的修訂與更新。紙質(zhì)課本一旦成書，需要更新或修正只有等待再版，而使用電子課本可以便于出版機構(gòu)隨時更新內(nèi)容。

媒體已大量報道各地使用電子書包的新聞,昆明中小學(xué)也將試用電子書包。昆明市教育信息化工作現(xiàn)場推進(jìn)會透露,計劃在昆明主城區(qū)中小學(xué)校及條件成熟縣區(qū)學(xué)校逐步試點電子書包項目,為學(xué)生沉重的書包進(jìn)行減負(fù)。昆明市目前已有北師大昆明附中、高新一小、西山區(qū)棕樹營小學(xué)等部分學(xué)校率先試點電子書包,隨后將分縣區(qū)逐步試點。

電子化是教育發(fā)展趨勢

網(wǎng)友“科特敵瓦”指出,全球教育正在加速進(jìn)入“無紙化”時代,繼美國、新加坡以及中國臺灣等地之后,10月份我國亦有多家省市擴(kuò)大了對電子書包的試點推廣。不少教育人士表示,電子書包將讓“減負(fù)”邁出實質(zhì)性一步。

不過,電子書包的力推者也承認(rèn),繼學(xué)生在使用電腦、網(wǎng)絡(luò)過程中出現(xiàn)諸多問題后,人們對電子書包產(chǎn)生憂慮和擔(dān)心也是必然的。所以對電子書包有不同的聲音,并不意外。隨著學(xué)習(xí)載體的變化,將來老師的教育方式也要變,要更多地考查學(xué)生的獨立思考、創(chuàng)造性思維的能力,可減少機械記憶式等問題,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢。

網(wǎng)友“小白”認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一個連續(xù)線性的、呈幾何級數(shù)增長的變化過程。相比之下,人的認(rèn)識和理念難免會出現(xiàn)滯后。這很正常,因為人們對事物的認(rèn)識、理解總需要一個過程。載體的變化肯定會引起學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的變化,包括教學(xué)方式的巨大轉(zhuǎn)變。數(shù)字化應(yīng)該是教育發(fā)展的一個方向,原有的思維和習(xí)慣將面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

普通書包不應(yīng)被取代

有家長擔(dān)心,現(xiàn)在孩子做作業(yè)都要求助網(wǎng)絡(luò),電子書包是否會導(dǎo)致孩子過度依賴數(shù)字化工具,而喪失自主學(xué)習(xí)能力,甚至“分心”!

網(wǎng)友“鬼火綠”提出這樣的問題:別的不說了,孩子的眼睛怎么辦?現(xiàn)在學(xué)生的近視率居高不下,電子書包不是雪上加霜?還有,使用筆記本(電腦)就能減負(fù)嗎?減負(fù)是降低學(xué)習(xí)量,給孩子更多的課余時間,而現(xiàn)在的電子書包,只是把書包的重量降了,學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)依舊降不下來,而視力的損害卻加重了!

還有家長提出,九年義務(wù)教育不收取書費,那500至2000元的筆記本電腦可以將所有教科書都裝在里面,但這個筆記本是算書費還是算什么呢?

另有家長指出,中小學(xué)生書寫能力水平下降已引起國家的重視,一旦全部采用電腦,書不用帶了,大家寫毛筆還要看著電腦屏幕,寫字水平、寫作水平都會更低。

一些教育界的資深人士也認(rèn)為,歐洲一些國家拒絕在教學(xué)中引入太前沿的手段,如法國很多學(xué)校至今仍堅持傳統(tǒng)手寫板書。對中小學(xué)教育來說祖國語文的教育是一切的基礎(chǔ),如果擺不在核心的位置上,其他教學(xué)手段無論顯得多新潮都是得不償失的。

昆明市已有西山區(qū)等少數(shù)縣區(qū)學(xué)校率先試點電子書包,不過,傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材課本及作業(yè)并沒有消失,電子書包作為其有效補充,正在起到一定的作用。比如,昆明高新一小二年級某班已經(jīng)普及電子書包,學(xué)生基本不用書本,全班實現(xiàn)了所有課程的電子化。

目前,我國還沒有國家標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范電子書包,而制造商們面對這個數(shù)以億計的市場早已厲兵秣馬、躍躍欲試,立法和規(guī)范顯得很緊迫。

