第一篇：如此辯論 復(fù)稿

主：女士們，先生們，雷迪森還有杰特們，大家晚上好！今天是農(nóng)歷八月十五，恰逢中秋節(jié)。在這個八月十五與中秋節(jié)雙節(jié)同慶的日子，我們將舉辦由上海大學(xué)南八樓主辦的全國大學(xué)生辯論賽現(xiàn)場。（進(jìn)入飛速模式）正宗好論壇正宗好辯論賽歡迎由論壇領(lǐng)導(dǎo)品牌樂乎論壇為您冠名的南八杯辯論賽。自由與榮耀，上大南區(qū)食堂為南八杯辯論賽加油。發(fā)短信參與互動立即獲得上海教育超市提供的2毛優(yōu)惠劵，感謝上海教育超市對本節(jié)目的大力支持。感謝樂乎新樓為辯論賽評委提供的酒店資助。（飛速模式結(jié)束）下面請雙方辯手入場。正方辯手的辯題是笑比哭好；反方辯手的辯題是哭比笑好。下面我宣布此次辯論賽決賽現(xiàn)在開始?！具M(jìn)入樂乎論壇，不亦樂乎！】。下面有請正方一辯作立論陳詞，時間是一分鐘，請！

正1：謝謝主席。我方認(rèn)為笑比哭好，原因有三，第一：笑是美的代名詞，從古至今每當(dāng)提到歷史中的美女，書中寫的都是嫣然回眸、莞爾一笑，我相信這個道理就不用我本人多說了，就像北極絨保暖內(nèi)衣一樣，什么來著？

正2：誰穿誰精神。

正1：不是，不是這句，你豬頭啊，是地球人都知道啊。正2：你知道還問我，真是的。

正1：選擇了笑就選擇了美麗，【我選擇我喜歡——安踏】。第二，笑是幸福的體現(xiàn)，有了笑，您就可以發(fā)現(xiàn)：【生活也是可以更美的——美的空調(diào)】第三，笑是成功者的象征，【飄柔，就是這么自信】由此可見，笑比哭好。謝謝大家。

主：感謝正方一辯的精彩發(fā)言?！救ド虾＝逃校拭恳惶臁?。下面有請反方一辯作立論陳詞，時間也是一分鐘。

反1：謝謝主席。對方剛才作了非常精彩的發(fā)言，可我方對對方的某些觀點不敢茍同。我方認(rèn)為，笑再怎么好也不如哭好。就像【新飛廣告做的好，不如新飛冰箱好】。首先，哭是發(fā)泄郁悶最重要的方式，我們聽說有人悶悶不樂，有人郁郁而終，甚至還聽說有人打麻將摸個大寶笑死的，這不扯的么？所以，喜不應(yīng)該狂笑，而悲就需要痛哭。再一個，哭能美容養(yǎng)顏。【要想皮膚好，早晚用大寶】研究表明，哭可以牽動兩百多塊面部肌肉，俗話說生命在于運動，多哭一哭，還可以讓您變得更年輕，真正做到【白里透紅、與眾不同】。綜上所述，哭確確實實要比笑好。謝謝大家！

主：下面進(jìn)入自由辯論，雙方各有五分鐘時間，【自由與榮耀，上海大學(xué)南區(qū)食堂】。請正方先發(fā)言。

正1：我方說了，笑是美的代名詞，那么對方對這一為人所共知的觀點還有什么疑問嗎？

反2：那么何以見得呢？

正1：有那么多成語和典故描寫美麗的笑，像嫣然一笑，笑不漏齒。。反1：還有笑掉大牙是吧！觀眾朋友們呢，可千萬要看好你們的大牙啊，一定不要笑掉了！看我，【牙好，嘿！胃口就好，吃嘛嘛香，干嘛嘛棒，您瞅準(zhǔn)了，藍(lán)天六必治！】

正2：對方辯友也不要高興得太早，咱們再來看看形容哭的有什么好一點的詞嗎？哭爹喊娘，鬼哭狼嚎。

反2：鬼哭狼嚎怎么了？我們這叫【與狼共舞，盡顯男人本色?！?正1：剛才對方辯友還真是不懂裝懂，敢蒙敢說了。我倒想問問你們懂什么是西服嗎？

反2：合你這意思，你們很懂了？

正2：當(dāng)然懂了。西服是起源于十八世紀(jì)中歐的國家和地區(qū)（反：嚯嚯），在二十世紀(jì)初傳入我國。（反：嚯嚯嚯）一套完整的西服由上衣、西褲、襯衫和領(lǐng)帶構(gòu)成。（反：嚯嚯嚯嚯）自改革開放以來，西服一度成為我國大街小巷最常見的服飾。

