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      叢日云教授在中國政法大學政治與公共管理學院2013屆畢業(yè)典禮上的講話(精選5篇)

      時間:2019-05-15 13:44:14下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《叢日云教授在中國政法大學政治與公共管理學院2013屆畢業(yè)典禮上的講話》,但愿對你工作學習有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《叢日云教授在中國政法大學政治與公共管理學院2013屆畢業(yè)典禮上的講話》。

      第一篇:叢日云教授在中國政法大學政治與公共管理學院2013屆畢業(yè)典禮上的講話

      叢日云教授在中國政法大學政治與公共管理學院2013屆畢業(yè)典禮上的講話

      2013屆的同學們:

      今天是你喜慶的日子,是你們的成人禮,是你們?nèi)松囊粋€新的開端。

      你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍,那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中,成為“士”,那就是獲得了一種與眾不同的身份?!皩W以居位曰士”,“以才智用者謂之士”。士有各種,而“學士”,就是以學問和才智獲得“士”的資格,受人尊重的人。

      所以,我衷心地祝賀你們,祝賀你們十幾年求學終成正果!

      昨天,我兒子通過博士答辯,完成學業(yè),也與你們一樣,在這個畢業(yè)季走出校園,走向社會。我對他的擔憂與期望,也就是對你們的擔擾與期望。

      我是他的父親,也是你們的叢大大。

      你們今天畢業(yè)走出校門,明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學,但是,只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。

      與今后的漫長旅程相比,你以前的學習生活只是學步而已;與即將開場的人生大戲相比,此前的學習生活只是序幕而已。

      你們即將進入的這個社會,是一個豐富而精彩的人生舞臺,你們將在那里實現(xiàn)自己的價值,享受你們的人生。但同時,它也是一個險惡的江湖,污濁的泥潭。

      這江湖深不可測,遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖,就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量,你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了,卻不知道它意味著什么。

      這些天,懷著幾分激動幾分惆悵的你們,都在憧憬著自己燦爛的未來,美好的人生。你們聽到的,都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。

      但作為家長,作為老師,作為你們的叢大大,我卻懷著幾分忐忑,只能講些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。

      先秦時代有一個思想家楊朱,有感于人生歧路重重,歧路之中還有歧路,人很容易迷失,于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路,大哭而返。

      人生多歧路,這是人的宿命。如果嚴肅對待人生,不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇,大的發(fā)展方向的規(guī)劃,直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構(gòu)成你的一生。

      正確的一生,還是錯誤的一生。

      以往,家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后,你要獨立選擇你的生活道路。

      人生之路只能一個人走下來,沒有依傍,沒有導(dǎo)師。哪怕你一直在隨大流,那也是你的選擇。

      存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時,如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的,“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的,并且要對自己的選擇負全部責任。

      在這世界上,每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值,就在于你與眾不同。所以,每個人首要的選擇,是應(yīng)該成為你自己。

      不要別人做夢你也跟著做夢,被別人忽悠著做夢,做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。

      要選擇成為你自己,意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己,拷問自己,為自己樹立至高的標準,追求最高的境界。

      在這個畢業(yè)季,同學們聽到最多的祝愿就是成功、幸福,但沒有正確的價值準則,成功就可能是一劑毒藥;而幸福如果抽空了公共意蘊,就不應(yīng)該是政管人的追求。因為我們政管人屬公,我們是天生的社會政治動物。

      我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。

      一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代,但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。

      你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài),就能看到天邊在積聚著烏云,就能聽到烏云中醞釀的風暴。

      敏銳的人都能看到,風云變幻,暗潮涌動,前途莫測。

      最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題:本拉登到底是恐怖主義分子,還是神圣的殉道者?金日成究竟是流氓還是政治家?斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士?人們都知道這位教授的答案。

      你們該如何回答這幾個問題呢?在我看來,如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒,但前兩個問題竟然還是問題,這本身就是令人擔憂的大問題。

      面對可能到來的社會大變局,你將如何選擇?

      當你做出選擇的時候,你是不是一個明白人?

      龍應(yīng)臺女士在《大江大?!?949》里,記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇:走還是不走?走,是一輩子;不走,也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。

      國家走了一段彎路,對你來說,就是毀了一生。

      面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境,龍應(yīng)臺感慨地說:“一滴水,怎么會知道洪流的方向呢?”

      但我想,你們是政法大學的畢業(yè)生,是政管院畢業(yè)的學士,你們應(yīng)該比普通人更有能力識別洪流的走向。人們感嘆,一片漂零的樹葉,無法阻擋洶涌而來的大潮。

      但即使是一片樹葉,你是否有過掙扎?你向哪個方向掙扎?

      如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動,如果重慶模式成為中國模式,你們能不能清醒地說不?如何你沒有這個見識或勇氣,能不能至少做個無害的逍遙派?

      面對滾滾而來的濁流,如果你不能總是抗爭,你是否可以選擇偶爾抗爭;

      如果你不敢積極的抗爭,你還可以選擇消極地抗爭;

      如果你不能勇敢地表達,你可以選擇含蓄地表達;如果你也不敢含蓄地表達,你可以選擇沉默。

      如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合,但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時,能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感,仍是人性未泯的標記。

      即使你不去抗爭,但對其他抗爭者,要懷著幾分敬重,即使沒有這份敬重,也不要在背后放冷箭,使絆子,助紂為虐。

      我希望,你們在大潮襲來時,選擇站在理性一邊,文明一邊,選擇站在人民一邊。

      當你們走出校園的時候,你們面對著一個特殊的社會。這個社會,已經(jīng)是一個高效率的大染缸。當年,墨子看見人家染布,白的進去,五顏六色的出來。他哭了。

      你們應(yīng)該理解,我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們,走進這個大染缸時的心情。

      告別母校,意味著告別了純凈的生活,投入滾滾紅塵,滔滔江湖。

      以后你們一次次受傷時,會念起母校,不管在這里經(jīng)歷過多少不快,這已經(jīng)算是一方凈土。

      面對著這樣的社會環(huán)境,你能不能做到舉世皆醉,惟我獨醒;舉世混濁,惟我獨清?

      我對此不抱多大希望,我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則,也只好隨著屈原投入汩羅江。

      但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引:那就是“隨緣不變,不變隨緣”。既有隨緣,也有不變。不變是原則,隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能夠?qū)嵺`的準則。

      有一句據(jù)說是哲學家黑格爾的話在中國廣為流行,“存在的就是合理的”,它成為人們?nèi)逯髁x處世哲學的圭臬,成為自己懦弱性格或投機行為的擋剪牌。其實黑格爾雖然謹小慎微,但還不至于這樣猥瑣。黑格爾的意思是說:現(xiàn)實的不等于現(xiàn)存的,在現(xiàn)存的事務(wù)中,只有符合理性的部分才是現(xiàn)實的。雖然這仍然有為現(xiàn)實辯護與妥協(xié)的傾向,但它畢竟還是有底線的,即,只接受現(xiàn)實中符合客觀理性的內(nèi)容。

      即使你必然受到污染,甚至不得不有所墮落,你是部分地墮落還是整體地墮落?盡情地墮落還是在抗拒中墮落?不情愿地墮落還是享受著墮落?