各方觀點 ? 功能越多，越不敢用 ? 李先生 高三學(xué)生家長 ? ??? 聽孩子說過班里有同學(xué)用（電子閱讀器），功能挺多，還能上網(wǎng)，可越是先進(jìn)越不敢用。聽孩子說好多同學(xué)都下載小說看，孩子正是高三要緊的時候，要是沒用在看課本上，用在學(xué)習(xí)以外的地方了，時間耽誤了，精力也浪費了，還不如踏踏實實地用以前的書。? 最好人手一個 ? 張友誠 初三 ? ??? 我在廣告里看到過電子課本，感覺很方便實用。我們現(xiàn)在用的書很多，書包特沉，這個很輕，也不大，拿著也容易，用起來也方便，能都用這個就好了。? 年齡小，顧慮多 ? 鐘先生 五年級學(xué)生家長 ? ??? 我家孩子剛上小學(xué)五年級，男孩子正是淘氣的時候，注意力也容易分散。拿到電子課本，容易弄壞了不說，孩子的注意力可能完全不在課本上了，就研究那個機器怎么好玩了。而且孩子正是發(fā)育的時候，用多了是不是對視力也有影響？ ? 紙質(zhì)課本更直觀 ? 甘晨暄 高二 ? ??? 電子課本我沒聽說過，但我用過手機、文曲星這類電子閱讀方式。我感覺電子閱讀只能看到書的一頁內(nèi)容，不像紙質(zhì)的課本，我們復(fù)習(xí)都能記住內(nèi)容在書的什么位置，電子的根本沒有這個概念，而且使用時間長了眼睛疼，我還是更喜歡紙的書。? 利弊難衡 ? 李巖 高三 ? ??? 我知道電子課本，用起來肯定很輕便，可以減輕很多負(fù)擔(dān)，學(xué)英語還可以有發(fā)音之類的功能?？墒求w積小能顯示的內(nèi)容也少，解題過程要是很長就得分開看，很麻煩。而且要是做筆記或者在書上寫小題肯定不方便，重點也不好在上面劃。?

電子書前話短長

發(fā)布時間:2011年04月26日 13:16 | 進(jìn)入復(fù)興論壇 | 來源：人民網(wǎng) channelId 1 1 1-

40年前，正在美國伊利諾伊大學(xué)讀書的哈特，意外獲得了大型計算機的使用權(quán)限，他決定開始一項經(jīng)典書籍電子化的工作。哈特當(dāng)時的想法很簡單，就是要借計算機的普及，讓人們更方便地閱讀到那些紀(jì)錄了人類歷史、文明進(jìn)程的典籍。

電子書從此登上人類發(fā)展史的舞臺，它改變了信息與知識儲存的方式和傳播的速度，也改變了人們獲取知識的渠道。40年后的今天，哈特啟動的“古騰堡工程”已成為一座全球著名的電子圖書館，它收藏的典籍電子書超過了3.3萬卷（冊），人們可以輕松地用電腦和電子閱讀器等工具從網(wǎng)上下載閱讀。

就所存書籍的數(shù)量而言，“古騰堡工程”只能算是個小型網(wǎng)絡(luò)圖書館。1995年開創(chuàng)的亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書店，目前擁有的各種電子讀物已達(dá)到70萬冊。而去年6月，谷歌書庫掃描的書籍就已超過1200萬冊。

從哈特40年前把美國《獨立宣言》掃描成第一本電子書，到今天數(shù)千萬電子書和出版物在網(wǎng)上儲存、傳播，全球已經(jīng)出現(xiàn)了一個交易額高達(dá)9億美元的電子書市場。

電子書有很多好處，首先是無紙化，其次是傳播快、成本低、檢索易，再加上方便儲存、交流等，它對人類最大的影響是讓書籍或以書籍為載體的知識得以迅速而廣泛地傳播。

假如從人類發(fā)展史的角度來觀察電子書，可能更重要的還在于它對人類數(shù)千年來形成的閱讀習(xí)慣所產(chǎn)生的影響。電子書之所以還不能完全取代紙質(zhì)書籍，與一個典型的問題相關(guān)：夜深人靜時，捧著沉甸甸的平板電腦躺在床頭閱讀電子書，還能找到往日讀書的那種愜意嗎？

多少年來，閱讀作為人類生活的一部分，不僅是知識的儲存，更是心靈的發(fā)現(xiàn)，后者恰恰是許多人至今難以接受電子書的主要原因。谷歌今年3月在美國做的一項調(diào)查表明，人們使用平板電腦的主要功能是玩游戲，接下來是上網(wǎng)、處理郵件、聽音樂、看電影、網(wǎng)上交談等，然后才是閱讀書籍。

