第一篇：叢日云教授在中國政法大學政治與公共管理學院2013屆畢業(yè)典禮上的講話
叢日云教授在中國政法大學政治與公共管理學院2013屆畢業(yè)典禮上的講話
2013屆的同學們：
今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們?nèi)松囊粋€新的開端。
你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份?！皩W以居位曰士”，“以才智用者謂之士”。士有各種，而“學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格，受人尊重的人。
所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！
昨天，我兒子通過博士答辯，完成學業(yè)，也與你們一樣，在這個畢業(yè)季走出校園，走向社會。我對他的擔憂與期望，也就是對你們的擔擾與期望。
我是他的父親，也是你們的叢大大。
你們今天畢業(yè)走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學，但是，只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。
與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。
你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現(xiàn)自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭。
這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。
這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。
但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。
先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。
人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發(fā)展方向的規(guī)劃，直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構(gòu)成你的一生。
正確的一生，還是錯誤的一生。
以往，家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的生活道路。
人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導(dǎo)師。哪怕你一直在隨大流，那也是你的選擇。
存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對自己的選擇負全部責任。
在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應(yīng)該成為你自己。
不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。
要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。
在這個畢業(yè)季，同學們聽到最多的祝愿就是成功、幸福，但沒有正確的價值準則，成功就可能是一劑毒藥；而幸福如果抽空了公共意蘊，就不應(yīng)該是政管人的追求。因為我們政管人屬公，我們是天生的社會政治動物。
我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。
一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。
你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài)，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的風暴。
敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。
最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家？斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士？人們都知道這位教授的答案。
你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。
面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇？
當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？
龍應(yīng)臺女士在《大江大?！?949》里，記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇：走還是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。
國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。
面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應(yīng)臺感慨地說：“一滴水，怎么會知道洪流的方向呢？”
但我想，你們是政法大學的畢業(yè)生，是政管院畢業(yè)的學士，你們應(yīng)該比普通人更有能力識別洪流的走向。人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。
但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？
如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍遙派？
面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭；
如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭；
如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，你可以選擇沉默。
如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時，能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感，仍是人性未泯的標記。
即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。
我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一邊。
當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經(jīng)是一個高效率的大染缸。當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。
你們應(yīng)該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸時的心情。
告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。
以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經(jīng)歷過多少不快，這已經(jīng)算是一方凈土。
面對著這樣的社會環(huán)境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我獨清？
我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只好隨著屈原投入汩羅江。
但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”。既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能夠?qū)嵺`的準則。
有一句據(jù)說是哲學家黑格爾的話在中國廣為流行，“存在的就是合理的”，它成為人們?nèi)逯髁x處世哲學的圭臬，成為自己懦弱性格或投機行為的擋剪牌。其實黑格爾雖然謹小慎微，但還不至于這樣猥瑣。黑格爾的意思是說：現(xiàn)實的不等于現(xiàn)存的，在現(xiàn)存的事務(wù)中，只有符合理性的部分才是現(xiàn)實的。雖然這仍然有為現(xiàn)實辯護與妥協(xié)的傾向，但它畢竟還是有底線的，即，只接受現(xiàn)實中符合客觀理性的內(nèi)容。
即使你必然受到污染，甚至不得不有所墮落，你是部分地墮落還是整體地墮落？盡情地墮落還是在抗拒中墮落？不情愿地墮落還是享受著墮落？
有人說，我不可能墮落，你先不要這樣說，人都是在渾然不覺中墮落的。
據(jù)我的觀察，當一個學生負疚地對你說，老師，我現(xiàn)在每天的工作就是犯罪，這是畢業(yè)不到5年的學生；待他畢業(yè)十年以后，當你跟他說，小子，你現(xiàn)在每天干的事就是犯罪，他會表現(xiàn)出反感甚至憤怒，罵你老迂腐。
畢業(yè)十年以后再見到你們的時候，我不希望你們挺著大腹便便的身軀，掛著一副被酒色漚得浮腫的面龐，張口即出的是權(quán)力拜物教與金錢拜物教的信條。
在個人生活領(lǐng)域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的文明人。