反1：我看對方辯友多大腦袋都敢往臺上拎啊，依我看你們連西服最基本的要求都不知道。

正2：那有什么不知道？女人對男人的要求就是男人對西服的要求。主：唉唉，你們兩家注意一下，這都哪跟哪呀，重來！

正1：我方認(rèn)為笑比哭好是有豐富的理論支持的。比方我要跟對方送禮，我會雙手捧禮，滿臉堆笑，然后再說：請您笑納~

反1：【不收禮，收禮只收搓澡巾】

正1：別打岔，笑是人們生活中不可缺少的成分，再給對方辯友打個比方，對方辯友吃過紅燒肉吧，紅燒肉里頭能夠沒有醬油嗎？

反1：我要提醒對方辯友的是：你這個問題和本場辯論賽毫無關(guān)系。雖然我很喜歡吃，我也不告訴你。但我可以明確回答你的是，做紅燒肉完全可以沒有醬油。

正1：沒有醬油的紅燒肉怎么還能稱之為紅燒肉呢？ ．

反2：哎，對方辯友顯然對紅燒肉造詣不深呢，沒有醬油怎么了？我們可以把糖鹽淀粉酸棗混合加二兩，放入花椒1/2茶匙(3克)，胡椒粉1/2茶匙(3克)，蔥1根，姜1塊，料酒2茶匙(10毫升)，香菜少許，油60克，蔥姜蒜剁碎，250克脛骨肉放在鍋里。（做動作）

正1：大家聽聽，我的天呢！對方辯友居然把紅燒肉和粉蒸肉混為一談了。

反2：粉、粉蒸肉怎么了？

（反2打反1的胳膊，求援）

反1：恩、恩，是啊，粉蒸肉怎么了？粉蒸肉也好吃?。。ǚ?：對呀?。┲鳎耗銈儍杉沂窃趺戳?，怎么又跑到廚房去了？重來！

反2：孟姜女望夫是哭倒了長城，傳為千古佳話，可就是沒聽說過有人笑倒過長城！這難道還沒有說服力？

正2：這有什么說服力？孟姜女哭倒長城你看著了？

反2：我是沒看著。哎，我沒著你看著了？

正2：你沒看著你在這瞎扯啥？

反2：沒看著就不興瞎扯？

反1：大家都知道了喜極而泣、樂極生悲，可見笑的兩個極端都是哭，這又做何解釋？

（正1和正2同時站起來，看到對方站起來了，又同時坐下。）正1對正2：你說吧。

正2對正1：憑什么讓我說，你站起來你不說？

正1對正2：你也站起來了呀，你怎么不說？

正2對正1：你以后不說就別站起來。

正1對正2：我現(xiàn)在不站起來，你說呀。

正2對正1：我要知道說什么還用得著和你廢話？

主：哎！你們怎么自己就吵起來了？

正2：男人吵架，女人別插嘴。

（正方邊推搡、反方邊拉架邊退場，主持人到舞臺中間）

主：觀眾朋友們，今天的比賽到此結(jié)束，競猜結(jié)果請撥打120，精彩獎品等著你們！

第二篇：辯論復(fù)盤[模版]

f辯論復(fù)盤

正方：人性本善 反方：人性本惡

一、立論

正方：正方開始就用一系列的哲學(xué)入題，接著用了馬克思的一句話：人的本質(zhì)不是先天的、不是天賦的而是在后天的社會生活和社會實踐中逐漸形成的。隨即3提出這樣一句話：“要判斷人性的善惡就是要看人類整體”。隨著這句話的提出，正方便顯出了自己的一個很大的邏輯錯誤，那就是將“人性本善”推為整個人類的性質(zhì)的發(fā)展方向，接著提出來兩個輪子理由：

