第一篇：我有一個(gè)夢(mèng)想——觀兒童福利院有感

我有一個(gè)夢(mèng)想——觀兒童福利院有感

那天，在媽媽的陪同下，我?guī)е阄叶冗^(guò)美好時(shí)光的玩具來(lái)到了南京市兒童福利院，同樣，又在福利院阿姨的陪同下，我們慢慢地走近了他們??地點(diǎn)：寶寶部年齡：0－1歲

靜悄悄的，比我預(yù)想得安靜多了，寶寶們一個(gè)個(gè)都在各自玩耍――有的抱著腳丫啃，有的在小床上蹦，還有的在不停用手拍打著自己的腦袋??他們的世界這樣安靜和美好。

那一雙雙舞動(dòng)的小手仿佛伸向了我，讓我的心弦一次又一次地被撥動(dòng)著。地點(diǎn)：豆豆部年齡：1－3歲

又是一片靜謐，但與寶寶部不同的是這里有幾位阿姨抱著寶寶們。護(hù)士長(zhǎng)說(shuō)：“她們是為寶寶們做成長(zhǎng)記錄的工作人員?！?/p>

一位阿姨，抱來(lái)一個(gè)寶寶，護(hù)士長(zhǎng)說(shuō)是給她做成長(zhǎng)記錄。那個(gè)寶寶頭發(fā)金燦燦的，白里透粉的皮膚顯得她弱不禁風(fēng)，那雙水汪汪如湖水般清澈的眼睛透露出她的單純。但是，她渾身上下都是金得發(fā)白，有些不正常。護(hù)士長(zhǎng)又說(shuō)到：“這是一種病，叫白化?。贿@些被家長(zhǎng)遺棄的孩子99℅都是殘疾的?！蹦且浑p雙大眼睛，宛如一汪汪清澈得湖水在我的心里泛起層層漣漪??

出了院門，我又一次回首這座美麗的夢(mèng)的城堡。這里，裝載著孩子們的夢(mèng)想與歡樂(lè)??

他們，有關(guān)愛(ài)，但不是來(lái)自于父母；他們，有家庭，但不是父母組成的家庭；他們，有天空，但不是父母支起的天穹。他們?nèi)钡牟粌H是父愛(ài)、母愛(ài)、物品、健康；他們?nèi)钡模亲o(hù)士們給予不了的！那是家！一個(gè)親生父母給的家！一個(gè)小小的，溫暖的家呀??

腦海中又浮現(xiàn)出前天在報(bào)紙上看到的幾次棄嬰事件，我的心不由得揪了一下，太不公平了！

為什么同樣是孩子，卻要被人丟棄？為什么同樣有著生命，卻沒(méi)有一個(gè)自己的家？為什么同樣生活在世上，卻只能呆在福利院？

我，要為自己喝彩！因?yàn)槲沂且粋€(gè)健康幸福的女孩，但我又為孤兒們流淚，因?yàn)樗麄儧](méi)有一個(gè)完整的家??

他們（孤兒們）在飛翔，尋找屬于他們的夢(mèng)想；他們努力拍著翅膀，只為建造自己的天堂；他們拼命歌唱，要譜寫出他們的輝煌！

幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱，厄運(yùn)也絕非沒(méi)有安慰和希望！既然我們沒(méi)有理由拒絕困難，那么，就讓我們來(lái)勇敢的面對(duì)它！

即使是在殘破的天空，也要振翅飛翔；哪怕翅羽沉重，也要頭顱高昂；即使世界會(huì)淡忘一顆破碎的心，但只要有一絲陽(yáng)光，就會(huì)有新的希望誕生，就會(huì)有新的夢(mèng)想生生不息。我在心中暗暗下定決心，以后一定要為他們做些什么??

南京29中初一：歐陽(yáng)綺萱

第二篇：讀我有一個(gè)夢(mèng)想 有感

這學(xué)期在“英文視聽(tīng)經(jīng)典匯編賞析”課上，我讀到馬丁·路德·金的演講稿—《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講稿可稱的上是我見(jiàn)過(guò)的最好的一片演講稿。我的老師告訴了我這篇演講稿出現(xiàn)的背景。它曾經(jīng)轟動(dòng)美國(guó)，它的作者，一個(gè)偉大的黑人領(lǐng)袖馬丁，路德，金也隨它而被世人所熟知。課下我也找到了當(dāng)時(shí)演講的視頻，我被他的演講牢牢地吸引了。在看過(guò)視頻后我也對(duì)這篇演講有了更深的感悟。

他的演講，揭露問(wèn)題一針見(jiàn)血，毫不隱晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者?！?/p>

他的演講，提出斗爭(zhēng)的目的要求十分的清楚和堅(jiān)定。他說(shuō)：“現(xiàn)在有人問(wèn)熱心民權(quán)運(yùn)動(dòng)的人，‘你們什么時(shí)候才能滿足?’

