第一篇：近綱論文簡章

第一屆“家鄉(xiāng)歷史調(diào)研”征文大賽簡章

[發(fā)布時間] 2013-04-11[查看次數(shù)] 2116

為加深對“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教學內(nèi)容的把握，同濟大學近現(xiàn)代中國國情教研部本學

期舉行第一屆“家鄉(xiāng)歷史調(diào)研”征文活動。本征文活動也作為《中國近現(xiàn)代史綱要》課實踐

性教學活動的一個組成部分。

一、征文對象: 本學期選修《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的所有學生。

二、征文內(nèi)容:有關(guān)自己家鄉(xiāng)近現(xiàn)代史的社會考察、人物采訪、調(diào)查報告、參觀訪問的心得

體會或論文寫作等均可。自愿參加，自擬題目。

三、具體要求:運用課堂所學的理論知識，通過調(diào)查走訪、收集素材、查閱資料，獲取大量

事實和資料的基礎(chǔ)上，用調(diào)查報告、議論文等體裁，闡釋自己家鄉(xiāng)的歷史變遷，從而提高大

學生發(fā)現(xiàn)問題、認識問題、思辨問題和解決問題的能力，在實踐中學會做事、學會做人。

四、截稿日期及交稿方式:本次征文截稿日期為2013年5月31日，征文字數(shù)以3000字左右

為宜，引用的資料要有詳細出處，社會考察、調(diào)查報告，參觀訪問等應(yīng)附有實踐過程中所拍

攝的照片（作者本人必須出現(xiàn)在照片中）等材料。

征文統(tǒng)一用小四號宋體，1.5倍間距A4紙打?。ú⒆⒚鳌罢魑摹倍郑?，在規(guī)定時間內(nèi)交給

自己的《中國近現(xiàn)代史綱要》任課老師。

五、評選及獎勵:由本學期本課程的任課教師組成評獎委員會，對征文進行評選。獎項額度

及獎勵辦法如下：

一等獎30名（篇），獲獎?wù)咂谀┛傇u成績及格以上者將給予加分，直至為優(yōu)。

二等獎50名（篇），獲獎?wù)邔⒃谄谀┛傇u成績的基礎(chǔ)上加10分。

其他參賽學生的文章可作為評定本課程期中小論文成績的依據(jù)。（注：上述獎項數(shù)額可視總

參賽人數(shù)情況作出適當調(diào)整）

獲一等獎及二等獎的學生由同濟大學馬克思主義學院頒發(fā)獎狀。全部獲獎?wù)呙麊螌⒂谄谀┛?/p>

試前在馬克思主義學院網(wǎng)頁上公布。

請學生自己保留電子文稿，評獎結(jié)束后，獲一等獎的學生需向任課教師發(fā)送電子文稿。

同濟大學馬克思主義學院

2013年4月2日

戴望舒 龔自珍 夏衍 章太炎

第二篇：王濤《近綱》論文撰寫要求

《近綱》課程論文要求

本學期論文的主題是：“辛亥革命與21世紀中國”。

一、讀書筆記

原則上，所選書目必須與中國近現(xiàn)代史相關(guān)，以老師在課程PPT或課堂上推薦過的書籍為準。但若自己另有感興趣的書籍，想撰寫相應(yīng)的讀書筆記，則事先一定要與老師商量，在得到贊同之后［因為不是所有書籍都有價值］，再行撰寫。否則，未經(jīng)與老師商量，自行撰寫的讀書筆記，將不被看作是有效的作業(yè)，不予計入成績之中。

讀書筆記的形式大致有兩種。其一是正規(guī)論文的形式，在簡述書籍內(nèi)容與總體思路之后，針對書中的基本觀點或材料，在贊同或質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，或進行拓展，或進行評議，將自己的感受與反思表述出來；其二是思想片段的形式，無須有正規(guī)格式與系統(tǒng)思路，將自己在閱讀所選書籍過程之中，深受啟發(fā)或激起的思想火花，以言之成理的通達形式，記錄下來。各位同學可以根據(jù)自己的愛好，在此兩種形式中自由選擇。

具體要求：

1、字數(shù)在3000字—3500字之間；

2、不能大段摘抄著作原文，尤其是不要以摘抄原文的形式，冒充論文的字數(shù)；

3、將上課時段（如周一7、8節(jié)或周五9、10節(jié)）、姓名、學號、院系專業(yè)等聯(lián)系信息，置于文章標題下；

4、請盡量以doc格式保存原文；

5、請在郵件中留下你的尊姓大名；

6、篇數(shù)不限，多多益善；

7、除非特殊要求，一般性讀書筆記，請在12月30日之前，將電子版發(fā)至wtao@fudan.edu.cn，過期提交的論文，一律不合格。

二、論文

本課程的論文主要是：

1、統(tǒng)一布置的主題論文；

2、隨堂小論文。主題論文是正式的學術(shù)論文，需要有主標題、副標題、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵字、腳注，作者的論點要清楚明確，論證要有層次，論述思路要合乎邏輯。隨堂小論文形式靈活，在課堂上完成，題材不限。

主題論文的具體要求：

1、切勿抄襲，如若有抄襲行為，哪怕是抄襲一句話，論文也算作廢，平時成績中論文部分為零分；

2、字數(shù)在3000字—3500字之間；

3、不能大段摘抄著作原文，尤其是不要以摘抄著作原文的形式，冒充論文的字數(shù)；

4、將上課時段（如周一7、8節(jié)或周五9、10節(jié)）、姓名、學號、院系專業(yè)等聯(lián)系信息，置于文章標題下；

5、請盡量以doc格式保存原文；

5、請在郵件中留下你的尊姓大名；

6、在期限之前，將電子版發(fā)至wtao@fudan.edu.cn，過期提交的論文，一律不合格。

隨堂論文的字數(shù)不限，少到幾句話，也可以。

本學期的寫作主題是：“辛亥革命與21世紀中國”。寫作形式或采用讀書筆記形式，或采用主題論文形式，可以自選。若是讀書筆記，所選書籍必須要與辛亥革命歷史相關(guān)。若是主題論文，具體角度可以自擬，如：辛亥革命對今日中國社會與思想的影響，中華民國（歷史上的）與中華人民共和國的聯(lián)系，今日國人對辛亥革命態(tài)度，國民黨與共產(chǎn)黨對待辛亥革命、孫中山、民國政制態(tài)度的差異，等等。切記，提交論文期限：11月9日晚上12:00之前，請將電子版發(fā)到wtao@fudan.edu.cn。過期提交的論文，一律不合格。

第三篇：近綱復(fù)習材料——各章復(fù)習題(辨析、論述、材料分析)

近綱復(fù)習材料——各章復(fù)習題（辨析、論述、材料分析）

第一章

一、辨析題：

1、鴉片戰(zhàn)爭后，中國新興的民族資本主義經(jīng)濟已經(jīng)產(chǎn)生，所以也可以稱中國社會是半殖

民地半資本主義社會。（錯，P11）

2、鴉片戰(zhàn)爭后，中國自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)雖然被破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主

的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著，所以，中國社會的階級關(guān)系依然是地主階級和

農(nóng)民兩個階級的對抗。（錯，P14）

二、論述題

1、如何認識近代中國社會的落伍？

為什么落伍？落伍的表現(xiàn)和結(jié)果是什么？從西方資本主義的發(fā)展直至擴張談起，中國進

入半殖民地半封建社會，這種社會的性質(zhì)和特征是什么？

2、根據(jù)近代中國的國慶特點分析闡述近代中華民族面對的歷史任務(wù)？P15

三、材料題

通過三大條約某些內(nèi)容的比較，分析近代中國遭受侵略的程度和半殖民地半封建的形成

過程。P18，19

第二章

一、辨析題

1、戊戌維新運動的宗旨是中體西用。（錯，P41）

2、《資政新篇》的核心是平均分配土地。（錯，P35）

二、論述題

1、如何理解洋務(wù)運動的進步性？P382、戊戌維新運動的歷史意義是什么？P42

3、為什么說太平天國是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰？P36

三、材料題

通過材料比較三大運動在探索國家出路上的不斷進步及其失敗的原因。

第三章：

一、辨析題

1、辛亥革命是一次比較完整意義上的資產(chǎn)階級民主革命。（對，P52）

2、辛亥革命結(jié)束了兩千多年的君主專制統(tǒng)治，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國