近一兩年來，許多平板電腦、電子閱讀器的軟件開發(fā)商，都在盡量使電子書讀起來像紙質(zhì)書那樣，對比度更柔和，有翻頁的效果，有書簽、畫線和摘要的功能等等。平板電腦也在不斷地變得更薄、更輕。

即便如此，閱讀電子書有時還是很難找到讀書的感覺。電子書不是那一本活生生的、就放在你的書架或床頭柜上的書。對許多讀書人來說，總會有幾本念念不忘的書，他們常常會記起書中的人和故事，就像想起了一個老熟人，有一種特殊的親近感；愛書的人會有經(jīng)常光顧的固定書店，他們喜歡隨意地翻看著剛剛上架的新書，沉醉在那淡淡的書香之中??所有這些，都是電子書無法給予的。

與紙質(zhì)書相比，電子書發(fā)展的時間畢竟還太短，它的快速發(fā)展不過只有十來年，尚不足以改變?nèi)祟惖拈喿x習(xí)慣。也許，當(dāng)從小就玩熟了iPad的一代人真正成為閱讀的主流人群時，人類的閱讀習(xí)慣或許才會隨之而發(fā)生根本的改變。

閱讀習(xí)慣正在改變?iPad仍難以取代紙質(zhì)書

之前有統(tǒng)計顯示，隨著蘋果iPad的推出，平板電腦日漸普及，而人們的閱讀習(xí)慣正在發(fā)生改變。更有人認(rèn)為隨著未來發(fā)行成本更加低廉，閱讀更加方便的電子類出版物將會全面取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍。

然而，近日一份來自美國數(shù)字學(xué)習(xí)倡導(dǎo)機構(gòu)The Joan Ganz Cooney Center的調(diào)查報告卻展示了完全相反的結(jié)果。在這項調(diào)查中，被調(diào)查對象全部都是iPad用戶，在他們當(dāng)中約70%的成年人表示他們更傾向于通過傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍來獲取他們想要的信息。而iPad對他們來說只是一個工作中的好助手，而并非好老師。

不過，對于未成年的兒童來說，似乎iPad的吸引力會更大一些。調(diào)查結(jié)果顯示，約有近半數(shù)的兒童對閱讀電子刊物表現(xiàn)出了濃厚的興趣。他們的家長也認(rèn)為，當(dāng)外出旅行或是年齡尚小的孩子獨自在家時，電子閱讀的方式確實更勝一籌。

最后，該機構(gòu)得出結(jié)論稱，未來將出現(xiàn)傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍和電子刊物并存的局面，這就像是在當(dāng)下計算機已經(jīng)十分普及的情況下傳統(tǒng)報紙仍然活躍在人們的生活中一樣。

（編譯整理 記者 馮秋瑜）來源：廣州日報

中小學(xué)生漢字書寫能力退化 教育部要求增書法課

由于電腦、手機的廣泛使用，中小學(xué)生漢字書寫能力越來越差，針對這一情況，昨天教育部下發(fā)《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，要求在中小學(xué)校語文、美術(shù)、藝術(shù)等課程中設(shè)置書法課程，其中三至六年級的語文課程中，每周安排一課時的書法課，爭取在今年秋季正式開課。

今年5月，教育部、國家語委發(fā)布了2010年中國語言生活狀況報告。該報告指出，學(xué)生漢語能力下降，隨著信息化時代的到來，學(xué)生漢字書寫能力也在退化。一項對首都部分大學(xué)生漢語應(yīng)用能力的測試顯示，不及格的占30%，得分在70分以下的占68%。教育部語言文字信息管理司司長李宇明也曾表示，目前正在制定《中小學(xué)學(xué)生寫字標(biāo)準(zhǔn)》，中小學(xué)生將恢復(fù)書法課程。

教育部下發(fā)的意見中明確指出，在義務(wù)教育階段語文課程中，要按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求開展書法教育，其中三至六年級的語文課程中，每周安排一課時的書法課。在義務(wù)教育階段美術(shù)、藝術(shù)等課程中，要結(jié)合學(xué)科特點開展形式多樣的書法教育。普通高中在語文等相應(yīng)課程中設(shè)置與書法有關(guān)的選修課程。中小學(xué)校還可在綜合實踐活動、地方課程、校本課程中開展書法教育。