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。

只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。

只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。

只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。

不!我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。

他的演講，對(duì)前途充滿激情和希望。他說(shuō)：“如果美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，這個(gè)夢(mèng)想必須實(shí)現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來(lái)!讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來(lái)？讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來(lái)!

讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的洛基山響起來(lái)!讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來(lái)？不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶙響起來(lái)？讓自由之聲從田納西州的了望山響起來(lái)!

讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來(lái)？讓自由之聲從每一片山坡響起來(lái)。

當(dāng)我們讓自由之聲響起來(lái)，讓自由之聲從每一個(gè)大小村莊、每一個(gè)州和每一個(gè)城市響起來(lái)時(shí)，我們將能夠加速這一天的到來(lái)，那時(shí)，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手?jǐn)y手，合唱一首古老的黑人靈歌：‘終于自由啦!終于自由啦!感謝全能的上帝，我們終于自由啦!’”

丁，路德，金帶領(lǐng)著廣大黑人們進(jìn)行了各種運(yùn)動(dòng)，給生活在暗無(wú)天日的、被白人當(dāng)奴隸一樣使喚、被無(wú)辜關(guān)進(jìn)牢房的黑人指明了一條道路，一條通往光明、希望的羊腸小道。雖然他們明白走這條路的艱難和途中所必須付出的代價(jià)，但是他們還是毅然地踏上了這條路的起點(diǎn)，并一個(gè)接著一個(gè)，義無(wú)返顧。為了自由和平等，為了子孫后代的幸福，他們選擇了反抗。

就是為了圓這個(gè)看似簡(jiǎn)單而實(shí)屬不易的夢(mèng)，他們緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，始終堅(jiān)持正義和真理。有的人甚至為此而獻(xiàn)出了寶貴的生命。馬丁，路德，金就是在某場(chǎng)組織活動(dòng)中被刺殺了的。

這位知識(shí)淵博、為正義而無(wú)限奮斗著的黑人啊，你的形象是多么的高大。你用你的話語(yǔ)去消融受盡侮辱的黑人們凍結(jié)的心，你用你的聰明才智帶領(lǐng)著黑人們走出白人的陰霾，你用你對(duì)平等的迫切追求，贏得了1964年諾貝爾和平獎(jiǎng)也是命中注定??

同在一片藍(lán)天下，本是同根生，相煎何太急？同樣都是人，為什么還會(huì)有貴賤之分呢？就像伏爾泰提倡的“天賦人權(quán)”一樣，每個(gè)人的權(quán)利都應(yīng)該平等。

他的夢(mèng)想不只是美國(guó)黑人的夢(mèng)想，同樣也是我們中國(guó)人的夢(mèng)想！

第三篇：觀福利院有感

觀福利院有感

好的天氣往往會(huì)給人帶來(lái)好的心情，但今天卻是個(gè)例外。雖然外面陽(yáng)光明媚，清風(fēng)涼爽，可我們的心情卻無(wú)比沉重，不是因?yàn)閯e的，只是因?yàn)槲覀兦巴牡胤健分菔懈＠骸?/p>

進(jìn)入福利院，給我的感覺(jué)就是這個(gè)地方很干凈，環(huán)境也很好，也許這也是唯一值的我欣慰的一點(diǎn)了吧。當(dāng)進(jìn)到里面看見(jiàn)那些孤寡的老人，被遺棄的孩子時(shí)，我真的說(shuō)不出自己心理是怎樣的心情。忽然間覺(jué)得自己是多么的幸福，和他們相比，我們正常的人對(duì)生活還能有什么抱怨呢?