1、人類從古至今共通意識的整體特征是知善向善的。

2、人類從古至今共同行動的總體特征是為善擇善的。

于是，正方就將自己的本善推為一種人類逐漸向善和行善的一種偷換概念。而更是我們向善的一種思想變成人性是本善的。

正方將自己的本善推究為人性是向善的，這樣的立論將正方置于一個不便之位，使得正方開局不利。

反方：雖然這是一個哲學(xué)系辯題，但反方一開始還是對辯題僅有的幾個字進(jìn)行了名詞解釋，這樣雖有些多余，但可省去一些糾纏。接著便開始一系列的扯，扯到這邊，扯到了“尊重”，他們將善的本質(zhì)歸為尊重，惡即是不尊重，雖然說化抽象為具體是一個很好的方法，但這樣卻給觀眾和評委留下一種莫名奇妙的感覺，雖然反方做了很多鋪墊，說什么在哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)中，又是從儒家到基督教東西方各種教，但卻仍然不知道為什么把尊重就當(dāng)做“善”。雖然尊重可以算作善的一種，但著實不能全然代表啊。接著在一辯稿中，反方又從起源開始論，闡述了人的基因中有一種利己的自私基因，認(rèn)為在天生的利己的一種思想下，人性本是惡的。雙方的立論都讓評委和觀眾聽著很費勁，正方雖然有兩個分論點，反方雖然提出一個尊重的概念，但是卻都讓觀眾和評委抓不住重點，難以聽懂，所以不足很多。

二、質(zhì)詢

反方：

1、“本”是什么意思，2、人性有惡和人性本惡的區(qū)別

反方總的來說還是抓住了人性的本，他們看出來正方的一辯稿企圖混淆一個“本”的概念，希望能從‘本惡’還是‘有惡’的一個漏洞上打開局面，打開一個戰(zhàn)場，但是卻沒有什么實質(zhì)上的進(jìn)展。最好的一點是讓觀眾和評委看到他們在“本”上的一個明顯逃避的態(tài)度。

而反方的這些問題就是想揪住正方在一辯稿中漏出的大漏洞：疏忽了本。說討論人性的善惡應(yīng)該從整個發(fā)源歷史中去評判。而反方的這些問題就想說明一個重要問題，我們討論的是人性本惡還是本善，而不是人性有善還是有惡。

正方：

1、那人一生下來就是惡的，您方同意這個觀點嗎

2、所以嬰兒一出生就是惡的

正方抓住一點，是不是嬰兒一出生表現(xiàn)出來的就是惡。對于這點，反方說在現(xiàn)代社會標(biāo)準(zhǔn)的評判下，他就是惡。正方揪住反方說，嬰兒一出生什么都不知道，你怎么能說他是惡呢。反方就說了，哎呀你不忍心苛責(zé)他單挑就是惡啊。正方的這些問題就想說明，嬰兒剛出生，你怎么可以說他是惡呢。

雖然說正反方交鋒點挺多，雙方都守的很好但其實雙方還是一辯稿中提到的那些。

三、駁辯

正方在駁辯時說，一個嬰兒可能是利己的，但利己不代表就是損人啊，只是一個利己的想法你不能說他就是惡，就是自私的。這一段正方的觀點是很對的，但是接下來的駁辯就不行了，他說要用發(fā)展的眼光去看待。也就是說正方在駁辯中還是打出了人性是變得，還是逃避了本源 的問題。

反方在駁辯稿中看出來正方一直存在的問題。提出“您又把后天經(jīng)過改善的不是本源的東西拉進(jìn)來，您是不是將人性本善還是人性本惡偷換成了人性是善還是人性是惡呢”。但反方在最后還是將善惡說成一個尊重不尊重的問題。

四、盤問

正方在駁辯的一開始打出嬰兒不是不尊重人，而是沒有學(xué)習(xí)過尊重，所以不會尊重別人，而正像我們不學(xué)，什么也會一樣。在這個問題上正方很好的守住了戰(zhàn)場，說明嬰兒不尊重是因為沒有學(xué)習(xí)尊重，而不是他本性的不尊重。接下來正方開始進(jìn)行攻擊，但卻沒有抓好點，正方說，人性如果是本惡的，那么如何以本惡去教化本惡呢，為什么要讓一個惡大人去教化一個惡的人呢。這個點正方攻擊的非常不好，因為他的意思是一個本惡的人不能永遠(yuǎn)都是本惡的，所以這個問題就本反方給打了回來：我覺得人性本惡，不代表老師成長起來也是惡的，不是教你不相信人。于是就出來說人一直是向善的，所以人性本善。

