第一篇：小平理論感受

小平理論感受

看著街邊絢麗的路燈，高樓大廈四周的謎紅燈，家用電器，甚至于工廠帶電的設(shè)備，就會(huì)想起小時(shí)候，似有似無(wú)的供電系統(tǒng)。那時(shí)候三天兩頭的停電。

聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)，以前的環(huán)境更惡劣，那時(shí)候沒(méi)有電燈，沒(méi)有電視，連手電筒都是高檔的電器產(chǎn)品。有塊手表就很不錯(cuò)了，就在小平同志提出改革理論以后；生活發(fā)生了翻天覆地的變化。

民眾的生活水平顯著提升，從全家十來(lái)口人買(mǎi)不起一只手電筒，到人均一部手機(jī)。從全家買(mǎi)不起一臺(tái)電視機(jī)，到一家三口人有二到三臺(tái)平板液晶電視機(jī)。改革開(kāi)放以前大家的衣服還是粗布，麻衣，到現(xiàn)在各式各樣的服裝成為了流行服飾。以前只有到過(guò)年的時(shí)候小朋友才能穿上新衣服，到現(xiàn)在每天都能穿新衣，從以前每天早上醒來(lái)想著全天一家人的溫飽，糧食供應(yīng)，到今天頓頓餐桌上變著花樣的食品，民眾出行更是翻天覆地，從從首都北京到全國(guó)任意一個(gè)省會(huì)城市最多只要8小時(shí)，這是以前不敢想的。從無(wú)到有，從有到精

從改革開(kāi)放到現(xiàn)在全國(guó)各地遍地外商投資的企業(yè)，創(chuàng)造了成千上百萬(wàn)個(gè)工作崗位，讓中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)逐步改變成一個(gè)公業(yè)強(qiáng)國(guó)，變成世界工廠。直至在過(guò)去的一年，超越其它經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，逐步走向世界第一大國(guó)家

細(xì)數(shù)中國(guó)改革開(kāi)放才三十年左右時(shí)間，走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)资晟踔烈话俣嗄瓴抛咄甑?，?guó)家在九十年代的末端取消了農(nóng)業(yè)稅，這是中國(guó)5千年的悠久歷史中沒(méi)有過(guò)的，這是因?yàn)楹玫南敕ǖ玫搅藞?jiān)決的執(zhí)行和人民的擁護(hù)，現(xiàn)在種田不光不用交稅，還能拿到國(guó)家的種糧補(bǔ)貼。這是以前想都不敢想的。緊接著免除了九年義務(wù)教育的學(xué)雜費(fèi)，從這個(gè)角度來(lái)考量，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可想而知。也說(shuō)明政府對(duì)教育的長(zhǎng)期重視，從貧窮國(guó)家轉(zhuǎn)變成為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，甚至于發(fā)達(dá)國(guó)家。

是小平同志的改革開(kāi)放做為堅(jiān)實(shí)的后盾，強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，讓我們擁有美好的，大的整體的，健康的工作環(huán)境。

第二篇：馬克思,等小平理論

9、意識(shí)的本質(zhì)

從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映；意識(shí)的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識(shí)不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。

10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系的客觀性、普遍性：

聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要作用。

系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，開(kāi)拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識(shí)事物的形而上學(xué)觀點(diǎn)

11、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展

發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

任務(wù)事物都作為過(guò)程而存在，整個(gè)世界就是“過(guò)程的集合體”，對(duì)具體事物來(lái)說(shuō)，過(guò)程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對(duì)整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，過(guò)程就是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。

12、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的，相對(duì)的；矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，絕對(duì)的。

矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動(dòng)因的基本觀點(diǎn)。

矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個(gè)側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點(diǎn)：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn)。

13、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì) 唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)原因在于：

（1）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對(duì)立的聯(lián)系，歸根結(jié)底是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這個(gè)聯(lián)系，是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)系。

（2）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)闡明了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運(yùn)動(dòng)和自我發(fā)展。

（3）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。

14、馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論

可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的基本立場(chǎng)。

馬克思主義哲學(xué)引進(jìn)了科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證法，闡明了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，解決了怎樣才能認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的根本性革命。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，消除舊唯物主義反映論所造成的認(rèn)識(shí)脫離社會(huì)實(shí)踐的消極直觀性；馬克思主義認(rèn)識(shí)論將辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)過(guò)程，闡明了認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學(xué)缺陷；由于實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)的引入對(duì)歷史發(fā)展和歷史意識(shí)問(wèn)題作出了唯物和辯證法的解釋，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。

實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

15、實(shí)踐及其基本形式

實(shí)踐及其特點(diǎn)：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)；實(shí)踐活動(dòng)的基本特點(diǎn)是客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐的基本形式：

（1）生產(chǎn)實(shí)踐：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是其它實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。（2）社會(huì)實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐中最為主要的實(shí)踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)和處理階級(jí)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)實(shí)踐的重要內(nèi)容。（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)：

16、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，主要體現(xiàn)在：

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

17、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展

感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映，是來(lái)自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。