在這里的老人們都是社會(huì)上的“三無(wú)老人”，他們強(qiáng)忍孤獨(dú)，面對(duì)著日出日落。也許在他們休息的晚上第二天不再會(huì)醒來(lái)，但是又會(huì)有誰(shuí)為他們流淚，他們的家人又在那里呢？他們?yōu)榱俗约旱募腋冻隽四敲吹亩?，但在他們年邁的時(shí)候變得沒(méi)用了的時(shí)候，他們卻被他們所謂的親人像垃圾一樣丟棄一邊不管不問(wèn)。這個(gè)社會(huì)難道就這么殘忍嗎？還好我有一個(gè)感恩的家庭，我的爸爸叔叔永遠(yuǎn)的那么孝順我的爺爺奶奶。但是又有多少老人一輩子辛苦的付出，而到最后換來(lái)的是什么呢？他們得到的只是被拋棄在那陰沉的福利院，又有誰(shuí)在乎他們吃的好嗎？睡的好嗎？身體還好嗎？風(fēng)濕病又犯了嗎？有時(shí)我在想，如果我老了我會(huì)不會(huì)像他一樣堅(jiān)強(qiáng)呢？是整天郁郁而終還是笑對(duì)生活呢？我不知道，我也不敢想，今天看到了老人的笑容還有體會(huì)到他的那份堅(jiān)強(qiáng)，我懂得了哭著離開倒不如笑著面對(duì)來(lái)的更痛快些。在為老人們打掃完衛(wèi)生出來(lái)時(shí)，一個(gè)畫面給我了深深的印象。一

位護(hù)工領(lǐng)著一個(gè)小孩去水房打水，當(dāng)打完水出來(lái)的時(shí)候，我看見(jiàn)一個(gè)最多也就是四歲的小孩拉著一個(gè)將近和他一樣高的水瓶跟著護(hù)工往回走。當(dāng)時(shí)我在想，我四歲的時(shí)候在干嗎？我的父母會(huì)舍得讓我拿那么重的東西嗎？

陪伴在父母身邊的孩子是幸福的，卻少了自理自力能力。對(duì)于棄嬰，能夠被福利機(jī)構(gòu)或家庭收養(yǎng)，無(wú)疑是幸運(yùn)的，可終究缺乏家庭的溫暖，是不完整的。比起他們，我們的子女，衣食無(wú)憂，想要什么有什么，天天被父母寵著愛(ài)著，每時(shí)每刻被愛(ài)包圍著，才是真的幸福?？伤麄冎绬?？不會(huì)的，正如我們天天用電用水，不會(huì)覺(jué)得它的珍貴，在去年冰災(zāi)大面積斷電停水的歲月，才知道水和電的彌足珍貴?，F(xiàn)在的孩子普遍缺乏的是生存能力鍛煉和挫折教育，思維敏捷了，但動(dòng)手能力也差了，試問(wèn)現(xiàn)在有幾個(gè)孩子還在自己動(dòng)手做螺陀、手槍和彈弓等玩具？那些福利院的孩子，不可能受到家庭中幾個(gè)人照顧一個(gè)孩子的幸運(yùn)，但他們都得卻從小學(xué)會(huì)照顧自己，遭遇給了他們不幸，同時(shí)也給了他們堅(jiān)強(qiáng)！

現(xiàn)在我們的工作環(huán)境是優(yōu)越的，但卻少了一份恒心。我常常在想，我的工作不是自己想要的，沒(méi)什么激情，待遇也不行?，F(xiàn)在想想，有幾個(gè)是在干自己熱愛(ài)、興趣相投的工作呢？可以猜測(cè)，福利院的那些員工，他們也不是生下來(lái)就一定要干這個(gè)工作，而且他們的待遇也不高，早幾年連幾百元的工資也發(fā)不齊，但他們堅(jiān)持下來(lái)了，每天依然用寧?kù)o安然的笑臉面對(duì)行動(dòng)不便的孤老和不諳世事的棄嬰，都有人說(shuō)，人這一生做一件好事不難，難的事一輩子做好事，可他們是每天

每時(shí)每刻都在做好事，把慈善福利事業(yè)進(jìn)行到底，從他們的笑容中，我讀懂了平凡和偉大其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，用一份恬靜心情，用一份不凋謝的愛(ài)心，用一顆包容的慈心，笑對(duì)每一天，善待他人就是善待自己！對(duì)照自己，缺的就是這樣一種境界。

曾經(jīng)在一本書上看到過(guò)這樣的一句話：其實(shí)每個(gè)人都有殘疾，小時(shí)候不會(huì)走路、不會(huì)自己吃飯、不會(huì)自己穿衣服、這都需要?jiǎng)e人的幫助。老了，不能走了，不能動(dòng)了，也需要?jiǎng)e人的幫助。那么，那些殘疾的被遺棄的老人，他們也需要我們的幫助，但我想他們更需要我們的關(guān)愛(ài)！

最后，當(dāng)我們準(zhǔn)備離去的時(shí)候，趕上了福利院的小孩子們下學(xué)了。當(dāng)這些小孩看見(jiàn)我們時(shí)，沒(méi)有害怕、沒(méi)有陌生感，而是張開雙手沖向我們，對(duì)著我們說(shuō)：“抱抱！”在那一刻，我的心被觸動(dòng)了，人心都是肉長(zhǎng)的，他們也有自己的感情世界。只是與我們正常人的表達(dá)方式不同罷了。他們有的不會(huì)說(shuō)話，有的聽(tīng)不見(jiàn)，有的智力有缺陷，有的孩子很可愛(ài)，才幾個(gè)月大，但是他們的父母就把他們拋棄了。每一個(gè)孩子都有一段辛酸的經(jīng)歷?？匆?jiàn)他們，我們的心里都很復(fù)雜，這些孩子這么單純善良，卻沒(méi)有一個(gè)美好的家庭??

