第一篇：05 第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 案例 ( 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) )

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

案例1 修養(yǎng)的作用

比爾畢業(yè)于世界某知名大學(xué)，在他的畢業(yè)去向表上，赫然寫著華盛頓的白宮某軍事實(shí)驗(yàn)室。與他同時畢業(yè)的幾位同學(xué)頗感不滿地找到導(dǎo)師說：“比爾的學(xué)習(xí)成績最多算是中等，憑什么選他而沒選我們?”導(dǎo)師看著這幾張充滿疑問和尚屬稚嫩的臉，笑道：“是人家點(diǎn)名來要的。其實(shí)你們的機(jī)會是完全一樣的，你們的成績甚至比比爾還要好，但是除了學(xué)習(xí)之外，你們需要學(xué)的東西太多了，修養(yǎng)是第一課。”事情還要從兩個月以前說起。畢業(yè)前夕，導(dǎo)師帶應(yīng)屆畢業(yè)生22個人到華盛頓的白宮某軍事實(shí)驗(yàn)室參觀。全體學(xué)生坐在會議室里等待該實(shí)驗(yàn)室主任胡里奧的到來。這時一位秘書給大家倒水，同學(xué)們表情木然地看著她忙活，其中一個還問了問：“有黑咖啡嗎?天太熱了?！泵貢卮鹫f：“抱歉，咖啡用完了?！?/p>

當(dāng)時比爾看著有點(diǎn)別扭，心里嘀咕：“人家給你倒水還挑三揀四的。”輪到他時，他輕聲說：“謝謝，大熱天的，辛苦了。”秘書抬頭看了他一眼，滿含著驚奇，雖然這是很普通的客氣話，但卻是她今天聽到的唯一一句能體諒她的語言。

門開了，胡里奧主任走進(jìn)來和大家打招呼，不知怎么回事，悄悄的，沒有一個人回應(yīng)。比爾左右看了看，猶猶豫豫地鼓了幾下掌，同學(xué)們這才稀稀落落地跟著拍手，由于不齊，越發(fā)顯得凌亂起來。胡里奧主任揮了揮手：歡迎同學(xué)們到這里來參觀。平時這些事一般都是由辦公室負(fù)責(zé)接待，因?yàn)槲液湍銈兊膶?dǎo)師是老同學(xué)，非常要好，所以，這次我親自來給大家講有關(guān)情況。我看同學(xué)們好像都沒有帶筆記本。這樣吧，秘書，請你去拿一些我們實(shí)驗(yàn)室印的紀(jì)念手冊，送給同學(xué)們做紀(jì)念。

接下來，更尷尬的事情發(fā)生了，大家都坐在那里，很隨意地用一只手接過胡里奧主任雙手遞過來的手冊。

胡里奧主任的臉色越來越難看，走到比爾面前時，已經(jīng)快要沒有耐心了。就在這個時候，比爾禮貌地站起來，雙手握住手冊恭敬地說了一聲：謝謝您!”

胡里奧聞聽此言，不覺眼前一亮，伸手拍了拍比爾的肩膀：“你叫什么名字?”比爾照實(shí)回答，胡里奧微笑點(diǎn)頭回到自己的座位上。

兩個月后，就發(fā)生了本文開頭的一幕。

——據(jù)托馬斯。沃特曼：《讓心靈透透氣》，民主與建設(shè)出版社2003年版改寫。

案例2抄襲成風(fēng)，蒙混過關(guān)

Ａ：他抄的是導(dǎo)師舊文

近日，成都某高校一學(xué)生宿舍212寢室的同學(xué)都在談?wù)撘患皩W(xué)院很多人都曉得”的事情：

一個同學(xué)的畢業(yè)論文，主要是從網(wǎng)上一篇論文上抄的，在論文答辯會上，一位老師問他：這是你的論文嗎？那個同學(xué)一口咬定是自己原創(chuàng)，結(jié)果老師哈哈大笑：我的論文什么時候變成你的了？

Ｂ：炮制論文只需半天

家住新鴻社區(qū)35棟10號的倪劍現(xiàn)供職于一家媒介公司，兩年前畢業(yè)于川內(nèi)某大學(xué)中文系。他說，“上學(xué)時做的三件事是：睡覺；到圖書館無目的地翻書；坐在校園的花壇上，看過往的美女。大學(xué)四年，到教室的時間加在一起不超過一學(xué)期的課時總量。”

做畢業(yè)論文時，他已經(jīng)在一家雜志社工作。4月的一天，論文指導(dǎo)老師提醒他，“還有一周就要答辯了?！鼻榧敝拢邉ο螂s志社請假一個下午，把自己關(guān)在一間教室里，想一個題目，奮筆疾書，想到哪就寫到哪。但如果不引用資料，論文顯得分量不夠，他就胡亂編寫一段話，說是外國某某評論家說的。6個小時不到，一篇《論<死魂靈>結(jié)構(gòu)上的節(jié)外生枝現(xiàn)象及其源頭和對西方現(xiàn)代文學(xué)的影響》就出爐了，全文11000字。

“更搞笑的是，指導(dǎo)老師邊看我的論文，邊點(diǎn)頭，嗯，不錯，觀點(diǎn)新穎！他還叫我好好修改，等答辯完后到學(xué)報上發(fā)表———我哪敢?。　?/p>

書上留言“已經(jīng)使用”

成都市城東某高校圖書館，一位矮胖的三十來歲女性管理員（根據(jù)被訪者要求，隱去學(xué)校及她本人名字）出示了一本《WTO與中國經(jīng)濟(jì)》論文專集，在該書第248頁《私營企業(yè)應(yīng)對WTO的有效途徑》題目下，寫了一段話：“本篇文章已經(jīng)大面積使用，為避免畢業(yè)論文出現(xiàn)重復(fù)的尷尬事情，請諸位不要再‘引用’了哈，不然大家吃虧哦??！切記?。　?/p>

這位管理員說，每年到了四五月畢業(yè)生準(zhǔn)備論文的高峰時期，“我們經(jīng)?？梢钥匆妼W(xué)生在書上寫寫畫畫，其中很多地方都作了類似說明?！边@位管理員回憶，今年4月23日，她就抓到4例這樣的現(xiàn)行。