當然，坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實，并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。
我們需要在出世的精神境界與入世的生存智慧間達成一個平衡。
我們需要了解人性的全部缺陷，同時也要努力發(fā)現(xiàn)人性的崇高；盡管這個現(xiàn)實的世界多有黑暗，但我們敞開精神世界迎接陽光；雖然我們能夠直面人生的暗淡，但仍然保持著對美好生活的激情與向往；這個社會經(jīng)常令人沮喪，但我們不該放棄希望；雖然自知改變不了這個世界，但我們的努力依然頑強！你內(nèi)心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入。
曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起床?！?/p>
同學們，在向你們告別的時候，作為老師，我對你們有十分的感激，也有幾分的不安。
我們是在“西方文明通論”的課堂上相識相處的。這門課是面向全校同學的，但政管院的同學給了我特別的理解、關(guān)愛和支持，我也把你們當作我的嫡系。
但是，我的學術(shù)水平還不能滿足你們求知的渴望，四年中對你們或有忽視，或未盡職，沒有滿足同學們要我參加一些課外活動的要求，更沒有與同學們經(jīng)常在校園小聚暢談，爬山游泳，登野長城，賞蟒山紅葉。望著你們，不免有一種愧疚襲上心頭。我本來可以做得更多，做得更好。你們的離開，留給我的，是無法彌補的遺憾！
同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！
不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都是我們的學生。我們關(guān)注你們的成功，關(guān)注你們的幸福，更關(guān)注你們是否走在正路上。
愿上蒼眷顧你們！
再見了，同學們！
第二篇：中國政法大學政治與公共管理學院叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講
中國政法大學政治與公共管理學院叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講
2013屆的同學們：
今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們?nèi)松囊粋€新的開端。
你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份?！皩W以居位曰士”，“以才智用者謂之士”。士有各種，而 “學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格，受人尊重的人。
所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！
你們今天畢業(yè)走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學，但是，只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。
與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。
你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現(xiàn)自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭。
這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。
這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。
但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。
先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。
人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發(fā)展方向的規(guī)劃，直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構(gòu)成你的一生。
正確的一生，還是錯誤的一生。
以往，家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的生活道路。
人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導(dǎo)師。哪怕你一直在隨大流，那也是你的選擇。
存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對自己的選擇負全部責任。
在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應(yīng)該成為你自己。
不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。
要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。
我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。
一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。
你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài)，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的風暴。
敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。
最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家？斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士？人們都知道這位教授的答案。
你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。
面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇？
當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？
龍應(yīng)臺女士在《大江大?！?949》里，記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇：走還是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。
國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。
面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應(yīng)臺感慨地說：“一滴水，怎么會知道洪流的方向呢？”
但我想，你們是政法大學的畢業(yè)生，是政管院畢業(yè)的學士，你們應(yīng)該比普通人更有能力識別洪流的走向。
人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。
但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？
如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍遙派？
面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭；
如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭；
如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，你可以選擇沉默。
如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時，能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感，仍是人性未泯的標記。
即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。
我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一邊。
當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經(jīng)是一個高效率的大染缸。
當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。
你們應(yīng)該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸時的心情。
告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。
以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經(jīng)歷過多少不快，這已經(jīng)算是一方凈土。
面對著這樣的社會環(huán)境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我獨清？