，所以，辛亥革命的勝利徹底改變了中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。（錯，史實和論

述相結(jié)合）

3、辛亥革命失敗的主要原因是袁世凱竊取了辛亥革命的成果。（錯，P57）

二、論述題

1、如何理解辛亥革命是二十世紀中國的一次歷史性巨變？P522、辛亥革命為什么失??？它的失敗說明了什么？P57

三、材料題

通過辛亥革命的綱領(lǐng)“三民主義”分析，以及與中共三大綱領(lǐng)的比較說明資產(chǎn)階級的目

標的局限性和失敗的原因。

第四章：

一、辨析題 1、1919年五四以前的新文化運動已經(jīng)屬于無產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭了。

（錯，P76）

2、中國共產(chǎn)黨是馬克思主義理論與中國工人階級相結(jié)合的產(chǎn)物。（對，P88）

1）、是工人階級的成長壯大，為建黨奠定了階級基礎(chǔ)

2）、是十月革命以后的馬克思主義在中國的傳播，為建黨提供了思想條件

3）、是五四運動促進了馬克思主義和工人運動的結(jié)合，這為建黨提供了思想和干部的準備

3、中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生后，中國革命展現(xiàn)了哪些新面貌？P89、9

1三、選擇早期馬克思主義的早期言論，分析說明他們選擇馬克思主義的理由。

第五章

一、辨析題 1、1928年毛澤東發(fā)表了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭》，科

學地闡釋了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命，武裝斗爭與根據(jù)地建立三者之間的辯證關(guān)系，標志

著毛澤東思想的形成。（錯，P99）

2、遵義會議既解決了黨的軍事問題和組織問題，也解決了黨的政治路線上的問題。P10

5二、論述題

1、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是如何開創(chuàng)中國革命新道路的，其成功時間為我們留

下了什么啟示和借鑒？

把馬克思主義與中國革命、建設(shè)的實踐相結(jié)合，選取幾個事件、文件P99、100

2、分析20世紀20年代后期，30年代前期中期中國共產(chǎn)黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)“左傾”錯誤的原因

。P10

3三、材料題 對比土地革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨土地革命的路線，方針，政策，把握土地政策的變化

和逐漸成熟的過程。

第六章

一、辨析題

1、抗戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨對待中間勢力的策略是有力、有理、有節(jié)。（錯，P120）

2、抗戰(zhàn)中，國民黨軍隊一觸即潰，所以，抗日戰(zhàn)爭的勝利完全是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)八路軍，新

四軍進行艱苦奮斗的結(jié)果。（錯，P115）

3、抗日戰(zhàn)爭的勝利是國共合作的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大勝利。（對，P127-128）

二、論述題

1、如何正確理解抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位和作用？P1262、為什么說抗日戰(zhàn)爭的勝利是國共合作的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大勝利？（P128，結(jié)合

國共兩黨在抗戰(zhàn)中的不同作用。）

三、材料題

1、通過若干材料分析中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針政策的演變。

2、通過以下材料分析日本侵華的由來已久和中國在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位。

第七章

一、辨析題

1、抗日戰(zhàn)爭勝利后，國共兩黨舉行了重慶談判，以商談關(guān)于中國和平發(fā)展問題。（錯，和平與民主問題，P130-131）2、1927年大革命失敗后至解放戰(zhàn)爭的勝利前夕，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村的土地改革是沒收地

主的土地分配給農(nóng)民的政策。（錯，P121，126）

二、論述題

1、抗日戰(zhàn)爭后，國民黨政府為什么會陷入全民的包圍迅速走向崩潰？P136-138

2、試析民主黨派的歷史作用以及與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系？P140-1

43三、材料題

1、通過中共七屆二中全會和《論人民民主專政》、《共同綱領(lǐng)》中的內(nèi)容，分析新民主

主義國家政權(quán)的性質(zhì)和新民主主義國家的任務(wù)。P144-1462、通過若干材料說明中間路線的主張和破產(chǎn)的原因。P1

第八章

一、辨析題

1、中華人民共和國的成立，實現(xiàn)了從新民主主義社會到社會主義社會的轉(zhuǎn)變。（錯，P

161）

2、中華人民共和國成立后，我國社會的主要矛盾是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾。（對，P162）

3、建國初期，我國的國家資本主義經(jīng)濟是一種資本主義經(jīng)濟。（錯，P162）

二、論述題

1、如何理解新民主主義社會是一個過渡性的社會？P161

2、怎樣理解社會主義制度在中國的建立時歷史和人民的選擇？P164-168

3、試述和平贖買政策實現(xiàn)的原因及啟示？P172-17

4三、材料題

通過若干材料分析中國共產(chǎn)黨對社會主義工業(yè)化道路的選擇。P149

第九章

一、辨析題

1、整風運動的初衷就是為了抓右派。P182

2、“文化大革命”是一場全局性長期的左傾錯誤，要徹底否定“文化大革命”也要徹底

否定“文化大革命時期”的全部歷史。（錯，P194）

二、論述題

1、總結(jié)文化大革命的深刻教訓(xùn)。P192-19第十章

一、辨析題 1、1979年3月，鄧小平在理論工作務(wù)虛會發(fā)表的講話中指出，四項基本原則是實現(xiàn)四個

現(xiàn)代化的根本前提，這次會議的召開標志著黨和國家在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成

。（錯，P206）

二、論述題

1、為什么說中共十一屆三中全會是新中國成立以來的歷史性轉(zhuǎn)折？P202

2、論述十一屆三中全會以來中國特色社會主義事業(yè)取得的重大成就及其原因。P227-232

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

中國共產(chǎn)黨為團結(jié)全國各民族一切抗日力量，打敗日本侵略者而制定的政治路缐和基本策略。從1931年“九?一八”事變開始，特別是1935年華北事變后，日本帝國主義要獨霸中國，變中國為其獨占的殖民地，從而使中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾。

1935年8月1日，中國共產(chǎn)黨發(fā)表了《為抗日救國告全體同胞書》，即《八一宣言》，號召各黨派拋棄過去的成見，停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)缐。不久，爆發(fā)了“一二?九”運動，形成全國抗日救亡運動的新高潮。12月25日，中共中央政治局在陜北瓦窯堡舉行會議，通過《中央關(guān)於目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》，正式確定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)缐的戰(zhàn)略方針。會后，毛澤東在黨的活動分子會議上作了《論反對日本帝國主義的策略》的報告，論述建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)缐的理論、路缐和策略，批判了黨內(nèi)“左”傾關(guān)門主義的錯誤。