造假調(diào)查·學(xué)生 寫篇論文15天

畢業(yè)論文，寫，還是不寫，這個在全國高校堅(jiān)持了數(shù)十年的傳統(tǒng)，已然成了一個問題。

或許，與其爭論有無必要寫作畢業(yè)論文，倒不如看看：到底還有多少學(xué)生在認(rèn)真寫作畢業(yè)論文。

四川師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生宿舍9幢212寢室，一個穿黑色短袖衫的學(xué)生（不愿意透露姓名）告訴記者，從3月布置論文到5月交論文，“我估計(jì)只有15天的時間用在了寫論文上，應(yīng)該說全班同學(xué)都是這個情況。”

記者共向19名文學(xué)院學(xué)生了解他們寫作論文花去的時間，結(jié)果有7人“也就是20來天吧”。李院長分析說，“論文字?jǐn)?shù)要求在6000字以上，20天時間是很難完成的，除非他的功底和積累特別特別深厚?！?/p>

誠信宣誓約束學(xué)生

“我所提交答辯的畢業(yè)論文，為自己獨(dú)立思考、撰寫并完成的成果；論文中所引用、參考和借鑒的資料，都已詳盡注明了出處，謹(jǐn)表示對原著作者的尊敬和感謝。本論文絕無抄襲、剽竊等現(xiàn)象。本人愿意無條件地接受社會和學(xué)校的監(jiān)督?！?/p>

5月16日，四川師范大學(xué)文學(xué)院800余名應(yīng)屆畢業(yè)生，在以上誓詞后面，分批簽下自己名字。

四川師范大學(xué)文學(xué)院院長李誠教授說：“我們也聽見社會上對大學(xué)生畢業(yè)論文的議論，比如學(xué)術(shù)作假、七拼八湊，所以，今年我們學(xué)院搞了‘畢業(yè)論文誠信宣誓儀式’?！?/p>

案例3 “欣弗”事件

“欣弗”事件涉及全國16個省區(qū)，共報告不良反應(yīng)病例93例，死亡11人.2006年８月３日：衛(wèi)生部發(fā)出緊急通知，要求立即暫停使用上海華源股份有限公司安徽華源生物藥業(yè)有限公司生產(chǎn)的克林霉素磷酸酯葡萄糖注射液（“欣弗”）。

國家食品藥品監(jiān)督管理局新聞發(fā)言人稱：安徽華源生物藥業(yè)有限公司在生產(chǎn)“欣弗”(克林霉素磷酸酯葡萄糖注射液)過程中，違反規(guī)定生產(chǎn)，未按批準(zhǔn)的工藝參數(shù)滅菌，降低滅菌溫度，縮短滅菌時間，增加滅菌柜裝載量，影響了滅菌效果，給公眾健康和生命安全帶來了嚴(yán)重威脅，并造成了惡劣的社會影響。

2006年10月16日國家食品藥品監(jiān)督管理局公布了對“欣弗”藥物不良事件相關(guān)責(zé)任單位和個人作出的處理決定：安徽華源生物藥業(yè)有限公司總經(jīng)理裘祖貽，常務(wù)副總經(jīng)理周倉、副總經(jīng)理潘衛(wèi)、企業(yè)二車間主任袁海泉、企業(yè)質(zhì)量保證部部長崔同欣對事件負(fù)有主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和直接責(zé)任，給予撤銷職務(wù)處分。

案例4從一張車票的轉(zhuǎn)讓看誠信缺失

（一）案例文本

2005年年春節(jié)期間，一位在外地工作的先生欲返回家鄉(xiāng)過年。由于火車票特別難買，他預(yù)先分別托了兩個人幫助購買回程的臥鋪車票，結(jié)果兩個人都幫他買到了車票。如此一來，多余的一張車票就必須處理掉。他可以到火車站去退票，但這樣做將損失高比例的退票費(fèi)，幾百元的車票損失上百元，他心里當(dāng)然要仔細(xì)掂量掂量。他也可以到車站地區(qū)將緊俏的火車票私下原價甚至高價轉(zhuǎn)讓，但春運(yùn)期間是嚴(yán)打車票倒賣的，弄不好會被抓住，安分守己的百姓顯然不愿冒這個風(fēng)險。最后，他想到了網(wǎng)絡(luò)，于是在四通八達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)了個帖子，很容易就找到了需要者。

但別高興得太早。對方雖然非常想要這張臥鋪車票，但她對退票的先生為什么愿意將如此緊俏的東西原價轉(zhuǎn)讓，而不加它個一百二百地小賺一筆產(chǎn)生了懷疑，這張票會不會是假的？她不信任轉(zhuǎn)讓車票的人，無論怎樣向她解釋都無濟(jì)于事。如何讓她相信車票是真的呢？只有售票處能鑒別真假。于是，他們不辭辛苦地到了車站，找到售票員，請求幫助鑒別真?zhèn)?。然而，售票處并無這種職責(zé)，售票員也拒絕法外施仁：只要你能將票成功地退給售票處，票自然就是真的。但是，退票費(fèi)一分也不能少。幾經(jīng)交涉，口干舌燥，均無濟(jì)于事。退票者轉(zhuǎn)過頭來再同買票者交涉，搞得他不勝其煩，甚至打算干脆退給售票處了事，寧可受點(diǎn)經(jīng)濟(jì)損失。最后，在他賭咒發(fā)誓，又留下住址電話、手機(jī)號碼、身份證復(fù)印件之后，總

算原價賣出了這張火車票。（摘自王躍生《從一張車票看信用缺失》，《人民日報》2005年06月06日第九版）

（二）案例點(diǎn)評

轉(zhuǎn)讓一張車票本應(yīng)是一項(xiàng)很容易達(dá)成的交易，但事實(shí)上為轉(zhuǎn)讓這張車票，交易雙方都付出了高昂的交易成本：交通費(fèi)用、時間成本、精力損耗，特別是交易過程帶來的精神煩惱。造成交易成本高昂的原因，固然與鐵路部門收取高額退票費(fèi)的制度有關(guān)，但更主要的是由于社會普遍缺乏誠信，使個人之間也缺乏起碼的信任。