我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只好隨著屈原投入汩羅江。
但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”。既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能夠?qū)嵺`的準則。
在個人生活領(lǐng)域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的文明人。
當然，坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實，并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。
你內(nèi)心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入。曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起床。”
同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！
不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都是我們的學生。
我們關(guān)注你們的成功，關(guān)注你們的幸福，更關(guān)注你們是否走在正路上。
愿上蒼眷顧你們！
再見了，同學們！
第三篇：叢日云教授在2016屆畢業(yè)典禮上的演講
叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講
（中國政法大學政治與公共管理學院）2013屆的同學們：
今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們?nèi)松囊粋€新的開端。
你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份?！皩W以居位曰士”，“以才智用者謂之士”。士有各種，而“學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格，受人尊重的人。所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！
你們今天畢業(yè)走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學，但是，只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。
與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。
你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現(xiàn)自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭。
這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。
這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。
但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。
先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。
人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發(fā)展方向的規(guī)劃，直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構(gòu)成你的一生。
正確的一生，還是錯誤的一生。
以往，家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的生
活道路。
人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導(dǎo)師。哪怕你一直在隨大流，那也是你的選擇。
存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對自己的選擇負全部責任。
在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應(yīng)該成為你自己。
不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。
要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。
一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。
你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài)，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的風暴。敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。
最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家？斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士？人們都知道這位教授的答案。
你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。
當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？
龍應(yīng)臺女士在《大江大?！?949》里，記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇：走還是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。
國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。
面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應(yīng)臺感慨地說：“一滴水，怎么會知道洪流的方向呢？”
但我想，你們是政法大學的畢業(yè)生，是政管院畢業(yè)的學士，你們應(yīng)該比普通人更有能力識別洪流的走向。
人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。
但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？
如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍遙派？ 面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭；
如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭；
如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，你可以選擇沉默。
如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時，能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感，仍是人性未泯的標記。
即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。
我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一邊。當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經(jīng)是一個高效率的大染缸。
當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。
你們應(yīng)該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸時的心情。
告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。
以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經(jīng)歷過多少不快，這已經(jīng)算是一方凈土。
面對著這樣的社會環(huán)境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我獨清？ 我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只好隨著屈原投入汩羅江。
但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”。既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能夠?qū)嵺`的準則。
在個人生活領(lǐng)域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的文明人。當然，坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實，并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。