1936年5月，中華蘇維埃人民共和國中央政府和中國紅軍革命軍事委員會發(fā)表了《停戰(zhàn)議和一致抗日通電》，聲明愿意與一切進攻紅軍的武裝部隊停戰(zhàn)議和，一致抗日。8月25日，中國共產(chǎn)黨中央委員會致書中國國民黨，提議國共兩黨結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)缐。9月1日，中共中央書記處向全黨發(fā)出《中央關(guān)於逼蔣抗日問題的指示》，主動調(diào)整抗日統(tǒng)一戰(zhàn)缐政策，改變過去“抗日反蔣”的口號，確定“逼蔣抗日”的總方針。與此同時，中國共產(chǎn)黨與當時在西北進攻紅軍的東北軍將領(lǐng)張學良、西北軍將領(lǐng)楊虎城實現(xiàn)了停戰(zhàn)，并結(jié)成了共同抗日的同盟關(guān)系。同年12月12日爆發(fā)了西安事變。在中國共產(chǎn)黨的正確主張下，西安事變得到和平解決，迫使國民黨政府停止了內(nèi)戰(zhàn)，從此初步形成了國共兩黨合作的新局面。1937年2月中共中央致電國民黨五屆三中全會，提出實行國共合作共同抗日的五項國策和四項保證。國民黨五屆三中全會經(jīng)過激烈斗爭，通過了實際上接受中國共產(chǎn)黨關(guān)於國共兩黨合作抗日的決議案?！捌咂摺笔伦兒螅泄仓醒雽ⅰ吨袊伯a(chǎn)黨為公布國共合作宣言》送交國民政府。在中國共產(chǎn)黨和全國人民的推動下，9月22日國民黨中央通訊社發(fā)表了中國共產(chǎn)黨的宣言，次日，蔣介石發(fā)表承認中國共產(chǎn)黨在全國合法地位的談話。至此，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)缐正式形成。

在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)缐中，中國共產(chǎn)黨始終堅持獨立自主原則，確保無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)缐中的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；堅持放手發(fā)動群眾，開展敵后游擊戰(zhàn)爭，擴大抗日人民武裝和抗日根據(jù)地，并在根據(jù)地內(nèi)建立“三三制”政權(quán)，即在政權(quán)人員的分配上，共產(chǎn)黨員(代表工人階級和貧農(nóng))、左派進步分子(代表小資產(chǎn)階級)、中間分子及其他分子(代表中產(chǎn)階級和開明紳士)大體各占三分之一。針對國民黨消極抗日、積極反共的政策，中國共產(chǎn)黨采取了“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的總方針，執(zhí)行“又團結(jié)又斗爭，以斗爭求團結(jié)”的政策，在與頑固派的斗爭中，堅持“有理、有利、有節(jié)”的原則，從而克服了國民黨當局制造的反共摩擦，發(fā)展和壯大了人民抗日力量，鞏固和擴大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)缐，保證了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

補充：

簡答題

1.近代中國社會的兩對主要矛盾是什么?

帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾

2.1840-1919年西方列強發(fā)動的對中國的5次大規(guī)模軍事戰(zhàn)爭是什么? 1840年，英國發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭

1856—1860年，英法聯(lián)動發(fā)動侵略中國的第二次鴉片戰(zhàn)爭 1883年，法國發(fā)動侵略越南和中國的中法戰(zhàn)爭

1894年，日本發(fā)動侵略朝鮮和中國的中日甲午戰(zhàn)爭 1900年，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭

3.辛亥革命失敗的原因是什么? 從根本上說，是因為在帝國主義時代，在半殖民半封建的中國，資本主義的建國方法是根本行不通的。從主觀方面來說，在于它的領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯誤。主要是：第一、沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。第二、不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。第三、不能建立堅強的革命政黨，作為團結(jié)一切革命力量的強有力的核心。

4.八七會議前后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的三大武裝起義是什么？ 南昌起義、秋收起義、廣州起義

5.列舉5位在抗日戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的民族英雄。吉鴻昌，佟麟閣，趙登禹，赫夢齡，張自忠，左權(quán)，孫立人 趙一曼 吉鴻昌 馮玉祥 楊靖宇 李宗仁

6.社會主義改造指的是哪三大改造？ 農(nóng)業(yè)社會主義改造 2手工業(yè)社會主義改造 3資本主義工商業(yè)社會主義改造 其中，對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造是三大改造的重點。

7.1921-1949年中國存在的3種主要的政治力量是什么?

地主階級，民族資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級

8.新中國成立以來取得哪些歷史性成就?

第一，從爭取經(jīng)濟獨立到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家 第二，從贏得政治獨立到建設(shè)社會主義民主政治

第三，從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國特色社會主義文化 第四，從打破封鎖到全方位對外開放

第五，從“小米加步槍”到逐步實現(xiàn)國防現(xiàn)代化

辨析題

1．軍事侵略是帝國主義侵略中國的最主要手段。

正確，他們一張先進的俗氣和軍事結(jié)束，或者進行武力威脅，或者發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，或者武裝干涉中國內(nèi)政，升值直接出兵鎮(zhèn)壓中國革命。這種軍事侵略是逐步升級的，從騷擾、蠶食中國沿海、邊疆，到割占中國大片領(lǐng)土，甚至企圖瓜分全中國。

2.《天朝田畝制度》是反映農(nóng)民要求的非常切合實際的社會改造方案。

錯，天朝田畝制度是當時天平天國的一種幻想但是的確變現(xiàn)了農(nóng)民對土地的迫切的需求但是不切實際

3.辛亥革命的流產(chǎn)宣告了資產(chǎn)階級共和國方案在中國的徹底終結(jié)。

錯，辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對君主專制制度，建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。辛亥革命是中國人名為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑，它使中國發(fā)生了餓歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。

4.抗日戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略防御階段，中國國民黨的軍隊始終消極抗戰(zhàn)。錯，國名黨軍民積極抗戰(zhàn)低于日軍主力進攻，中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場為抗日戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場。

5.“有了土地改革，就有了打倒蔣介石的勝利?！?正確，土地改革徹底廢除封建剝削制度，消滅了地主階級；土地改革運動的勝利，摧毀了帝國主義和蔣介石國民黨集團的社會基礎(chǔ)，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，進一步鞏固了人民民主專政的國家政權(quán)

6.社會主義改造的完成，標志著中國完全建成了社會主義社會。

錯，社會主義改造完成后，中火進入社會主義社會初級階段，不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，我們無法超越這個階段。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展了，物質(zhì)精神成果豐富，我們次啊能完成建成社會主義社會。

7.社會主義改造完成后剝削階級被消滅，中國社會已經(jīng)沒有了階級斗爭。

錯，社會主義改造完成后剝削階級被消滅后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還可能激化。目前的階級斗爭就是黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民與部分極少數(shù)與人民政權(quán)為敵、或破壞人民利益的人的斗爭。

論述題

中國工農(nóng)紅軍長征勝利的歷史意義？

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍長征的勝利，是中國何明轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。長征保存下來的，是靈力了千錘百煉的骨干，是黨和紅軍的寶貴精華。中國工農(nóng)紅軍的長征是一部偉大的革命英雄主義的史詩。它向全中國和詮釋節(jié)宣告中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，是一支不可戰(zhàn)勝的力量。紅軍長征，鑄就了偉大的長征精神。長征精神，是中華民族自強不息的民族品格的集中展現(xiàn)，是一愛國主義為核心的名族精神的最高體現(xiàn)。長征結(jié)束，中國革命的新局面就開始了。

第四篇：待定復(fù)旦大學馬基 毛概近綱復(fù)習資料

復(fù)旦大學社會科學基礎(chǔ)部

2010～2011學年第一學期期末考試試卷

1.實踐標準的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標準。2.馬克思主義強大生命力的根源在于與時俱進。

正確

3.實踐性是馬克思主義哲學的唯一的特點。4.馬克思主義的基本內(nèi)容包括哪些方面？ 5.6.“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器。”如何理解這一段話？

這句話的含義是馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。7.簡述馬克思主義的根本特性。8.哲學就是世界觀。

9.舊唯物主義是一種錯誤的世界觀。

10.“物質(zhì)無非是各種實物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中的抽象出來的”。11.物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性。別人的意識對我來說是客觀實在的。因此，別人的意識也是物質(zhì)。12.物質(zhì)與運動不可分，因此物質(zhì)就是運動，運動就是物質(zhì)。13.萬物都在運動，但只是在概念中運動。14.意識是人特有的精神活動。