反方就說了我一直追求和平不代表世界已經(jīng)和平，只能說明我是一個愛好和平的人啊，所以我一直追求善不代表我本善啊，只能說我是向善的正方回?fù)粽f，孔子一直追求道德，難道他就缺德嗎。反方又問了，那您今天不能用一個人被教化后是什么性質(zhì)而論證出他本來是什么性質(zhì)。正方回答提出一個道德層面上的判斷是不要你和一個事實層面的判斷相提并論的。

五、對辯

在對辯中，反方提出一個善的概念，問，究竟什么是善呢這個問題一提出來，雙方陷入一個對什么是善的討論中，其實這些討論宿舍多余而無用，正方說，父母對我們好是善吧，反方說了，啊，是很好，但如果不尊重我們那也未必是善，反方就拉正方進(jìn)入他們設(shè)的一個怪圈，一點要尊重啊，不尊重就不是善了，就是惡了。反方說，嬰兒的本性里就沒有尊重，所以他的本性就是惡的，而嬰兒表現(xiàn)的又是人的最本質(zhì)的性質(zhì)，所以人性本是惡的。

對辯的前半段是反方企圖拉著正方進(jìn)怪圈，正方?jīng)]進(jìn)，接著反方就說了，嬰兒表現(xiàn)出的不尊重就是人性的本惡。

六、自由辯

在自由辯 中，正方提出 人性本善 中的本是本質(zhì)。而反方則強(qiáng)調(diào)人性 本 善中的本應(yīng)該是本源，本來的本。在自由辯的一開始，雙方就打出了一個很重要的問題，他們對于辯題中的本

就不統(tǒng)一。正方就抓住了大多數(shù)人的本質(zhì)是善的，而不是本惡。反方則抓住本惡的本是本源，而最能表現(xiàn)人性本源就是嬰兒，嬰兒的表現(xiàn)不尊重即是一種惡。雙方雖然在自由辯中的打的熱火朝天，但最大的問題難以解決，雙方打的其實就是一出戲。

第三篇：辯論稿

咱們網(wǎng)民有力量，一石能激千層浪。

道德底線莫逾越，否則天涯無處藏。

人肉搜搜轉(zhuǎn)，三天逮回鄉(xiāng)。

痛哭流涕晚，只恨當(dāng)初犯。

刀

《人肉搜索秘笈》是一本人肉搜索系統(tǒng)教程，系統(tǒng)的講解了人肉搜索方法，人肉搜索技巧，是有資深人肉搜索人士編寫，本書是在通過詳細(xì)介紹 以及人肉搜索實戰(zhàn)經(jīng)驗來為我國人肉搜索發(fā)展做一點力所能及的事，旨在推動人搜索健康和諧發(fā)展。

人肉搜索是一把雙刃劍，一方面，他擴(kuò)大了輿論監(jiān)督的陣地，把原本陰暗的東西正大光明的擺到了桌面上，對于不好的時期“群起而攻之’的傳播效果;另一方面，它確實也有一些負(fù)面因素，但我認(rèn)為但我認(rèn)為是微不足道的。人民網(wǎng)做了一項調(diào)查“徐州立法禁止人肉搜索，你怎么看？”。有超過90%的網(wǎng)民表示反對，認(rèn)為“不利于草根監(jiān)督”。只有4%的網(wǎng)民表示同意，認(rèn)為“人肉搜索弊大于利”。網(wǎng)易也做了類似的調(diào)查:“你擔(dān)心人肉搜索嗎？”超過80%的網(wǎng)民表示“不擔(dān)心，我又沒做虧心事”。有近15%的網(wǎng)民表示“擔(dān)心，但反對立法禁止它”

先是一人提問，然后八方回應(yīng)，通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)集合廣大網(wǎng)民的力量，追查某些事情或人物的真相與隱私，并把這些細(xì)節(jié)曝光。人肉搜索中或許沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但人肉搜索追求的最高目標(biāo)是：不求最好，但求最肉。

9月4日報道陜西安監(jiān)局局長楊達(dá)才的11塊名表在網(wǎng)民中引起熱議，稱他為“表哥”。外媒稱，中國網(wǎng)民的“人肉搜索”越來越讓官員恐懼，令貪官感到在網(wǎng)民面前日子有點不好過