你內(nèi)心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入。曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想讓世界改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起床?！?/p>
同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！
不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都是我們的學生。
我們關(guān)注你們的成功，關(guān)注你們的幸福，更關(guān)注你們是否走在正路上。
愿上蒼眷顧你們！
再見了，同學們！篇二：叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講
叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講（中國政法大學政治與公共管理學院）2013屆的同學們： 今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們?nèi)松囊粋€新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng) 的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學以居位曰士”，“ 士有各種，而“學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格 所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！你們今天畢業(yè)走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢 業(yè)與開學，但是，只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的 人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現(xiàn) 自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭 這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步 一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義 無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的 人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講 些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路 面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發(fā)展 方向的規(guī)劃，直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選 正確的一生，一生。以往，家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的 人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導(dǎo)師。存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關(guān)注他了。但 他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并 且要對自己的選擇負全部責任。在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你 與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應(yīng)該成為你自己。不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自 己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你 們的未來可能面對著中國社會的重大變革。你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài)，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的 敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本
？斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士？人們都知道這位教授的答案。你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可 原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇？ 當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？ 龍應(yīng)臺女士在《大江大海——1949》里，記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇：走還 是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出 國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應(yīng)臺感慨地說：“一滴水，怎么會 但我想，你們是政法大學的畢業(yè)生，是政管院畢業(yè)的學士，你們應(yīng)該比普 通人更有能力識別洪流的走向。人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？ 如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你 們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍 面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭； 如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭； 如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動 的或被迫地干著壞事時，能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不 安或負罪感，仍是人性未泯的標記。，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一 當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經(jīng)是一個 當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。你們應(yīng)該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸 告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經(jīng)歷過多少不快，這已經(jīng)算 面對著這樣的社會環(huán)境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我 我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只 好隨著屈原投入汩羅江。但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣” 既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能 在個人生活領(lǐng)域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的 當然，坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實，并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們 常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可 能繼續(xù)下去的絕望的人生。你內(nèi)心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入 曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想讓世界 改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起 同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追 隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！
