第一篇：唐、宋、元三代都城規(guī)劃建設(shè)與同期主流文學(xué)形式的共性分析

唐、宋、元三代都城規(guī)劃建設(shè)與同期主流

文學(xué)形式的共性分析

□楊秋生李新閣潘勝軍

[摘要]每個(gè)特定時(shí)期的主流文學(xué)形式和與其同期的城市之間必定存在某種共性，因?yàn)閮烧叽嬖诘纳鐣?huì)基礎(chǔ)相同。仔細(xì)推敲二者特點(diǎn)，找出其同一性，對(duì)研究古代城市建設(shè)特點(diǎn)有重要意義。

[關(guān)鍵詞]城市文學(xué)規(guī)劃建設(shè)共性

文學(xué)和建筑分屬不同類別的主題名詞，很難從表層信息上找到二者的共同點(diǎn)。但事實(shí)上，城市是文學(xué)的重要載體，是其時(shí)代審美理想、物化形態(tài)的典范，也是文學(xué)創(chuàng)作的重要的人文環(huán)境。文學(xué)不僅承載著城市的建筑思想與審美文化，也是不斷充實(shí)拓展城市文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。二者基于相同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，必然會(huì)表現(xiàn)出反映時(shí)代特點(diǎn)的共性。我們以反映唐宋元三代最高藝術(shù)成就的主流文學(xué)形式與代表其城市建設(shè)最高水平的都城的建設(shè)特點(diǎn)進(jìn)行比對(duì)，加以佐證。

1唐都長(zhǎng)安與唐代詩歌的共性分析

1.1 唐代文學(xué)的最高成就為詩歌，其中又以近體詩最為突出

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文學(xué)，發(fā)展到隋唐時(shí)期，形成一個(gè)百花齊放、萬紫千紅的局面，古文、小說多有建樹。特別是詩歌，在唐代不到三百年的時(shí)間中，遺留下的詩歌近五萬首，比西周至南北朝一千六七百年中遺留下的詩篇總數(shù)還多兩三倍，其中大部分為近體詩。近體詩在唐代詩歌中一枝獨(dú)秀，無論是李白杜甫這樣的文學(xué)大家還是不入流的文人騷客都創(chuàng)作了大量近體詩。即使王勃的《騰王閣序》，白居易的歌行體《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等古體名篇，也已有明顯的律化傾向。唐代君主重詩歌，正所謂“丹霄路在五言中”；唐代人民愛好詩歌，詩歌常傳誦于“王公、妾婦、馬走之口”。這樣無論從上層空間還是群眾基礎(chǔ)都確立了詩歌的主流地位。

1.2 唐都長(zhǎng)安城與唐代近體詩具有相同的規(guī)則性、格式化

長(zhǎng)安城的主要建設(shè)特點(diǎn)是構(gòu)圖規(guī)則且嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，主要表現(xiàn)在：

1.2.1長(zhǎng)安城道路筆直暢通，呈典型的十字正交，共有東西十一條、南北十四條。從明德門經(jīng)朱雀門抵承天門的南北軸線與開遠(yuǎn)門至通化門、金光門至春明門的兩條東西軸線劃分了全城的基本輪廓。

1.2.2宮城、皇城、東市、西市和全城109個(gè)坊里，構(gòu)圖全都方正中矩，而且有高墻圍閉。市和坊里定時(shí)開啟關(guān)閉，顯出明顯的秩序性。

1.2.3長(zhǎng)安城的水體主要是滿足飲用和綠化灌溉之用。因此，水面除了在芙蓉園和興慶 1

宮附近稍做放大處理以供帝王游樂外，大多的水體沿道路直布，缺少收放，空間效果硬朗有形，規(guī)整而少靈秀。

與之相對(duì)的是唐代近體詩行文的格式化。所謂近體詩，是唐代所形成的律詩與絕句的統(tǒng)稱，從句式上講有五言、七言之分。近體詩行文創(chuàng)作有固定的基本要求：一是字?jǐn)?shù)句數(shù)有規(guī)定；二是按規(guī)定的韻部壓韻；三是上句與下句各字之間要求平仄對(duì)立和相粘；四是規(guī)定某些句子之間用詞要對(duì)仗。

1.3 唐都長(zhǎng)安城與唐代近體詩在創(chuàng)作上具有相同的恢弘感與豪放氣質(zhì)

唐都長(zhǎng)安建設(shè)中處處體現(xiàn)出一種宏偉和大氣，主要表現(xiàn)在：

1.3.1城市規(guī)模大，坊里劃分多

據(jù)宋敏求《長(zhǎng)安志》載“外廓城東西十八里一百一十五步，南北十五里一百七十五步”。探查城墻范圍內(nèi)用地約8300公頃，為古代世界城市之最。全城劃分109個(gè)坊里，可居住百萬人以上，以至于離北部政治中心（宮城、皇城）較遠(yuǎn)的幾排坊里始終沒有建成。