理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力對(duì)感性材料進(jìn)行加工，形成對(duì)客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐需要的條件：

（1）必須把理發(fā)認(rèn)識(shí)即理論同具體實(shí)踐相結(jié)合；

（2）要將理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的計(jì)劃、方案、辦法；（3）要將理論、計(jì)劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，必然犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤。

在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本過(guò)程和發(fā)展規(guī)律。

18、真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化

真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：

（1）真理和謬誤的對(duì)立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對(duì)的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對(duì)的。

（2）失敗和錯(cuò)誤為正確的認(rèn)識(shí)、為成功準(zhǔn)備條件。

19、真理的客觀性

真理屬于認(rèn)識(shí)范疇，是一種意識(shí)現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的?？陀^性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。

在一定條件下，對(duì)同一客觀對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，是惟一的，真理多元性以認(rèn)識(shí)的多元性取代真理的一元性，否認(rèn)真理的客觀性，實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了人們正確認(rèn)識(shí)客觀事物的可能性，必然導(dǎo)致唯心主義的不可知論。

20、真理的絕對(duì)性

真理的絕對(duì)性是指真理的客觀性和無(wú)限性。

（1）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物的正確反映。

（2）真理的發(fā)展是無(wú)限的，絕對(duì)的。

21、真理的相對(duì)性

真理的相對(duì)性是指真理的有限性和條件性。真理在廣度和深度上都是有限的。

22、歷史觀的基本問(wèn)題

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

神學(xué)史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。

23、社會(huì)存在

社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的決定性因素。

地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會(huì)存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。（2）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。

（3）物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會(huì)制度的更替和變革

24、社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的總體反映，社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成可分為： 按社會(huì)意識(shí)的主體構(gòu)成：個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。按社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)劃分：社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。

社會(huì)心理還可分為個(gè)人心理和群體心理，階級(jí)心理是階級(jí)社會(huì)中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會(huì)十分重要的群體心理；社會(huì)意識(shí)形式是一種抽象化、系統(tǒng)化的，具有相對(duì)穩(wěn)定形式的、自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)，可分為兩類，一類是意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)中，它們具有鮮明的階級(jí)性，另一類是各種自然科學(xué)以及一部分社會(huì)科學(xué)，它們本身沒(méi)有階級(jí)性，可為不同社會(huì)制度和不同階級(jí)服務(wù)。

25、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，決定著社會(huì)的不斷向前發(fā)展。

生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式和變革；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)作用兩個(gè)主要方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)部分。政治上層建筑，包括國(guó)家政治制度、立法司法制度、政府機(jī)構(gòu)、黨團(tuán)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施。意識(shí)形態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、宗教思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)諸種形式。

國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定，間接受生產(chǎn)力的制約。

26、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)

階級(jí)的產(chǎn)生：剩余價(jià)值的出現(xiàn)，是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)就是一部分人能夠占用另一部分人的勞動(dòng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

階級(jí)分析方法是觀察和分析階級(jí)社會(huì)社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的基本方法。

27、國(guó)家、國(guó)體和政體

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具，在本質(zhì)上，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，由于國(guó)體不同，先后出現(xiàn)過(guò)奴隸主階級(jí)專政等不同類型的國(guó)家。

政體是指國(guó)家政權(quán)的組織形式，相同國(guó)體的國(guó)家可以采取不同形式的政體。

國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，只有根據(jù)國(guó)體才能判明國(guó)家的性質(zhì)，政體對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起著重要的作用，我國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，政體是人民代表大會(huì)制。

國(guó)家公務(wù)員考試常識(shí)之鄧小平理論：

1、鄧小平理論的形成

首先，鄧小平理論是總結(jié)我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。

近代，對(duì)資本主義剝削制度的精神批判，產(chǎn)生了近代空想社會(huì)主義成為社會(huì)主義思想史的開(kāi)端；馬恩繼承空想社會(huì)主義的優(yōu)秀思想成果，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史趨勢(shì)和一般規(guī)律，找到了埋葬資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)力量。

其次，當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)的新發(fā)展所形成的新的時(shí)代特征，要求社會(huì)主義順乎世界潮流，反映時(shí)代變化，這是鄧小平理論形成的國(guó)際大背景。

2、鄧小平理論的探索與實(shí)踐過(guò)程

十二大以后，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并及時(shí)提出必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，初步形成“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想。十二大到十三大，提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

十三大系統(tǒng)地論證了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，闡述了黨在十一屆三中全會(huì)以來(lái)社會(huì)主義理論方面取得的成果，回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、步驟以及所處的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代特征問(wèn)題，構(gòu)成了鄧小平理論的基本輪廓。

十四大對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成、基本內(nèi)容做了全面的概括和論述，并將建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，至此，鄧小平理論形成比較完整的科學(xué)體系。

3、鄧小平理論的精髓和首要問(wèn)題

鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是。其二者的共同要求是：人的主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

首要問(wèn)題是要搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。

4、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征

首先，我國(guó)已具備了社會(huì)主義社會(huì)的一般特征：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)；以馬克思主義為指導(dǎo)的思想文化；以公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，我國(guó)尚處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。第三，建設(shè)社會(huì)主義需要一個(gè)較長(zhǎng)的歷史階段。