據(jù)新加坡《聯(lián)合早報》報道，在第五塊名表剛被揭發(fā)時，楊達(dá)才還面不改色地對媒體交代這些都是以合法收入購買的。這場危機(jī)公關(guān)眼看就要成功，豈料威力強(qiáng)大的中國網(wǎng)民群體隨即拋出了第六塊、第七塊、第八塊、第九塊名表在他手腕上輪番登場的照片。

名表的數(shù)目字最終停在了“11”，原來除了他本人交代的歐米茄、萬寶龍、雷達(dá)等五塊名表以外，還有勞力士、天梭，甚至寶格麗。民間鐘表鑒定人士估算，這11塊表，總值約40萬元人民幣。陜西省紀(jì)委隨即宣布對楊達(dá)才有關(guān)問題進(jìn)行深入調(diào)查。

回顧全過程，楊達(dá)才因 在陜西特大交通事故現(xiàn)場上露出微笑引發(fā)輿論討伐，直到他消失在大眾視線中，前后僅僅5天。有網(wǎng)民預(yù)測，楊達(dá)才有可能成為下一個周久耕。2008年12月，南京市江寧區(qū)房產(chǎn)管理局局長周久耕因為一句“查處以低于成本價賣房的開發(fā)商”的言論，把網(wǎng)民惹火了，結(jié)果被人肉搜索出他抽“天價煙”（一條售價1500元 人民幣）、戴4塊名表、駕名車的照片。兩個月

后，周久耕被當(dāng)?shù)丶o(jì)委立案調(diào)查。2009年10月，他被法院裁定受賄罪成立，入獄11年。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護(hù)問題

1加強(qiáng)對網(wǎng)站的監(jiān)督

2實行網(wǎng)絡(luò)實名制

3提高網(wǎng)民的自身素質(zhì)

4完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)

大陸

全國人大常委會在分組審議刑法修正案

（七）草案時，有人提出,保護(hù)公民個人信息，需要追究網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”者的刑事責(zé)任。全國人大常委會委員朱志剛建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范。

其一，刑法打擊什么樣的“人肉搜索”？對他人進(jìn)行造謠、誹謗的，刑法規(guī)定了誹謗罪，并不需要再設(shè)立專門罪名；對于在網(wǎng)上、網(wǎng)下進(jìn)行辱罵、騷擾，刑法也規(guī)定了侮辱罪，也不需要設(shè)立專門罪名；對于侵犯他人隱私的輕微行為，可以通過民事訴訟來解決，也不需要動用刑罰這種最嚴(yán)厲的懲罰措施；唯有“人肉搜索”侵犯他人隱私情節(jié) 非常嚴(yán)重時，才可能要由刑法來制裁，但是，這個“情節(jié)嚴(yán)重”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是以造成了當(dāng)事人自殺、自殘或者精神失常的后果還是其他什么呢？

其二，如何來區(qū)分“人肉搜索”中正當(dāng)輿論監(jiān)督與侵犯隱私呢？事實上，“人肉搜索”在某種程度上，也是一種公民行使監(jiān)督權(quán)、批評權(quán)的 體現(xiàn)。網(wǎng)民在網(wǎng)上將涉嫌違法、違紀(jì)或道德上存在嚴(yán)重問題的人和事件以及相關(guān)信息公布在網(wǎng)上，進(jìn)行評判，如果行使得當(dāng)，有利于社會進(jìn)步，也有利于公共利益的 實現(xiàn)。在著名的“山東濟(jì)寧副市長下跪”事件中，輿論監(jiān)督就起到了重要作用。目前的法律還沒有對隱私權(quán)的概念做明確的定義。隱私權(quán)在法律上的不甚明確，導(dǎo)致了“公眾人物”的隱私權(quán)及其界限沒有法律上的依據(jù)。因此，在對社會不良現(xiàn)象進(jìn)行批評、對“公眾人物”監(jiān)督與侵犯他人的隱私尚沒有一個明確的界限，我們用什么標(biāo)準(zhǔn)來對“人肉搜索”中侵犯他人隱私權(quán)的行為進(jìn)行刑罰處罰呢？

最后，對“人肉搜索”侵犯隱私如由誰進(jìn)行追究也值得考慮？“人肉搜索”之所以難以查處，就在于 其主要在網(wǎng)上發(fā)生，責(zé)任主體分散，難以發(fā)現(xiàn)責(zé)任人，取證成本高。如果由個人進(jìn)行調(diào)查取證，大概很難有效地打擊。但是，目前誹謗罪、侮辱罪都是自訴案件，是 “告訴的才處理,但是嚴(yán)重危害社會秩序和國家利益的除外”，如果對“人肉搜索”侵犯隱私也規(guī)定為自訴案件，那么，“人肉搜索”入罪能起到多大的作用值得商 榷。