意見指出，一至三年級著重培養(yǎng)學(xué)生硬筆書寫能力，首先要能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔；隨著年級升高，逐步要求行款整齊，力求美觀，并學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字，提高書寫速度。三年級開始，過渡到硬筆、軟筆兼學(xué)。

對于書法教育基礎(chǔ)較好的地區(qū)和有條件開設(shè)書法課的地區(qū)，教育部要求爭取在今年秋季開設(shè)書法課。尚不具備條件的地區(qū)，必須做好開課的規(guī)劃和具體實施方案。(記者 李佳）?來源：新華網(wǎng)

@倪采采:如果這樣的話,某些部門怎么收書本費?我還記得我們讀書,多少年都沒換過課本,我用我姐的課本也行,但是還是要書雜費。

@夏日清新向-XL:其實重點是怎么普及,而且電子產(chǎn)品多輻射,現(xiàn)在孩子視力不高,用后是否會造成新一代視力下降過快的風(fēng)潮。

@青春無法用叛逆來處理:我認(rèn)為比較好,因為它可以代替紙質(zhì)節(jié)約成本保護(hù)環(huán)境,還可以減輕同學(xué)們的“負(fù)重”,但是有一點就是輻射問題該怎么解決?電子書包一般的家庭負(fù)擔(dān)的起嗎?

@空洞的墨啡:很好!這種作法低碳環(huán)保,少砍很多樹,空氣將清新好多。而且方便快捷,信息量大,學(xué)生不用背太多,減少許多壓力!

@當(dāng)媽媽的我:如果電子書包做得足夠完善,確實可以代替課本,可以為孩子“減負(fù)”,那么我們愿意承擔(dān)電子書包的費用。

@起名閣:電子書包“完全取代紙質(zhì)課本”需慎重,尤其于低幼兒童更加值得商榷。人的學(xué)習(xí)全然基于獲取性與互動性的過程即情緒的過程。而電子書包既缺少互動性更缺少人文性,總之缺少情感性。因此電子書包永遠(yuǎn)是末而非本!商業(yè)化市場化甚至技術(shù)化的教育并不是兒童的朋友。

@麥克林家:有考慮過長時間看電腦對小朋友眼睛的影響嗎?如自行購買又容易造成小朋友的攀比,電腦還會轉(zhuǎn)移注意力,從而不將主要精力放學(xué)習(xí)上。

低齡兒童玩iPad比看電視更傷眼

本報訊 根據(jù)前日公布的一項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，視力低下和近視的患病率在上海市6~14歲的人群中正呈逐年上升的趨勢。在接受調(diào)查的人群中，有57%每天玩iPad超過2小時，這些人群中10%的6歲兒童視力低下，其中6.2%為近視，12歲的學(xué)生中近視患病率達(dá)41.43%，78.5%的13~14歲的學(xué)生視力低下，其中73.72%為近視。

記者從本周啟動的“看得見的希望”的公益項目了解到，手機、iPad等電子產(chǎn)品對學(xué)生視力的影響很大。6歲兒童蓉蓉(化名)的媽媽說：“一開始發(fā)現(xiàn)小孩玩起《憤怒的小鳥》來比我們大人還神，小手在iPad的屏幕上一點一劃的?！钡痪帽惆l(fā)現(xiàn)，女兒逐漸開始瞇著眼睛看東西。到醫(yī)院檢查才發(fā)現(xiàn)，蓉蓉的視力急劇下降。

復(fù)旦大學(xué)附屬眼耳喉鼻科醫(yī)院的周行濤教授說，同樣時間中，玩iPad比看電視還要傷眼。他表示，兒童在6~7歲以前，如果常常用眼疲勞，眼睛超負(fù)荷工作，那么遠(yuǎn)視狀態(tài)結(jié)束的時間可能會提前。加上兒童視覺系統(tǒng)發(fā)育還不成熟，控制眼睛閉合的肌肉和控制瞳孔的收縮能力不如成年人，比成年人更容易產(chǎn)生視覺疲勞，這種疲勞的積累極容易讓兒童發(fā)生近視。

平板電腦代替紙質(zhì)課本 電子課堂的喜與憂

“你看這張，這么多的鳥落在大榕樹上，這不就是鳥的天堂嘛！以前的課本上全是文字，現(xiàn)在的課堂很生動，好玩極了！”語文課上正在講讀課文《鳥的天堂》，10歲的駱嘉邊說邊用手滑動著平板電腦的屏幕界面。這是上學(xué)期末的一個教學(xué)場景。