15.錯誤的思想是客觀存在的反映。

16.一切意識，即使是十分荒謬的社會意識，也能找到它的現(xiàn)實依據(jù)。

17.心情愉快，則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”，這表明，時間隨人的感覺的變化而變化。18.馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是肯定了人民群眾在歷史上的作用。

19.如何理解“時間‘不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間’”。20.聯(lián)系是事物本身固有的普遍現(xiàn)象，所以是不需要條件的。21.新事物就是內(nèi)容重新更新、形式更為新穎的事物。

22.相互作用構(gòu)成了運動。

23.發(fā)展具有永恒性和普遍性。

24.中國古人說“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”，這說明事物是由量變引起質(zhì)變。25.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，因此，其他規(guī)律和范疇的存在意義不大。26.矛盾普遍性寓于特殊性之中。27.度是事物變化的關(guān)節(jié)點。

28.“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時也包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然死亡的理解?！?29.“城門失火，殃及池魚”與“只見樹木，不見森林”所包含的哲理是截然對立的，它們的分歧是哲學中的兩個基本派別的根本分歧。

30.簡述新生事物不可戰(zhàn)勝的原理及對于新生事物的正確態(tài)度。31.“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”。這句話對我們有什么哲學啟示？ 32.“只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾?！边@種觀點的錯誤在于哪里？ 33.“好”與“快”，是對經(jīng)濟發(fā)展一種通俗的說法，“好”，講的是發(fā)展的質(zhì)量和效益；“快”，講的是發(fā)展的速度。如何處理“好”與“快”的關(guān)系，是我國社會主義建設(shè)中一直面臨的一個重要課題。我們是在經(jīng)濟文化比較落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義的，這就決定了“快”始終是我們面對的一個突出任務(wù)。新中國成立后特別是進入全面建設(shè)社會主義時期，我們黨較好地處理了“快”與“好”的關(guān)系，但后來由于受“左”的影響，也有過深刻教訓(xùn)。進入改革開放新時期，我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，在實踐中正確處理“快”與“好”的關(guān)系，始終強調(diào)既要提高經(jīng)濟發(fā)展的速度，又要注重經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益，保持了國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定較快發(fā)展的態(tài)勢，取得了舉世矚目的成就。（摘自新華網(wǎng)《如何理解實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展》（2007年9月29日））運用所學知識分析科學發(fā)展觀的實質(zhì)是又好又快的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展，是質(zhì)與量的辯證統(tǒng)一，是在質(zhì)量第一的前提下，在以效益和質(zhì)量為中心的基礎(chǔ)上，追求質(zhì)與量、速度與效益的辯證統(tǒng)一。

34.材料：萬有引力是人類在17世紀發(fā)現(xiàn)的。人類為什么能夠在這一世紀發(fā)現(xiàn)萬有引力?有人認為是因為在1642年誕生了它的發(fā)現(xiàn)者牛頓。一位詩人充滿激情地謳歌牛頓：“世界的法則隱藏在黑暗中。上帝說，生個牛頓吧，于是世界一片光明。”按照這種邏輯，如果歷史上不曾誕生牛頓，或者牛頓小時候得場傷寒夭折了，人類就會與萬有引力失之交臂。按照這種邏輯推演下去，沒有哥白尼，我們直到今天也弄不清太陽系的結(jié)構(gòu)；沒有達爾文，我們直到今天也不懂得生物進化論；沒有哥倫布，美洲在什么地方歐洲人直到今天也稀里糊涂。

科學史上重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明是有契機的。傳聞牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力是蘋果落地給他的啟示，瓦特發(fā)明蒸汽機是沸騰的熱水產(chǎn)生出的蒸汽頂開了壺蓋給他的啟示，魯班發(fā)明鋸是一次帶齒的茅草劃破了手指給他的啟發(fā)??這些傳聞不一定真有其事，但其邏輯是真實的。有人據(jù)此說道：“我之所以沒有做出偉大的發(fā)明或者發(fā)現(xiàn)，是因為沒有遇到機遇?？墒侵钦吒嬖V我們，生活中缺少的不是機遇，而是發(fā)現(xiàn)?！甭芬?巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！闭埢卮穑?/p>

（1）運用必然性與偶然性辯證關(guān)系的原理對牛頓、哥白尼、達爾文、哥倫布的歷史貢獻進行解析。（2）運用必然性與偶然性關(guān)系原理以及辯證唯物主義認識論的有關(guān)原理剖析路易?巴斯德的“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！边@一命題。

35.新事物就是內(nèi)容重新更新、形式更為新穎的事物。

36.相互作用構(gòu)成了運動。

37.發(fā)展具有永恒性和普遍性。38.中國古人說“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”，這說明事物是由量變引起質(zhì)變。

39.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，因此，其他規(guī)律和范疇的存在意義不大。

40.矛盾普遍性寓于特殊性之中。41.度是事物變化的關(guān)節(jié)點。

42.“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時也包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然死亡的理解?！?/p>

43.“城門失火，殃及池魚”與“只見樹木，不見森林”所包含的哲理是截然對立的，它們的分歧是哲學中的兩個基本派別的根本分歧。

44.人們可以改變規(guī)律運行的條件，從而改變規(guī)律運行的結(jié)果，所以說人們可以改變規(guī)律。

45.社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于它是通過人的自覺活動實現(xiàn)的。46.尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。47.簡述社會規(guī)律與自然規(guī)律的異同。48.中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話包含什么哲學思想？（這表明人的意識具有對象性或任意性。）

49.簡述人的自覺活動與社會規(guī)律客觀性的關(guān)系。50.“求知欲”是認識發(fā)展的動力。

51.一個人所有的知識都直接來源于實踐。52.沒有革命的理論就沒有革命的運動。

53.馬克思主義之前的一切認識論都是非科學的根本原因是否認物質(zhì)第一性，意識第二性。

54.辨析“感亦須待有物，有物則有感，元物別無感”中所包含的認識論傾向。

55.割裂感性認識與理性認識會犯經(jīng)驗主義的錯誤，但可以避免犯教條主義的錯誤。

56.鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當他晨起“看竹”時，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“畫意”，此乃，“胸中之竹”；最后，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從哲學上看，這是因為前者有局限性，后者無局限性。

57.根據(jù)感性認識和理性認識相統(tǒng)一的關(guān)系，在認識的“熟知”與“真知”問題上正確的觀點是熟知起源于真知（或熟知即真知或熟知必然轉(zhuǎn)化為真知）。

58.人類的認識和實踐是有限的。

59.簡述認識主體和認識客體的關(guān)系。

60.簡述能動的反映是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一。

61.如何理解“人的智力是按人如何學會改造自然界而發(fā)展的”？ 62.簡述唯物主義反映論與唯心主義先驗論的根本對立。63.簡述舊唯物主義認識論的局限性。

64.為什么有時候說實踐是駁斥不可知論最有力的武器？ 65.簡述馬克思主義認識論是革命能動的反映論。66.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺它”，這一觀點說明了什么？

67.什么是認識過程的第一次飛躍？實現(xiàn)這一次飛躍必須具備哪些條件？ 68.簡述認識過程第二次飛躍的重要性，實現(xiàn)第二次飛躍必須具備哪些條件？

69.簡述非理性因素在認識過程中的作用。

70.怎樣理解認識是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程？試用這一原理說明馬克思主義必須與時俱進？