我們關(guān)注你們的成功，關(guān)注你們的幸福，更關(guān)注你們是否走在正路上。愿上蒼眷顧你們！再見了，同學們！篇三：叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講 叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講(轉(zhuǎn)載)叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講
（中國政法大學政治與公共管理學院）2013屆的同學們：
今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們?nèi)松囊粋€新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份?！皩W以居位曰士”，“ 士有各種，而“學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格
所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！你們今天畢業(yè)走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢
業(yè)與開學，但是，只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。
你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現(xiàn) 自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭
這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步
一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義 無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的 人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講 些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很
容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。
人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路
面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發(fā)展
方向的規(guī)劃，直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選
正確的一生，還是錯誤的一生。
以往，家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導(dǎo)師。
他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并 且要對自己的選擇負全部責任。
在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你 與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應(yīng)該成為你自己。
不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自 己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。
我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你 們的未來可能面對著中國社會的重大變革。你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài)，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的 敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本
拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家
？斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士？人們都知道這位教授的答案。
你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可
原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。
面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇？
當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？
龍應(yīng)臺女士在《大江大?！?949》里，記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇：走還
是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出
國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。
面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應(yīng)臺感慨地說：“一滴水，怎么會
但我想，你們是政法大學的畢業(yè)生，是政管院畢業(yè)的學士，你們應(yīng)該比普
通人更有能力識別洪流的走向。
人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。
但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？ 如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你
們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍
面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭； 如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭； 如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動 的或被迫地干著壞事時，能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不 安或負罪感，仍是人性未泯的標記。
即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。
我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一
當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經(jīng)是一個
當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。
你們應(yīng)該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸
告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。
以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經(jīng)歷過多少不快，這已經(jīng)算
面對著這樣的社會環(huán)境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只
好隨著屈原投入汩羅江。
但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣” 既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能
在個人生活領(lǐng)域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的當然，坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實，并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們
常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可
能繼續(xù)下去的絕望的人生。你內(nèi)心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入 曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想讓世界 改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起 同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追 隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！
不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都
我們關(guān)注你們的成功，關(guān)注你們的幸福，更關(guān)注你們是否走在正路上。
愿上蒼眷顧你們！篇四：叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講——感動、震動、轟動
叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講——感動、震動、轟
動
叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講——感動、震動、轟動 2013屆的同學們：
今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們?nèi)松囊粋€新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份?！皩W以居位曰士”，“士有各種，而“學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果!你們今天畢業(yè)走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學，但是，只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已;與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。
你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現(xiàn)自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。
這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。
人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發(fā)展方向的規(guī)劃，直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選正確的一生，還是錯誤的一生。
以往，家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導(dǎo)師。
存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對自己的選擇負全部責任。
在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應(yīng)該成為你自己。
不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。
你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài)，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。
最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者?金日成究竟是流氓還是政治家?斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士?人們都知道這位教授的答案。
你們該如何回答這幾個問題呢?在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇? 當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人? 龍應(yīng)臺女士在《大江大?！?949》里，記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇：走還是不走?走，是一輩子;不走，也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應(yīng)臺感慨地說：“一滴水，怎么會但我想，你們是政法大學的畢業(yè)生，是政管院畢業(yè)的學士，你們應(yīng)該比普通人更有能力識別洪流的走向。
人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎?你向哪個方向掙扎?如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你們能不能清醒地說不?如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭;如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭;如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達;如果你也不敢含蓄地表達，如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時，能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感，仍是人性未泯的標記。即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著
幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經(jīng)是一個當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。你們應(yīng)該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。
以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經(jīng)歷過多少不快，這已經(jīng)算面對著這樣的社會環(huán)境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒;舉世混濁，惟我獨清，對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只好隨著屈原投入汩羅江。但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能在個人生活領(lǐng)域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的當然，坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實，并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。你內(nèi)心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想讓世界改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛!不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都我們關(guān)注你們的成功，關(guān)注你們的幸福，更關(guān)注你們是否走在正路上。篇五：中國政法大學政治與公共管理學院叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講 2013屆的同學們： 今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們?nèi)松囊粋€新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學以居位曰士”，“以才智用者謂之士”。士有各種，而 “學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格，受人尊重的人。所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！
你們今天畢業(yè)走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學，但是，只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現(xiàn)自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭。這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。
這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。
先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發(fā)展方向的規(guī)劃，直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構(gòu)成你的一生。正確的一生，還是錯誤的一生。以往，家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的生活道路。人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導(dǎo)師。哪怕你一直在隨大流，那也是你的選擇。
存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對自己的選擇負全部責任。在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應(yīng)該成為你自己。不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。
一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。
你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài)，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的風暴。
敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家？斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士？人們都知道這位教授的答案。你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。
面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇？
當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？
龍應(yīng)臺女士在《大江大?！?949》里，記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇：走還是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應(yīng)臺感慨地說：“一滴水，怎么會知道洪流的方向呢？” 但我想，你們是政法大學的畢業(yè)生，是政管院畢業(yè)的學士，你們應(yīng)該比普通人更有能力識別洪流的走向。人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？
如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動，如果重慶模式成為
中國模式，你們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍遙派？
面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭；如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭； 如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，你可以選擇沉默。如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時，能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感，仍是人性未泯的標記。即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一邊。當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經(jīng)是一個高效率的大染缸。當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。你們應(yīng)該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸時的心情。告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經(jīng)歷過多少不快，這已經(jīng)算是一方凈土。面對著這樣的社會環(huán)境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我獨清？
我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只好隨著屈原投入汩羅江。
但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”。既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能夠?qū)嵺`的準則。
在個人生活領(lǐng)域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的文明人。當然，坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實，并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。你內(nèi)心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入。
曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起床。” 同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都是我們的學生。我們關(guān)注你們的成功，關(guān)注你們的幸福，更關(guān)注你們是否走在正路上。
第四篇：在延安大學公共管理學院2011屆畢業(yè)典禮上的講話
在延安大學公共管理學院2011屆畢業(yè)典禮上的講話 尊敬的各位老師、親愛的同學們：
大家晚上好！眨眼的功夫，四年已匆匆而過?；叵肫饋恚蛱焖坪蹙驮谘矍啊Ｍ涣怂哪昵案改杆臀襾韺W校時，離別的背影；忘不了四年前學長學姐們親切的接待與幫助；忘不了四年前我們軍訓(xùn)的十一連；忘不了四年前院領(lǐng)導(dǎo)來宿舍看我們時，讓我們多喝陜北的小米湯，說，陜北的小米養(yǎng)人。
四年了，四年轉(zhuǎn)眼即逝。還記得剛來學校時，圖書館和窯洞廣場的窯洞還都有沒修好，紅磚樓還矗立在現(xiàn)在先鋒廣場上；那時的楊家?guī)X還沒有小吃城；餐廳也沒有什么麻辣香鍋和麥克風；那時的我們還一臉稚氣，憧憬著未來四年的美好時光。可是，可是我們就要畢業(yè)了。
還記得軍訓(xùn)時，第一次聽奧小強唱的陜北民歌《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，是那么的淳樸和真摯。由此，我便喜歡上了陜北的信天游，喜歡上了陜北，喜歡上了在這片黃土地上勤勞奮斗過的人們。
那時的我喜歡爬山，喜歡在路遙墓前遠眺。至今，我還再為高加林和劉巧珍的愛情感到惋惜；德順老漢唱的那首沙啞而哽咽的《走西口》仍然難以忘懷；孫少平的詩意人生、君子風度，使我折服。
后來，我們開始奮斗。學習專業(yè)知識；考二級、四級甚至六級；考秘書、人力資源及即將要考的社工資格證；考研、考公務(wù)員還有事業(yè)單位。參加社團、學生會鍛煉自己。我還清晰的記得2008年6月24日的早上，點完操之后李穎暉告訴我，學院同意我們成立社工協(xié)
會了，當時我心潮澎湃，幾乎是笑著跑回宿舍的。那天我異常的興奮，竟然忘記了睡回籠覺。我還在我的筆記本上寫了八個字：社工加油，社工必勝！
還記得郝老師、楊老師對我的諄諄教誨，韓院長在黨課培訓(xùn)上說的一句話也使我受用終生，今天我將它送給在場的所有人，她說，凡事為自己考慮的少點，任何事都變得簡單了。還有所有教過我們的老師，都無私的贈與了我們知識和教會了我們做人的道理。在此，請讓我們用熱烈的掌聲對他們表示感謝！
明天我們就要從這里出發(fā)，奔向未來美好的前程。不論我們這四年都學到了什么，畢竟我們都曾奮斗過；不論我們這四年都干了什么，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
別了，延大，蘭蕙園的小草請別為我哭泣；別了，延大，同心園的小鳥請別為我哀鳴。
不論將來我們在哪里，我們都不會忘記，我們來自延安大學，我們是延大人。
延大，我愛你，不是因為我在這里學習了四年，而是這里有我的老師和同學；延大，我愛你，不是因為我在這里生活了四年，而是因為這里有我奮斗的足跡。
同學們，出發(fā)吧！從今以后我們要記住螢火蟲的啟迪，只有揮動翅膀才能發(fā)出光芒！
同學們，出發(fā)吧！從今以后我們要記住不論夢想有多遠，我們一定要努力追求，永不放棄！
最后，祝我們的老師們身體健康、工作順利；
祝我們延安大學、祝我們公管學院各項事業(yè)蒸蒸日上； 祝我們2011屆全體畢業(yè)生前程似錦！
祝我們的學弟學妹學習進步、幸?？鞓?！
謝謝大家！
第五篇：20180710楊偉民在清華大學公共管理學院2018年夏季畢業(yè)典禮上的講話
楊偉民：別人一斷貨就休克了，好意思說基本實現(xiàn)工業(yè)化了嗎
2018.07.10 作者：財經(jīng)圈
楊偉民在清華大學公共管理學院2018年夏季畢業(yè)典禮上的講話| 起草文稿的“五要、五不要”
來源：清華大學中國發(fā)展規(guī)劃研究中心
楊偉民，2018年7月7日
楊偉民，第十三屆全國政協(xié)常委、全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任，中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室原副主任，系清華大學公共管理學院兼職教授、清華大學中國發(fā)展規(guī)劃研究中心主任。
非常榮幸參加這個盛典。對本屆畢業(yè)生們圓滿完成學業(yè)、對老師們又培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才表示衷心祝賀。
我過去一直在政府部門工作，大半生干的就一件事，碼字。成千上萬的漢字，如何組合、如何配置才能有用，才能實現(xiàn)效率最大化呢？我把自己30多年組合文字的體會說給大家聽聽，也許對大家今后會有點用。
第一，要研究，不要寫文章。好的文稿是研究出來的，不是做文章做出來的。寫不出來、寫不好的，肯定是因為沒有想法，沒有想法肯定是研究不夠。我們的研究，不同于研究機構(gòu)的研究，屬于問題導(dǎo)向型、對策建議型、方案比選型研究。研究方式也不是事先列個課題，拉開架勢寫，很多情況下，研究是貫穿到一篇文稿從拉提綱到成稿的幾十遍的反反復(fù)復(fù)的修改中的。