市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。誠信是交易的基礎(chǔ)，也是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。缺乏誠信，社會經(jīng)濟(jì)活動會困難重重，交易成本就會大大增加，社會資源也就會白白地浪費(fèi)在無休止的猜疑、提防、算計(jì)之中，整個社會的福利都將嚴(yán)重受損。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，交易過程中信息的不完全程度與交易成本成正比。要減少信息不完全帶來的高交易成本，就須建立各種制度，以方便交易的進(jìn)行。但是，無論制度如何完善，也不可能細(xì)化到無所不包的地步，因?yàn)橹贫鹊慕⒑蛨?zhí)行也需要成本，況且制度要想發(fā)揮作用，最終還是離不開公眾對制度有效性的信任和預(yù)期。因此，在市場經(jīng)濟(jì)中，即使有制度，道德、誠信等非制度安排也是不可或缺的，在沒有正式制度的場合更是如此。如果道德和信用的約束不起作用，交易成本就會增大，以至于許多交易活動不值得去做，交易也就無法達(dá)成。（摘自王躍生《從一張車票看信用缺失》，《人民日報》2005年06月06日第九版）

（三）案例討論

1.從上述案例可以看到社會道德環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)活動之間有怎樣的關(guān)系？

2.社會誠信狀況不佳對社會經(jīng)濟(jì)和日常社會生活的影響是什么？

3.怎樣才能提高社會信任程度？

案例5未按約歸還國家助學(xué)貸款 建行狀告23名欠貸畢業(yè)生

由于未按合同約定歸還國家助學(xué)貸款，2005年12月28日，中國石油大學(xué)的23名畢業(yè)生被中國建設(shè)銀行北京昌平支行告上了法庭。

學(xué)生畢業(yè)后未履行合同

根據(jù)銀行的訴狀，2000年至2002年，該行陸續(xù)與當(dāng)時是中國石油大學(xué)學(xué)生的23名被

告簽署了《信用助學(xué)借款合同》，23名學(xué)生向銀行分別借了數(shù)額不等的助學(xué)貸款。按照約定，23名學(xué)生須從畢業(yè)當(dāng)年9月起開始分期償還借款本息。該《借款合同》簽訂后，建行北京昌平支行如約向23名學(xué)生發(fā)放了全部貸款，但這些學(xué)生畢業(yè)后卻沒有按合同約定歸還借款本息。

建行將畢業(yè)生告上法庭

建行認(rèn)為23名畢業(yè)生的行為嚴(yán)重侵犯了銀行的合法權(quán)益，遂將他們訴至法院，要求23名被告歸還所借款項(xiàng)的本金和利息。

這23名被起訴的畢業(yè)生來自全國不同的省份，畢業(yè)前他們分布在中國石油大學(xué)不同的年級與系科。他們大部分家在農(nóng)村。23名畢業(yè)生中，拖欠的最高借

款額為3.6萬余元，最低的3000余元。他們留給銀行的聯(lián)系地址大多為原籍住址，其中有9名學(xué)生因讀研等原因，所留地址仍是中國石油大學(xué)北京校區(qū)的校址。目前這些學(xué)生都很難被聯(lián)系到。據(jù)了解，建行已停止對中國石油大學(xué)的學(xué)生發(fā)放國家助學(xué)貸款。

第二篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》案例

目錄: 緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界 第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段 案例1 第一個夢想成真

——2005年北京大學(xué)法學(xué)院新生致辭 案例2 一念之間海闊天空 ——給妹妹的一封信

案例3 在“冷門專業(yè)”里預(yù)支幸福 案例4 在大學(xué)里什么才叫好 案例5 此時無聲勝有聲

案例6 楊爽：自強(qiáng)不息的中華亞姐 案例7 大學(xué)四年應(yīng)這樣度過 案例8 惟有奮斗最風(fēng)流 第二節(jié) 肩負(fù)歷史新使命

案例9 青春的選擇閃亮的人生

——八位高校畢業(yè)生的基層創(chuàng)業(yè)之路

案例10 我們永遠(yuǎn)忘不了遙遠(yuǎn)農(nóng)村千千萬萬的莊稼人 案例11 讓靈魂永遠(yuǎn)保持站立姿勢

——北京大學(xué)女生劉默涵和她的“默涵助學(xué)金” 案例12 一個大學(xué)生志愿者的西部經(jīng)歷 第三節(jié) 學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會主義榮辱觀

案例13 楊松：舞動的青春與責(zé)任同行 案例14 忠誠“跪教”36年 ——記貴州省山村教師陸永康

第四節(jié) 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法 案例15 不該發(fā)生的事

第一章 追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念 第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成長成才 案例1 實(shí)現(xiàn)一個綠色的夢想 第二節(jié) 樹立科學(xué)的理想信念 案例2 作為一名共產(chǎn)黨員的錢學(xué)森 案例3平民總理溫家寶

案例4 俯仰無愧天地，褒貶自有春秋 第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋梁 案例5 目標(biāo)：中國卡耐基

案例6 抗擊者：迎著沙暴的沙塵博士 第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神 第一節(jié) 中華民族的愛國主義傳統(tǒng) 案例1 南開之父——張伯苓

第二節(jié) 新時期的愛國主義

案例2 李彥宏：智慧抉擇在先專注執(zhí)著在后 案例3 龍游太空耀神州 第三節(jié) 做忠誠的愛國者

案例4 一個人絕不可以與國家違約 案例5 《鄉(xiāng)村八記》震撼總理

案例6 科學(xué)的高峰，是這樣攀登上去的

——記2004國家技術(shù)發(fā)明一等獎獲得者黃伯云院士 案例7 鄧中翰：我的“中國芯” 第三章 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值 第一節(jié) 樹立正確的人生觀 案例1 一個女碩士的生命絕唱 案例2 苦難是人生的另一種幸福 案例3 博士周末南京街頭行乞 案例4 貪財(cái)博導(dǎo)販毒晚節(jié)不保 案例5 迷失的天才 第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生

案例6 大學(xué)生名牌崇拜多棱鏡

案例7 叢飛，與178個孩子的生死絕唱 案例8 李開復(fù)：教育之路上的虔行者 案例9 朱學(xué)恒：用夢想改變世界 第三節(jié) 科學(xué)對待人生環(huán)境