      有人說,我不可能墮落,你先不要這樣說,人都是在渾然不覺中墮落的。

      據(jù)我的觀察,當一個學生負疚地對你說,老師,我現(xiàn)在每天的工作就是犯罪,這是畢業(yè)不到5年的學生;待他畢業(yè)十年以后,當你跟他說,小子,你現(xiàn)在每天干的事就是犯罪,他會表現(xiàn)出反感甚至憤怒,罵你老迂腐。

      畢業(yè)十年以后再見到你們的時候,我不希望你們挺著大腹便便的身軀,掛著一副被酒色漚得浮腫的面龐,張口即出的是權(quán)力拜物教與金錢拜物教的信條。

      在個人生活領(lǐng)域,我希望你們選擇健康向上的人生,選擇做一個有良知的文明人。

      當然,坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實,并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說,我們雖然長著黑色眼睛,卻用它尋找光明。沒有光明和希望,那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。

      我們需要在出世的精神境界與入世的生存智慧間達成一個平衡。

      我們需要了解人性的全部缺陷,同時也要努力發(fā)現(xiàn)人性的崇高;盡管這個現(xiàn)實的世界多有黑暗,但我們敞開精神世界迎接陽光;雖然我們能夠直面人生的暗淡,但仍然保持著對美好生活的激情與向往;這個社會經(jīng)常令人沮喪,但我們不該放棄希望;雖然自知改變不了這個世界,但我們的努力依然頑強!你內(nèi)心的一片凈土只屬于你,只要你守護著它,任何外部力量都無法進入。

      曾有一位西方人面對放棄的忠告時說,我不是要改變世界,我只是不想改變自己。也就是說,“你不能決定明天的太陽幾點升起,但你能決定幾點鐘起床?!?/p>

      同學們,在向你們告別的時候,作為老師,我對你們有十分的感激,也有幾分的不安。

      我們是在“西方文明通論”的課堂上相識相處的。這門課是面向全校同學的,但政管院的同學給了我特別的理解、關(guān)愛和支持,我也把你們當作我的嫡系。

      但是,我的學術(shù)水平還不能滿足你們求知的渴望,四年中對你們或有忽視,或未盡職,沒有滿足同學們要我參加一些課外活動的要求,更沒有與同學們經(jīng)常在校園小聚暢談,爬山游泳,登野長城,賞蟒山紅葉。望著你們,不免有一種愧疚襲上心頭。我本來可以做得更多,做得更好。你們的離開,留給我的,是無法彌補的遺憾!

      同學們,你們就要遠走高飛了。今天,我們注視著你們離開的背影,而追隨著你們腳步的,是我們永久的牽掛!

      不論你們是聰明乖巧,還是魯鈍耿直,不論你們是否高富帥和白富美,你們都是我們的學生。我們關(guān)注你們的成功,關(guān)注你們的幸福,更關(guān)注你們是否走在正路上。

      愿上蒼眷顧你們!

      再見了,同學們!

      第二篇:中國政法大學政治與公共管理學院叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講

      中國政法大學政治與公共管理學院叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講

      2013屆的同學們:

      今天是你喜慶的日子,是你們的成人禮,是你們?nèi)松囊粋€新的開端。

      你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍,那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中,成為“士”,那就是獲得了一種與眾不同的身份?!皩W以居位曰士”,“以才智用者謂之士”。士有各種,而 “學士”,就是以學問和才智獲得“士”的資格,受人尊重的人。

      所以,我衷心地祝賀你們,祝賀你們十幾年求學終成正果!

      你們今天畢業(yè)走出校門,明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學,但是,只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。

      與今后的漫長旅程相比,你以前的學習生活只是學步而已;與即將開場的人生大戲相比,此前的學習生活只是序幕而已。

      你們即將進入的這個社會,是一個豐富而精彩的人生舞臺,你們將在那里實現(xiàn)自己的價值,享受你們的人生。但同時,它也是一個險惡的江湖,污濁的泥潭。

      這江湖深不可測,遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖,就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量,你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了,卻不知道它意味著什么。

      這些天,懷著幾分激動幾分惆悵的你們,都在憧憬著自己燦爛的未來,美好的人生。你們聽到的,都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。

      但作為家長,作為老師,作為你們的叢大大,我卻懷著幾分忐忑,只能講些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。

      先秦時代有一個思想家楊朱,有感于人生歧路重重,歧路之中還有歧路,人很容易迷失,于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路,大哭而返。

      人生多歧路,這是人的宿命。如果嚴肅對待人生,不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇,大的發(fā)展方向的規(guī)劃,直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構(gòu)成你的一生。

      正確的一生,還是錯誤的一生。

      以往,家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后,你要獨立選擇你的生活道路。

      人生之路只能一個人走下來,沒有依傍,沒有導(dǎo)師。哪怕你一直在隨大流,那也是你的選擇。

      存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時,如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的,“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的,并且要對自己的選擇負全部責任。

      在這世界上,每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值,就在于你與眾不同。所以,每個人首要的選擇,是應(yīng)該成為你自己。

      不要別人做夢你也跟著做夢,被別人忽悠著做夢,做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。

      要選擇成為你自己,意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己,拷問自己,為自己樹立至高的標準,追求最高的境界。

      我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。

      一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代,但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。

      你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài),就能看到天邊在積聚著烏云,就能聽到烏云中醞釀的風暴。

      敏銳的人都能看到,風云變幻,暗潮涌動,前途莫測。

      最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題:本拉登到底是恐怖主義分子,還是神圣的殉道者?金日成究竟是流氓還是政治家?斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士?人們都知道這位教授的答案。

      你們該如何回答這幾個問題呢?在我看來,如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒,但前兩個問題竟然還是問題,這本身就是令人擔憂的大問題。

      面對可能到來的社會大變局,你將如何選擇?

      當你做出選擇的時候,你是不是一個明白人?

      龍應(yīng)臺女士在《大江大?!?949》里,記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇:走還是不走?走,是一輩子;不走,也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。

      國家走了一段彎路,對你來說,就是毀了一生。

      面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境,龍應(yīng)臺感慨地說:“一滴水,怎么會知道洪流的方向呢?”

      但我想,你們是政法大學的畢業(yè)生,是政管院畢業(yè)的學士,你們應(yīng)該比普通人更有能力識別洪流的走向。

      人們感嘆,一片漂零的樹葉,無法阻擋洶涌而來的大潮。

      但即使是一片樹葉,你是否有過掙扎?你向哪個方向掙扎?

      如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動,如果重慶模式成為中國模式,你們能不能清醒地說不?如何你沒有這個見識或勇氣,能不能至少做個無害的逍遙派?

      面對滾滾而來的濁流,如果你不能總是抗爭,你是否可以選擇偶爾抗爭;

      如果你不敢積極的抗爭,你還可以選擇消極地抗爭;

      如果你不能勇敢地表達,你可以選擇含蓄地表達;如果你也不敢含蓄地表達,你可以選擇沉默。

      如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合,但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時,能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感,仍是人性未泯的標記。

      即使你不去抗爭,但對其他抗爭者,要懷著幾分敬重,即使沒有這份敬重,也不要在背后放冷箭,使絆子,助紂為虐。

      我希望,你們在大潮襲來時,選擇站在理性一邊,文明一邊,選擇站在人民一邊。

      當你們走出校園的時候,你們面對著一個特殊的社會。這個社會,已經(jīng)是一個高效率的大染缸。

      當年,墨子看見人家染布,白的進去,五顏六色的出來。他哭了。

      你們應(yīng)該理解,我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們,走進這個大染缸時的心情。

      告別母校,意味著告別了純凈的生活,投入滾滾紅塵,滔滔江湖。

      以后你們一次次受傷時,會念起母校,不管在這里經(jīng)歷過多少不快,這已經(jīng)算是一方凈土。

      面對著這樣的社會環(huán)境,你能不能做到舉世皆醉,惟我獨醒;舉世混濁,惟我獨清?