5、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“在社會(huì)主義基本完成以后，我國(guó)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾?！?/p>

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定了黨和國(guó)家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的全面進(jìn)步，社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底取決于主要矛盾的解決，取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

6、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論述是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要基礎(chǔ)，是我們制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！?/p>

7、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù) 首先，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的要求。

其次，就我國(guó)來(lái)說(shuō)，發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主要矛盾的根本途徑。

最后，發(fā)展生產(chǎn)力，建立強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，是建設(shè)社會(huì)主義民主法制和精神文明不可缺少的條件。

8、三個(gè)有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn)

判斷的標(biāo)準(zhǔn)是：“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！?/p>

9、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出

1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，明確指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件?！?/p>

10、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

與資本主義經(jīng)濟(jì)的共同特征：企業(yè)的自主經(jīng)營(yíng)，資源配置的市場(chǎng)性，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)放性，完善的市場(chǎng)體系，市場(chǎng)管理的法制性，宏觀調(diào)控的間接性，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的平等性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身特征：

（1）在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（2）在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。

（3）在宏觀調(diào)控上，能把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩手段的長(zhǎng)處。

（4）在政治制度上，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主政權(quán)是社會(huì)主義的基本政治制度。

11、國(guó)有企業(yè)改革的主要目標(biāo)與指導(dǎo)方針

十五屆四中全會(huì)指出了2010年國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展的目標(biāo)：“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的需求，基本完成戰(zhàn)略性調(diào)整改組，形成比較合理的國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，建立比較完善的現(xiàn)代企業(yè)制度，經(jīng)濟(jì)效益明顯提高，科技開(kāi)發(fā)能力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和抗御風(fēng)險(xiǎn)能力明顯增強(qiáng)，使國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用。” 十五屆四中全會(huì)同時(shí)指出了推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展必須堅(jiān)持的指導(dǎo)方針：“（1）以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；（2）從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和改組國(guó)有企業(yè)；（3）改革同改組、改造、加強(qiáng)管理相結(jié)合；（4）建立現(xiàn)代企業(yè)制度；（5）推動(dòng)企業(yè)科技進(jìn)步；（6）全面加強(qiáng)企業(yè)管理；（7）建立企業(yè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；（8）全心全意依靠工人階級(jí)，發(fā)揮企業(yè)黨組織的政治核心作用；（10）推進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)。

12、現(xiàn)代企業(yè)制度的形式和特征

現(xiàn)代企業(yè)制度是以企業(yè)法人制度為主體、以有限責(zé)任制度為核心、以專家經(jīng)營(yíng)為特征的新型企業(yè)制度。

企業(yè)制度的形式：個(gè)人業(yè)主企業(yè)；合伙制企業(yè)；公司制企業(yè) 我國(guó)要建立的現(xiàn)代企業(yè)制度特征：（1）產(chǎn)權(quán)清晰

主要是由法律明確界定出包括國(guó)家在內(nèi)的出資者權(quán)利和企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)利，實(shí)現(xiàn)出資者所有權(quán)與法人財(cái)產(chǎn)權(quán)的分離。（2）權(quán)責(zé)明晰

指所有者（出資者）同企業(yè)經(jīng)營(yíng)者有各自明確的權(quán)利和責(zé)任。出資者按投入企業(yè)的資本額享有所有者權(quán)益，即資產(chǎn)受益、重大決策和選擇管理者等權(quán)利，并以其出資額對(duì)企業(yè)債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任。企業(yè)依據(jù)其全部法人財(cái)產(chǎn)，自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，照章納稅，對(duì)出資者承擔(dān)財(cái)產(chǎn)保值增值的責(zé)任。（3）政企分開(kāi)

企業(yè)和政府之間不存在行政機(jī)構(gòu)的隸屬關(guān)系，政府作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理者不能直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。（4）管理科學(xué)

指建立科學(xué)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體系和組織管理制度，調(diào)節(jié)所有者、經(jīng)營(yíng)者和職工之間的關(guān)系，形成激勵(lì)和約束相結(jié)合的經(jīng)營(yíng)機(jī)制。建立合理的決策、執(zhí)行和監(jiān)督體系，防止國(guó)有資產(chǎn)流失。除了全面理解和把握以上四條基本特征外，還要突出抓好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：①繼續(xù)推進(jìn)政企分開(kāi)；②積極探索國(guó)有資產(chǎn)管理的有效形式；③對(duì)國(guó)有大中型企業(yè)實(shí)行規(guī)范的公司制改革；④面向市場(chǎng)著力轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。

13、市場(chǎng)體系的內(nèi)容及相互關(guān)系

市場(chǎng)體系是相互聯(lián)系的各類市場(chǎng)的有機(jī)統(tǒng)一體，商品市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)是市場(chǎng)體系的最基本內(nèi)容，是市場(chǎng)體系的三大支柱。