從監(jiān)督手段來看，“人肉搜索”確實是讓公眾公司、公眾人物走向更透明、更多人監(jiān)督的一個過程。一線監(jiān)管人員從中也能獲取很多上市公司違法違規(guī)的線索，有助 于對上市公司的具體溝通、調(diào)查以及了解監(jiān)督。官方監(jiān)督與民眾監(jiān)督通過網(wǎng)絡(luò)的信息反饋從而得到互動，不失為一種有效的共促監(jiān)督方式。

但從另一個方面來看，一些網(wǎng)絡(luò)信息也的確對股價產(chǎn)生了助漲助跌的作用，畢竟群體攻擊的“度”很難把握，這也給監(jiān)管部門帶來了新的課題?！叭巳馑阉鳌爆F(xiàn)象的積極價值

（一）速度快，消息準(zhǔn)確。把你想知道了解的事在“人肉搜索引擎”上搜索，網(wǎng)友們便會對你想知道的事做出回答，這里有些人會疑惑，怎么能確定網(wǎng)友給出答案會是真實的呢？這是個很有趣的問題。所謂：沒有付出，哪有收獲?！叭巳馑阉鳌币彩且粯印Ｒ氲玫礁喔袃r值的信息，還是要靠MP。如果有足夠多的賞金獵人，他們之間就會產(chǎn)生競爭，尋找資料速度的競爭、資料準(zhǔn)確性的競爭。競爭的結(jié)果是，一個速度又快、資料又準(zhǔn)確、全面的賞金獵人，會有越來越多的Mp，這會給他帶來更多的成就感，同時他也會更加的喜歡于賞金獵人的工作。

（二）進(jìn)一步完善社會道德，體現(xiàn)正義在“人肉搜索”上曝光和被搜索的往往都是一些受到人們唾罵的人做出的一些泯滅良心的事，這好比“人在做，天在看”，在還沒有“人肉搜索”時，人們總是抱著不會被發(fā)現(xiàn)的心理而做壞事。雖然，人在做，天在看，可是天又不會講話，愛看不愛。就算是做了有傷社會風(fēng)氣的事，但只要不觸犯法律，誰都無可奈何。這樣就增加了犯罪心理的安全感。但有了“人肉搜索”，人在做，就算天不能講話，但只要人在看，就能把你的行為公布于世，讓全社會都知道你的“英雄事跡”從而引來四面八方的社會輿論。甚至得到法律的制裁。

三是有利于個人情緒的平衡。封建臣民倫理強(qiáng)調(diào)的是民眾的順從,這一影響至今尚存。這使得人們在 現(xiàn)實社會中壓抑個性,情緒抑郁。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會給個體提供了一個相對自由表達(dá)的平臺,人們可以以一個本真的自我在這個社會中存在,使現(xiàn)實社會積聚起來的不滿 得以釋放,有利于個體身心的發(fā)展。

四是有利于社會的穩(wěn)定?！叭巳馑阉鳌爆F(xiàn)象的出現(xiàn),有利于網(wǎng)絡(luò)社會的德治與現(xiàn)實社會法治的結(jié)合。通常情況下,來自社會的道德監(jiān)督的聲音通常比較微弱,道德一向都以自律來發(fā)揮作用,然而兩種方式的效果都較差。有了“人肉搜索”就有了“道德法庭”,這樣 就能使德治和法治雙管齊下,社會更穩(wěn)定。五有社會監(jiān)督職能?！叭巳馑阉鳌苯o民眾開辟了一條監(jiān)督政府和官員行為的渠道，與傳統(tǒng)的監(jiān)督機(jī)器相比，它可以及時地提出異議，像“周正龍事件”在消息發(fā)布后的幾小時就有網(wǎng)友對其真實性提出質(zhì)疑。

隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，網(wǎng)民成為一個不可忽視的群體，影響著社會的生活和發(fā)展。據(jù)《第26次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2010年6月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.2億，中國網(wǎng)民的搜索引擎使用率為76.3%，為中國第三大網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。所以如此大的網(wǎng)民群體，透過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行輿論監(jiān)督，陣勢該有多么龐大。人肉搜索在輿論上具有匿名、方便的特性，能夠保護(hù)監(jiān)督者的合法權(quán)益和人身安全，給人們提夠了比以往更安全的輿論監(jiān)督途徑，從而調(diào)動網(wǎng)民的積極性。積極性又從哪里看出來呢？就像文章開頭提到的“萬人拾柴火焰高”，火焰的大小取決于木材的多少。

連

廣東省政協(xié)委員、佛山市中級人民法院院長胡充寒都認(rèn)為：“人肉搜索在網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮的效果，是傳統(tǒng)報紙無法比及的，尤其促進(jìn)廉政建設(shè)?！?/p>

六顯社會正義?！叭巳馑阉鳌钡膶ο蠖际且恍┻`背傳統(tǒng)道德的社會事件，或者是嚴(yán)重的不公平、不公正，或者是信息不透明、民眾渴望了解事實真相，尤其對反腐倡廉有著極其重要的作用。

9月6日，《檢察日報》刊發(fā)了許邁永2009年寫就的悔過信《“對一次一次舉報，我都存在嚴(yán)重的僥幸心理”》。許邁永認(rèn)為，自己之所以走上貪腐之路，主要原因有三：一是心存權(quán)變錢的思想。隨著“權(quán)力越來越大”，許與自己的商人朋友“越比心態(tài)越不平衡”，他認(rèn)為“雖然地位、職務(wù)、榮譽不能傳承，但金錢、資產(chǎn)、物品可以繼承”，“因而，金錢第一的思想在我的頭腦里越來越深?！倍莾e幸的心理：“我總以為朋友靠得住，并心存僥幸地認(rèn)為，自己所做的這些事是‘天知、地知、你知、我知’，不會有問題，即使出了事，組織上查，也會有人替我擋一下。”三是法制觀念不強(qiáng)：“法律意識淡薄，政策界限模糊，不能明辨是非?！?/p>

第四篇：辯論稿

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字?？梢哉f修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗。

歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時期，他自己主動減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。

英國女王伊麗莎白二世經(jīng)常說的一句英國諺語是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點不剩。號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。一個貴為一國之尊、一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識竟如此強(qiáng)烈，令人贊嘆。

建國初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義離不了。不管是一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。當(dāng)時，國人都把勤儉節(jié)約作為做人和干事業(yè)的行為準(zhǔn)則。然而隨著我國國力的增強(qiáng)和生活的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了。君不見，當(dāng)前社會上超越現(xiàn)實、盲目攀比的畸形消費；斗富擺闊、一擲千金的奢靡消費；過度包裝、極度美化的蓄意浪費；“長明燈”、“長流水”的隨意浪費等現(xiàn)象比比皆是、不勝枚舉。在這些不良現(xiàn)象中，“大款”、“公款”充當(dāng)了主要角色。這種社會現(xiàn)象已經(jīng)引起社會的廣泛關(guān)注，并得到黨和國家的重視。黨中央及時提出“建設(shè)節(jié)約型社會”的戰(zhàn)略決策，并把加快建設(shè)節(jié)約型社會，提到“事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展”的高度,并在全國范圍內(nèi)大張旗鼓、深入持久地開展節(jié)約活動，加快建設(shè)節(jié)約型社會。

勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會中，要牢固樹立“浪費也是腐敗”的節(jié)約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時尚、一種習(xí)慣、一種精神。

“儉以養(yǎng)德”，自古以來，節(jié)儉一直是中華民族值得彰揚的美德。我們中國，之所以要提倡建設(shè)節(jié)約型社會，就是因為中國浪費不起。中國是世界上人口最多的國家，每個人只要浪費一點，總數(shù)就非常驚人。

人均資源占有量不足是我國的基本國情。專家預(yù)測，我國人口在2030年將達(dá)到16億的高峰，中國將成為嚴(yán)重缺水的國家。盡管全國的發(fā)電量以接近GDP增速2倍的速度增長，但全國還是有21個省份出現(xiàn)不同程度的缺電。從1993年開始，我國作為“石油凈出口國”徹底成為歷史，根據(jù)預(yù)測，在未來10年，中國石油的凈進(jìn)口需求仍將按年均10％的速度增長。我國人均耕地不足1.5畝，但還以每年近千萬畝的速度在減少。據(jù)國土資源部最新統(tǒng)計，最近7年間，我國耕地總量已減少1億畝.建設(shè)節(jié)約型社會，絕不僅僅是政府部門的事，我們每個公民都有義不容辭的責(zé)任，它需要13億國人同心協(xié)力、身體力行