這次到福利院對(duì)我的感觸頗深。平時(shí)忙于工作很少有機(jī)會(huì)接觸如此一個(gè)年齡段的群體，想起小時(shí)候老師常說(shuō)的一句話幫助老弱病殘，使我們尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)源源長(zhǎng)流。對(duì)我而言，老人的今天就是我們的明天，人們留戀昨天向往明天，沒(méi)有今天的努力哪有快樂(lè)的明天！

第四篇：我有一個(gè)夢(mèng)想

《我有一個(gè)夢(mèng)想》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)作者生命不息、為民請(qǐng)命不止的崇高獻(xiàn)身精神。

2、了解演講的背景及主要內(nèi)容。

3、反復(fù)誦讀體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

4、揣摩詞語(yǔ)，品味語(yǔ)言的深層含義和表達(dá)作用，提高理解能力。

教學(xué)重點(diǎn):

1、揣摩重要詞句，體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。

2、體會(huì)作者激情飛揚(yáng)、極富感召力的語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、抓住作者演講的脈絡(luò),理清全文思路。

2、作者演講的意義及其影響。

教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)

教學(xué)方法：講讀法、朗讀法、討論法綜合運(yùn)用

教具準(zhǔn)備：錄音機(jī)、磁帶

教學(xué)內(nèi)容及步驟：第一教時(shí)

一、導(dǎo)入課題：

1955年12月1日，一位名叫羅莎·帕克斯的黑人婦女在阿拉巴馬乘坐公共汽車，坐到“白人專坐”的區(qū)域內(nèi)。她因拒絕挪動(dòng)座位而被警察帶走。于是黑人們成立了一個(gè)組織，要求公共汽車公司改變這種不公正的做法，馬丁·路德·金被推薦為這個(gè)組織的領(lǐng)頭人。他們?cè)谑袃?nèi)散發(fā)了好多傳單，傳單上說(shuō)，“你去上班時(shí)，請(qǐng)乘出租車去，或搭別人的車去，或步行?！闭荒昀铮谌司芙^乘坐市內(nèi)公共汽車。馬丁·路德·金號(hào)召黑人要繼續(xù)斗爭(zhēng)。他的房子被人毀壞了，有段時(shí)間他的生命也受到威脅，最后該州首府律師說(shuō)，公共汽車公司無(wú)權(quán)在車上把黑人和白人分開。

1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次25萬(wàn)人的集會(huì)，要求種族平等。馬丁·路德·金向成千上萬(wàn)的黑人發(fā)表了一篇演講，這篇演講辭立即舉世聞名。他講話沒(méi)有講話稿，他把自己對(duì)前途的看法用充滿激情的語(yǔ)言告訴了云集的聽(tīng)眾，這篇講話稿就是今天我們要學(xué)習(xí)的課文——

板題：我有一個(gè)夢(mèng)想

二、解題：

這是一篇充滿激情，在紀(jì)念《解放黑奴宣言》一百周年集會(huì)上的演講辭。

作者：馬丁·路德·金（見(jiàn)“注解”和“同步輔導(dǎo)”第50頁(yè)“作者介紹”）美國(guó)一位重要的政治領(lǐng)袖（美國(guó)黑人民權(quán)領(lǐng)袖），出色的演說(shuō)家、被譽(yù)為“黑人之音”、博士。他學(xué)識(shí)豐富。1964年獲若貝爾和平獎(jiǎng)。動(dòng)口是他主要的斗爭(zhēng)手段，因此他的演講訴求目的十分明確，充滿激情，有極強(qiáng)的說(shuō)服力和號(hào)召力。1968年4月被種族分子槍殺。為了紀(jì)念他，美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為全國(guó)紀(jì)念日。