      我對此不抱多大希望,我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則,也只好隨著屈原投入汩羅江。

      但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引:那就是“隨緣不變,不變隨緣”。既有隨緣,也有不變。不變是原則,隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能夠?qū)嵺`的準則。

      在個人生活領(lǐng)域,我希望你們選擇健康向上的人生,選擇做一個有良知的文明人。

      當然,坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實,并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說,我們雖然長著黑色眼睛,卻用它尋找光明。沒有光明和希望,那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。

      你內(nèi)心的一片凈土只屬于你,只要你守護著它,任何外部力量都無法進入。曾有一位西方人面對放棄的忠告時說,我不是要改變世界,我只是不想改變自己。也就是說,“你不能決定明天的太陽幾點升起,但你能決定幾點鐘起床。”

      同學們,你們就要遠走高飛了。今天,我們注視著你們離開的背影,而追隨著你們腳步的,是我們永久的牽掛!

      不論你們是聰明乖巧,還是魯鈍耿直,不論你們是否高富帥和白富美,你們都是我們的學生。

      我們關(guān)注你們的成功,關(guān)注你們的幸福,更關(guān)注你們是否走在正路上。

      愿上蒼眷顧你們!

      再見了,同學們!

      第三篇:叢日云教授在2016屆畢業(yè)典禮上的演講

      叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講

      (中國政法大學政治與公共管理學院)2013屆的同學們:

      今天是你喜慶的日子,是你們的成人禮,是你們?nèi)松囊粋€新的開端。

      你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍,那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中,成為“士”,那就是獲得了一種與眾不同的身份?!皩W以居位曰士”,“以才智用者謂之士”。士有各種,而“學士”,就是以學問和才智獲得“士”的資格,受人尊重的人。所以,我衷心地祝賀你們,祝賀你們十幾年求學終成正果!

      你們今天畢業(yè)走出校門,明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學,但是,只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。

      與今后的漫長旅程相比,你以前的學習生活只是學步而已;與即將開場的人生大戲相比,此前的學習生活只是序幕而已。

      你們即將進入的這個社會,是一個豐富而精彩的人生舞臺,你們將在那里實現(xiàn)自己的價值,享受你們的人生。但同時,它也是一個險惡的江湖,污濁的泥潭。

      這江湖深不可測,遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖,就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量,你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了,卻不知道它意味著什么。

      這些天,懷著幾分激動幾分惆悵的你們,都在憧憬著自己燦爛的未來,美好的人生。你們聽到的,都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。

      但作為家長,作為老師,作為你們的叢大大,我卻懷著幾分忐忑,只能講些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。

      先秦時代有一個思想家楊朱,有感于人生歧路重重,歧路之中還有歧路,人很容易迷失,于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路,大哭而返。

      人生多歧路,這是人的宿命。如果嚴肅對待人生,不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇,大的發(fā)展方向的規(guī)劃,直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構(gòu)成你的一生。

      正確的一生,還是錯誤的一生。

      以往,家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后,你要獨立選擇你的生

      活道路。

      人生之路只能一個人走下來,沒有依傍,沒有導(dǎo)師。哪怕你一直在隨大流,那也是你的選擇。

      存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時,如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的,“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的,并且要對自己的選擇負全部責任。

      在這世界上,每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值,就在于你與眾不同。所以,每個人首要的選擇,是應(yīng)該成為你自己。

      不要別人做夢你也跟著做夢,被別人忽悠著做夢,做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。

      要選擇成為你自己,意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己,拷問自己,為自己樹立至高的標準,追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。

      一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代,但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。

      你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài),就能看到天邊在積聚著烏云,就能聽到烏云中醞釀的風暴。敏銳的人都能看到,風云變幻,暗潮涌動,前途莫測。

      最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題:本拉登到底是恐怖主義分子,還是神圣的殉道者?金日成究竟是流氓還是政治家?斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士?人們都知道這位教授的答案。

      你們該如何回答這幾個問題呢?在我看來,如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒,但前兩個問題竟然還是問題,這本身就是令人擔憂的大問題。

      當你做出選擇的時候,你是不是一個明白人?

      龍應(yīng)臺女士在《大江大?!?949》里,記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇:走還是不走?走,是一輩子;不走,也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。

      國家走了一段彎路,對你來說,就是毀了一生。

      面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境,龍應(yīng)臺感慨地說:“一滴水,怎么會知道洪流的方向呢?”

      但我想,你們是政法大學的畢業(yè)生,是政管院畢業(yè)的學士,你們應(yīng)該比普通人更有能力識別洪流的走向。

      人們感嘆,一片漂零的樹葉,無法阻擋洶涌而來的大潮。

      但即使是一片樹葉,你是否有過掙扎?你向哪個方向掙扎?

      如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動,如果重慶模式成為中國模式,你們能不能清醒地說不?如何你沒有這個見識或勇氣,能不能至少做個無害的逍遙派? 面對滾滾而來的濁流,如果你不能總是抗爭,你是否可以選擇偶爾抗爭;

      如果你不敢積極的抗爭,你還可以選擇消極地抗爭;

      如果你不能勇敢地表達,你可以選擇含蓄地表達;如果你也不敢含蓄地表達,你可以選擇沉默。

      如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合,但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時,能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感,仍是人性未泯的標記。

      即使你不去抗爭,但對其他抗爭者,要懷著幾分敬重,即使沒有這份敬重,也不要在背后放冷箭,使絆子,助紂為虐。

      我希望,你們在大潮襲來時,選擇站在理性一邊,文明一邊,選擇站在人民一邊。當你們走出校園的時候,你們面對著一個特殊的社會。這個社會,已經(jīng)是一個高效率的大染缸。

      當年,墨子看見人家染布,白的進去,五顏六色的出來。他哭了。

      你們應(yīng)該理解,我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們,走進這個大染缸時的心情。

      告別母校,意味著告別了純凈的生活,投入滾滾紅塵,滔滔江湖。

      以后你們一次次受傷時,會念起母校,不管在這里經(jīng)歷過多少不快,這已經(jīng)算是一方凈土。

      面對著這樣的社會環(huán)境,你能不能做到舉世皆醉,惟我獨醒;舉世混濁,惟我獨清? 我對此不抱多大希望,我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則,也只好隨著屈原投入汩羅江。

      但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引:那就是“隨緣不變,不變隨緣”。既有隨緣,也有不變。不變是原則,隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能夠?qū)嵺`的準則。

      在個人生活領(lǐng)域,我希望你們選擇健康向上的人生,選擇做一個有良知的文明人。當然,坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實,并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說,我們雖然長著黑色眼睛,卻用它尋找光明。沒有光明和希望,那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。

      你內(nèi)心的一片凈土只屬于你,只要你守護著它,任何外部力量都無法進入。曾有一位西方人面對放棄的忠告時說,我不是要改變世界,我只是不想讓世界改變自己。也就是說,“你不能決定明天的太陽幾點升起,但你能決定幾點鐘起床?!?/p>

      同學們,你們就要遠走高飛了。今天,我們注視著你們離開的背影,而追隨著你們腳步的,是我們永久的牽掛!

      不論你們是聰明乖巧,還是魯鈍耿直,不論你們是否高富帥和白富美,你們都是我們的學生。

      我們關(guān)注你們的成功,關(guān)注你們的幸福,更關(guān)注你們是否走在正路上。

      愿上蒼眷顧你們!