或許,你會想,我不用節(jié)約也從不為水電發(fā)愁.是的,對許多人來說沒錯.但是,想想我們那些生活在缺水缺電地區(qū)的孩子們吧.他們甚至一年或幾年都沒有洗過澡,早晨起來,洗臉成為一種幸福!他們并不象我們一樣,生活在大都市里,他們有的在中國十年九旱的地方,有的生活在大沙漠旁邊

我們作為未來祖國的掌舵人，正義的人有責(zé)任，就更應(yīng)該為這個共同的家園盡自己的一分力量?？梢院敛豢鋸埖卣f，我們每個人的手里都緊握著珍貴的“資源”，掌握著對這些民族發(fā)展“命脈”生殺予奪的權(quán)力，成之毀之、愛之損之在于我們每個人的行動。

那么，讓我們行動起來真正做到“四一”，節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米，提倡循環(huán)用水、提倡使用節(jié)能產(chǎn)品、提倡使用可再生材料、提倡使用公共交通工具、提倡簡樸的生活方式和適度消費，從身邊做起，從點滴小事做起，牢固樹立“節(jié)約資源，人人有責(zé)”的意識，培養(yǎng)節(jié)約型消費觀，養(yǎng)成節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境的意識和良好的行為習(xí)慣，讓我們成為節(jié)約資先鋒，成為全國節(jié)約先鋒！

第五篇：辯論稿

一、辯論賽流程

立論階段

（一）正方一辯開篇立論，3分鐘

（二）反方一辯開篇立論，3分鐘

駁立論階段

（三）反方二辯駁對方立論，2分鐘

（四）正方二辯駁對方立論，2分鐘

質(zhì)辯環(huán)節(jié)

（五）正方三辯提問反方一、二、四辯各一個問題，反方辯手分別應(yīng)答。每次提問時間不得超過15秒，三個問題累計回答時間為1分30秒。

（六）反方三辯提問正方一、二、四辯各一個問題，正方辯手分別應(yīng)答。每次提問時間不得超過15秒，三個問題累計回答時間為1分30秒。

（七）正方三辯質(zhì)辯小結(jié)，1分30秒。

（八）反方三辯質(zhì)辯小結(jié)，1分30秒。

自由辯論

（九）自由辯論8分鐘

總結(jié)陳詞

（十）反方四辯總結(jié)陳詞，3分鐘。

（十一）正方四辯總結(jié)陳詞，3分鐘。

二、賽制具體說明：

（一）立論階段：

由正方雙方的一辯選手來完成，要求立論的框架明確，語言通暢，邏輯清晰，能夠正確的闡述己方的立場。

（二）駁立論階段：

這個階段的發(fā)言由雙方的二辯來進(jìn)行，旨在針對對方的立論環(huán)節(jié)的發(fā)言進(jìn)行回駁和補充己方的立論的觀點，也可以擴(kuò)展本方的立論方向和鞏固己方的立場。

（三）質(zhì)辯環(huán)節(jié)：

這一階段是，由雙方的三辯來完成這個環(huán)節(jié)，雙方的三辯針對對方的觀點和本方的立場設(shè)計三個問題，由一方的三辯起來提問對方的一辯，二辯，四辯各一個問題，要求被問方必須回答，不能閃躲，提問方每個問題不可超過十五秒，回答方三個問題的回答累計時間是一分三十秒，雙方的三辯交替提問，由正方開始，在質(zhì)辯結(jié)束后，由雙方的三辯針對對方的回答進(jìn)行質(zhì)辯小節(jié)，時間一分半，由正方開始。

（四）自由辯論階段：

此階段，雙方辯手交替發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束即為另一方開始發(fā)言，另一方辯手必須緊接著發(fā)言。同一方辯手的發(fā)言次序不限。如果一方時間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言。自由辯論提倡積極交鋒，不可以對重要問題回避交鋒，對于對方已經(jīng)明確回答的問題不能糾纏不放。

（五）結(jié)辯階段：

針對對方的觀點和己方的立場出發(fā)，總結(jié)本方的觀點，闡述最后的立場