三分析：

課文是作者1963年8月28日在美國(guó)華盛頓特區(qū)的一次25萬(wàn)人的集會(huì)上要求種族平等的演講。

這篇演講辭指出宣言簽署一百年來(lái)美國(guó)在社會(huì)制度上存在著的弊端，黑人仍在遭受著不平等的待遇，號(hào)召黑人同支持他們的白人一道，采取用精神斗爭(zhēng)的方式，為爭(zhēng)取本民族的自由，為了美國(guó)真正成為一個(gè)平等、自由的國(guó)家而戰(zhàn)斗。

放課文錄音，學(xué)生掌握文章中的字詞。（詳情見(jiàn)學(xué)法大視野第52頁(yè)和同步輔導(dǎo)第51頁(yè)）。課文是篇演講辭，屬于議論文的范疇。議論文的結(jié)構(gòu)則是：提出問(wèn)題（我們?yōu)槭裁匆瘯?huì)的原因）——分析問(wèn)題（分析集會(huì)的根源）——解決問(wèn)題（我的夢(mèng)想所指的具體內(nèi)容）。依據(jù)議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和作者演講的思路，可以將此篇課文分為三大部分。

四、請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n文中劃出其結(jié)構(gòu)，并概括各部分大意。

1＜1——4自然段＞指出集會(huì)的原因。

2＜5——16自然段＞提出斗爭(zhēng)的要求和設(shè)想。

3＜17——32自然段＞具體提出夢(mèng)想的具體內(nèi)容。

五、學(xué)生快速閱讀全文，思考下列問(wèn)題：

1、這一次演講是針對(duì)什么人的？（美國(guó)黑人，同時(shí)也包括美國(guó)政府）

2、演講的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合各是什么？（時(shí)間：1963年8月28日；地點(diǎn)：

3、華盛頓廣場(chǎng)；場(chǎng)合：在華盛頓特區(qū)組織的25萬(wàn)人的集會(huì)上）

4、我有一個(gè)夢(mèng)想中的夢(mèng)想具體指什么？（徹底消除種族隔離政策，讓民主

平等、自由真正深入到生活的每個(gè)方面，每一個(gè)角落）

5、這次演講作者想達(dá)到什么目的？（進(jìn)一步推動(dòng)黑人要求自由、公正、平

等的運(yùn)動(dòng)，加快實(shí)現(xiàn)理想的步伐）

第二教時(shí)

一、分析第一部分。

第一部分是作者指出集會(huì)的原因。

學(xué)生齊讀第一自然段，思考、討論弄清：

這一自然段是作者回顧、肯定《解放黑奴宣言》的重大意義。一共三句，其中說(shuō)到“偉大的美國(guó)人”指誰(shuí)？（美國(guó)總統(tǒng)林肯）

什么是《解放黑奴宣言》？（美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間林肯總統(tǒng)于1862年9月22日頒布的宣言）

這一段講到一百多年以前的歷史，它的意義和作用是什么？（見(jiàn)“學(xué)法大視野”第52頁(yè)和“同步輔導(dǎo)”第51頁(yè)。游行集會(huì)的目的很清楚，就是黑人要求自由、平等，而這個(gè)主題早在一個(gè)世紀(jì)以前就被當(dāng)時(shí)的一位偉人寫在了《解放黑奴

宣言》里，時(shí)至今日，黑人的權(quán)利還不能夠得到保障。因此有必要重提歷史，一是表示對(duì)政府的不滿，一是昭示明眾，我們并非無(wú)理處鬧。我們必須奮斗，也許前面的路還很長(zhǎng)。）

由此可見(jiàn)：作者的演講不僅是講給美國(guó)黑人聽(tīng)的，也是講給美國(guó)政府聽(tīng)的。

二、分析第二部分。

第二部分是作者指出斗爭(zhēng)的要求和設(shè)想。

學(xué)生快速閱讀這一部分，弄清下列句子的含義：

書第43頁(yè)第六自然段：“自由和平等的爽朗秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去”。

（見(jiàn)“同步輔導(dǎo)”第51頁(yè)）這里作者運(yùn)用比喻，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動(dòng)而直觀地傳達(dá)給聽(tīng)眾。與此形成對(duì)比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。

書第43頁(yè)第六自然段：“黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平

靜；正義的光明的一天不到來(lái)，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)?！?/p>

“叛亂的旋風(fēng)”指60年代一部分深受壓迫的黑人揭竿而起，他們組織起來(lái)，在城市地區(qū)開展游擊式的武裝斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)形勢(shì)猶如旋風(fēng)席卷了美國(guó)許多城市。美國(guó)是以“人人生而平等”為立國(guó)之本。那么多黑人因?yàn)榈貌坏狡降葯?quán)利奮而開展武裝斗爭(zhēng)，倘若不能從源頭上加以遏止，將會(huì)形成燎原之勢(shì)，當(dāng)然就會(huì)“動(dòng)搖”這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。