市場(chǎng)體系內(nèi)部各類市場(chǎng)之間存在著相互制約、相互依賴、相互促進(jìn)的關(guān)系，要使市場(chǎng)體系的整體功能得到發(fā)揮，必須形成統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的大市場(chǎng)。

14、市場(chǎng)體系中的各類市場(chǎng)（1）商品市場(chǎng)

狹義的商品市場(chǎng)是指有形的物質(zhì)產(chǎn)品的交換場(chǎng)所，其主要功能有：為商品交換的實(shí)現(xiàn)提供條件；評(píng)價(jià)商品；影響供求。商品市場(chǎng)主要包括消費(fèi)資料市場(chǎng)和生產(chǎn)資料市場(chǎng)。消費(fèi)資料市場(chǎng)的特點(diǎn)：多樣性、層次性、分散性、流動(dòng)性。

生產(chǎn)資料市場(chǎng)的特點(diǎn)：購(gòu)買(mǎi)者以各類企業(yè)為主；以中間產(chǎn)品的交換為主；生產(chǎn)企業(yè)對(duì)生產(chǎn)資料的需求變化小但需求量大；需求相對(duì)穩(wěn)定，決定了生產(chǎn)資料市場(chǎng)有可能相對(duì)集中和相對(duì)獨(dú)立，有利于發(fā)展期貨市場(chǎng)。

生產(chǎn)資料市場(chǎng)的功能：制約社會(huì)發(fā)展的速度和規(guī)模；制約社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)；制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的配置。（2）金融市場(chǎng)

金融是指貨幣資金的融通，包括貨幣的發(fā)行、流通和回籠，貨款的吸收和提取，貨款的發(fā)放和收回，投資資金的籌集等一切與貨幣流通有關(guān)的活動(dòng)。

金融市場(chǎng)的主要作用：引導(dǎo)資金合理配置資源；聚集資金擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模；影響利率實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控；提供競(jìng)爭(zhēng)改善經(jīng)營(yíng)管理。（3）勞動(dòng)力市場(chǎng)

勞動(dòng)力市場(chǎng)是指勞動(dòng)力進(jìn)行流通和交流的場(chǎng)所。其作用是運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)勞動(dòng)力供求關(guān)系，推動(dòng)人才的合理流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力資源的合理配置。勞動(dòng)力市場(chǎng)上流動(dòng)的是人的勞動(dòng)能力，包括體力和智力兩個(gè)方面。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)力的供求是由市場(chǎng)機(jī)制決定的，勞動(dòng)力市場(chǎng)的特點(diǎn)在于：具有很強(qiáng)的地域性；具有流動(dòng)性；具有相對(duì)穩(wěn)定性；具有雙向選擇性。（4）房地產(chǎn)市場(chǎng)

房地產(chǎn)的市場(chǎng)組織形式主要有六種：

A.土地的一級(jí)市場(chǎng)。由國(guó)家采取公開(kāi)拍賣(mài)、招標(biāo)、協(xié)議等方式出售或劃撥土地使用權(quán)。B.房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)市場(chǎng)。主要包括資金籌措和建筑施工兩大環(huán)節(jié)的活動(dòng)。

C.房地產(chǎn)交易市場(chǎng)。指有組織、有領(lǐng)導(dǎo)建立的有形房地產(chǎn)交易市場(chǎng)。包括所有與房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)有關(guān)的活動(dòng)，如集資建房、房屋互換、房地產(chǎn)信托代辦、新房出售和預(yù)售、舊房的買(mǎi)賣(mài)和租賃。

D.商品銷(xiāo)售市場(chǎng)。有兩種形式：房屋產(chǎn)權(quán)出售；房屋使用權(quán)的轉(zhuǎn)讓。E.房地產(chǎn)金融市場(chǎng)。F.涉外房地產(chǎn)市場(chǎng)。（5）技術(shù)和信息市場(chǎng)

廣義的技術(shù)市場(chǎng)是指技術(shù)商品交換關(guān)系的總和，包括技術(shù)商品的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用和流通的全過(guò)程；狹義的技術(shù)市場(chǎng)是指技術(shù)商品交換的場(chǎng)所。（6）期貨市場(chǎng)

狹義的期貨市場(chǎng)是指期貨交易的場(chǎng)所，即期貨交易所；廣義的期貨市場(chǎng)是指構(gòu)成期貨交易的全部要素，包括交易所、經(jīng)紀(jì)公司、結(jié)算所、期貨交易者等。

15、宏觀調(diào)控的目標(biāo)和手段

宏觀調(diào)控體系與現(xiàn)代企業(yè)制度、市場(chǎng)體系、收入分配制度和社會(huì)保障制度構(gòu)成社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。

黨的十四屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中要求建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系。

宏觀調(diào)控的目標(biāo)：保持社會(huì)總供給與總需求的基本平衡；保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)的適度增長(zhǎng)率；合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；保持物價(jià)總水平的基本穩(wěn)定；實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的充分就業(yè)；公平的收入分配；國(guó)際收支平衡。

宏觀調(diào)控的基本手段：經(jīng)濟(jì)手段；行政手段；法律手段。宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)政策：財(cái)政政策；貨幣政策；產(chǎn)業(yè)政策。