要研究，是因為責任重大。我們的研究成果直接體現(xiàn)為總書記的講話、黨中央的文件、全國人大批準的規(guī)劃，成為黨中央決策、國家意志、政府工作重點。如果新詞很多，口號很響，空話套話滿滿，但看了以后，不知道怎么干，這樣的文稿，就不是好文稿。總書記提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是反復(fù)研究的結(jié)果，不是為了寫文章寫出來的。
2012年第4季度到2015年，經(jīng)濟運行面臨“四降一升”，增長速度、財政收入、企業(yè)利潤、工業(yè)品價格持續(xù)下降，金融風險上升?！八慕狄簧?，關(guān)鍵點在哪里？反復(fù)研究討論，大家最后認為是價格，是工業(yè)品價格連續(xù)50多個月的下跌，帶來企業(yè)利潤、財政收入、增長速度的下降。價格為什么跌，是需求不足，還是產(chǎn)能過剩？是總量問題，還是結(jié)構(gòu)問題？是需求側(cè)問題，還是供給側(cè)問題。當時，鋼鐵、煤炭價格連續(xù)兩年下降，但全社會表觀消費量卻在減少，供求規(guī)律為什么失效了？原因不是基建投資規(guī)模小、增長速度慢等需求不足的問題，而是鋼鐵、煤炭的產(chǎn)能產(chǎn)量達到了物理性峰值。
所以，“四降一升”是現(xiàn)象，主要矛盾是結(jié)構(gòu)性失衡、主要方面在供給側(cè)，深刻根源是僵尸企業(yè)不能及時出清這類要素配置的扭曲。這種情況下，刺激需求，增發(fā)貨幣，加大投資，不僅邊際效益遞減，而且會加劇產(chǎn)能過剩和金融風險?？倳浖皶r提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的思路，告訴大家要干正確的事，重點推進“三去一降一補”。經(jīng)過近一年的努力，2016年10月價格穩(wěn)住了，第4季度增長也穩(wěn)住了。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是對我國1998年以來一直奉行的擴大需求政策的顛覆性變革，是宏觀調(diào)控的方向性改變。治大國如烹小鮮。沒有深入的研究思考和比選，是不敢提出這種顛覆性思路的。
第二，要思考，不要淺嘗輒止。對任何問題，都要深入思考，刨根問底，多問自己幾個為什么，像剝洋蔥一樣，由表及里，一層層剝，找出最終的病根。這樣形成的看法，肯定是獨特的。
大家都知道北京患病了，而且病得不輕，交通擁堵、污染嚴重、水資源短缺，房價過高。有的認為是外地人來的太多，千方百計控制人口，但為什么越控制人越多呢？人是跟著就業(yè)崗位走的，農(nóng)業(yè)社會人跟著耕地走，工業(yè)社會人跟著功能走，功能來了，就業(yè)崗位來了，人就來了。既要建設(shè)政治中心、經(jīng)濟中心、總部基地、工業(yè)基地、商貿(mào)中心、物流中心、交通樞紐、航運中心，又要成為文化體育中心、教育醫(yī)療中心、科技研發(fā)中心，所有功能集于一城，就堵不住人口的蜂擁而入、房價的蒸蒸日上，也難免擁擠不堪的交通、頻頻光臨的霧霾。北京的城市病，病根是功能太多，功能走了，人才能走。治療城市病，必須動外科手術(shù)，疏解北京功能。疏解到哪里去呢？重點是天津、河北，這就有了京津冀協(xié)同發(fā)展，才有了北京城市副中心和雄安新區(qū)。
第三，要創(chuàng)新，不要人云亦云。創(chuàng)新是起草文稿的靈魂。解決中國特有的發(fā)展難題，既不能全盤照搬馬克思政治經(jīng)濟學，也不能完全套用西方經(jīng)濟學，必須敢想，敢于突破理論的、體制的條條框框，有創(chuàng)新性思維，超前性意識。
起草十八屆三中全會時，起草組工作班子的領(lǐng)導(dǎo)就要求大家創(chuàng)新，在哪些方面創(chuàng)新呢？作為改革文件，必須在基礎(chǔ)性制度上創(chuàng)新。中國40年的改革，一直是圍繞兩條主線展開的，一是產(chǎn)權(quán)制度或所有制改革，二是市場化改革。最后，反復(fù)研究討論，把過去的使市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，改為“決定性”作用。這種創(chuàng)新，其意義不亞于當年提出建立社會主義市場經(jīng)濟，當年雖然提出了這一改革方向，但沒有定義清楚什么是社會主義市場經(jīng)濟，在基本點上留下了尾巴。改為決定性作用，就是要告訴全黨全社會，雖然我們實行的是社會主義市場經(jīng)濟，但市場經(jīng)濟的基本規(guī)律、共同規(guī)律我們必須遵守。
再如，套用西方的基尼系數(shù)來衡量我國的區(qū)域差距就是正確的嗎？這能成為政策方向嗎？經(jīng)濟理論需要抽象，可以抽象掉東部地區(qū)和青藏高原的海拔，但制定經(jīng)濟政策如果也抽象掉這種海拔，就會犯歷史性錯誤。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，絕不是要縮小青藏高原的GDP差距。青藏高原是世界第三級，生態(tài)極其重要，若為了縮小差距、增加GDP而盲目開發(fā)、過度開發(fā)，對中華民族的永續(xù)發(fā)展將是釜底抽薪式的毀滅性破壞?；谶@樣的創(chuàng)新性、超前性思維，我們在2003年提出了主體功能區(qū)的概念，各地區(qū)應(yīng)該按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)、禁止開發(fā)的主體功能定位推動發(fā)展。隨后，又提出了空間均衡、空間發(fā)展、空間結(jié)構(gòu)、空間規(guī)劃、空間治理、生態(tài)產(chǎn)品、開發(fā)強度、資源環(huán)境承載能力等一系列概念，成為中國生態(tài)文明理論的重要組成部分。
第四，要堅持，不要輕言妥協(xié)。真理是堅持下來的?！安晃〞?、不唯上，只唯實”應(yīng)該是文稿起草者的職業(yè)準則。對各方面意見，有些不得不妥協(xié)；有些能堅持就堅持，能堅持多久就堅持多久。堅持下來的內(nèi)容，往往最亮眼的、最有用的。
在編制“十一五”規(guī)劃時，我們提出主要污染物減排10%的約束性指標，盡管有關(guān)方面一直不同意，但我們一直堅持，并請當時的國家發(fā)改委主要領(lǐng)導(dǎo)事先向國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)小范圍匯報一次，這樣國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)事先有了思想準備。第二天國務(wù)院全體會討論時，有關(guān)方面剛要提出不同意見，就被國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)擋回去了。事后看，二氧化硫和COD減排10%是完全可以實現(xiàn)的，就看你是不是真干。十八大報告對生態(tài)環(huán)境形勢的判斷說得很重的，即“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化”。當時有的領(lǐng)導(dǎo)認為說過了，但我們堅持不改。十八大一結(jié)束，北京就遭遇了嚴重霧霾，后來大家說，幸虧沒有改。
當年提出主體功能區(qū)時，國家發(fā)改委內(nèi)部就有不同意見，我們堅持下來了。在中央研究“十一五”規(guī)劃建議時，工作班子激烈爭辯，說服了大家，堅持了下來。后來起草組討論時，有的地方領(lǐng)導(dǎo)不同意，說限制開發(fā)就是限制發(fā)展，當時兩位部級領(lǐng)導(dǎo)堅持了沒有改。
十六大提出到2020年基本實現(xiàn)工業(yè)化，十七大仍有這個目標。起草十八大報告時，覺得這個目標實現(xiàn)不了，建議刪除，但沒有被采納。三年后，在起草十八屆五中全會時，仍建議刪除，被采納了，改為工業(yè)化和信息化融合發(fā)展水平進一步提高，十九大報告也沒有再提這一目標。我們現(xiàn)在的發(fā)展水平，說再過三年就基本實現(xiàn)工業(yè)化，可能嗎？中國制造業(yè)規(guī)模世界第一，220種產(chǎn)品產(chǎn)量世界第一。但是，中國產(chǎn)品質(zhì)量居世界第一有多少??？哪個是你原創(chuàng)的，擁有自己技術(shù)的企業(yè)有多少，產(chǎn)業(yè)鏈上別人離不開的技術(shù)有嗎？別人一斷貨，就休克了，好意思說基本實現(xiàn)工業(yè)化了嗎？工業(yè)化是質(zhì)與量的統(tǒng)一，有規(guī)模沒質(zhì)量，不能說完成了工業(yè)化的任務(wù)。工業(yè)化也不能僅看工業(yè)，還要看農(nóng)業(yè)，我們的農(nóng)業(yè)還是小農(nóng)的、傳統(tǒng)的，離工業(yè)化國家的差距不是一星半點。
第五，要動手，不要捉刀代筆。自1989年進入政府部門后，我的職務(wù)在變，從主任科員升到副部，但有一條沒有變，就是堅持自己動手、自己動筆、自己動腦（電腦），一個字一個字地寫，一個標點一個標點地摳。中央財辦就是這樣一種工作方式，領(lǐng)導(dǎo)班子成員都是親自動手，官越大，寫的越多。
要動手，是要把握文稿之魂。各個部分可以分工負責、寫出初稿，但好的文稿，要求主持者按照統(tǒng)一的想法統(tǒng)稿修改，這樣才能有貫穿全篇的思想，一以貫之的邏輯。
要動手，是職責所在。起草文稿也是一種權(quán)力，是對決策的影響力。手中這只筆，重如泰山，自己不動筆，就意味著放棄了權(quán)力，更是一種失職。
要動手，也是個人成長的需要。大腦要用，文筆要練。不動腦，就出不了好主意；不動手，就練不出好文筆。沒有好主意、好文筆，就跟不上時代，隨時會被時代“調(diào)整”掉。
要動手，是因為把起草文稿當作事業(yè)。這樣，就能寫出樂趣、寫出快樂、寫出人生價值。
我給大家說這些，不是讓大家從事這個職業(yè)。碼字其實是很苦的，一旦上了車，很難下來，所謂的樂也是不過是苦中求樂。
再次祝賀大家、祝福大家！謝謝。
點擊咨詢 