1.3.2道路寬闊程度空前絕后

由開遠(yuǎn)門至通化門的宮前橫街寬400米；由大明宮至丹鳳門的丹鳳門大街寬176米，南北向主軸朱雀大街147米，最窄的道路39米，甚至坊內(nèi)供人行的十字街（或一字街）也有15米寬，最重要的是這樣道路寬度并非從交通量要求而制，主要是為體現(xiàn)王者之風(fēng)的需要。

而在文學(xué)上，唐代統(tǒng)治者一反魏晉以來的九品中正制，實(shí)行科舉。為許多中下地主階級(jí)文人提供了比較寬廣的出路，激發(fā)了他們對(duì)功名偉業(yè)的幻想。因此“遍觀百家”、“好語王勤大略”、“喜縱橫任俠”成為唐代許多詩人的共同風(fēng)尚。反映在作品上便多是“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“致君堯舜”之恢弘之作。

1.4 唐都長(zhǎng)安城與唐代近體詩在構(gòu)成內(nèi)容上具有相同的交流性，表現(xiàn)了對(duì)異域事物的包

容性

在長(zhǎng)安城規(guī)劃建設(shè)中這些特點(diǎn)主要反映在：

1.4.1在城內(nèi)西市中，有大量外國(guó)商人的店鋪，相當(dāng)于一個(gè)國(guó)際貿(mào)易中心，有波斯人、阿拉伯人等，可觀胡姬之胡戲，可購波斯之珠寶。

1.4.2坊里中遍布各類宗教建筑，如宋敏求《長(zhǎng)安志》記“僧寺六十四，尼寺二十七，道士觀十，女觀六，波斯寺二，胡襖祠四”。

1.4.3中朝邊境的渤海國(guó)上京龍泉府，日本古都平京城在建設(shè)時(shí)對(duì)長(zhǎng)安城的大量仿建，也體現(xiàn)出對(duì)外交流的一個(gè)成果。

在詩歌上，唐代詩人明確提出，文學(xué)應(yīng)該“各去所短，合其所長(zhǎng)”（隋書文學(xué)傳序），在李欣、岑參、杜甫等人描寫音樂、舞蹈、繪畫的詩篇中可以明顯的品位出異域風(fēng)彩。唐代統(tǒng)治者對(duì)儒道釋三家思想都很重視，三家經(jīng)典都列入科舉內(nèi)容。在唐詩創(chuàng)作上沒有明顯的宗教傾向，詩文中所用典故、俗句廣泛引用于各家宗教。

2北宋東京、南宋臨安與宋代詞的共性分析

2.1 宋代文學(xué)最高成就是詞

詞的雛形是配合“胡夷里巷”里歌曲的曲子詞，后來出現(xiàn)了歌妓傳唱的民間詞，到

晚唐以溫庭筠文人詞興起，經(jīng)過五代十國(guó)發(fā)展至宋代趨于成熟。與五七言近體詩相比，詞更加適于和韻而唱，雖然宋詞作家的數(shù)量不比詩家多，作品內(nèi)容也不比詩更加豐富，但由于唐人已經(jīng)占領(lǐng)了近體詩的主要陣地并取得了很高成就，從藝術(shù)特色和獨(dú)創(chuàng)性看，詞應(yīng)為宋代代表文學(xué)，畢竟一代文學(xué)作品應(yīng)有自己獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。

2.2 宋代兩都東京、臨安與宋代詞具有同樣濃重的市井氣息

在東京城與臨安城規(guī)劃建設(shè)中這一市井氣息與民眾文化有明顯表現(xiàn)：

2.2.1東京城道路較唐都長(zhǎng)安，數(shù)量與寬度都有減少。更加實(shí)用，不講形式和氣派，更符合市民實(shí)際需要而非帝王要求。臨安城依水面建，南北狹長(zhǎng)，只有一條街貫穿南北，深抵宮城之內(nèi)，但這所謂街道也完全與商業(yè)大街結(jié)合在一起。東西向有若干橫街，只聯(lián)系里外城之間，方便普通百姓交通往來。

2.2.2東京城有“四水貫都”之稱，汴河、蔡河、五丈河、金水河都通過護(hù)城河互相聯(lián)系，由于其是城市供應(yīng)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要交通線，所以沒有刻意修整河道以體現(xiàn)王者尊嚴(yán)。至于臨安城，更是因?yàn)闁|臨錢塘江，西就明圣湖，引水自由方便，城內(nèi)小河縱橫，風(fēng)景優(yōu)美，興修了眾多私家園林和商業(yè)樓閣“以供富商巨賈，市中草民作樂”。