16、社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)

黨的十五大明確闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)，即：“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”。

十五大報(bào)告明確提出：“要全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，而且還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分?！?/p>

17、社會(huì)保障制度的基本內(nèi)容

（1）社會(huì)保險(xiǎn)。是社會(huì)保障的核心內(nèi)容，是社會(huì)保障體系的基本綱領(lǐng)，起到補(bǔ)償勞動(dòng)者收入損失的功能。（2）社會(huì)救助。其目的是幫助社會(huì)成員獲得最低限度的生活條件，是社會(huì)保障體系中的最低綱領(lǐng)。

（3）社會(huì)福利。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)福利狀況，是其國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要反映，是社會(huì)保障體系的最高綱領(lǐng)。

（4）社會(huì)優(yōu)撫。是社會(huì)保障體系中的特殊綱領(lǐng)。

（5）社會(huì)互助和個(gè)人儲(chǔ)蓄積累。是社會(huì)保障體系的補(bǔ)充綱領(lǐng)。

18、改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是逐步完善和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，主要包括：建立和完善以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，其他分配方式為補(bǔ)充的分配制度，以及建立現(xiàn)代企業(yè)制度，轉(zhuǎn)變政府職能、改善宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，健全市場(chǎng)體系，建立和完善社會(huì)保障體系等。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征在于：市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。

19、社會(huì)主義建設(shè)的政治保證

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的兩個(gè)基本點(diǎn)之一，是立國(guó)之本，是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是四項(xiàng)基本原則的核心，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證。深入、扎實(shí)、持久地用鄧小平理論武裝全黨，是黨的建設(shè)的首要任務(wù)。

20、社會(huì)主義精神文明建設(shè)

社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)：思想建設(shè)是要解決整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題；教育科學(xué)文化建設(shè)是要解決整個(gè)民族的科學(xué)文化互質(zhì)問(wèn)題。使社會(huì)主義精神文明建設(shè)和整個(gè)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)共進(jìn)的方針是：必須圍繞和推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神文明建設(shè)，必須是促進(jìn)全面改革和實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的精神文明建設(shè)，必須是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的精神文明建設(shè)。

精神文明重在建設(shè)，要實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，反對(duì)“斗私批修”、“大批判”的錯(cuò)誤作法。

21、中國(guó)的外交政策和外交戰(zhàn)略

獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的根本原則，維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。

和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本原則。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平，是我國(guó)對(duì)外政策的基本方針和首要任務(wù)。建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，是我國(guó)外交為之奮斗的基本目標(biāo)。

22、一國(guó)兩制的形成和發(fā)展

1979年鄧小平同志出訪美國(guó)時(shí)表示：“只要臺(tái)灣和大陸統(tǒng)一，我們將尊重臺(tái)灣的生活方式和現(xiàn)行制度。”首次表達(dá)了一國(guó)兩制的思想。

1982年鄧小平同志在會(huì)見(jiàn)撒切爾夫人時(shí)，對(duì)關(guān)于恢復(fù)香港主權(quán)問(wèn)題，明確提出可以用“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的方法解決。

1984年第六屆人大二次會(huì)議將“一國(guó)兩制”作為基本國(guó)策。1997年7月1日，香港回歸祖國(guó)。1999年12月20日，澳門(mén)回歸祖國(guó)。

第三篇：小平小道參觀感受1

遠(yuǎn)而尊敬，近則親切

——小平小道觀后感

學(xué)院：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 學(xué)號(hào)：1009739 姓名：

光陰似箭,日月如梭,文化大革命期間鄧小平下放江西省新建縣監(jiān)督勞動(dòng)的日子一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)過(guò)去了四十多年，成為了往事，真可謂是人生幾度，歲月無(wú)痕。一代偉人、為十三億中國(guó)人民帶來(lái)福音的人，人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的偉大領(lǐng)袖、中國(guó)改革開(kāi)放和建設(shè)小康社會(huì)事業(yè)的總設(shè)計(jì)師——鄧小平同志。為了緬懷這位改變了中國(guó)、也改變了世界的杰出偉人，在我們于靜老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)生群體探尋了他羈居江西省新建縣的足跡!對(duì)于在江西贛江學(xué)院讀過(guò)預(yù)科的我來(lái)說(shuō)，小平小道其實(shí)一點(diǎn)都不陌生。在預(yù)科的一年，來(lái)來(lái)回回的509路公交車(chē)有一站叫小平小道，曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)是小平同志文革時(shí)期下放的勞動(dòng)場(chǎng)所，但卻沒(méi)有去參觀過(guò)。