新學(xué)期已經(jīng)開始，“電子課本”取代“紙質(zhì)課本”的推廣試點工作在北京、上海多個城市的中小學(xué)進(jìn)行，電子書、平板電腦的普及對傳統(tǒng)教育的沖擊日漸顯現(xiàn)。

“立體”教材豐富課堂

“下面，請風(fēng)景組的同學(xué)展示研究成果??”老師佟磊話音剛落，兩名學(xué)生手拿iPad走上講臺。隨著指尖滑動，與iPad連接的大屏幕上出現(xiàn)不同樣式的竹橋，他們繪聲繪色地描述起竹橋的用途。

這是北京史家小學(xué)五年級11班在品德與社會課上，學(xué)習(xí)《傣族與竹文化》的場景?！斑^去的課堂可沒有這么生動，學(xué)習(xí)氣氛比較死板?！辟±谡f，“如今用上iPad，學(xué)生分成不同小組，課前按不同主題找好資料，做成幻燈片在iPad上播放。不僅課堂氣氛活躍，孩子們也更愛上這門課?！?/p>

對比傳統(tǒng)課本，電子課本讓教材更加立體化，可以涵蓋更多豐富多彩和生動的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生由被迫學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。史家小學(xué)的學(xué)生張伊楊說：“用iPad上課，所有同學(xué)都能參與，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，以前不愛發(fā)言的同學(xué)都能嘗試大膽表達(dá)想法了。”更為可貴的是，電子課本在教學(xué)上突破了空間和時間的局限性，教學(xué)雙方的交流不僅僅止于課堂。作為一個依托于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)形式，所有使用者都能體驗到特級教師的教學(xué)過程，即使在海外，照樣可以打開電子課本進(jìn)行學(xué)習(xí)。

電子課堂存在隱憂

也有觀點認(rèn)為，如果從減輕書包重量和學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)以及環(huán)保等方面來說，電子課本并不能起到主要作用，減負(fù)應(yīng)該從作業(yè)量、教學(xué)方法等方面來改進(jìn)。

令老師們感到擔(dān)憂的是，電子課本的信息檢索功能強大，有可能會影響到孩子的思考能力?！半娮咏滩膶χR的檢索十分方便，鍵盤一敲，結(jié)果就生成了，學(xué)校有培養(yǎng)孩子思維能力的職能，但是電子課本把思維的過程省略掉了?！苯K省姜堰中學(xué)的老師田志軍如是說。

這種全新的教育模式也引來不少家長的擔(dān)憂。電子課本的普及，極可能會影響孩子的視力；龐大的信息庫存在著不健康的信息，其負(fù)面影響也不容忽視；電子教材的使用也有加劇學(xué)生網(wǎng)癮的可能性，甚至降低孩子的社交能力。北京的一位家長段先生說：“現(xiàn)在孩子們可以隨時隨地游戲和交友，我們防不勝防，害怕會影響孩子的學(xué)習(xí)?！?/p>

教育應(yīng)該以人為本

世界正在進(jìn)入“無紙學(xué)習(xí)”的新時代，然而，普及電子課本并非朝夕之功。北京白家莊小學(xué)信息部主任張國徽認(rèn)為，平板電腦在互動課堂中的常態(tài)化很有可能實現(xiàn)。但同時，他也強調(diào)，“教學(xué)過程中，最重要的因素還是人。我們不要把平板電腦‘神化’。平板電腦只能作為學(xué)習(xí)的一種學(xué)具，就像圓規(guī)、直尺一樣，不能取代紙質(zhì)書，更不能代替教師的作用?！?/p>

北京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)院院長余勝泉指出，我們不能一味地利用技術(shù)去拓展課堂的廣度，而是要拓展深度和參與度。“在數(shù)學(xué)課上，平板電腦要做的不是奇函數(shù)圖形的動畫展示，而是讓學(xué)生畫出圖形，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)奇函數(shù)是原點對稱的?！苯逃谋举|(zhì)是人的發(fā)展，技術(shù)手段的現(xiàn)代化并不等同于課堂現(xiàn)代化，教育不能因為技術(shù)而拔苗助長，“一支粉筆，一堂課”的傳統(tǒng)模式已經(jīng)被打破，提高學(xué)生的獨立思考能力才是關(guān)鍵。電子課本的出現(xiàn)也使教育均衡發(fā)展成為一大隱憂。在貧困落后的山區(qū)，連教學(xué)所需最基本的資源都未齊全，而城市地區(qū)的部分學(xué)校已經(jīng)用上了高科技的教學(xué)工具。因此，如何公平地推進(jìn)電子課本的普及成為了急需考慮的難題。