案例10 家庭力量少火種步入成年難燃燒 案例11 研究生背不動“小偷”的包袱 案例12 嫉妒，刺破了兩個女孩的春天 案例13 在如膠似漆中體會如履薄冰 第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì) 第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展 案例1 一個民族需要傳統(tǒng)

第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) 案例2 23歲大學(xué)生洪戰(zhàn)輝攜妹求學(xué)12年 第三節(jié) 弘揚(yáng)社會主義道德

案例3 南京冠生園凄涼走完破產(chǎn)路 案例4 達(dá)菲事件

案例5 從不談自己，只談別人和集體 ——記“兩彈”元勛朱光亞 案例6 白方禮支教人生路

案例7 一個美國共產(chǎn)黨員的“義務(wù)” 第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范 案例8 23名畢業(yè)生被銀行告上法庭 案例9 特殊考試

第五章 尊重社會公德維護(hù)公共秩序 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 案例1 文化盛宴中的“不文明” 第二節(jié) 公共生活中的道德規(guī)范 案例2 病房里的感動

案例3 自血病人急等救命骨髓捐獻(xiàn)者臨時變卦 案例4 竊信事件

案例5 校園貼吧愛恨交加 第三節(jié) 公共生活中的法律規(guī)范 案例6 博客第一案 案例7 警鐘長鳴

第六章 培育職業(yè)精神 樹立家庭美德 第一節(jié) 職業(yè)生活中的道德與法律 案例1 艱難的抉擇：要飯碗還是要正義 案例2 江慶霖：醫(yī)生的抉擇 第二節(jié) 大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè) 案例3 擇業(yè)：邁向成才第一步

案例4 開著跑車給大學(xué)生擦鞋的女老板 案例5 累并快樂著

第三節(jié) 樹立正確的戀愛婚姻觀 案例6 戀愛是兩個人的聯(lián)袂出演 案例7 校園愛情：像霧像雨又像風(fēng) 案例8 永遠(yuǎn)燃燒的玫瑰

案例9 在豹子和羊的比例中失衡

案例10 還母親一個微笑

案例ll 18歲女大學(xué)生捐肝救母孝心感動上蒼創(chuàng)奇跡 案例12 有一種感動叫孝道

案例13 謊報年齡欺騙結(jié)婚登記，婚姻登記是否有效案 第七章 增強(qiáng)法律意識 弘揚(yáng)法治精神

第一節(jié) 領(lǐng)會社會主義法律精神

案例l 落下病根無錢醫(yī)治，見義勇為英雄三告被救少女 案例2 湖南嘉禾拆遷案 案例3 孫志剛案

案例4 郵政局遲送準(zhǔn)考證，考研泡湯賠償案 第二節(jié) 樹立社會主義法治觀念

案例5 億萬富翁袁寶瑕雇兇殺人獲死刑 案例6 重慶兩大學(xué)生訴高校名譽(yù)侵權(quán)案 第三節(jié) 增強(qiáng)國家安全意識

案例7 泄露英語四、六級全國考試考題案 第四節(jié) 加強(qiáng)社會主義法律修養(yǎng) 案例8 偷拍錄像資料證據(jù)案

第八章 了解法律制度 自覺遵守法律 第一節(jié) 我國憲法規(guī)定的基本制度 案例1 性別歧視案

第二節(jié) 我國的實(shí)體法律制度

案例2 中國博士生招考行政訴訟第一案

案例3 未成年人購買手機(jī)，法院確認(rèn)合同無效 案例4 商品房“一房二賣”誰享有所有權(quán) 案例5 五年之后想追款，時效已過難討回

案例6 商家最終解釋權(quán)案

案例7 “九頭鳳”搭乘“九頭鳥”便車構(gòu)成不正當(dāng)競爭案 案例8 的哥撞死劫匪，觸動情法天平案例9 犯罪預(yù)備、未遂、中止案

案例10 孝子搶錢為父祝壽一個蛋糕四人獲刑 第三節(jié) 我國的程序法律制度

案例11 田某訴北京科技大學(xué)拒絕頒發(fā)畢業(yè)證、學(xué)位證行政訴訟案 案例12 民事訴訟第一審普通程序案 案例13 繼承遺產(chǎn)糾紛超出仲裁范圍案

第三篇：加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

改善自我的道德品質(zhì)

從上學(xué)的時候開始，我們就提倡德智體美全面發(fā)展，而“德”就是說的道德，品德，品質(zhì)?，F(xiàn)在到了大學(xué)，“德”依然是我們個人修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的一個重要方面。大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念也對我們的一生影響甚大。但在這個重要的時期，作為大學(xué)生中的一員，我們應(yīng)該如何改善和加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，錘煉自己的道德品質(zhì)，這一問題值得我們深思。

對于這個問題，我們先來了解一下“道德”這個關(guān)鍵的名詞。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。首先，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德的本質(zhì)是以能動的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會實(shí)踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關(guān)系的脈動，識別社會發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展與社會和自然的關(guān)系，并形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺地?fù)P善抑惡、明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。

人類道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律，是在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的。傳統(tǒng)似江河之水，又如生命之流，它是一個民族世代積累下來的相對穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然其中也有落后保守的成分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族迎接新的挑戰(zhàn)、開拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動力。而中國就有著豐富的道德資源，這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)，概括起來主要有：

1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家 的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。

2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矝。4.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

5.追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。6.重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮能動作用。

作為新時代的大學(xué)生，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，因?yàn)槟鞘巧鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，也是個人健康成長的重要條件。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長成才的重要推進(jìn)力量。但中華民族的道德傳統(tǒng)具有兩重性：屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面;屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。所以，我們要對道德傳統(tǒng)做出正確的判斷，要通過分析，鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的部分，繼承和弘揚(yáng)那些優(yōu)良的部分，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性的道德要求，對我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次系統(tǒng)明確地提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。公民基本道德規(guī)范涵蓋了社會生活的各個領(lǐng)域，適用于不同的社會群體；公民道德建設(shè)是社會系統(tǒng)工程，需要各方面的共同努力。我們大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個群體，應(yīng)該做自覺遵守公民基本道德規(guī)范的模范。我們既是道德建設(shè)成果的受益者，更是道德規(guī)范的參與者。我們應(yīng)在三個重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求;二是把公民道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，是自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》不僅在公民道德規(guī)范中提出“誠信”，而且在職業(yè)道德要求中，再次強(qiáng)調(diào)“誠實(shí)守信”的重要性。道德以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對中華民族傳統(tǒng)的美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信為榮、失信可恥為基本要求。增強(qiáng)全社會的誠實(shí)守信意識。

誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。俗話說，當(dāng)教師的要有“師德”，做醫(yī)生的要有“醫(yī)德”，做各種工作的要有“職業(yè)道德”，但社會上也有一些不法份子打著有名氣的品牌的招牌賣著傷害他人的東西: “蘇丹紅”事件，“三鹿”嬰幼兒奶粉事件，“毒大米”事件等等，他們是多少無辜的人們受到了無窮的傷害，特別是那些剛剛出生的嬰兒，他們還未感受到這個世界的溫暖，就受到這個世界的無聲的折磨，他們的花朵還未在這個世界上綻放，就要慢慢地凋零。這都是那些不誠實(shí)的人做的傷天害理的事，不僅害了自己，也害了無辜的人。從無數(shù)的例子中可以看出誠實(shí)守信的重要性。

我們這些還未踏入這個有些迷霧的社會的大學(xué)生要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，使自己在將來的社會中更好地立足。大學(xué)生的誠信意識、誠信行為，誠信品質(zhì)是至關(guān)重要的，它關(guān)系到良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系到社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定的意義上關(guān)系到中華民族的未來，因?yàn)槲覀兪亲鎳囊淮瞬牛亲鎳南Ｍ?，我們肩?fù)著建設(shè)社會的使命，誠信是旗幟。誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況是好的，但也有少數(shù)出現(xiàn)誠信缺失的現(xiàn)象，有些在內(nèi)心是對誠信認(rèn)同的，當(dāng)碰到個人的利益關(guān)系時，便與之背離，堅(jiān)守誠信的道德意志力不強(qiáng)。我們應(yīng)當(dāng)錘煉個人的道德品質(zhì)，從各個方面鍛煉自己。我們應(yīng)該加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的自覺性，自我審度，自我教育，自我鍛煉，自我改造和自我完善；我們還應(yīng)借鑒那些道德楷模的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合自己的實(shí)際情況和一定的經(jīng)驗(yàn)，采取一些有效的方法來進(jìn)行道德修養(yǎng)，使自己不斷的進(jìn)步，不斷的完善。

我們應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時代精神相統(tǒng)一，堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一，堅(jiān)持加強(qiáng)個人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時開展學(xué)習(xí)活動，把那些道德模范人物當(dāng)做自己的心中偶像，把他們的行為當(dāng)做自己日常的生活標(biāo)準(zhǔn)，作為自己的榜樣，是自己的道德修養(yǎng)能夠有所改善和提高，是自己的道德品質(zhì)得到錘煉。

道德的行為遍布世界，只要我們認(rèn)真地感受和學(xué)習(xí)它們，把它們當(dāng)做自己的準(zhǔn)則，自己的做事標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過不斷地錘煉，我們也能成為一名品德高尚的人。但道德是要大家共同努力的，我們要牢記：牢固樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)做一個知榮辱，講道德的人，使自己全面發(fā)展，健康成長。

院系：材料與化學(xué)工程學(xué)院

班級:應(yīng)用化學(xué)10-01班

學(xué)號：541004040145 姓名：王 培

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

1、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

答：1馬克思主義指導(dǎo)思想2中國特色社會主義共同理想3以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神4社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

2、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會主義核心價值體系的重要意義。

答：1有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位2有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和教育人民3有利于增強(qiáng)中國特色社會主義共同理想在全社會的凝聚力量4有利于鼓舞全國各民族人民建設(shè)中國特色社會主義的昂揚(yáng)斗志5有利于在全社會形成良好的道德風(fēng)尚。

3、道德和法律的關(guān)系。

答：道德規(guī)范和法律密不可分，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，相互結(jié)合，相互補(bǔ)充，協(xié)同發(fā)揮作

用。其表現(xiàn)在1社會主義法律是對人們進(jìn)行社會主義道德教育的有力保證和依靠。2社會主義道德是執(zhí)行社會主義法律的基礎(chǔ)。

4、理想信念的基本特點(diǎn)。

答：1具有思想性與實(shí)踐性2具有時代性和階級性3具有多樣性與共同性

5、人生需要理想信念。

答：理想信念在人生中起著不可替代的作用。1理想信念是人生的精神向?qū)А?/p>

2理想信念是人生的精神動力。3理想信念是人生的精神支柱。

6、馬克思主義信仰或理想信念的特點(diǎn)：1現(xiàn)實(shí)性2科學(xué)性3崇高性4健全性。

7、中國特色社會主義是我們共同的理想信念。

答：基本內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興。1堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。2堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念。3堅(jiān)定對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任。

8、中國特色社會主義道路。

答：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改

革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

9、怎樣確立和踐行科學(xué)的理想信念。

答：1在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念2把理想信念化為追求的行動3正確認(rèn)識和處理

追求理想過程中的問題（長期性、曲折性、艱巨性，理想以現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性誤區(qū)）。

10、大學(xué)生確立自己的理想信念時，應(yīng)注意的方面。

答：1把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來。2把個人的理想信念和社會的理想信念結(jié)合起來。

3學(xué)會對不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。

11、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。

答：1愛國主義的基本內(nèi)容是對諸國的忠誠與熱愛。2熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容。3

熱愛人民是愛國主義的集中表現(xiàn)。4熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求。

12、愛國主義的歷史作用。

答：1愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟2愛國主義是推動我國社會歷史前

進(jìn)的巨大力量3愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉

13、愛國主義的基本特征。

答：1愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一2愛國主義與擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一3愛國主義與參

與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一4愛國主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一5愛國主義與弘揚(yáng)時代精神的統(tǒng)一