71.材料1 無論如何，對德國的許多青年作家來說，“唯物主義”這個詞只是一個套語，他們把這個套語當作標簽貼到各種事物上去，再不作進一步的研究，就是說，他們一把這個標簽貼上去，就以為問題已經(jīng)解決了，但是我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學派的方式構(gòu)造體系的方法。必須重新研究全部歷史，必須詳細研究各種社會形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、司法、美學、哲學、宗教等等的觀點。（摘自《恩格斯致施米特》（1890年8月5日））

72.材料2 從來也沒有一個馬克思主義者把馬克思的理論當作什么必須普遍遵循的哲學歷史公式，當作—種超過對某種社會經(jīng)濟形態(tài)的說明以外的東西。（摘自《列寧選集》第1卷）

73.材料3 恩格斯在談到他自己和他那位赫赫有名的朋友時說過：他們的學說不是教條，而是行動的指南這個經(jīng)典式的定義異常鮮明有力地強調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面，就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會閹割馬克思主義的活的靈魂，破壞它的根本的理論基礎(chǔ)——辯證法，即關(guān)于包羅萬象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學說；就會破壞馬克思主義同時代的一定的實際任務(wù)，即隨著每一次新的歷史轉(zhuǎn)變而改變著的任務(wù)之間的聯(lián)系。（摘自列寧《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個特點》（1910年12月23日））74.材料4 馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在。（摘自江澤民《在慶祝中國共產(chǎn)黨80周年大會上的講話》）75.請回答：

76.（1）分析材料1、2，運用理論與實踐的關(guān)系解釋馬克思主義與實踐的關(guān)系。

77.（2）分析材料3，運用唯物辯證法的總特征，分析馬克思主義理論與現(xiàn)實世界的關(guān)系

78.（3）分析材料4，選擇一個最恰當?shù)脑恚喪鲴R克思主義具有與時俱進品質(zhì)的原因。79.80.81.82.為遏制房價進一步上漲，國務(wù)院辦公廳發(fā)出《關(guān)于促進房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展的通知》。房市新政實施后，京滬深等多個城市房租上漲，平均漲幅超10％。房租與房價盡管不完全是一回事兒，但二者之間畢竟是唇齒關(guān)系。上述材料表明什么哲理？ 83.84.85.王陽明有一段著名的對話：“先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物：如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?’先生曰：‘你未看此花時，此花與汝心同歸于寂：你來看此花時，則此花顏色一時明白起來：便知此花不在你的心外?！薄蹶柮鞯腻e誤之處在于什么地方？為什么？ 86.87.據(jù)醫(yī)學史記載，17世紀20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命，其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。

88.上述材料如何體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這一哲理的? 89.自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在福人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的的生存，要樹立人類的資源危機意識，促進人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

90.結(jié)合材料，從認識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并就當前人與自然資源的矛盾提出解決思路。

第二節(jié)真理與價值

91.“有用就是真理”

92.“真理沒有階級性”的含義是人們對真理的認識與階級立場無關(guān)。93.真理具有客觀性，因此，真理就是規(guī)律。94.真理總是近似正確的認識。

95.絕對真理是對客觀世界絕對的、無條件的認識，因此，絕對真理永恒不變的終極真理。96.列寧曾指出：“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類特別是給了工人階級?！币虼?，馬克思主義終極真理。97.謊言重復(fù)一千次，就會變成真理。98.多數(shù)人擁護就是真理。99.馬克思主義是檢驗真理的唯一標準。100.黨提出的新方針、新政策還沒有經(jīng)過實踐的檢驗，不能說是正確的，因而不能堅決貫徹執(zhí)行。

101.實踐標準的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標準。

102.真理與價值毫不相干。103.問答題

104.簡述真理及其客觀性。

105.簡述真理的絕對性和相對性的含義。106.簡述實踐標準的絕對性和相對性

107.試述絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系，并用這一原理說明對待馬克思主義的正確態(tài)度。

108.簡述真理和謬誤的辯證關(guān)系。

109.為什么時候說實踐是檢驗真理的惟一標準？ 110.簡述真理和價值的關(guān)系。111.材料題

112.材料1 言必有三表。??有本之者，有原之者，有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。（摘自墨翟《非命上》）113.材料2 所有概念、學說、系統(tǒng)，不管它們怎樣精致，怎樣堅實，必須視為假設(shè)??它們是工具，和一切工具同樣，它的價值不在于它們本身，而在于它們所能造就的結(jié)果中顯現(xiàn)出來的功效。??既然工具既不是真的，也不是假的，因此真假均不是判斷的特性。工具往往是有效或無效的，適當?shù)幕虿贿m當?shù)?，?jīng)濟的或浪費的。（摘自杜威《哲學的改造》、《邏輯：探索的理論》）

114.材料3 人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。（摘自馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》）

115.材料4 實踐標準實質(zhì)上不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。這個標準也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識變成“絕對”，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。（摘自列寧《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》）116.請回答：

117.（1）試根據(jù)所學原理對材料2中的觀點加以評析。

118.（2）比較材料1、2和3，指出它們在真理的檢驗標準問題上的區(qū)別與聯(lián)系。

119.（3）分析材料3，闡明人的思維是否具有客觀真理性，為什么“并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”？

120.（4）分析材料4，解釋實踐標準確定性與不確定性的原因。121.122.123.材料1：杜林認為，“真正的真理是根本不變的。??因此，把認識的正確性設(shè)想成是受時間和現(xiàn)實變化影響的，那是完全愚蠢的?！彼試栏裰R的可靠性和日常認識的充足性，不容許我們在深思熟慮的情況下對知識的原則的絕對適用性表示失望。

124.材料2：黑格爾認為，真理是包含在認識過程本身中，包含在科學的長期的歷史發(fā)展中，而科學從認識的較低階段上升到較高階段，愈升愈高，但是永遠不能通過所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而達到這樣一點，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地看著這個已經(jīng)獲得的絕對真理出神，就再也無事可做了。

125.材料3：恩格斯認為，思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人各種實現(xiàn)的；擁有無條件的真理權(quán)的那種認識是在一系列相對的謬誤中實現(xiàn)的；二者都只有通過人類生活的無限延續(xù)才能完全實現(xiàn)。??這個矛盾只有在無限的前進過程中，在至少對我們來說實際上是無止境的人類世代更迭中才能得到解決。從這個意義上說，人的思維是至上的，同樣又是不至上的；它的認識能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個別實現(xiàn)和每次的現(xiàn)實來說，又是不至上的和有限的。126.請回答：

127.（1）如何評價材料1中“真正的真理是根本不變的”這個判斷? 128.（2）“永遠不能通過所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而達到這樣一點，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地看著這個已經(jīng)獲得的絕對真理出神，就再也無事可做了?！边@句話蘊含的真理觀與“真正的真理是根本不變”這句話所蘊含的真理觀根本區(qū)別何在?