如何循環(huán)用教科書

2012-06-19 02:15:01 來源: 北京晨報(北京)有0人參與 0 【核心提示】：國家發(fā)改委、新聞出版總署、教育部近日針對相關(guān)價格問題發(fā)布通知，循環(huán)使用教材價格可在原有基礎(chǔ)上上浮20%。在一些發(fā)達(dá)國家，教科書循環(huán)利用已經(jīng)不是新鮮事，它們在舊課本的回收、發(fā)放、保證衛(wèi)生等方面有許多經(jīng)驗可以學(xué)習(xí)和借鑒。

澳大利亞：

課本是公有財產(chǎn)

在澳大利亞的中學(xué)里，教科書的概念同中國是不一樣的。中國學(xué)生的教科書是“私有制”，但對澳大利亞的學(xué)生來說，課本則同桌椅一樣，是公有財產(chǎn)，是學(xué)校的。新入學(xué)的學(xué)生拿著老師給的書目和自己的借書卡，到學(xué)校圖書館借閱圖書，期末歸還，下一屆同學(xué)接著借閱。

英國：

循環(huán)使用自覺自愿

英國本身的教育體制為學(xué)校節(jié)約成本提供了條件。在英國，教育部門對小學(xué)生只簡單制定一個松散的大綱，非常粗略地規(guī)定一些小學(xué)生需要掌握的知識。因此，從學(xué)前班一直到小學(xué)六年級，都沒有統(tǒng)一編寫的教材，教學(xué)內(nèi)容全憑任課老師一人作主。

進(jìn)入中學(xué)、每個學(xué)校都各自編寫了不同的教科書，而對這一部分教科書的循環(huán)使用，英國政府并沒有任何硬性規(guī)定，各學(xué)校進(jìn)行此項活動均屬自覺自愿。許多學(xué)校和學(xué)生家長還獻(xiàn)計獻(xiàn)策，提出他們認(rèn)為回收課本最有效的方法，有力地促進(jìn)了課本的循環(huán)再利用。

德國：

鼓勵學(xué)生交換課本

以前，德國學(xué)校只回收那些用銅版紙印刷的主要教材。2003年起，學(xué)校只為少數(shù)家庭困難的學(xué)生提供課本。許多學(xué)校通過在校內(nèi)設(shè)立圖書室，和不定期舉行舊書交易儀式等方式，鼓勵學(xué)生把不再使用的課本拿出來與其他學(xué)生交換。

美國： 課本隨桌椅一起編號

在美國的許多學(xué)校里，課本是屬于學(xué)校的財產(chǎn)，是隨著課桌椅一起編號的，不屬于學(xué)生。也就是說，同學(xué)們用的課本是從學(xué)校借的，學(xué)期完畢之后要把課本還給學(xué)校。

在上課期間，和國內(nèi)中小學(xué)的制度一樣，同學(xué)們會有規(guī)律地?fù)Q座位，但課本是放在座位上不挪位置的。而且根據(jù)學(xué)校規(guī)定，一般不讓把書帶回家，當(dāng)然也可以“通融”，只要不損壞書本就行。課本都是硬皮精裝彩印書，印刷精美，紙張厚重結(jié)實，經(jīng)過幾屆同學(xué)使用后還是整潔如新。正因為如此，循環(huán)使用課本的制度早已在美國各州得到推廣。目前中小學(xué)課本的平均使用壽命是5年多，有些州達(dá)到8年以上。

加拿大：

雙管齊下促教材循環(huán)

從小學(xué)到高中12年的義務(wù)教育階段，教材循環(huán)使用主要依靠行政手段的“剛性約束”。上公立學(xué)校的學(xué)生，除了很少的一點學(xué)雜費，不需負(fù)擔(dān)其他任何費用。學(xué)生課本都是向?qū)W校借的，一般每天不拿回家。但有的學(xué)生學(xué)習(xí)有困難，課本也可拿回家，學(xué)期結(jié)束時交還給學(xué)校。私立學(xué)校的學(xué)生(約占加拿大學(xué)生總數(shù)的5%)則需自己買教材。每年開學(xué)，各私立學(xué)校都有安排學(xué)生買賣教材的時間，鼓勵新生買老生用過的教材。(本文來源：北京晨報)

紙質(zhì)書有七大優(yōu)勢電子書比不了

2011年06月09日 09:46:00??Rich Adin 楊欣/翻譯?來源：百道新出版研究院?