      再見了,同學們!篇二:叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講

      叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講(中國政法大學政治與公共管理學院)2013屆的同學們: 今天是你喜慶的日子,是你們的成人禮,是你們?nèi)松囊粋€新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍,那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng) 的語言中,成為“士”,那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學以居位曰士”,“ 士有各種,而“學士”,就是以學問和才智獲得“士”的資格 所以,我衷心地祝賀你們,祝賀你們十幾年求學終成正果!你們今天畢業(yè)走出校門,明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢 業(yè)與開學,但是,只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。與今后的漫長旅程相比,你以前的學習生活只是學步而已;與即將開場的 人生大戲相比,此前的學習生活只是序幕而已。你們即將進入的這個社會,是一個豐富而精彩的人生舞臺,你們將在那里實現(xiàn) 自己的價值,享受你們的人生。但同時,它也是一個險惡的江湖,污濁的泥潭 這江湖深不可測,遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖,就像你當初學步 一樣。這江湖重新塑造你們的力量,你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義 無返顧地闖進去了,卻不知道它意味著什么。這些天,懷著幾分激動幾分惆悵的你們,都在憧憬著自己燦爛的未來,美好的 人生。你們聽到的,都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。但作為家長,作為老師,作為你們的叢大大,我卻懷著幾分忐忑,只能講 些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。容易迷失,于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路,大哭而返。人生多歧路,這是人的宿命。如果嚴肅對待人生,不得不一次次面對歧路 面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇,大的發(fā)展 方向的規(guī)劃,直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選 正確的一生,一生。以往,家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后,你要獨立選擇你的 人生之路只能一個人走下來,沒有依傍,沒有導(dǎo)師。存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時,如今很少有人關(guān)注他了。但 他有一句話還是需要提起的,“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的,并 且要對自己的選擇負全部責任。在這世界上,每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值,就在于你 與眾不同。所以,每個人首要的選擇,是應(yīng)該成為你自己。不要別人做夢你也跟著做夢,被別人忽悠著做夢,做與別人同樣的夢。要選擇成為你自己,意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己,拷問自 己,為自己樹立至高的標準,追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代,但你 們的未來可能面對著中國社會的重大變革。你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài),就能看到天邊在積聚著烏云,就能聽到烏云中醞釀的 敏銳的人都能看到,風云變幻,暗潮涌動,前途莫測。最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題:本

      ?斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士?人們都知道這位教授的答案。你們該如何回答這幾個問題呢?在我看來,如果在第三個問題上有所困惑尚可 原諒,但前兩個問題竟然還是問題,這本身就是令人擔憂的大問題。面對可能到來的社會大變局,你將如何選擇? 當你做出選擇的時候,你是不是一個明白人? 龍應(yīng)臺女士在《大江大海——1949》里,記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇:走還 是不走?走,是一輩子;不走,也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出 國家走了一段彎路,對你來說,就是毀了一生。面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境,龍應(yīng)臺感慨地說:“一滴水,怎么會 但我想,你們是政法大學的畢業(yè)生,是政管院畢業(yè)的學士,你們應(yīng)該比普 通人更有能力識別洪流的走向。人們感嘆,一片漂零的樹葉,無法阻擋洶涌而來的大潮。但即使是一片樹葉,你是否有過掙扎?你向哪個方向掙扎? 如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動,如果重慶模式成為中國模式,你 們能不能清醒地說不?如何你沒有這個見識或勇氣,能不能至少做個無害的逍 面對滾滾而來的濁流,如果你不能總是抗爭,你是否可以選擇偶爾抗爭; 如果你不敢積極的抗爭,你還可以選擇消極地抗爭; 如果你不能勇敢地表達,你可以選擇含蓄地表達;如果你也不敢含蓄地表達,如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合,但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動 的或被迫地干著壞事時,能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不 安或負罪感,仍是人性未泯的標記。,也不要在背后放冷箭,使絆子,助紂為虐。我希望,你們在大潮襲來時,選擇站在理性一邊,文明一邊,選擇站在人民一 當你們走出校園的時候,你們面對著一個特殊的社會。這個社會,已經(jīng)是一個 當年,墨子看見人家染布,白的進去,五顏六色的出來。他哭了。你們應(yīng)該理解,我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們,走進這個大染缸 告別母校,意味著告別了純凈的生活,投入滾滾紅塵,滔滔江湖。以后你們一次次受傷時,會念起母校,不管在這里經(jīng)歷過多少不快,這已經(jīng)算 面對著這樣的社會環(huán)境,你能不能做到舉世皆醉,惟我獨醒;舉世混濁,惟我 我對此不抱多大希望,我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則,也只 好隨著屈原投入汩羅江。但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引:那就是“隨緣不變,不變隨緣” 既有隨緣,也有不變。不變是原則,隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能 在個人生活領(lǐng)域,我希望你們選擇健康向上的人生,選擇做一個有良知的 當然,坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實,并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們 常說,我們雖然長著黑色眼睛,卻用它尋找光明。沒有光明和希望,那是不可 能繼續(xù)下去的絕望的人生。你內(nèi)心的一片凈土只屬于你,只要你守護著它,任何外部力量都無法進入 曾有一位西方人面對放棄的忠告時說,我不是要改變世界,我只是不想讓世界 改變自己。也就是說,“你不能決定明天的太陽幾點升起,但你能決定幾點鐘起 同學們,你們就要遠走高飛了。今天,我們注視著你們離開的背影,而追 隨著你們腳步的,是我們永久的牽掛!

      我們關(guān)注你們的成功,關(guān)注你們的幸福,更關(guān)注你們是否走在正路上。愿上蒼眷顧你們!再見了,同學們!篇三:叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講 叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講(轉(zhuǎn)載)叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講

      (中國政法大學政治與公共管理學院)2013屆的同學們:

      今天是你喜慶的日子,是你們的成人禮,是你們?nèi)松囊粋€新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍,那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中,成為“士”,那就是獲得了一種與眾不同的身份?!皩W以居位曰士”,“ 士有各種,而“學士”,就是以學問和才智獲得“士”的資格

      所以,我衷心地祝賀你們,祝賀你們十幾年求學終成正果!你們今天畢業(yè)走出校門,明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢

      業(yè)與開學,但是,只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。與今后的漫長旅程相比,你以前的學習生活只是學步而已;與即將開場的人生大戲相比,此前的學習生活只是序幕而已。

      你們即將進入的這個社會,是一個豐富而精彩的人生舞臺,你們將在那里實現(xiàn) 自己的價值,享受你們的人生。但同時,它也是一個險惡的江湖,污濁的泥潭

      這江湖深不可測,遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖,就像你當初學步

      一樣。這江湖重新塑造你們的力量,你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義 無返顧地闖進去了,卻不知道它意味著什么。這些天,懷著幾分激動幾分惆悵的你們,都在憧憬著自己燦爛的未來,美好的 人生。你們聽到的,都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。但作為家長,作為老師,作為你們的叢大大,我卻懷著幾分忐忑,只能講 些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。先秦時代有一個思想家楊朱,有感于人生歧路重重,歧路之中還有歧路,人很

      容易迷失,于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路,大哭而返。

      人生多歧路,這是人的宿命。如果嚴肅對待人生,不得不一次次面對歧路

      面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇,大的發(fā)展

      方向的規(guī)劃,直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選

      正確的一生,還是錯誤的一生。

      以往,家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后,你要獨立選擇你的人生之路只能一個人走下來,沒有依傍,沒有導(dǎo)師。

      他有一句話還是需要提起的,“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的,并 且要對自己的選擇負全部責任。

      在這世界上,每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值,就在于你 與眾不同。所以,每個人首要的選擇,是應(yīng)該成為你自己。

      不要別人做夢你也跟著做夢,被別人忽悠著做夢,做與別人同樣的夢。要選擇成為你自己,意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己,拷問自 己,為自己樹立至高的標準,追求最高的境界。

      我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代,但你 們的未來可能面對著中國社會的重大變革。你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài),就能看到天邊在積聚著烏云,就能聽到烏云中醞釀的 敏銳的人都能看到,風云變幻,暗潮涌動,前途莫測。最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題:本

      拉登到底是恐怖主義分子,還是神圣的殉道者?金日成究竟是流氓還是政治家

      ?斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士?人們都知道這位教授的答案。

      你們該如何回答這幾個問題呢?在我看來,如果在第三個問題上有所困惑尚可

      原諒,但前兩個問題竟然還是問題,這本身就是令人擔憂的大問題。

      面對可能到來的社會大變局,你將如何選擇?

      當你做出選擇的時候,你是不是一個明白人?