129.（3）如何理解材料3所指思維的至上性和非至上性的基本含義?材料3的真理觀與材料2的真理觀有何聯(lián)系? 130.131.132.材料：馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中寫道：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！彼麄冇终f：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”。

133.馬克思恩格斯的上述論述包含了什么哲學原理?并運用該原理論述對待馬克思主義的科學態(tài)度。

第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律

辨析題

是否承認社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。唯心史觀的主要缺陷在于否認社會存在的決定作用。馬克思主義以前的舊社會歷史觀的根本缺陷是否認社會意識對社會存在的反作用。

一切歷史都是思想史。

地理環(huán)境越來越成為社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式是社會存在的主要內(nèi)容。

社會生活是復(fù)雜的，決定社會性質(zhì)和社會發(fā)展的要素是多元的。

錯誤（2分）。人類社會是由經(jīng)濟、政治、文化、思想等多種要素所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。在社會發(fā)展中起作用的，既有地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等物質(zhì)要素，也包括社會心理、社會意識形態(tài)等精神要素和人的主體能動作用。但是，最終決定社會性質(zhì)和社會發(fā)展的力量，只能是社會的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其他因素的作用都是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。唯物史觀是唯物主義的一元論，那種把決定作用和影響作用混同起來的多元論觀點是錯誤的。

宗教產(chǎn)生和發(fā)展是宗教教義欺騙人民的結(jié)果。

社會意識的相對獨立性是指它與社會存在相互獨立，并行不悖。人們不能自由選擇生產(chǎn)力，因而人類歷史是自然而然發(fā)生的。科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力和勞動者是首要生產(chǎn)力二者是矛盾的。科學技術(shù)是現(xiàn)實的、直接的生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系屬于意識形態(tài)。

社會生產(chǎn)關(guān)系是人與人的關(guān)系，人的活動受思想、意志的制約，因此，生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的精神關(guān)系。

隨著信息時代的到來，由計算機網(wǎng)絡(luò)建立的人際之間的關(guān)系將成為社會的基本關(guān)系。

生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

既然生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，因而只要變革生產(chǎn)關(guān)系就能促進生產(chǎn)力的大發(fā)展。

經(jīng)濟基礎(chǔ)就是社會中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。

經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展是整個人類社會發(fā)展的最終決定力量。

錯誤（2分）。生產(chǎn)力的發(fā)展是整個人類社會發(fā)展的最終決定力量。⑴ 產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系，因而是生產(chǎn)方式存在和發(fā)展變化的決定力量。作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的變革又引起社會形態(tài)的更替，推動人類社由低級到高級的向前發(fā)展，因而生產(chǎn)力的發(fā)展是整個人類社會的最終決定力量。⑵ 社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，而社會基本矛盾運動最終也是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。

經(jīng)濟體制是一種組織形式和管理形式，因此，它與經(jīng)濟基礎(chǔ)沒有直接的關(guān)系。

上層建筑適合自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)就一定對社會發(fā)展起促進作用。國家本質(zhì)上是社會公共事務(wù)管理機構(gòu)。國家對任何人都是平等的。

“政府終歸是少數(shù)人的政府，不管這些少數(shù)人使用一個人的名義，還是使用許多人的名義。”

國家是各階級利益的調(diào)節(jié)者。

社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。

人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。問答題

簡述唯心史觀的不同形式及其根本缺陷。

“人們的意識決定于人們的存在而不是相反，這個原理看來簡單，但是仔細考察下也會立即發(fā)現(xiàn)，這個原理的最初結(jié)論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當頭一棒。關(guān)于一切歷史的東西的全部傳統(tǒng)的和習慣的觀點都被這個原理否定了?！闭埛治鲆幌逻@段話的內(nèi)涵。

⑴ 在對待社會歷史問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源。

⑵ 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在，是馬克思主義具有原創(chuàng)性的唯物史觀。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。社會意識是具體的、歷史的。每一時代的社會意識都有其獨特的內(nèi)容和特點，具有不斷進步的歷史趨勢，但不管怎樣變化、發(fā)展，其根源深深地埋藏于經(jīng)濟的事實之中。

⑶ 正如達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，科學地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題。

用生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定因素的原理說明以經(jīng)濟建設(shè)為中心方針的正確性。試用社會意識相對獨立性原理，聯(lián)系實際說明建設(shè)社會主義精神文明的必要性和可能性。

試述社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理，并用以闡明社會主義建設(shè)中學習馬克思主義理論的重要性。

試述社會意識發(fā)展變化與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性，并用以闡明我國現(xiàn)階段抵御剝削階級腐朽思想侵蝕的必要性。

簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。

試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的原理，并說明社會主義代替資本主義是歷史的必然。

試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，并闡明我國經(jīng)濟體制改革的必然性。

根據(jù)中國建立社會主義制度的事實，說明堅持歷史決定論和承認主體選擇作用的一致性。

材料題

在中國近現(xiàn)代史上，面對中國的衰敗和帝國主義列強的入侵，形形色色的人們提出過五花八門的主張：以慈禧為代表的地主階級頑固派堅持禍國殃民的“祖宗之法不可變”，以龔自珍、林則徐、魏源為代表的地主階級改革派倡導(dǎo)在維護封建統(tǒng)治前提下的“自改革”，以曾國藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派官僚企圖實行修補封建制度的“新政”，以洪秀全為代表的農(nóng)民階級期望建立平均主義的小生產(chǎn)的王國，康有為、梁啟超等資產(chǎn)階級改良派力主“維新變法”，偉大的資產(chǎn)階級革命先行者孫中山提出了資產(chǎn)階級共和國的方案，中國共產(chǎn)黨則主張通過人民革命建立一個新民主主義的中國。然而，許許多多人們的選擇都完全或基本上失敗了，唯有中國共產(chǎn)黨人的選擇取得了輝煌的成功，使中國開始走上獨立、統(tǒng)一、繁榮、富強的康莊大道。

請回答：

（1）怎樣理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律性?（2）怎樣理解歷史決定性與主體選擇性的關(guān)系? 第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力 辨析題

社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

社會歷史發(fā)展的動力是人們的思想動機或精神力量，因此，可以說，社會歷史歸根到底是思想的歷史。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，當前我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)成分呈現(xiàn)多樣化的趨勢，這必然帶來指導(dǎo)思想的多元化。

階級是一個政治思想范疇。

階級斗爭根源于思想觀念或政治立場的根本對立。階級斗爭是社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。社會革命的根本問題是國家政權(quán)問題。政權(quán)轉(zhuǎn)移是社會革命成功的標志。

“革命是歷史的火車頭”，因此，中國社會發(fā)展進程必須通過革命運動來推動。

現(xiàn)代科學技術(shù)的迅速進步和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟增長，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機。

問答題

社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關(guān)系？

簡述社會革命和社會改革的區(qū)別和聯(lián)系。

運用社會基本矛盾的原理，聯(lián)系我國改革開放的實際，說明改革是社會主義發(fā)展的動力。

“隨著新生產(chǎn)力的獲得??人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@段話包含了什么哲理？

我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學技術(shù)和生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。同時，我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴重。我國面臨發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護資源的矛盾。請結(jié)合這一實際，并根據(jù)你對科學技術(shù)的社會作用的埋解，談?wù)勗诶每茖W技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？

材料題

材料：馬克思對科學技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認為科學是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。他把火藥、指南針和印刷術(shù)稱為預(yù)告資本主義社會到來的三大發(fā)明：火藥把封建社會的貴族騎士階層炸得粉碎，指南針幫助資產(chǎn)階級打開了世界市場并建立了殖民地，印刷術(shù)。變成了科學復(fù)興的手段。近代分工、蒸汽機和機器的應(yīng)用，成為“18世紀中葉起工業(yè)用來搖撼舊世界基礎(chǔ)的三個偉大的杠桿”。

運用唯物史觀的相關(guān)原理對馬克思的以上觀點加以論述 材料1 勞動資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal，即制造工具的動物。動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認識已經(jīng)絕跡的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。（摘自馬克思《資本論》）

材料2 人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）

材料3 新的社會思想和理論，只有當社會物質(zhì)生活發(fā)展已在社會面前提出新的任務(wù)時，才會產(chǎn)生出來?？墒牵鼈兗纫旬a(chǎn)生出來，便會成為最嚴重的力量，能促進解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進社會前進。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動員的和改造的意義。新的社會思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因為它們?yōu)樯鐣匦?，因為若沒有它們那種組織的、動員的和改造的工作，便無法解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會思想和理論既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深入民眾意識，動員民眾，組織民眾去反對社會上衰頹著的勢力，因而推動著推翻社會上正在衰頹而阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。于是，社會思想、理論和政治制度既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會存在，影響到社會物質(zhì)生活，造成必要條件來徹底解決社會物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）

材料4 生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)，在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、；怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)誓到生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學中去尋找，而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）