14、做新時期忠誠堅(jiān)定的愛國者。

答：1培育愛國情感，保持民族自尊和自信。以科學(xué)的態(tài)度對待歷史，以強(qiáng)烈的民族自尊心和

自信心實(shí)現(xiàn)振興中華的夙愿。2維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一。民族的團(tuán)結(jié)、國家的統(tǒng)一是祖國繁榮昌盛的標(biāo)志，也是祖國興旺發(fā)達(dá)和人民安居樂業(yè)的必備條件。祖國的完全統(tǒng)一是所有中華兒女的心愿。3努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動和貢獻(xiàn)履行愛國義務(wù)。

15、人生目的及其在人生觀中的核心地位。

答：人生目的一經(jīng)確定就居于人生觀的核心1人生目的決定走什么樣的人生道路2人生目的決

定持什么樣的人生態(tài)度3人生目的決定選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。

16、用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向。

答：1培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對大學(xué)士的要求和期待2培養(yǎng)和樹立為

人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求3培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的認(rèn)識目的，是抵制各種錯誤人生觀影響的有力武器。

17、積極進(jìn)取的人生態(tài)度的現(xiàn)實(shí)意義。

答：1能促進(jìn)人生目的的達(dá)到2有助于人生價值的實(shí)現(xiàn)3能夠調(diào)整人生道路的方向。

18、實(shí)現(xiàn)人生價值所需要的條件和方法。

答：1選擇與社會主導(dǎo)價值相一致的人生價值目標(biāo)，人們追求人生價值的精神支柱。2自覺提

高自我的主體素質(zhì)和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要的主觀條件（1確立與中國特色社會主義發(fā)展方向相適應(yīng)的人生價值觀2加強(qiáng)自身各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)3繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神）3進(jìn)行有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動，是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑。

19、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

答：1深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)2牢固樹立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀3積極建設(shè)

資源節(jié)約型、環(huán)境友好性社會。

20保持身心健康的途徑和方法。

答：1樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度2參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)

3學(xué)習(xí)心理健康知識，掌握心理調(diào)適方法。4注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。

21、交往中應(yīng)遵循的原則：1平等原則2誠信原則3寬容原則4互助原則。

22、成功交往的方法和藝術(shù)。

答：1培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)2注意交往的第一印象3運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?/p>

23、怎樣協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系。

答：1科學(xué)把握個人與社會關(guān)系的實(shí)質(zhì)（個人與社會之間是相互依存、相互制約的對立統(tǒng)一關(guān)

系）2在社會發(fā)展中認(rèn)識自我，調(diào)整和充實(shí)自我。3在個人發(fā)展中承擔(dān)社會責(zé)任，履行社會義務(wù)。

24、道德的社會作用。

答：1道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有

著重大的影響3道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。4道德通過調(diào)整人民之間的關(guān)系維護(hù)社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。5道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。

25、社會主義道德建設(shè)要與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

答：1社會主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

2社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用。3社會主義道德建設(shè)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價值導(dǎo)向。4社會主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會主義方向健康發(fā)展。

26、社會主義道德建設(shè)與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

答：1社會主義道德和社會主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充2社會主義德治和社會主義法制相輔相

成、相互促進(jìn)3社會主義道德和社會主義法律在內(nèi)容上相互銜接、協(xié)調(diào)，作用上相互促進(jìn)

27、中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容。

答：1愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任2勤勞勇敢，追求自由解放3追真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信4樂群貴

和，強(qiáng)調(diào)人際和諧5勵志自強(qiáng)，崇尚精神境界6德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。

28、社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。

答：1為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求2為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)

濟(jì)健康發(fā)展的基本要求3為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

29、社會主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)的意義。

答：1誠實(shí)守信是為人之本，成事之基2誠實(shí)守信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石3誠實(shí)

守信是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)

30、樹立社會主義榮辱觀的重要意義。

答1社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系重要組成部分2社會主義榮辱觀具有很強(qiáng)文化傳

承性、現(xiàn)實(shí)針對性和歷史指引性3社會主義榮辱觀構(gòu)成社會主義道德的鮮明指向引領(lǐng)風(fēng)尚

31、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會主義榮辱觀。

答：1重視榮辱，樹立榮辱意識2明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵3趨榮避恥，貴在踐行。

32、提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義。

答：1公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的要求2公民基本道德規(guī)范是對公民道德要求的最高概括3公民基本道德規(guī)范有利于對公民進(jìn)行道德教育

33、當(dāng)代公共生活的特點(diǎn)：1活動范圍的廣泛性2交往對象的復(fù)雜性

3活動方式的多樣性4活動結(jié)果的相關(guān)性。

34、自覺遵守社會公德的重要意義。

答：1遵守社會公德是維護(hù)社會公共生活正常秩序的必要條件2遵守社會公德是成為一個有道

德的人的最基本條件3社會公德是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的窗口

35、職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：1規(guī)范性和專業(yè)性2可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性3相對穩(wěn)定性和連續(xù)性

36、職業(yè)道德的基本要求：1愛崗敬業(yè)2誠實(shí)守信3辦事公道4服務(wù)群眾5奉獻(xiàn)社會

37、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義。

答：1加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

2加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會道德風(fēng)貌的重要手段3加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑4加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件

38、培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)：

1努力學(xué)習(xí)增強(qiáng)職業(yè)道德意識2努力塑造優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)3努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力

39、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義。

答：1對個體人生具有重要意義（加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨家庭，創(chuàng)造和睦鄰里生活是

人生幸福的重要內(nèi)容；加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅對待兩性關(guān)系，提高個人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提高人生境界，增進(jìn)人生價值）2對社會穩(wěn)定發(fā)展有重要意義（加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)；加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會的健康發(fā)展）

40、道德修養(yǎng)錘煉個人品德的途徑和方法。

答：1認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識。一學(xué)思明理，二擇善而從，三學(xué)習(xí)榜樣。

2勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。一知行統(tǒng)一，二積善成德。

3嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。一省察克治，二陶冶情操。三慎獨(dú)自律。

41、依法治國基本方略的重大意義。

答：1實(shí)施依法治國基本方略，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略舉措。2是構(gòu)建社會主義和