      龍應(yīng)臺女士在《大江大?!?949》里,記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇:走還

      是不走?走,是一輩子;不走,也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出

      國家走了一段彎路,對你來說,就是毀了一生。

      面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境,龍應(yīng)臺感慨地說:“一滴水,怎么會

      但我想,你們是政法大學的畢業(yè)生,是政管院畢業(yè)的學士,你們應(yīng)該比普

      通人更有能力識別洪流的走向。

      人們感嘆,一片漂零的樹葉,無法阻擋洶涌而來的大潮。

      但即使是一片樹葉,你是否有過掙扎?你向哪個方向掙扎? 如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動,如果重慶模式成為中國模式,你

      們能不能清醒地說不?如何你沒有這個見識或勇氣,能不能至少做個無害的逍

      面對滾滾而來的濁流,如果你不能總是抗爭,你是否可以選擇偶爾抗爭; 如果你不敢積極的抗爭,你還可以選擇消極地抗爭; 如果你不能勇敢地表達,你可以選擇含蓄地表達;如果你也不敢含蓄地表達,如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合,但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動 的或被迫地干著壞事時,能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不 安或負罪感,仍是人性未泯的標記。

      即使你不去抗爭,但對其他抗爭者,要懷著幾分敬重,即使沒有這份敬重,也不要在背后放冷箭,使絆子,助紂為虐。

      我希望,你們在大潮襲來時,選擇站在理性一邊,文明一邊,選擇站在人民一

      當你們走出校園的時候,你們面對著一個特殊的社會。這個社會,已經(jīng)是一個

      當年,墨子看見人家染布,白的進去,五顏六色的出來。他哭了。

      你們應(yīng)該理解,我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們,走進這個大染缸

      告別母校,意味著告別了純凈的生活,投入滾滾紅塵,滔滔江湖。

      以后你們一次次受傷時,會念起母校,不管在這里經(jīng)歷過多少不快,這已經(jīng)算

      面對著這樣的社會環(huán)境,你能不能做到舉世皆醉,惟我獨醒;舉世混濁,惟我我對此不抱多大希望,我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則,也只

      好隨著屈原投入汩羅江。

      但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引:那就是“隨緣不變,不變隨緣” 既有隨緣,也有不變。不變是原則,隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能

      在個人生活領(lǐng)域,我希望你們選擇健康向上的人生,選擇做一個有良知的當然,坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實,并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們

      常說,我們雖然長著黑色眼睛,卻用它尋找光明。沒有光明和希望,那是不可

      能繼續(xù)下去的絕望的人生。你內(nèi)心的一片凈土只屬于你,只要你守護著它,任何外部力量都無法進入 曾有一位西方人面對放棄的忠告時說,我不是要改變世界,我只是不想讓世界 改變自己。也就是說,“你不能決定明天的太陽幾點升起,但你能決定幾點鐘起 同學們,你們就要遠走高飛了。今天,我們注視著你們離開的背影,而追 隨著你們腳步的,是我們永久的牽掛!

      不論你們是聰明乖巧,還是魯鈍耿直,不論你們是否高富帥和白富美,你們都

      我們關(guān)注你們的成功,關(guān)注你們的幸福,更關(guān)注你們是否走在正路上。

      愿上蒼眷顧你們!篇四:叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講——感動、震動、轟動

      叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講——感動、震動、轟

      叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講——感動、震動、轟動 2013屆的同學們:

      今天是你喜慶的日子,是你們的成人禮,是你們?nèi)松囊粋€新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍,那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中,成為“士”,那就是獲得了一種與眾不同的身份?!皩W以居位曰士”,“士有各種,而“學士”,就是以學問和才智獲得“士”的資格所以,我衷心地祝賀你們,祝賀你們十幾年求學終成正果!你們今天畢業(yè)走出校門,明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學,但是,只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。與今后的漫長旅程相比,你以前的學習生活只是學步而已;與即將開場的人生大戲相比,此前的學習生活只是序幕而已。

      你們即將進入的這個社會,是一個豐富而精彩的人生舞臺,你們將在那里實現(xiàn)自己的價值,享受你們的人生。但同時,它也是一個險惡的江湖,污濁的泥潭這江湖深不可測,遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖,就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量,你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了,卻不知道它意味著什么。

      這些天,懷著幾分激動幾分惆悵的你們,都在憧憬著自己燦爛的未來,美好的人生。你們聽到的,都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。但作為家長,作為老師,作為你們的叢大大,我卻懷著幾分忐忑,只能講些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。先秦時代有一個思想家楊朱,有感于人生歧路重重,歧路之中還有歧路,人很容易迷失,于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路,大哭而返。

      人生多歧路,這是人的宿命。如果嚴肅對待人生,不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇,大的發(fā)展方向的規(guī)劃,直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選正確的一生,還是錯誤的一生。

      以往,家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后,你要獨立選擇你的人生之路只能一個人走下來,沒有依傍,沒有導(dǎo)師。

      存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時,如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的,“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的,并且要對自己的選擇負全部責任。

      在這世界上,每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值,就在于你與眾不同。所以,每個人首要的選擇,是應(yīng)該成為你自己。

      不要別人做夢你也跟著做夢,被別人忽悠著做夢,做與別人同樣的夢。要選擇成為你自己,意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己,拷問自己,為自己樹立至高的標準,追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代,但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。

      你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài),就能看到天邊在積聚著烏云,就能聽到烏云中醞釀的敏銳的人都能看到,風云變幻,暗潮涌動,前途莫測。

      最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題:本拉登到底是恐怖主義分子,還是神圣的殉道者?金日成究竟是流氓還是政治家?斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士?人們都知道這位教授的答案。

      你們該如何回答這幾個問題呢?在我看來,如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒,但前兩個問題竟然還是問題,這本身就是令人擔憂的大問題。面對可能到來的社會大變局,你將如何選擇? 當你做出選擇的時候,你是不是一個明白人? 龍應(yīng)臺女士在《大江大?!?949》里,記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇:走還是不走?走,是一輩子;不走,也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出國家走了一段彎路,對你來說,就是毀了一生。面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境,龍應(yīng)臺感慨地說:“一滴水,怎么會但我想,你們是政法大學的畢業(yè)生,是政管院畢業(yè)的學士,你們應(yīng)該比普通人更有能力識別洪流的走向。

      人們感嘆,一片漂零的樹葉,無法阻擋洶涌而來的大潮。但即使是一片樹葉,你是否有過掙扎?你向哪個方向掙扎?如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動,如果重慶模式成為中國模式,你們能不能清醒地說不?如何你沒有這個見識或勇氣,能不能至少做個無害的逍面對滾滾而來的濁流,如果你不能總是抗爭,你是否可以選擇偶爾抗爭;如果你不敢積極的抗爭,你還可以選擇消極地抗爭;如果你不能勇敢地表達,你可以選擇含蓄地表達;如果你也不敢含蓄地表達,如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合,但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時,能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感,仍是人性未泯的標記。即使你不去抗爭,但對其他抗爭者,要懷著

      幾分敬重,即使沒有這份敬重,也不要在背后放冷箭,使絆子,助紂為虐。我希望,你們在大潮襲來時,選擇站在理性一邊,文明一邊,選擇站在人民一當你們走出校園的時候,你們面對著一個特殊的社會。這個社會,已經(jīng)是一個當年,墨子看見人家染布,白的進去,五顏六色的出來。他哭了。你們應(yīng)該理解,我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們,走進這個大染缸告別母校,意味著告別了純凈的生活,投入滾滾紅塵,滔滔江湖。