[百道專稿] 選擇紙質(zhì)書還是選擇電子書，此類爭論很容易走入極端而偏離了實際。其實，看似便宜的電子書有其耗財?shù)牡胤?，看似昂貴的紙質(zhì)書也有其再次創(chuàng)收的路子。一位資深美國編輯的博文讓我們再次審視這個問題。全文如下：

在最近的一則帖子中，喬安娜發(fā)泄了她對傳統(tǒng)出版商的不滿，她說她厭倦了他們“唯利是圖”的嘴臉。她寫道：

“如果你閱讀過任何一篇講‘電子書沖擊傳統(tǒng)圖書’的文章，你就會發(fā)現(xiàn)有那么一些極度崇尚紙質(zhì)圖書的人。這些人很不情愿地承認(rèn)電子書的崛起，但是卻堅持‘真正’的愛書者肯定會更喜歡紙質(zhì)書，或認(rèn)為紙質(zhì)就‘更好’，能帶來‘更佳的閱讀體驗’，或是在某些方面優(yōu)于電子書。對于這些人我真的開始厭煩了！且不說很明顯的一點——‘傳統(tǒng)圖書和電子書完全可同生共存，根本沒必要懷有非此即彼的想法’，我已經(jīng)開始對這些爭論中一些受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的觀點感到反感了。??我想，大多數(shù)認(rèn)為‘紙質(zhì)至上’的人們都沒有考慮到一點，那就是即使在如今這樣一個現(xiàn)代化的時代，擁有一個大型的紙質(zhì)圖書館從經(jīng)濟(jì)上講仍然是一件奢侈的事?！?/p>

喬安娜的觀點實際上代表了一代人。她和我孩子同齡，他們大多剛剛開始職業(yè)生涯，或者在職場打拼了幾年。我的觀點和他們截然相反。

幾十年前，當(dāng)我還是喬安娜那個年紀(jì)的時候，我就學(xué)會了怎么樣安排支出。在她那個年紀(jì)，我沒賺到什么大錢，不得不為花幾美元看一場電影、買一本書、或是干脆不花而糾結(jié)。當(dāng)時我住在一個單間公寓里，每個月的房租就要花去我凈收入的一半以上，即使是在那樣窘迫的日子里，我也要買書。不像看一場電影那樣，我從來不認(rèn)為書是可買可不買的——閱讀曾經(jīng)是（現(xiàn)在也是）我最主要的學(xué)習(xí)手段。

我并不是認(rèn)為我孩子他們這一代人就沒有面臨什么經(jīng)濟(jì)困難和現(xiàn)實問題，但是凡事都要正確對待。例如，我記得我父母在每個星期只能賺到15美元的時候，還要支付每月30塊的按揭。當(dāng)時每加侖汽油還不到25美分，一份《紐約時報》是5美分，一瓶可樂也就5分錢，諸如此類——而當(dāng)時的實得工資（扣除捐稅后的工資）也反映了生活成本。我不知道如今還有誰需要支付每個月30美元的按揭或租金！

當(dāng)然，那個時候所謂的電子書還只存在于科幻小說作家的想象中，個人電腦還沒有出現(xiàn)，如今我們所知的因特網(wǎng)也還不存在。當(dāng)時就連買一本精裝書也是筆大投資。按所占工資的比例來說，當(dāng)時的精裝書是一項奢侈的購置，而如今卻只是廉價商品，平裝書則成了“窮人”閱讀文學(xué)作品的版本。在過去的幾十年中，一切竟然變化得那么快。

電子書將是個人圖書館中的下一項革新。在未來——但不是現(xiàn)在——紙質(zhì)圖書將會成為真正的奢侈品，并成為一種古董。有的人會回憶起它們來，但是卻沒辦法親手拿出一個實例。

對于今天的讀者來說，電子書有諸多優(yōu)點，但不是經(jīng)濟(jì)上的。確實，它們可以幫助你收藏圖書，特別是當(dāng)你經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，無法在家中配備一個傳統(tǒng)書房的時候，但是這個問題已經(jīng)存在了25年、50年、甚至一個世紀(jì)了——有的人房屋足夠?qū)挸?，可以收藏海量的圖書，有的人卻蝸居在狹窄的小公寓里，其中一些還不到10平米，除了睡覺其他什么都是和別人共用的。但是他們還是讀書、買書，孜孜不倦。他們也因此愛上了紙質(zhì)圖書，特別是平裝本，因為他們可以以更便宜的價格讀到更多的書。