諧社會的必然要求。3是加快實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的迫切需要。

42、依法治國的內(nèi)涵。

答：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式

管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

43、依法治國的基本要求。

答：1維護(hù)社會主義民主政治2公民在法律面前一律平等3樹立憲法和法律權(quán)威。

44、社會主義法治理念的本質(zhì)要求。

答：1反映社會主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求2體現(xiàn)人民民主專政的國體3堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

4維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位5從中國國情出發(fā)6改革創(chuàng)新、與時俱進(jìn)

45、社會主義法治理念的內(nèi)涵。

答：按照社會主義法治理念的本質(zhì)要求，其深刻內(nèi)涵可概括為1社會主義法治的核心依法治國

2社會主義法治的本質(zhì)要求執(zhí)法為民、社會主義法治的價值追求公平正義、社會主義法治的重要使命服務(wù)大局、社會主義法治的根本保證黨的領(lǐng)導(dǎo)。這五個方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

46、培養(yǎng)社會主義法律思維。

答：法律思維是按照法的原理、法律原則和立法精神，分析、解決法律問題的習(xí)慣和思想取向。其主要包括1權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一，權(quán)利和義務(wù)相互依存、相互貫通2重證據(jù)，證據(jù)應(yīng)具有客

觀性、關(guān)聯(lián)性和合法性3講程序

47、法的本質(zhì)和特征。

答：1法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的社會規(guī)范2法是由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會規(guī)范3法是受社會

物質(zhì)生活條件決定的社會規(guī)范。

48、法的作用：1社會作用（包括維護(hù)階級統(tǒng)治方面的作用、執(zhí)行社會公共事務(wù)方面的作用）2規(guī)

范作用（指引作用、評價作用、預(yù)測作用、教育作用、制裁作用）。

1、理想：是人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生

觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、信念：是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

3、人生觀：是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。

4、人生價值：指人的生活實(shí)踐對于社會、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣⑺撕妥陨硭?/p>

有的意義。

5、自我價值：是個體的人生生活對自己生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神

需要的滿足程度。

6、道德：是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心

理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

7、榮辱觀：是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的重要

體現(xiàn)，是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。

8、社會公德：是公民在社會交往和社會公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。

9、職業(yè)道德：是從業(yè)人員在一定的職業(yè)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

10、家庭美德：調(diào)節(jié)人們在家庭生活方面的關(guān)系和行為的道德準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里關(guān)系。

11、法制：國家法律制度的簡稱，屬于制度范疇，常常與“民主”相對稱。

12、法治：在人民民主基礎(chǔ)上依法對國家和社會事務(wù)進(jìn)行治理。

13、法：體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的由國家制定或認(rèn)可的并由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的規(guī)范體系。

1、我國大學(xué)生的歷史使命：1繼往開來2勇于創(chuàng)新3積極努力。

2、理想信念的基本類型：1生活領(lǐng)域2職業(yè)領(lǐng)域3道德領(lǐng)域4社會領(lǐng)域。

4、社會公德的特點(diǎn)：1基礎(chǔ)性2全民性3相對穩(wěn)定性

5、社會公德的主要內(nèi)容：1文明禮貌2助人為樂3愛護(hù)公物4保護(hù)環(huán)境5遵紀(jì)守

6、愛情的特征：1平等互愛性2專一排他性3強(qiáng)烈持久性4純潔嚴(yán)肅性

7、依法治國基本方略的基本要求：1對社會主義民主政治的維護(hù)2公民在法律面前一律平等的觀念

3把憲法和法律作為治理國家最高權(quán)威的價值取向。

8、國家安全包括：1主權(quán)和領(lǐng)土完整2國體和政體的穩(wěn)固3國家的統(tǒng)治機(jī)能與作用4涉及國家和全

體人民的重大利益不受威脅、侵害和破壞。

9、法律規(guī)范結(jié)構(gòu)上的三要素：1假定2處理3制裁

10、法律規(guī)范按內(nèi)容可分為：1授權(quán)性規(guī)范2義務(wù)性規(guī)范3禁止性規(guī)范

11、法律規(guī)范對人們的限定程度和范圍分：1強(qiáng)行性規(guī)范、任意性規(guī)范

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

結(jié)課論文

之大學(xué)生與誠信道德

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淺談當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德

古語有曰：人言而無信，不知其可也。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)道德中，誠實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之木”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”而不可以無信。盡管世事更迭、時代變遷，中華民族講究誠信的精神始終延續(xù)不斷。

所謂誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；所謂守信就是重承諾，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次系統(tǒng)明確的提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。大學(xué)生掌握并踐行公民基本道德規(guī)范，加強(qiáng)誠信基本道德建設(shè)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性，是提高自身道德素質(zhì)，錘煉道德品質(zhì)的重要途徑。

大學(xué)生作為特殊的高素質(zhì)群體的代表，大學(xué)生的誠信意識、行為和品質(zhì)都關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系到社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上還關(guān)乎到中華民族的未來。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該義不容辭的肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)自身的誠信道德建設(shè)，將誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

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當(dāng)代大學(xué)生存在一些誠信缺失的問題。

弄虛作假現(xiàn)象。一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍不爭的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來越龐大，手段也越來越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營利為目的，有組織、有中介的作弊團(tuán)伙。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會抄不會抄”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。三是簡歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個人履歷表上大做手腳。于是招聘會上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語和計(jì)算機(jī)水平證書。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評獎評優(yōu)上，在入黨、競選干部、保送研究生等問題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭取，而是想法設(shè)法請客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒水平,沒有真才實(shí)學(xué)。

信用意識缺乏。一是騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國有商業(yè)銀行國家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞帳率過高，今年4月全國已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。二是拖欠學(xué)費(fèi)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍

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存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)的聲譽(yù)受到不良影響。

其實(shí),這些誠信缺失的問題都是不應(yīng)該發(fā)生在當(dāng)代大學(xué)生身上的。首先，誠信是當(dāng)代大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。

一個沒有良好誠信道德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個在平時不講誠信的人，在關(guān)鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。當(dāng)代大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能終于忠于國家和民族的事業(yè)，才能更好的為人民服務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)做的貢獻(xiàn)。

其次，誠信是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

當(dāng)代大學(xué)生只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，講誠信、講道德、言必信、行必果，誠心做事、誠實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