書第43頁(yè)第七自然段：“我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去”。

“精神力量”指用和平方式推動(dòng)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)?！拔镔|(zhì)力量”政府、議會(huì)、警察、法庭。反平等反自由的勢(shì)力是靠政府、議會(huì)、警察、法庭這些“物質(zhì)力量”的撐腰才能猖獗。“要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去”就是要以和平方式爭(zhēng)取黑人權(quán)利，反對(duì)采用暴力，反對(duì)武裝斗爭(zhēng)，民權(quán)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該以自己的精神力量和現(xiàn)實(shí)中的巨大的物質(zhì)力量相對(duì)抗。他認(rèn)為這項(xiàng)事業(yè)是崇高的，因而充滿了必勝的信心。

這一部分講到斗爭(zhēng)的策略，主要是在文章中的第七至第十六自然段。這幾段可以分作三層（見(jiàn)“同步輔導(dǎo)”第51頁(yè)）。

作者的主張是“不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇視之杯痛飲” 一而再，再而三的強(qiáng)調(diào)不要用暴力，不要采用武裝斗爭(zhēng)，這是為什么？

（見(jiàn)“同步輔導(dǎo)”第51頁(yè)）因?yàn)樽髡呱钍苡《仁バ鄹实胤潜┝λ枷氲挠绊?，主張用和平的方式?zhēng)取正當(dāng)?shù)臋?quán)利，反對(duì)“以暴制暴”，而應(yīng)當(dāng)用包容、忍耐和博愛(ài)的精神來(lái)對(duì)抗仇恨。

三、分析第三部分。

第三部分是作者具體提出夢(mèng)想的內(nèi)容。

學(xué)生快速閱讀這一部分，弄清下列句子的含義：

書第44頁(yè)第二十六自然段：“有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國(guó)家刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲”。

（見(jiàn)“同步輔導(dǎo)”第51頁(yè)）“這個(gè)信念”指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來(lái)，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的力量

源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂(lè)奏曲，既有管樂(lè)，又有弦樂(lè)，自然少不了合奏與交響。作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。

我有一個(gè)夢(mèng)想中的夢(mèng)想包括哪些內(nèi)容？簡(jiǎn)單地說(shuō)可用六個(gè)字概括：民主、自由、平等。具體地說(shuō)，即政治上，希望美國(guó)的有色人種能享有和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)力，有同等的地位和公民權(quán)，而不是作為二等公民備受歧視和壓迫。文化上，希望得到尊重和理解，人們不再以臉色，而是以品格的優(yōu)劣來(lái)評(píng)判他們，有和白人一樣受教育的權(quán)利和自由。經(jīng)濟(jì)上，希望有和白人一樣的就業(yè)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，而不是像現(xiàn)在這樣被限制在固定的貧困區(qū)，貧困潦倒。

這篇政治演講辭作者之所以能夠深深打動(dòng)聽(tīng)眾，不僅在于作者合理地安排思路，激情飛揚(yáng)的演講，還在于作者很講究技巧，善于調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手法，恰當(dāng)?shù)厥褂帽扔?、排比，把充沛的情感灌注到演講中去。請(qǐng)同學(xué)們找出文中的比喻和排比句，并加以分析。

（見(jiàn)學(xué)法大視野第52頁(yè)）

第一自然段：“一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。”這一連串的比喻，形象地揭示了黑人由于被排擠而在富裕的美國(guó)仍然貧窮。

第一自然段：“一百年后的今天，黑人仍然卷縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且，意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者?！边@一連串的比喻進(jìn)一步形象地揭示了黑人精神上受歧視，沒(méi)有安全感和歸宿感。

第二自然段：四次重復(fù)用“一百年后的今天”，這一排比把黑人在美國(guó)社會(huì)中被排擠、受歧視因而貧困的境地描述得非常清楚，增強(qiáng)了演講的氣勢(shì)，增添了語(yǔ)言的文采。

作業(yè)：

語(yǔ)文書第四十五頁(yè)“研討與練習(xí)”

一、三

以“我有一個(gè)夢(mèng)想”為題寫一篇作文。要求：800字左右，文體不限。

教學(xué)后記：

附板書設(shè)計(jì)：

我有一個(gè)夢(mèng)想

馬丁·路德·金

提出——原因：百年前的諾言未實(shí)現(xiàn)，黑人仍然貧窮受歧視不用暴力，和平忍耐

分析——根源包容博愛(ài)，團(tuán)結(jié)白人

長(zhǎng)期堅(jiān)持，毫不退縮

政治上

解決——夢(mèng)想民主、自由、平等文化上

經(jīng)濟(jì)