周日，一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，帶著些許的不愿意去北門(mén)集合，不料人都走了差不多，于是我們七八個(gè)人琢磨著包車(chē)過(guò)去，說(shuō)是很遠(yuǎn)，其實(shí)坐車(chē)一刻鐘的時(shí)間還不到，很早我們就到了小平小道陳列館，在門(mén)口尋了凳子坐下，等待大部隊(duì)的到來(lái)。陳列館門(mén)口有小平同志的塑像，不管什么時(shí)候看他都感覺(jué)是那樣的慈祥、那樣的親切。原本我是有點(diǎn)排斥像他這樣矮的男性，或許是因?yàn)樗休d了中國(guó)太多太多的責(zé)任，看到他那樣矮小的個(gè)子，覺(jué)得很穩(wěn)重，因?yàn)檫^(guò)去有他，中國(guó)的才發(fā)展的如此之快。他那句話：“我是中國(guó)人民的兒子,我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民.”讓我敬佩，他那種把自己的一生默默地奉獻(xiàn)給我們祖國(guó)的精神。一句“我是中國(guó)人民的兒子”，讀來(lái)讓人熱淚盈眶、讓人倍感親切，小平同志真正用自己的一生印證著他的諾言。

浩浩蕩蕩的隊(duì)伍已經(jīng)來(lái)了，打斷了我對(duì)小平同志事跡的遐想。一個(gè)個(gè)點(diǎn)人頭進(jìn)紀(jì)念館，班級(jí)先合影，然后是自由參觀。解說(shuō)員告訴我們：當(dāng)時(shí)的監(jiān)管人員黃文華，他總在為如何稱呼鄧小平犯愁。一天，鄧小平走過(guò)來(lái)，主動(dòng)對(duì)黃文華說(shuō)：“你今后就叫我老鄧，不要叫別的，這樣還自然?！庇谑?，“老鄧”這個(gè)稱呼便在廠里廠外叫開(kāi)了。老鄧，一個(gè)很平易近人的名字。在解說(shuō)員的帶領(lǐng)下我們參觀了真正意義上的小平小道，一條很是樸實(shí)的蜿蜒小道通向一個(gè)不大的鐵門(mén)，這就是小平來(lái)來(lái)回回長(zhǎng)達(dá)3年之久走過(guò)的路，解說(shuō)員告訴我們，小平同志每天上班的路，都要繞一個(gè)大彎，又是在公路上走，容易招引注意，不太安全。這里的負(fù)責(zé)人發(fā)現(xiàn)，只要在工廠的圍墻上開(kāi)個(gè)小門(mén)，對(duì)著將軍樓（小平的住處）開(kāi)條小道，既減少路程，又可避免接觸外人。于是，一條小道在工人們的手中修成了。此后，鄧小平、卓琳每天就行走在這條小道上，工人們妮稱它為“小平小道”。一個(gè)從中央重要位置被冠以黨內(nèi)第二號(hào)走資本主義當(dāng)權(quán)派，受到錯(cuò)誤批判被“疏散”到江西新建縣拖拉機(jī)廠勞動(dòng)。每天與夫人一起往返于從住地到 工廠一條長(zhǎng)滿雜草的田間小道上，風(fēng)雨無(wú)阻，從事著一名普通工人的勞動(dòng)，體味著一個(gè)平民百姓的生活，還要為柴米油鹽犯愁。65歲，一個(gè)本可以有兒孫繞膝的年齡，我不知道當(dāng)時(shí)的小平同志走在這條路上是怎樣的心情，但當(dāng)我踏上這條路的時(shí)候心情很是沉重，或許小平同志的樂(lè)觀是我不能也無(wú)法想象和理解的，或許偉人之所以能成為偉人，在于具有我們不曾具有的沉著冷靜、獨(dú)當(dāng)一面和能屈能伸。據(jù)書(shū)上記載林彪自取滅亡50余天之后，對(duì)此震驚中外的重大事件，飽經(jīng)風(fēng)雨的鄧小平只對(duì)家人說(shuō)了八個(gè)字：“林彪不死，天理不容！”這他當(dāng)時(shí)的心聲，也讓他看到了中國(guó)的希望。小平同志在這條小道上，來(lái)回走過(guò)千百次，他留下的足跡將使這里的人們永遠(yuǎn)懷念和他一起度過(guò)的那些歲月。這條小道記載了歷史、承載了痛苦、也積累了力量，見(jiàn)證了小平同志的正確領(lǐng)導(dǎo)。從小平小道上延伸出去的則是一條通往國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道。小平小道是鄧小平帶領(lǐng)中國(guó)堅(jiān)持走改革開(kāi)放道路的思想萌發(fā)地，在這里曾迸發(fā)出改變中國(guó)歷史紀(jì)元的偉大思想。小平同志在這里下放，讓他更加看清了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，更加了解了最基層的人民的需求和心聲，使他更加了解民眾生產(chǎn)生活情況和當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本情況，為他以后的政治生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1969年10月，鄧小平被押送至江西省新建縣拖拉機(jī)廠勞動(dòng)，小平同志在這里度過(guò)了3個(gè)艱難的春秋。1973年3月，恢復(fù)了國(guó)務(wù)院副總理職務(wù)。都說(shuō)小平同志是打不倒的東方小個(gè)子，他用自己的堅(jiān)持，譜出了他政治生涯“三起三落”的神話。毛澤東是理論家，鄧小平則是實(shí)干家。毛澤東說(shuō)過(guò)，鄧小平是個(gè)有才干的人，但就是固執(zhí)。鄧小平尊重毛澤東，毛澤東在江西遭到王明排斥時(shí)，鄧小平是反對(duì)王明的。鄧小平因?yàn)楣虉?zhí)，有時(shí)會(huì)背離毛澤東的意愿，這樣就被林彪、江青一伙抓著把柄，失去毛澤東的信任。因此，鄧小平在幾十年的政治生涯中，成為“三起三落”的人物，他最終還是戰(zhàn)勝了艱難困苦，為中國(guó)設(shè)計(jì)出改革開(kāi)放的宏偉藍(lán)圖，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人走上了國(guó)富民強(qiáng)之路。小平同志在挫折面前不屈不撓、在逆境當(dāng)中堅(jiān)定信念、一切為中國(guó)人民走出水深火熱，奉獻(xiàn)了自己，也成就了中國(guó)的輝煌。

