第一篇：赫爾巴特把教育學(xué)置于實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)之上

赫爾巴特把教育學(xué)置于實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)之上。他提出了，教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者說明教育目的，后者說明教育的途徑，手段與障礙。道德是他認(rèn)為的教育的最高目的。為了接近這個(gè)目的，教學(xué)在于培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣，他針對多方面的興趣，安排不同的學(xué)科，并認(rèn)識到了同一學(xué)科可以培養(yǎng)多種興趣。

赫爾巴特把教育手段分成管理，訓(xùn)育，教學(xué)三個(gè)部分。管理就是克服兒童的“不服從的烈性”。訓(xùn)育就是“有目的的培養(yǎng)”，注重的是兒童的未來。教學(xué)是赫爾巴特的核心概念。他要把道德教育和學(xué)科知識教學(xué)統(tǒng)一在同個(gè)教學(xué)過程中。他認(rèn)為要使知識影響道德品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生必須對知識發(fā)生強(qiáng)烈的興趣。興趣既是教學(xué)的目的，同時(shí)又是教學(xué)手段。

赫爾巴特堅(jiān)持教授必須引發(fā)興趣。引發(fā)興趣也就是喚起學(xué)生的注意。他在這方面提供了許多有益的指示，如應(yīng)在教學(xué)開始時(shí)使學(xué)生明確每堂課的目的，應(yīng)避免采用過難或過易的教材，要保持授課的一貫性，要廣泛運(yùn)用實(shí)例等等。

我覺得在當(dāng)時(shí)，他意識到了，對學(xué)生道德的培養(yǎng)的。引起學(xué)生的興趣再教學(xué)，這些對當(dāng)時(shí)的教育體系有很大的推進(jìn)作用，雖然他還是保留著神學(xué)，注重歷史，但是他主張開設(shè)多方面課程，如社會科學(xué)和自然科學(xué)。但是這已經(jīng)是一個(gè)很大的進(jìn)步，即使在現(xiàn)在的教學(xué)理念中，這些也都十分重要。教學(xué)注重德智體全面發(fā)展，說興趣才是學(xué)生最好的老師，教師的一項(xiàng)很重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣！

同時(shí)，當(dāng)時(shí)他還提出了1.明了——給學(xué)生明確地講授新知識；2．聯(lián)想——新知識要與舊知識建立聯(lián)系；3．系統(tǒng)——作出概括和結(jié)論；4．方法——把所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際（習(xí)題解答、書面作業(yè)等）。這4個(gè)步驟。使課堂教學(xué)有序可循，井然有序。極大方便了教師的教，學(xué)生的學(xué)。