第五篇：我有一個(gè)夢(mèng)想

圓學(xué)子夢(mèng)想 鑄金字品牌

我有一個(gè)夢(mèng)想

【備課資料】

一、《我有一個(gè)夢(mèng)想》的語(yǔ)言特色

1963年8月28日，在華盛頓特區(qū)一次25萬(wàn)人的集會(huì)上，美國(guó)黑人牧師、著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金發(fā)表了著名的演說(shuō)——《我有一個(gè)夢(mèng)想》。此文之所以能獲得巨大成功，除內(nèi)容豐富、思想深邃外，主要得力于它詩(shī)一般的語(yǔ)言。作者就像一位修辭大師，整篇演講，新穎貼切的比喻、氣勢(shì)磅礴的排比、反差強(qiáng)烈的對(duì)比、動(dòng)人心魄的反復(fù)、恰到好處的引用，俯拾即是，猶如“雜花生樹”，大大地增強(qiáng)了演講的感染力與表達(dá)效果。

1.恰切的比喻

如用“燈塔”和“黎明”來(lái)比喻林肯簽署的《解放黑奴宣言》的意義，用“物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島”和“故土家園中的流亡者”來(lái)比喻黑人的處境，生動(dòng)地描繪出美國(guó)黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望，用“空頭支票”形象地表現(xiàn)出政府許諾和現(xiàn)實(shí)之間的距離。諸如此類，不一而足。作者利用豐富多彩的比喻，將一些抽象、理論性較強(qiáng)的問(wèn)題描述得活靈活現(xiàn)、繪聲繪色，既富于無(wú)窮的美感，又蘊(yùn)含著深刻的思想，令人難忘，回味久遠(yuǎn)。

2.多姿的排比

這篇著名的演講有一個(gè)顯著特點(diǎn)就是善于使用排比的修辭格來(lái)表達(dá)自己豐富的思想內(nèi)涵，并使表達(dá)的內(nèi)容波瀾起伏、氣勢(shì)雄偉，具有清晰的層次感，也顯得優(yōu)美和諧，具有很強(qiáng)的韻律感。

①短語(yǔ)排比。第27自然段：“有了這個(gè)信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭(zhēng)，一起坐牢，一起維護(hù)自由；因?yàn)槲覀冎?，終有一天，我們是會(huì)自由的。”這一句中各分句之間的短語(yǔ)排比，表達(dá)了黑人團(tuán)結(jié)協(xié)作、將民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底的決心與信念。通過(guò)短語(yǔ)排比的使用，使這個(gè)信念堅(jiān)定、執(zhí)著，充滿了義無(wú)反顧與視死如歸的悲壯，喚起了所有讀者與聽(tīng)眾的共鳴。

②排比句。如第2自然段連用三個(gè)“一百年后的今天??”來(lái)表達(dá)一百年來(lái)黑人的悲慘境遇。采用排比句式，多側(cè)面、多角度地強(qiáng)化了黑人境況之悲慘，地位之低下，生活之貧困，給聽(tīng)眾留下了極為深刻的印象。

又如第5自然段一連使用了六個(gè)“現(xiàn)在??的時(shí)候”，前三個(gè)表達(dá)的是，現(xiàn)在是美國(guó)政府兌現(xiàn)諾言的最佳時(shí)刻，說(shuō)明民權(quán)問(wèn)題的急迫性和嚴(yán)重性。后三個(gè)則把這次示威游行的目的神圣化，是從“荒涼”走向“光明大道”，是把“流沙”變?yōu)椤芭褪?，增加了這次游行的正義的分量。

③排比段。如第10～13段四個(gè)排比段既簡(jiǎn)練生動(dòng)，又全面周到地提出了黑人在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等諸方面應(yīng)該獲得的各種權(quán)利，表達(dá)了不達(dá)斗爭(zhēng)目標(biāo)、不讓黑人獲得自由、不讓黑人爭(zhēng)取到正當(dāng)權(quán)利決不罷休的斬釘截鐵的鏗鏘誓言。

再如第18～25段則連用六個(gè)“我夢(mèng)想有一天”開頭的排比段，以詩(shī)一般的語(yǔ)言和酣暢淋漓的句式，從抽象到具體，又從具體到抽象，層層遞進(jìn)，暢快地、深情地從正面表達(dá)了自己對(duì)自由平等的渴望和夢(mèng)想一定能夠成真的堅(jiān)定信念，以深情的語(yǔ)調(diào)、飽滿的情懷，抒發(fā)了自己對(duì)未來(lái)種族平等美好前景的憧憬，為最后將演講推向高潮作好了充分準(zhǔn)備。