再次，誠信是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入社會謀求發(fā)展的重要考察對象。社會主義經(jīng)濟(jì)市場的正常運(yùn)行需要每個人誠實(shí)守信、遵守契約。民主法治建設(shè)需要社會成員遵紀(jì)守法、相互信任。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實(shí)守信為榮、學(xué)院 專業(yè)10-01 姓名 學(xué)號

以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。

當(dāng)前，從總體看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況還是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了如上所述的一些誠信道德問題。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會的、學(xué)校的、家庭等多方面的因素影響，也有當(dāng)代大學(xué)生自己的問題，如心態(tài)浮躁，對他人和社會的責(zé)任意識淡薄，心理還不夠成熟等一些原因。但是，對于缺失誠信的道德問題應(yīng)該引起同學(xué)們的足夠高度的重視，并在誠信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺加以抵制。

既然出現(xiàn)一些大學(xué)生誠信道德缺失的問題，就應(yīng)該想方設(shè)法解決問題，不至于任其發(fā)展下去。切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠信的重建不僅是高校也是全社會一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。實(shí)踐表明，誠信的重建不是單純靠哪一家、哪個部門就能完成的，它是一個系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。

首先，營造氛圍是誠信重建的前提。教育是在社會大環(huán)境下進(jìn)行的，沒有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的，因此，營造一個政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會大環(huán)境非常重要。一是要提高認(rèn)識。思想是行動的先導(dǎo)，首先要充分認(rèn)識到誠信的重要意義。要充分認(rèn)識誠信是大學(xué)生健康成才的基礎(chǔ)保證，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，從而把誠信重建擺上議事日程，切實(shí)抓好抓好。二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，全方面多角度開展誠信理念的宣傳。要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，使

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誠信理念深入人心。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠信政府，充分發(fā)揮政府在誠信重建中的主導(dǎo)作用。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，依法行政，在抓好自身誠信的基礎(chǔ)上，帶動各行各業(yè)開展誠信活動，使誠信理念在社會各領(lǐng)域滲透，推動整體誠信意識的提高。

其次，加強(qiáng)對大學(xué)生的教育是重建誠信的重點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。從家庭教育來看：首先父母要努力提高自身素質(zhì)，做好誠信的表率。其次要把智育放在首要的位置來抓，從小抓好孩子的品質(zhì)教育。從學(xué)校教育來看，首先，要高度重視誠信教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。要改變重智輕德的現(xiàn)象，把誠信教育納入學(xué)校德育教育體系，貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從德育課到基礎(chǔ)課、專業(yè)課，從日常行為管理到各項(xiàng)校園活動，都要把誠信的內(nèi)容加進(jìn)去，讓誠信的意識滲透到方方面面，滲透到每個角落。其次，要加強(qiáng)管理。要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的管理。在學(xué)校辦學(xué)理念上要堅(jiān)持誠信原則，排除權(quán)（錢）學(xué)交易對教學(xué)工作的干擾。在師德建設(shè)上，要堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊等不誠信的行為。對學(xué)生的管理上，每個教師要各司其職，不論是班主任還是普通教師，不論是行政人員還是一般干部，都應(yīng)該義不容辭。在對每個違紀(jì)學(xué)生的處理上，要根據(jù)校紀(jì)校規(guī)從嚴(yán)處理。第三，改進(jìn)教育方式方法。一是由他律型向自律型轉(zhuǎn)變。要著眼于培養(yǎng)大學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)他們自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考，將誠信教育的要求內(nèi)化為自覺行動。二是由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。要大膽吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理方法，注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的作用，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)

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絡(luò)技術(shù)，拓寬教育的領(lǐng)域，使教育工作覆蓋和滲透到大學(xué)生活的各個方面。三是由灌輸型向互動式轉(zhuǎn)變。要克服片面硬性灌輸?shù)姆椒ǎ煞呐c被服從的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?、民主的關(guān)系，使教育過程成為自主的接受、自主的發(fā)展、平等的對話、進(jìn)而和諧的解決問題，同時，實(shí)現(xiàn)教育相長、品德共進(jìn)的過程。四是由單一型向多樣化轉(zhuǎn)變。教育工作方法有多種，如說理教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評價法、心理暗示法等，要充分發(fā)揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發(fā)揮各種方法的互補(bǔ)作用，同時，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開展形式多樣的教育實(shí)踐活動。

最后，完善機(jī)制是誠信重建的保證。制度問題是一個“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”的問題。因此，誠信重建不僅要抓好教育，培育誠信理念，更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。誠信機(jī)制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，信用中介機(jī)構(gòu)的管理法規(guī)，制訂對欺詐行為的懲處辦法等等。從社會來看，不少地方已經(jīng)開始了對信用評估體系和失信懲罰機(jī)制的探索，如上海市政府已于2000年在全國首創(chuàng)個人聯(lián)合誠信體系，2002年上半年，又建立了企業(yè)聯(lián)合誠信體系；2003年11月，中國人民銀行擬定了誠信管理?xiàng)l例草案等等，這表明誠信立法是大勢所趨。作為人才濟(jì)濟(jì)、思想活躍的高校而言，有條件也有必要建立誠信教育機(jī)制。目前有很多大學(xué)如上海大學(xué)已建立國內(nèi)首份大學(xué)生信用檔案，天津師大推出學(xué)生誠信評價體系等等。綜合起

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來主要有以下幾個內(nèi)容：一是學(xué)生誠信檔案，誠信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會。二是誠信評估機(jī)制。對大學(xué)生的誠信狀況進(jìn)行定量記載和定性評價，根據(jù)評估情況，適時開展各種教育活動，使誠信教育措施的實(shí)施在時間和空間上更具有針對性，更趨于合理。三是誠信獎懲機(jī)制。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等措施。

誠信，是處理個人與社會、個人與個人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。

在這個競爭激烈的社會，誠信也成為每個人立足社會不可或缺的無形資本。恪守誠信是每個大學(xué)生每個人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會的機(jī)遇。每一個大學(xué)生在步入社會之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評價一下自己的價值觀和人生理念，樹立包括誠信在內(nèi)的健康的價值觀，把誠信這兩個字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對于誠信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會的棟梁之材，為社會主義事業(yè)而不懈奮斗！

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