小平小道，一條彎曲的樸實(shí)小道，一位65歲老人的痕跡，承載了太多太多的思考。我想在這條不被打擾的小道上，已經(jīng)找不到屬于小平同志自己的腳印，而他在這條小道的思考卻一直指引著中國(guó)發(fā)展。時(shí)間在老去，帶走的是小道的安靜，留下的是來(lái)訪者對(duì)這位偉人的尊敬；帶走的是每一季的花開(kāi)花落，留下的是小平思索后的碩果累累。小平小道留下的精神值得我們每一個(gè)人去體會(huì)、去思考、去學(xué)習(xí)。

鄧林?jǐn)z影展廳是我們最后參觀的一個(gè)地方，這里面的照片更多的是一部偉人的畫(huà)傳，里面的每一個(gè)鏡頭留給我慈祥，和藹和平易近人的印象，帶著這份慈祥我們離開(kāi)小平小道陳列館，踏上了回校的路程。突然覺(jué)得心中的輕松了很多，或許和小平同志遇到的那些挫折和困難相比，自己遇到的不順心太渺小了，應(yīng)該學(xué)會(huì)坦然面對(duì)，沉著應(yīng)對(duì)，而他的堅(jiān)持和抱有希望，無(wú)不是一種很樂(lè)觀的人生態(tài)度，一個(gè)信念頑強(qiáng)、思考沉著的可親的小老頭形象印在了我的心中。

有些后悔沒(méi)有走路過(guò)去參觀，我想那應(yīng)該是更有一番體會(huì)吧,畢竟，路總是一步一步走過(guò)來(lái)才踏實(shí)。這一次參觀給我太多太多感觸,這就是歷史的教育意義。耳邊響起 了歌聲，描述了中國(guó)的春天，講述了中國(guó)《春天的故事》：你邁開(kāi)了氣壯山河的新步伐，走進(jìn)萬(wàn)象更新的春天、、、、、、

第四篇：參觀小平故居 感受偉人氣息

參觀小平故居

感受偉人氣息

今天是一個(gè)令人激動(dòng)的日子，因?yàn)槲覀冞@一行二十個(gè)三下鄉(xiāng)活動(dòng)志愿者和三名帶隊(duì)老師即將去參觀我們心馳神往的紅色圣地——小平故居。

早就聽(tīng)說(shuō)了小平故居，可是一直沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)參觀。這次我們?nèi)锣l(xiāng)活動(dòng)，提供了這么個(gè)機(jī)會(huì)，我們都很興奮。早上八點(diǎn)半我們從武勝縣城出發(fā)，坐上了前往廣安的汽車(chē)。大概一個(gè)多小時(shí)后，我們到達(dá)了小平故居。

一下車(chē)，我們頓時(shí)覺(jué)得眼前一片開(kāi)闊。正大門(mén)很寬敞，有工作人員在那里檢票，維持秩序。外面停了很多車(chē)輛，參觀的人很多。此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，有的游人已經(jīng)出來(lái)了。我們排著隊(duì)伍，在老師的帶領(lǐng)下沿途觀光進(jìn)去。大道兩旁是一片片綠幽幽的樹(shù)林，都是由各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)捐助建成的。在一片竹林的一旁，我們見(jiàn)到了小平爺爺?shù)撵粝?，?jiàn)到了他那和藹可親的面容，大家頓時(shí)激動(dòng)起來(lái)，于是我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)在祠像前合影留念。

出了竹林，回到大道，我們繼續(xù)前行。幾分鐘后，我們到達(dá)了小平遺物陳列館。整個(gè)陳列館從外面看上去十分宏偉，這就不得不吸引我們進(jìn)去一探究竟。進(jìn)去之后，大家立馬被眼前恢宏的小平雕像震撼了：好大一個(gè)全身雕像啊，大概有十幾米高，直抵樓頂。在這么一個(gè)有特色的景觀前，留影合照的人自然很多。向右轉(zhuǎn)彎，便是小平爺爺生前遺物的展覽區(qū)了。有他以前用過(guò)的床、火爐、桌椅，可能因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，它們看上去已經(jīng)非常陳舊。還有他以前穿過(guò)的中山服，還很整潔，可是近看卻也能發(fā)現(xiàn)上面有一些零星的小洞，可以看出我們一代偉人的生活是非常節(jié)儉的。櫥窗有他以前題的毛筆字，看起來(lái)很整齊、秀氣，讓我們自嘆不如。還有他和其他革命老前輩的合影，以及他自己年輕時(shí)候的獨(dú)照和他家四合院的全景。特別是小平爺爺家的四合院，充滿了神秘色彩，于是我們下一站尋找小平爺爺家的四合院。