請回答：

（1）根據(jù)材料1-4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾。（2）根據(jù)材料2，說明“社會革命時代到來的條件”。（3）根據(jù)材料3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用。

材料1 愛因斯坦認為：“科學是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！?/p>

材料2 科學悲觀主義認為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學的古代社會甚至原始社會狀態(tài)中去。

材料3 科學樂觀主義則認為，科學技術(shù)可以解決一切社會問題，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，科學技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段，甚至可以依靠自然科學去解決資本主義的各種矛盾。

請回答：

（1）材料2與材料3在本質(zhì)上是否相同?（2）材料1與材料

2、材料3相比，有什么本質(zhì)的區(qū)別?（3）結(jié)合材料

1、材料

2、材料3，談?wù)剳?yīng)如何正確看待科學技術(shù)。料1 馬克思曾明確地說“把科學首先看成是歷史的有力的杠桿”，科學技術(shù)革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。

材料2 愛因斯坦對科學技術(shù)的作用作過深刻分析，他認為：“科學是一種強有力的工具，怎樣用它。究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人”。

材料3 技術(shù)悲觀論認為，科學技術(shù)的迅速發(fā)展帶來了危及地球生命和人類社會的“全球問題”，如人口增長過快、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、糧食短缺，失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退等。克服目前存在的“全球問題”的基本途徑就是，減緩或者停止科學技術(shù)的進步，甚至回復(fù)到不要科學技術(shù)的古代社會甚至原始狀態(tài)，實行經(jīng)濟上的零增長。

材料4 美國著名社會學家丹尼爾?貝爾認為，科學技術(shù)是社會歷史發(fā)展中的唯一決定因素，是劃分社會形態(tài)的主要標志。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，科學技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段和方法。

結(jié)合材料請回答下列問題：（1）材料1和材料2的共同點。

（2）比較材料3、4觀點的異同，并指出二者的錯誤實質(zhì)。（3）依據(jù)材料1說明科學技術(shù)的社會作用。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 辨析題

人之初，性本善。人民群眾即勞動群眾。

歷史發(fā)展的總的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中包括每個人意志的作用。

在社會發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的“劇中人”，英雄人物是歷史的“劇作者”。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，它的創(chuàng)造活動是不受任何歷史條件限制的。

問答題

如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？承認這一觀點與堅持物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展決定力量和生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量是否矛盾？

結(jié)合當前我國社會存在著一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。簡述杰出人物的歷史作用以及評價杰出人物的正確原則。材料題

材料1 “民為貴，社稷次之，君為輕。”茍子認為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！保ㄕ浴睹献印罚?/p>

材料2 “大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”、“舍英雄幾無歷史。”胡適說：英雄人物“一可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）

材料3 歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾《歷史哲學》）

請回答：

(1)試論述材料1的合理思想和局限性。

(2)分別指出材料2和材料3的思想傾向

(3)試論述材料2和材料3的共同點。

材料1 人們必須認識到，人類進步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德《實證哲學》）

材料2 一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，??它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思《資本論》）

材料3 每一種真正的歷史都是當代史。既然一件事實只有當它被人想起時才是一件歷史的事實，問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。（摘自克羅齊《歷史學的理論和實踐》）

請回答：

（1）試論述材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點和共同點。

（2）指出材料3與材料

1、材料2的主要分歧是什么?（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想? 材料1 鄧小平同志尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制訂各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。

材料2 江澤民同志在總結(jié)中國共產(chǎn)黨80年實踐的基本經(jīng)驗時指出：必須緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。中國共產(chǎn)黨始終代表全國人民的根本利益，這是黨80年的基本經(jīng)驗，也是黨的生命和力量所在。貫徹黨的群眾路線，是戰(zhàn)勝一切困難、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。

材料3 胡錦濤同志要求領(lǐng)導(dǎo)干部堅持立黨為公、執(zhí)政為民，做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。“權(quán)為民所用”，就是要正確看待和運用手中的權(quán)力，始終以黨和人民的事業(yè)為重，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民，絕不以權(quán)謀私；“情為民所系”，就是要堅持與人民群眾心連心，始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實幫助群眾解決實際困難，絕不脫離群眾；“利為民所謀”，就是要時刻把群眾利益放在首位，始終把維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點和落腳點，堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，立志為人民做實事、做好事，絕不與民爭利。

結(jié)合材料請回答問題：

（1）上述講話體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的什么原理?（2）在實踐中貫徹這一原理有何意義? 據(jù)媒體報道，2001年1月1日，美軍終于將陸軍第4機械化步兵師打造成了世界上第一支數(shù)字化部隊：從高層指揮機構(gòu)到低端的戰(zhàn)術(shù)單位乃至單個武器平臺和單兵，都采用了數(shù)字化的通信裝備。

俗話說，時勢造英雄。在傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭中，人們把敢于舉炸藥包、用身體堵槍眼的軍人尊為英雄。隨著科技的發(fā)展，今天的戰(zhàn)爭正處于“機械化”向“信息化”的轉(zhuǎn)型期，原有的作戰(zhàn)手段、作戰(zhàn)形式、交戰(zhàn)模式等在信息、知識浪潮的影響下發(fā)生了深刻變化，時代呼喚“知識英雄”。從這個意義上講，現(xiàn)代官兵比以往任何時候更應(yīng)是“軍事知識分子”，是“有文化的勇士”。

世界軍事領(lǐng)域的這些變化對我軍來說既是機遇，也是挑戰(zhàn)。我們要想在未來的戰(zhàn)爭中立于不敗之地，就得把世界作為“參照系”，用寬闊的“世界眼光”來審視我們在軍事領(lǐng)域人才培養(yǎng)方面存在的差距，緊跟時代步伐，充分利用國家提出的科教興國戰(zhàn)略和科技強軍的戰(zhàn)略方針，抓緊培養(yǎng)知識型人才，培養(yǎng)出更多像“上天能駕機，下海能驅(qū)艦”的碩士艦長柏耀平那樣的“知識英雄”。

根據(jù)上述材料請回答

（1）“知識英雄”在當代的出現(xiàn)，有何必然性?（2）從歷史創(chuàng)造作用的角度，如何看待案例中“知識英雄”與普通戰(zhàn)士的關(guān)系? 第四章資本主義的形成及其本質(zhì)

第一節(jié)資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的矛盾 辨析題

資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽形式主要有：一從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來成。

所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

作為商品的移動電話，其價值的物質(zhì)承擔者是為購買移動電話消費者所付的貨幣。

有使用價值的東西就一定有價值。

商品是勞動產(chǎn)品，所以勞動產(chǎn)品也必然是商品。

不同商品按一定的比例相交換，是因為它們都具有使用價值。商品是由具體勞動和抽象勞動這“兩種”勞動創(chuàng)造出來的。

具體勞動和抽象勞動的區(qū)別在于具體勞動是體力勞動，抽象勞動是腦力勞動。

在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值是借助生產(chǎn)者的抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，并增殖。

部門勞動生產(chǎn)率提高了，單位商品的價值量會減少。

提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間生產(chǎn)的商品數(shù)量和價值量。

商品價值量與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。因此，提高勞動生產(chǎn)率對商品生產(chǎn)者無利可圖。

決定商品價值量的社會必要勞動時間以簡單勞動為尺度。而復(fù)雜程度不同的勞動相交換的比例則是由部門之間的競爭形成的。

價格對價值的偏離，是對價值規(guī)律的否定。商品價格與價值經(jīng)常不一致，并不否定價值規(guī)律。

土地、資本以及科技、知識、信息等生產(chǎn)要素參與價值分配表明：各種非勞動生產(chǎn)要素和勞動力參與了社會財富的創(chuàng)造并且是價值創(chuàng)造的物質(zhì)條件。（正確）。