      以后你們一次次受傷時,會念起母校,不管在這里經(jīng)歷過多少不快,這已經(jīng)算面對著這樣的社會環(huán)境,你能不能做到舉世皆醉,惟我獨醒;舉世混濁,惟我獨清,對此不抱多大希望,我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則,也只好隨著屈原投入汩羅江。但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引:那就是“隨緣不變,不變隨緣”既有隨緣,也有不變。不變是原則,隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能在個人生活領(lǐng)域,我希望你們選擇健康向上的人生,選擇做一個有良知的當然,坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實,并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說,我們雖然長著黑色眼睛,卻用它尋找光明。沒有光明和希望,那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。你內(nèi)心的一片凈土只屬于你,只要你守護著它,任何外部力量都無法進入曾有一位西方人面對放棄的忠告時說,我不是要改變世界,我只是不想讓世界改變自己。也就是說,“你不能決定明天的太陽幾點升起,但你能決定幾點鐘起同學們,你們就要遠走高飛了。今天,我們注視著你們離開的背影,而追隨著你們腳步的,是我們永久的牽掛!不論你們是聰明乖巧,還是魯鈍耿直,不論你們是否高富帥和白富美,你們都我們關(guān)注你們的成功,關(guān)注你們的幸福,更關(guān)注你們是否走在正路上。篇五:中國政法大學政治與公共管理學院叢日云教授在2013屆畢業(yè)典禮上的演講 2013屆的同學們: 今天是你喜慶的日子,是你們的成人禮,是你們?nèi)松囊粋€新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍,那表示你們成為了“學士”。在中國傳統(tǒng)的語言中,成為“士”,那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學以居位曰士”,“以才智用者謂之士”。士有各種,而 “學士”,就是以學問和才智獲得“士”的資格,受人尊重的人。所以,我衷心地祝賀你們,祝賀你們十幾年求學終成正果!

      你們今天畢業(yè)走出校門,明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學,但是,只有這次畢業(yè)與開學是人生最重要的轉(zhuǎn)折點。與今后的漫長旅程相比,你以前的學習生活只是學步而已;與即將開場的人生大戲相比,此前的學習生活只是序幕而已。你們即將進入的這個社會,是一個豐富而精彩的人生舞臺,你們將在那里實現(xiàn)自己的價值,享受你們的人生。但同時,它也是一個險惡的江湖,污濁的泥潭。這江湖深不可測,遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖,就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量,你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了,卻不知道它意味著什么。

      這些天,懷著幾分激動幾分惆悵的你們,都在憧憬著自己燦爛的未來,美好的人生。你們聽到的,都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。但作為家長,作為老師,作為你們的叢大大,我卻懷著幾分忐忑,只能講些適合大多數(shù)同學的低調(diào)的臨別贈言。

      先秦時代有一個思想家楊朱,有感于人生歧路重重,歧路之中還有歧路,人很容易迷失,于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路,大哭而返。人生多歧路,這是人的宿命。如果嚴肅對待人生,不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數(shù)的選擇。從人生終極目標的選擇,大的發(fā)展方向的規(guī)劃,直到日常生活中每一個細節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構(gòu)成你的一生。正確的一生,還是錯誤的一生。以往,家長、社會、學校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后,你要獨立選擇你的生活道路。人生之路只能一個人走下來,沒有依傍,沒有導(dǎo)師。哪怕你一直在隨大流,那也是你的選擇。

      存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時,如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的,“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的,并且要對自己的選擇負全部責任。在這世界上,每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值,就在于你與眾不同。所以,每個人首要的選擇,是應(yīng)該成為你自己。不要別人做夢你也跟著做夢,被別人忽悠著做夢,做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。要選擇成為你自己,意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己,拷問自己,為自己樹立至高的標準,追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關(guān)。

      一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代,但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。

      你們?nèi)绻P(guān)注社會動態(tài),就能看到天邊在積聚著烏云,就能聽到烏云中醞釀的風暴。

      敏銳的人都能看到,風云變幻,暗潮涌動,前途莫測。最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題:本拉登到底是恐怖主義分子,還是神圣的殉道者?金日成究竟是流氓還是政治家?斯諾登究竟是叛國者還是人權(quán)衛(wèi)士?人們都知道這位教授的答案。你們該如何回答這幾個問題呢?在我看來,如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒,但前兩個問題竟然還是問題,這本身就是令人擔憂的大問題。

      面對可能到來的社會大變局,你將如何選擇?

      當你做出選擇的時候,你是不是一個明白人?

      龍應(yīng)臺女士在《大江大?!?949》里,記錄了無數(shù)人在那一刻的選擇:走還是不走?走,是一輩子;不走,也是一輩子。無數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。國家走了一段彎路,對你來說,就是毀了一生。面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境,龍應(yīng)臺感慨地說:“一滴水,怎么會知道洪流的方向呢?” 但我想,你們是政法大學的畢業(yè)生,是政管院畢業(yè)的學士,你們應(yīng)該比普通人更有能力識別洪流的走向。人們感嘆,一片漂零的樹葉,無法阻擋洶涌而來的大潮。但即使是一片樹葉,你是否有過掙扎?你向哪個方向掙扎?

      如果中國再來一次義和團或紅衛(wèi)兵運動,如果重慶模式成為

      中國模式,你們能不能清醒地說不?如何你沒有這個見識或勇氣,能不能至少做個無害的逍遙派?

      面對滾滾而來的濁流,如果你不能總是抗爭,你是否可以選擇偶爾抗爭;如果你不敢積極的抗爭,你還可以選擇消極地抗爭; 如果你不能勇敢地表達,你可以選擇含蓄地表達;如果你也不敢含蓄地表達,你可以選擇沉默。如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合,但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時,能不能內(nèi)心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感,仍是人性未泯的標記。即使你不去抗爭,但對其他抗爭者,要懷著幾分敬重,即使沒有這份敬重,也不要在背后放冷箭,使絆子,助紂為虐。我希望,你們在大潮襲來時,選擇站在理性一邊,文明一邊,選擇站在人民一邊。當你們走出校園的時候,你們面對著一個特殊的社會。這個社會,已經(jīng)是一個高效率的大染缸。當年,墨子看見人家染布,白的進去,五顏六色的出來。他哭了。你們應(yīng)該理解,我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們,走進這個大染缸時的心情。告別母校,意味著告別了純凈的生活,投入滾滾紅塵,滔滔江湖。以后你們一次次受傷時,會念起母校,不管在這里經(jīng)歷過多少不快,這已經(jīng)算是一方凈土。面對著這樣的社會環(huán)境,你能不能做到舉世皆醉,惟我獨醒;舉世混濁,惟我獨清?

      我對此不抱多大希望,我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則,也只好隨著屈原投入汩羅江。

      但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引:那就是“隨緣不變,不變隨緣”。既有隨緣,也有不變。不變是原則,隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能夠?qū)嵺`的準則。

      在個人生活領(lǐng)域,我希望你們選擇健康向上的人生,選擇做一個有良知的文明人。當然,坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實,并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說,我們雖然長著黑色眼睛,卻用它尋找光明。沒有光明和希望,那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。你內(nèi)心的一片凈土只屬于你,只要你守護著它,任何外部力量都無法進入。

      曾有一位西方人面對放棄的忠告時說,我不是要改變世界,我只是不想改變自己。也就是說,“你不能決定明天的太陽幾點升起,但你能決定幾點鐘起床。” 同學們,你們就要遠走高飛了。今天,我們注視著你們離開的背影,而追隨著你們腳步的,是我們永久的牽掛!不論你們是聰明乖巧,還是魯鈍耿直,不論你們是否高富帥和白富美,你們都是我們的學生。我們關(guān)注你們的成功,關(guān)注你們的幸福,更關(guān)注你們是否走在正路上。

      第四篇:在延安大學公共管理學院2011屆畢業(yè)典禮上的講話

      在延安大學公共管理學院2011屆畢業(yè)典禮上的講話 尊敬的各位老師、親愛的同學們:

      大家晚上好!眨眼的功夫,四年已匆匆而過?;叵肫饋恚蛱焖坪蹙驮谘矍啊M涣怂哪昵案改杆臀襾韺W校時,離別的背影;忘不了四年前學長學姐們親切的接待與幫助;忘不了四年前我們軍訓(xùn)的十一連;忘不了四年前院領(lǐng)導(dǎo)來宿舍看我們時,讓我們多喝陜北的小米湯,說,陜北的小米養(yǎng)人。

      四年了,四年轉(zhuǎn)眼即逝。還記得剛來學校時,圖書館和窯洞廣場的窯洞還都有沒修好,紅磚樓還矗立在現(xiàn)在先鋒廣場上;那時的楊家?guī)X還沒有小吃城;餐廳也沒有什么麻辣香鍋和麥克風;那時的我們還一臉稚氣,憧憬著未來四年的美好時光。可是,可是我們就要畢業(yè)了。

      還記得軍訓(xùn)時,第一次聽奧小強唱的陜北民歌《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》,是那么的淳樸和真摯。由此,我便喜歡上了陜北的信天游,喜歡上了陜北,喜歡上了在這片黃土地上勤勞奮斗過的人們。

      那時的我喜歡爬山,喜歡在路遙墓前遠眺。至今,我還再為高加林和劉巧珍的愛情感到惋惜;德順老漢唱的那首沙啞而哽咽的《走西口》仍然難以忘懷;孫少平的詩意人生、君子風度,使我折服。

      后來,我們開始奮斗。學習專業(yè)知識;考二級、四級甚至六級;考秘書、人力資源及即將要考的社工資格證;考研、考公務(wù)員還有事業(yè)單位。參加社團、學生會鍛煉自己。我還清晰的記得2008年6月24日的早上,點完操之后李穎暉告訴我,學院同意我們成立社工協(xié)

      會了,當時我心潮澎湃,幾乎是笑著跑回宿舍的。那天我異常的興奮,竟然忘記了睡回籠覺。我還在我的筆記本上寫了八個字:社工加油,社工必勝!

      還記得郝老師、楊老師對我的諄諄教誨,韓院長在黨課培訓(xùn)上說的一句話也使我受用終生,今天我將它送給在場的所有人,她說,凡事為自己考慮的少點,任何事都變得簡單了。還有所有教過我們的老師,都無私的贈與了我們知識和教會了我們做人的道理。在此,請讓我們用熱烈的掌聲對他們表示感謝!

      明天我們就要從這里出發(fā),奔向未來美好的前程。不論我們這四年都學到了什么,畢竟我們都曾奮斗過;不論我們這四年都干了什么,既然選擇了遠方,便只顧風雨兼程。

      別了,延大,蘭蕙園的小草請別為我哭泣;別了,延大,同心園的小鳥請別為我哀鳴。

      不論將來我們在哪里,我們都不會忘記,我們來自延安大學,我們是延大人。

      延大,我愛你,不是因為我在這里學習了四年,而是這里有我的老師和同學;延大,我愛你,不是因為我在這里生活了四年,而是因為這里有我奮斗的足跡。

      同學們,出發(fā)吧!從今以后我們要記住螢火蟲的啟迪,只有揮動翅膀才能發(fā)出光芒!

      同學們,出發(fā)吧!從今以后我們要記住不論夢想有多遠,我們一定要努力追求,永不放棄!

      最后,祝我們的老師們身體健康、工作順利;

      祝我們延安大學、祝我們公管學院各項事業(yè)蒸蒸日上; 祝我們2011屆全體畢業(yè)生前程似錦!

      祝我們的學弟學妹學習進步、幸??鞓?!

      謝謝大家!

      第五篇:20180710楊偉民在清華大學公共管理學院2018年夏季畢業(yè)典禮上的講話

      楊偉民:別人一斷貨就休克了,好意思說基本實現(xiàn)工業(yè)化了嗎

      2018.07.10 作者:財經(jīng)圈

      楊偉民在清華大學公共管理學院2018年夏季畢業(yè)典禮上的講話| 起草文稿的“五要、五不要”

      來源:清華大學中國發(fā)展規(guī)劃研究中心

      楊偉民,2018年7月7日

      楊偉民,第十三屆全國政協(xié)常委、全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任,中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室原副主任,系清華大學公共管理學院兼職教授、清華大學中國發(fā)展規(guī)劃研究中心主任。

      非常榮幸參加這個盛典。對本屆畢業(yè)生們圓滿完成學業(yè)、對老師們又培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才表示衷心祝賀。

      我過去一直在政府部門工作,大半生干的就一件事,碼字。成千上萬的漢字,如何組合、如何配置才能有用,才能實現(xiàn)效率最大化呢?我把自己30多年組合文字的體會說給大家聽聽,也許對大家今后會有點用。

      第一,要研究,不要寫文章。好的文稿是研究出來的,不是做文章做出來的。寫不出來、寫不好的,肯定是因為沒有想法,沒有想法肯定是研究不夠。我們的研究,不同于研究機構(gòu)的研究,屬于問題導(dǎo)向型、對策建議型、方案比選型研究。研究方式也不是事先列個課題,拉開架勢寫,很多情況下,研究是貫穿到一篇文稿從拉提綱到成稿的幾十遍的反反復(fù)復(fù)的修改中的。

      要研究,是因為責任重大。我們的研究成果直接體現(xiàn)為總書記的講話、黨中央的文件、全國人大批準的規(guī)劃,成為黨中央決策、國家意志、政府工作重點。如果新詞很多,口號很響,空話套話滿滿,但看了以后,不知道怎么干,這樣的文稿,就不是好文稿。總書記提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是反復(fù)研究的結(jié)果,不是為了寫文章寫出來的。

      2012年第4季度到2015年,經(jīng)濟運行面臨“四降一升”,增長速度、財政收入、企業(yè)利潤、工業(yè)品價格持續(xù)下降,金融風險上升?!八慕狄簧?,關(guān)鍵點在哪里?反復(fù)研究討論,大家最后認為是價格,是工業(yè)品價格連續(xù)50多個月的下跌,帶來企業(yè)利潤、財政收入、增長速度的下降。價格為什么跌,是需求不足,還是產(chǎn)能過剩?是總量問題,還是結(jié)構(gòu)問題?是需求側(cè)問題,還是供給側(cè)問題。當時,鋼鐵、煤炭價格連續(xù)兩年下降,但全社會表觀消費量卻在減少,供求規(guī)律為什么失效了?原因不是基建投資規(guī)模小、增長速度慢等需求不足的問題,而是鋼鐵、煤炭的產(chǎn)能產(chǎn)量達到了物理性峰值。

      所以,“四降一升”是現(xiàn)象,主要矛盾是結(jié)構(gòu)性失衡、主要方面在供給側(cè),深刻根源是僵尸企業(yè)不能及時出清這類要素配置的扭曲。這種情況下,刺激需求,增發(fā)貨幣,加大投資,不僅邊際效益遞減,而且會加劇產(chǎn)能過剩和金融風險??倳浖皶r提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的思路,告訴大家要干正確的事,重點推進“三去一降一補”。經(jīng)過近一年的努力,2016年10月價格穩(wěn)住了,第4季度增長也穩(wěn)住了。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,是對我國1998年以來一直奉行的擴大需求政策的顛覆性變革,是宏觀調(diào)控的方向性改變。治大國如烹小鮮。沒有深入的研究思考和比選,是不敢提出這種顛覆性思路的。

      第二,要思考,不要淺嘗輒止。對任何問題,都要深入思考,刨根問底,多問自己幾個為什么,像剝洋蔥一樣,由表及里,一層層剝,找出最終的病根。這樣形成的看法,肯定是獨特的。