2.2.3東京的市肆分布全城，沿街沿河開設(shè)各種店鋪。城內(nèi)甚至有通宵營(yíng)業(yè)的地方，稱“鬼子市”，城內(nèi)酒樓眾多，全城有大酒樓72處，以滿足平民休閑娛樂。最有特色的是“瓦子”，集中著各種雜技、游藝、茶樓、酒樓甚至妓院，這種瓦子全城有五、六處，而且規(guī)模很大，如《東京夢(mèng)華錄》中記述“其中大小勾欄五十余座，其中中瓦子蓮花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容五千人?！边@些無一不體現(xiàn)了市民階層的發(fā)達(dá)及由此產(chǎn)生的繁榮的城市經(jīng)濟(jì)。臨安城不少居民從東京遷來，生活方式與東京相同，市肆瓦子等平民服務(wù)設(shè)施較東京更為集中。

而宋詞從晚唐五代以來形成了倚靡婉約的詞風(fēng)，人們習(xí)慣用于描寫艷情。由于從民間到文人層面不算太久，詞沒有像詩那樣被統(tǒng)治者重視，因此較少受到“尊天理，窒人欲”的理學(xué)思想影響。詞間所表達(dá)的思想更加坦率與真摯，更加貼近平民生活。

2.3 宋代兩都建設(shè)與宋代詞創(chuàng)作中都彌漫一種消極放縱、保守循舊的氛圍

受宋王朝統(tǒng)治者外守內(nèi)政治手段的影響，兩宋都城規(guī)劃建設(shè)中保守、封閉，特別強(qiáng)調(diào)城郭的防御功能。主要表現(xiàn)在其 “三套方城”建設(shè)特點(diǎn)，即如北宋東京宮城居于正中，向外為里城包圍，再外由外城包圍。宮城、皇城、外城各有城墻圍護(hù)，外城“密設(shè)馬面、戰(zhàn)棚，密置女頭，旦暮休整”（《東京夢(mèng)華錄》）。三套城墻下又設(shè)護(hù)城河以便防御。甚至偏安東南一隅之的南宋都城臨安也是花費(fèi)大量精力建設(shè)城防工事，而不是力圖恢復(fù)以雪靖康之恥。

五代十國(guó)頻繁的政權(quán)更迭，多由軍變而起，北宋太祖也不例外。為防止軍變，宋王朝刻意削弱了武將權(quán)力而重用文官，大幅提高文人的政治地位，宋太祖甚至鼓勵(lì)臣下“多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”。在這樣的政治背景下，文人的自發(fā)而主動(dòng)的政治熱情和欲望逐漸減少，開始被動(dòng)的充當(dāng)統(tǒng)治者管理工具，這樣反映在文學(xué)作品（特別是詞）上便是粉飾太平的浮靡之音，或是展現(xiàn)男女情愫的淪落之作，如晏殊、姜夔、吳文英、周邦彥等人作品。

北都南遷之后，張孝祥、辛棄疾等愛國(guó)詞家另開豪放一派，作品悲歌慷慨，志氣昂揚(yáng)，警頑起儒，激勵(lì)人心。雖然豪放派在思想和藝術(shù)上達(dá)到兩宋詞家最高水平，但無奈于宋王朝的沒落頹廢，這種作為個(gè)體閃亮的時(shí)代強(qiáng)音失去了傳承發(fā)揚(yáng)的機(jī)會(huì)，而淹沒于

萎靡的婉約詞風(fēng)中。

總之，這種無視時(shí)事艱辛，歌詠風(fēng)花雪月兒女情長(zhǎng)的詞風(fēng)，與不圖恢復(fù)、滿足現(xiàn)狀力求依城自保的都城建設(shè)特點(diǎn)表現(xiàn)出相同的消極麻痹，自我淪落的處世哲學(xué)。

3元大都與元代雜劇的共性分析

3.1 元代文學(xué)最高成就為雜劇

元朝取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意定名，作為一個(gè)由少數(shù)民族入主中原而建立的朝代，元朝依靠強(qiáng)有力的軍事手段，在武力上取得了完勝。但階級(jí)矛盾、民族矛盾空前尖銳，人民武裝起義一直沒有停止過。反映在文學(xué)上便是雜劇——這種基于宋代民間流行的宮本和說唱諸宮調(diào)發(fā)展起來的文學(xué)形式的繁榮，其主要原因如下