問答題

馬克思說，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！边@包含什么意義。

為什么說商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體? 簡述勞動生產(chǎn)率與商品價值量之間的關(guān)系。

為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是商品生產(chǎn)的基本矛盾? 試述馬克思關(guān)于勞動價值學說的主要內(nèi)容及意義。材料題 材料1 “也許會有人認為，既然商品的價值是由生產(chǎn)它所耗費的勞動量決定的，那么一個人越懶或越笨，他生產(chǎn)的商品就越有價值，因為完成這個商品所需要的勞動時間越多。然而，這樣推論將是一個可悲的錯誤?！保ㄕ浴恶R克思恩格斯選集》）

材料2 “如果生產(chǎn)各種商品所必需的各種勞動量是固定不變的，這些商品的相對價值也會是固定不變。但是，其實不然。生產(chǎn)一個商品所必需的勞動量，是隨著所用勞動的生產(chǎn)率的變化而不斷變化的。勞動的生產(chǎn)率越高，在一定的勞動時間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越多；勞動的生產(chǎn)率越低，在同一時間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越少?！保ㄕ浴恶R克思恩格斯選集》）

根據(jù)上述材料請回答：

（1）根據(jù)材料1為什么馬克思說“這樣推論將是一個可悲的錯誤”。（2）根據(jù)材料2說明單位商品的價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。（A7）以下材料摘自馬克思《資本論》的有關(guān)論述

材料1 “處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身不是價值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價值?！?/p>

材料2 “勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即為物質(zhì)財富的唯一源泉。正如威廉?配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。”

材料3 “鐵會生銹，木會腐朽。紗不用來織或編，會成為廢棉?；顒趧颖仨氉プ∵@些東西，使它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價值變?yōu)楝F(xiàn)實的或起作用的使用價值。它們被勞動的火焰籠罩著，被當作勞動自己的軀體，被賦予活力以在勞動過程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能?！?/p>

根據(jù)上述材料請回答下列問題：（1）生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用。（2）生產(chǎn)要素與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系。（3）馬克思的勞動二重性理論說明了什么? 第二節(jié)資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì) 辨析題

在私有制商品經(jīng)濟中，勞動力都是作為商品出現(xiàn)的。本最初總是表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣，所以貨幣就是資本。剩余價值不能在流通中產(chǎn)生，又不能不在流通中產(chǎn)生。剩余價值不是在流通中產(chǎn)生的，所以它可以離開流通。

在資本主義社會中，資本家按照等價交換原則購買勞動力，他和工人之間是一種自由、平等的關(guān)系。資本可以劃分為不變資本和可變資本，不變資本就是生產(chǎn)資料，可變資本就是勞動力。

在資本主義生產(chǎn)過程中，由于不變資本是生產(chǎn)剩余價值不可缺少的物質(zhì)條件，所以，不變資本和可變資本都是生產(chǎn)剩余價值的源泉。

既然資本是能夠帶來剩余價值的價值，所以剩余價值是由全部資本帶來的。相對剩余價值是超額剩余價值產(chǎn)生的前提。超額剩余價值是全社會勞動生產(chǎn)力提高而獲得的。

第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國家經(jīng)歷了第三次科學技術(shù)革命，電子計算機、數(shù)控機床等自動化裝置在生產(chǎn)中得到比較普遍的應(yīng)用，機器大工業(yè)發(fā)展到自動化階段，因此，可以說，技術(shù)和科學成為了獨立的剩余價值源泉。

剩余價值是資本積累的源泉，而擴大再生產(chǎn)又是剩余價值的源泉。資本積累是資本家省吃儉用，實行“節(jié)欲”的結(jié)果，是他們?yōu)樯鐣M步作出的一種犧牲。

資本積累的根本目的是為了在競爭中立于不敗之地。資本技術(shù)構(gòu)成和資本價值構(gòu)成的變化始終是完全一致的。資本積累必然帶來資本有機構(gòu)成的不斷提高。

資本積聚和資本集中都是個別資本增大的形式，所以兩者之間沒有區(qū)別。企業(yè)兼并實現(xiàn)了資本的積聚，增大了社會資本總額。

資本有機構(gòu)成的提高必然引起對勞動力的需求絕對和相對減少。企業(yè)有個生財之道：“買賣趕時間，時間即金錢”。

資本周轉(zhuǎn)越快，表明資本家預(yù)付的可變資本越多，因此獲得的年剩余價值量越多，年剩余價值率就越高。

由于利潤平均化，在一定時期內(nèi)每個資本家都能得到平均利潤。

商業(yè)資本參與對產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值的分割，降低了產(chǎn)業(yè)資本的利潤率，對社會生產(chǎn)沒有積極作用。

資本主義經(jīng)濟危機就是生產(chǎn)的商品絕對地超過了人們的物質(zhì)生活需要。問答題

為什么說勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？

第五篇：2013年山東省自考論文報考簡章

山東省高等教育自學考試2013年上半年畢業(yè)及實踐環(huán)節(jié)考核報考簡章

一、報考科目：2013年上半年各專業(yè)考核科目及考核時間、地點見附表。畢業(yè)及實踐環(huán)節(jié)的考核每年組織兩次，上、下半年各考核一次，個別專業(yè)只在上半年或下半年組織一次，2012年停考的16個專業(yè)最后一次組織技能考核，請考生注意考核安排，及時報考。

技能考核應(yīng)在參加理論課程考核后報考，允許考生一次報考本專業(yè)開設(shè)的部分或全部考核科目;2013年上半年首次報考的新考生不得報考。

畢業(yè)考核（含本科論文答辯、?？飘厴I(yè)實習、畢業(yè)設(shè)計等）只允許考生在報考最后一門課程的同時報考，報名時打印畢業(yè)論文封面一式三份，部分專業(yè)有指定格式畢業(yè)實習報告請報名時一并下載打印。

二、報名時間：2012年12月18日至24日

三、報名方式：本次畢業(yè)及實踐環(huán)節(jié)考核報名工作全部實行網(wǎng)上報名，請考生登錄山東省教育招生考試院網(wǎng)站HTTP://004km.cn辦理報名手續(xù)，打印考試通知單。

四、考核費用：本次報名暫不收取報名費用，考核費用由主考院校按規(guī)定收取。各主考院校應(yīng)嚴格執(zhí)行收費標準，不得借機搭車收費，或變相提高收費標準。

五、考試要求：考生憑身份證、準考證、考試通知單在規(guī)定時間內(nèi)，到指定地點參加培訓(xùn)考核。未辦理報名手續(xù)，或缺少相關(guān)證件的考生不得參加考核。未按時到主考院校參加考核，或者考核成績不合格的考生，可下次考試重新報名參加。

六、考生報考時應(yīng)認真審核專業(yè)考核計劃，準確選擇報考科目，如實填報個人信息，辦理報名手續(xù)，按規(guī)定參加考核，以免貽誤考試，影響學業(yè)。

七、備注：1.《管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用》只開設(shè)山東財經(jīng)大學（會計本科）考點，其它專業(yè)的考生需選擇該專業(yè)報考； 2.《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》開設(shè)山東財經(jīng)大學（會計專科）、煙臺大學（國際貿(mào)易?？疲?、濰坊醫(yī)學院（高等護理本科）三個考點，其它專業(yè)的考生可選擇就近報考。

八、參加本科畢業(yè)答辯的考生，應(yīng)在學校規(guī)定的時間內(nèi)將論文加裝封面后寄送到主考院校。

九、所有標注時間除單獨注明的以外均為考核時間，考生應(yīng)按要求提前一天到考核地點報到。

十、有關(guān)考試的其它內(nèi)容或通知，請登錄山東省教育招生考試院網(wǎng)站：HTTP://004km.cn查詢。