我承認(rèn)和紙質(zhì)書相比我更喜歡讀電子書。如果可以，我打算把我買過精裝版的所有非小說類圖書的電子書都買下，這樣我的精裝書就可以統(tǒng)統(tǒng)躺到書架上去，我也只需閱讀電子書了。但是紙質(zhì)書擁有目前電子書所沒有的7個特征：

1.當(dāng)我買下一本紙質(zhì)書時，我就完全擁有它了；但我買一本電子書的話，我只是租到它而已。

2.紙質(zhì)書可以拿到二手市場上賣，當(dāng)它變?yōu)橄∮邪姹疽院筮€可以升值；電子書從來不會缺貨，也沒有相應(yīng)的二手市場讓我收回些許成本。

3.紙質(zhì)版的非小說類圖書會比電子版便宜，而且它也可以在非小說類圖書明顯少很多的合法二手市場上出售，包括正規(guī)的廉價書市。

4.我可以和別人合購傳統(tǒng)圖書，這是合法的，這樣一來還可以進(jìn)一步減少每個人所支付的費用（多年來我和我兒子合伙買了幾本書，購買時我們都是拼賬）。

5.我的紙質(zhì)圖書可以無限制地借給其他人；如果幸運的話，一本電子書只可以借給另一個人2周（一旦借出一次，電子書就不能再借給別人了）。

6.我只要買了紙質(zhì)書，它就一直是我的；不像電子書，沒有誰可以遠(yuǎn)程地把紙質(zhì)書刪除、替換、或是做任何干擾我對圖書的所有權(quán)的事。

7.隨著我收藏的精裝書越來越多，我也一樣會面臨空間限制的問題。到那時，我可以重新刪選整理我的紙質(zhì)書，把其中一些淘汰掉：要么拿到二手市場上去賣（見第三條），不過我更可能把它們捐給當(dāng)?shù)貓D書館。那些圖書館還是傳統(tǒng)運作模式，很樂意接受圖書捐獻(xiàn)。它們還會以公道的市場價格向我提供慈善捐助減稅，減少的稅款已經(jīng)和二手書市場上的均價相當(dāng)了。但是，我卻不能把不再需要的電子書轉(zhuǎn)賣或捐贈給任何人，只有自己留著。

當(dāng)電子書像影碟那樣有一個普遍通用的格式和DRM措施以后，上述傳統(tǒng)圖書的一些優(yōu)勢可能會消失。但至少從純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度說，傳統(tǒng)圖書——至少是那些出自于六大出版商“Agency 6”（目前美國6大出版商聯(lián)合推動電子書代理制，在此作者用Agency 6來指代六大出版商。）的圖書——比電子書更有經(jīng)濟(jì)價值，也有更多的折扣空間。電子書的優(yōu)勢在于方便攜帶、易于在電子設(shè)備上閱讀，但也僅限于此了——電子書比精裝書還貴，有的時候貴很多，所以從經(jīng)濟(jì)的角度來看，電子書依舊太過昂貴了。

在我看來，一個經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的人與其買Agency 6的電子書，還不如買一本紙質(zhì)圖書。從一開始的花銷到隨后可能彌補支出的可能性來說，我都覺得購買紙質(zhì)書在省錢方面是電子書所無可比擬的。當(dāng)然，免費或者低價的獨立電子書改變了這種計算方式，但它們畢竟不是我買的那類紙質(zhì)圖書。

喬安娜只從一個方面看到：房地產(chǎn)給讀者帶來了一個不得不面對并克服的障礙，而電子書就沒有，那就是存儲問題，但是當(dāng)她從經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)時卻沒有再討論這點。對于喬安娜所描述的那種由于購房而導(dǎo)致可支配收入受限的人，買相對便宜一些的紙質(zhì)書比買電子書更合算，因為紙質(zhì)書還可以拿到二手市場上賣。其實沒必要把高價的房產(chǎn)和收藏傳統(tǒng)圖書聯(lián)系起來，何況你在一開始可以投資得少些。

在我看來，與其抱怨像我們這樣依然喜歡紙質(zhì)書的人，她倒不如想想怎樣通過購買并轉(zhuǎn)售紙質(zhì)圖書來增強圖書的購買力。（我承認(rèn)，一旦我們離開Agency 6和經(jīng)濟(jì)范疇討論，電子書將會是更好的選擇。）