順著工作人員的指點(diǎn)，我們很快找到了小平爺爺小時(shí)候居住的家。這是一個(gè)很幽靜、寬敞的四合院，院子周?chē)且淮笃闹窳?。院墻用白色的漆刷過(guò)，給人素雅的感覺(jué)。我們從院子左邊進(jìn)去，各個(gè)屋子挨個(gè)參觀。有正廳、偏廳、臥室、廚房、作坊等，房子非常寬敞，家具也很氣派，可見(jiàn)小平爺爺家境還不錯(cuò)。我想，正是這樣一個(gè)小資產(chǎn)家庭，提供了小平爺爺一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓一代偉人能夠接受先進(jìn)的思想教育，能夠去法國(guó)留學(xué)；同時(shí)，小平爺爺出生在這樣一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)家庭，學(xué)業(yè)歸來(lái)能夠投身革命事業(yè)，去革命前線吃苦，更是讓人敬佩。

從小平故居出來(lái)，回想著小平爺爺為我們國(guó)家做出的貢獻(xiàn)：抗戰(zhàn)時(shí)期，奮斗在革命最前線，領(lǐng)導(dǎo)革命軍隊(duì)千里躍進(jìn)大別山；改革開(kāi)放，讓中國(guó)人民富起來(lái)；和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制偉大創(chuàng)舉，使中國(guó)和香港、澳門(mén)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一……小平爺爺真的是一個(gè)偉大的人物。而從一代偉人的身上，我們感受到了革命老一輩的堅(jiān)毅、頑強(qiáng)、無(wú)私、忘我，以及他們看待問(wèn)題那種獨(dú)特的眼光與智慧更是值得我們學(xué)習(xí)。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在參觀了小平故居后，看到了一代偉人的生平與豐功偉績(jī)，更是覺(jué)得我們今天的幸福生活來(lái)之不易。我們一定要好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化，為建設(shè)富強(qiáng)的中國(guó)盡自己最大的努力，把紅色的革命精神繼續(xù)傳揚(yáng)下去。

第五篇：習(xí)近平“鞋子理論”感受

“穿合腳的鞋”實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

在去年3月23日，習(xí)主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展》的重要演講。習(xí)主席在演講中提到 “鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”?！靶永碚摗笔且粋€(gè)通俗易懂的道理，用來(lái)說(shuō)明一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路，顯得十分深刻，不僅道出了中國(guó)新任領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于各國(guó)發(fā)展模式差異的認(rèn)識(shí)和對(duì)國(guó)際秩序的主張，也彰顯了中國(guó)的制度自信和對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念。

鞋子買(mǎi)大了小了穿著都不舒服，合適的鞋穿著走起路來(lái)感覺(jué)怎樣自己最清楚；自己的路該怎么走，也只有自己心里最明白。同樣的道理，一個(gè)國(guó)家要實(shí)行什么樣的政治制度、走什么樣的政治發(fā)展道路？這要取決于這個(gè)國(guó)家廣大人民的意志，取決于這個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情和歷史文化條件。

堅(jiān)持人民民主專政，穿適合自己的鞋。人民民主專政代表了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步方向，人民民主專政集中代表了中國(guó)人民的根本利益。堅(jiān)持人民民主專政,就是堅(jiān)持人民當(dāng)家作主,這是人民群眾政治利益的集中體現(xiàn),也是實(shí)現(xiàn)人民群眾經(jīng)濟(jì)、文化利益的根本保證，更是中國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的客觀需要和政治保障。人民民主專政在我國(guó)的建立與發(fā)展，是馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論與中國(guó)具體實(shí)際情況相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的必然。堅(jiān)持人民民主專政,既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又符合中國(guó)的基本國(guó)情,具有鮮明的中國(guó)特色,它是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的典范。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，走適合自己的路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民90多年艱辛探索、為30多年成功實(shí)踐所證明的正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向，體現(xiàn)了中國(guó)最廣大人民群眾的價(jià)值追求，因而能夠把13億人民凝聚起來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下萬(wàn)眾一心地創(chuàng)造幸福生活和美好未來(lái)。歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)可辯駁地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民在新的偉大實(shí)踐中所做出的歷史性選擇，是一條光明之路、希望之路，是實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。

要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就必須穿著“合腳的鞋子”在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上一步一個(gè)腳印地前進(jìn)。目前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，挑戰(zhàn)和機(jī)遇猶存，讓我們?cè)诹?xí)主席的號(hào)召下，認(rèn)真學(xué)習(xí)，也為國(guó)家的建設(shè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)吧！開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新征程，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和全世界人民更加幸福美好的未來(lái)！