      大家都知道北京患病了,而且病得不輕,交通擁堵、污染嚴重、水資源短缺,房價過高。有的認為是外地人來的太多,千方百計控制人口,但為什么越控制人越多呢?人是跟著就業(yè)崗位走的,農(nóng)業(yè)社會人跟著耕地走,工業(yè)社會人跟著功能走,功能來了,就業(yè)崗位來了,人就來了。既要建設(shè)政治中心、經(jīng)濟中心、總部基地、工業(yè)基地、商貿(mào)中心、物流中心、交通樞紐、航運中心,又要成為文化體育中心、教育醫(yī)療中心、科技研發(fā)中心,所有功能集于一城,就堵不住人口的蜂擁而入、房價的蒸蒸日上,也難免擁擠不堪的交通、頻頻光臨的霧霾。北京的城市病,病根是功能太多,功能走了,人才能走。治療城市病,必須動外科手術(shù),疏解北京功能。疏解到哪里去呢?重點是天津、河北,這就有了京津冀協(xié)同發(fā)展,才有了北京城市副中心和雄安新區(qū)。

      第三,要創(chuàng)新,不要人云亦云。創(chuàng)新是起草文稿的靈魂。解決中國特有的發(fā)展難題,既不能全盤照搬馬克思政治經(jīng)濟學,也不能完全套用西方經(jīng)濟學,必須敢想,敢于突破理論的、體制的條條框框,有創(chuàng)新性思維,超前性意識。

      起草十八屆三中全會時,起草組工作班子的領(lǐng)導(dǎo)就要求大家創(chuàng)新,在哪些方面創(chuàng)新呢?作為改革文件,必須在基礎(chǔ)性制度上創(chuàng)新。中國40年的改革,一直是圍繞兩條主線展開的,一是產(chǎn)權(quán)制度或所有制改革,二是市場化改革。最后,反復(fù)研究討論,把過去的使市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用,改為“決定性”作用。這種創(chuàng)新,其意義不亞于當年提出建立社會主義市場經(jīng)濟,當年雖然提出了這一改革方向,但沒有定義清楚什么是社會主義市場經(jīng)濟,在基本點上留下了尾巴。改為決定性作用,就是要告訴全黨全社會,雖然我們實行的是社會主義市場經(jīng)濟,但市場經(jīng)濟的基本規(guī)律、共同規(guī)律我們必須遵守。

      再如,套用西方的基尼系數(shù)來衡量我國的區(qū)域差距就是正確的嗎?這能成為政策方向嗎?經(jīng)濟理論需要抽象,可以抽象掉東部地區(qū)和青藏高原的海拔,但制定經(jīng)濟政策如果也抽象掉這種海拔,就會犯歷史性錯誤。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,絕不是要縮小青藏高原的GDP差距。青藏高原是世界第三級,生態(tài)極其重要,若為了縮小差距、增加GDP而盲目開發(fā)、過度開發(fā),對中華民族的永續(xù)發(fā)展將是釜底抽薪式的毀滅性破壞?;谶@樣的創(chuàng)新性、超前性思維,我們在2003年提出了主體功能區(qū)的概念,各地區(qū)應(yīng)該按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)、禁止開發(fā)的主體功能定位推動發(fā)展。隨后,又提出了空間均衡、空間發(fā)展、空間結(jié)構(gòu)、空間規(guī)劃、空間治理、生態(tài)產(chǎn)品、開發(fā)強度、資源環(huán)境承載能力等一系列概念,成為中國生態(tài)文明理論的重要組成部分。

      第四,要堅持,不要輕言妥協(xié)。真理是堅持下來的?!安晃〞?、不唯上,只唯實”應(yīng)該是文稿起草者的職業(yè)準則。對各方面意見,有些不得不妥協(xié);有些能堅持就堅持,能堅持多久就堅持多久。堅持下來的內(nèi)容,往往最亮眼的、最有用的。

      在編制“十一五”規(guī)劃時,我們提出主要污染物減排10%的約束性指標,盡管有關(guān)方面一直不同意,但我們一直堅持,并請當時的國家發(fā)改委主要領(lǐng)導(dǎo)事先向國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)小范圍匯報一次,這樣國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)事先有了思想準備。第二天國務(wù)院全體會討論時,有關(guān)方面剛要提出不同意見,就被國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)擋回去了。事后看,二氧化硫和COD減排10%是完全可以實現(xiàn)的,就看你是不是真干。十八大報告對生態(tài)環(huán)境形勢的判斷說得很重的,即“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化”。當時有的領(lǐng)導(dǎo)認為說過了,但我們堅持不改。十八大一結(jié)束,北京就遭遇了嚴重霧霾,后來大家說,幸虧沒有改。

      當年提出主體功能區(qū)時,國家發(fā)改委內(nèi)部就有不同意見,我們堅持下來了。在中央研究“十一五”規(guī)劃建議時,工作班子激烈爭辯,說服了大家,堅持了下來。后來起草組討論時,有的地方領(lǐng)導(dǎo)不同意,說限制開發(fā)就是限制發(fā)展,當時兩位部級領(lǐng)導(dǎo)堅持了沒有改。

      十六大提出到2020年基本實現(xiàn)工業(yè)化,十七大仍有這個目標。起草十八大報告時,覺得這個目標實現(xiàn)不了,建議刪除,但沒有被采納。三年后,在起草十八屆五中全會時,仍建議刪除,被采納了,改為工業(yè)化和信息化融合發(fā)展水平進一步提高,十九大報告也沒有再提這一目標。我們現(xiàn)在的發(fā)展水平,說再過三年就基本實現(xiàn)工業(yè)化,可能嗎?中國制造業(yè)規(guī)模世界第一,220種產(chǎn)品產(chǎn)量世界第一。但是,中國產(chǎn)品質(zhì)量居世界第一有多少???哪個是你原創(chuàng)的,擁有自己技術(shù)的企業(yè)有多少,產(chǎn)業(yè)鏈上別人離不開的技術(shù)有嗎?別人一斷貨,就休克了,好意思說基本實現(xiàn)工業(yè)化了嗎?工業(yè)化是質(zhì)與量的統(tǒng)一,有規(guī)模沒質(zhì)量,不能說完成了工業(yè)化的任務(wù)。工業(yè)化也不能僅看工業(yè),還要看農(nóng)業(yè),我們的農(nóng)業(yè)還是小農(nóng)的、傳統(tǒng)的,離工業(yè)化國家的差距不是一星半點。

      第五,要動手,不要捉刀代筆。自1989年進入政府部門后,我的職務(wù)在變,從主任科員升到副部,但有一條沒有變,就是堅持自己動手、自己動筆、自己動腦(電腦),一個字一個字地寫,一個標點一個標點地摳。中央財辦就是這樣一種工作方式,領(lǐng)導(dǎo)班子成員都是親自動手,官越大,寫的越多。

      要動手,是要把握文稿之魂。各個部分可以分工負責、寫出初稿,但好的文稿,要求主持者按照統(tǒng)一的想法統(tǒng)稿修改,這樣才能有貫穿全篇的思想,一以貫之的邏輯。

      要動手,是職責所在。起草文稿也是一種權(quán)力,是對決策的影響力。手中這只筆,重如泰山,自己不動筆,就意味著放棄了權(quán)力,更是一種失職。

      要動手,也是個人成長的需要。大腦要用,文筆要練。不動腦,就出不了好主意;不動手,就練不出好文筆。沒有好主意、好文筆,就跟不上時代,隨時會被時代“調(diào)整”掉。

      要動手,是因為把起草文稿當作事業(yè)。這樣,就能寫出樂趣、寫出快樂、寫出人生價值。

      我給大家說這些,不是讓大家從事這個職業(yè)。碼字其實是很苦的,一旦上了車,很難下來,所謂的樂也是不過是苦中求樂。

      再次祝賀大家、祝福大家!謝謝。

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