3.1.1 元代君臣不如漢族君主的文化底蘊(yùn)深厚。他們沒有有意識(shí)的主導(dǎo)一種相對(duì)御用的文學(xué)形式，而間接默認(rèn)了語言、論調(diào)相對(duì)大眾化的雜劇。

3.1.2 雜劇內(nèi)容豐富，主要用戲劇沖突的表現(xiàn)手法來顯示作品情節(jié)。這與矛盾叢生的時(shí)代背景相一致。

3.1.3 很多雜劇作品中宣揚(yáng)了封建道德和宗教迷信，避免與統(tǒng)治者過于正面的對(duì)抗，保證了其生命力。這樣，雜劇在表現(xiàn)矛盾的同時(shí)又避免矛盾，這本身就是一對(duì)矛盾。

如此，沖突、矛盾成為雜劇的主詞，同樣，也成為元大都規(guī)劃建設(shè)的主詞。

3.2 大都的規(guī)劃建設(shè)從設(shè)計(jì)之初就存在矛盾

大量的規(guī)劃建筑書籍指出大都的建造者為漢人劉秉忠，而忽略了另一位重要的規(guī)劃者——同樣是來自游牧民族的也黑帖爾．重用前者是元統(tǒng)治者對(duì)中原文明的一種承認(rèn)一種妥協(xié)，重用后者則是對(duì)自己傳統(tǒng)思想、理念的一種維護(hù)。大都城就是這種沖突的折中產(chǎn)物。

3.3 大都城的規(guī)劃內(nèi)容體現(xiàn)了中原禮教與本邦文化和諧的沖突

元大都最為完整的遵循了《周禮 冬宮 考工記下》所記的“匠人營(yíng)國(guó)，方九里、旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，市朝一夫”的原則，繼承和發(fā)揚(yáng)了三套方城宮城居中、中軸對(duì)稱的布局。這反映了儒家“居中不偏”“不正不威”的傳統(tǒng)思想對(duì)其營(yíng)造觀點(diǎn)的影響。但其少數(shù)民族特有的民族文化、宗教信仰也在城市建設(shè)中留下深深的印記。

3.3.1麗正門抵中心閣的南北軸線與和義門抵崇仁門的東西軸線并未實(shí)際相交，而是遷就于“海子”的特形自然斷開。這充分體現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)自然特有的敬重，同樣的特點(diǎn)還表現(xiàn)在城內(nèi)河道依地形布設(shè)，收放自如，不施人工刻意雕琢。甚至對(duì)湖泊命名為“海子”，也體現(xiàn)了故地北疆的特點(diǎn)。

3.3.2大都城北部正中是駐騎兵和氈帳的地區(qū)，而且面積占全城的六分之一。這樣，圓頂攢尖的氈帳和歇山硬山的傳統(tǒng)漢居又一次形成對(duì)抗。

3.3.3大都城內(nèi)各種衙暑并非如唐制那樣集中于皇城之內(nèi)而是散設(shè)于全城各處。這也體現(xiàn)了元代封建制度的行政組織還不十分健全，聯(lián)系還不緊密。這樣一個(gè)行政組織都不健全的民族卻駕馭了擁有封建社會(huì)最廣闊版圖的帝國(guó)，這本身就是一種不可想象的矛盾。

3.3.4大都城內(nèi)劃分為50個(gè)坊，但這些坊也只是一個(gè)地段，并無坊墻及坊門，這種形式上的對(duì)唐宋城制的尊重和模仿與其實(shí)際功用效果之間又存在著明顯的沖突。

4結(jié)語

綜上所述，分析唐朝、兩宋及元朝三代，并觀察其前后各朝代，我們可以確信：中國(guó)古代各個(gè)朝代的都城規(guī)劃與其同期主流文學(xué)形式之間存在著必然的同一性。這種同一性的基礎(chǔ)就是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)生活習(xí)慣、民族矛盾及特點(diǎn)、統(tǒng)治者的政治導(dǎo)向等時(shí)代背景因素。確定這些，對(duì)研究中國(guó)古代城市規(guī)劃建設(shè)特點(diǎn)必將起到重要作用。

文章在創(chuàng)作過程中得到同濟(jì)大學(xué)阮儀三教授的悉心指導(dǎo)與幫助，在此表示衷心的感謝。

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[6] 王景慧,等.歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版

社,1999.作者： 楊秋生男聊城市勘察規(guī)劃設(shè)計(jì)院規(guī)劃師

李新閣男聊城市規(guī)劃局局長(zhǎng)碩士

潘勝軍男聊城市勘察規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)高級(jí)規(guī)劃師

通訊地址：山東省聊城市規(guī)劃局405房間郵編：252000

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