排比手法的運(yùn)用，使得文字情感充沛，氣勢(shì)磅礴，遒勁有力，文采斐然，猶如大江大河，一瀉千里，不可阻擋，具有極強(qiáng)的感染力。

3.強(qiáng)烈的對(duì)比

本文多處用了對(duì)比的修辭手法，通過(guò)反差強(qiáng)烈的對(duì)比，兩相并舉，愛(ài)憎分明，感情十分強(qiáng)烈，給聽(tīng)眾（讀者）留下了極為深刻的印象，大大增強(qiáng)了表達(dá)效果。如“黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上”一句，用“物質(zhì)充裕的海洋”和“窮困的孤島”相對(duì)比，充分表明黑人在美國(guó)社會(huì)生活于被遺忘的角落，反映了黑人地位低下、生活貧困的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抨擊了這種不合理的社會(huì)現(xiàn)象；又如“我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲”“我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去”這兩句，分別將“對(duì)自由的渴望”和“敵對(duì)和仇恨之杯”、“精神力量”與“物質(zhì)力量”兩兩對(duì)比，表現(xiàn)了演講者磊落的情懷、理性的態(tài)度和非暴力的斗爭(zhēng)主張。

4.精妙的反復(fù)

此文在修辭格的運(yùn)用上還有一個(gè)特點(diǎn)是反復(fù)。通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，表達(dá)強(qiáng)烈的情感，使得演講激情飛揚(yáng)。如第2自然段的三個(gè)“一百年后的今天”與前文的“一百年前”形成鮮明對(duì)比，反復(fù)強(qiáng)調(diào)《解放黑奴宣言》簽署一百年后，黑人人權(quán)狀況并未得到改善，相反每況愈下。再如第5自然段中運(yùn)用六個(gè)“現(xiàn)在??的時(shí)候”，既反映了斗爭(zhēng)的迫切性，也是對(duì)當(dāng)局的嚴(yán)正警告，指出必須立即著手解決這一問(wèn)題。又如第10～13段用了四個(gè)“只要??我們就??”反復(fù)揭示了美國(guó)黑人生存狀況，也表現(xiàn)了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)及斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性。

5.恰當(dāng)?shù)囊?/p>

這個(gè)演講稿，作者以飽蘸深情之筆，除運(yùn)用以上修辭格抒發(fā)情感、表達(dá)主張外，還把夢(mèng)幻、心曲和圣歌聯(lián)系起來(lái)，使演講如交響樂(lè)一般在聽(tīng)眾中回蕩，使聽(tīng)眾的情緒受到強(qiáng)烈感染并得以升華，產(chǎn)生了極強(qiáng)的號(hào)召力。

除以上修辭手法運(yùn)用外，文中還有呼告、對(duì)偶等修辭手法，均為演講增色不少。

二、《我有一個(gè)夢(mèng)想》疑難解析

１.“我有一個(gè)夢(mèng)想”中的“夢(mèng)想”具體指什么？馬丁·路德·金主張以什么樣的方式實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想？

文中的“夢(mèng)想”是指人人生而平等，黑人擁有和白人同樣的權(quán)利，要擁有民主，得到正義的保障。具體地說(shuō)，主要包括以下幾點(diǎn)：在政治上，作者希望美國(guó)的有色人種能享有和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，有同等的地位和公民權(quán)，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)等，而不是作為二等公民備受歧視和壓迫；在文化上，希望得到尊重和理解，人們不再以膚色，而是以品格的優(yōu)劣來(lái)評(píng)判他們，有和白人一樣的受教育的權(quán)利和自由；在經(jīng)濟(jì)上，有和白人一樣的就業(yè)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，而不是像現(xiàn)在這樣被限制在固定的貧民區(qū)，貧困潦倒。馬丁·路德·金主張以和平斗爭(zhēng)的方式即非暴力抵抗的方式展開追求自由的斗爭(zhēng)。課文的第7段，集中地體現(xiàn)了他的這種思想。

2.這篇演講之所以能激動(dòng)人心，與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、嚴(yán)密的思路不無(wú)關(guān)系，那么如何簡(jiǎn)析這篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路嚴(yán)密的演講辭？

這篇演講辭的思路非常嚴(yán)密。作者由一百年前《解放黑奴宣言》簽署的劃時(shí)代意義寫起，自然引出目前黑人生活的現(xiàn)狀，從而揭示游行的原因，指出游行的目的。接著作者指出政府解決這一問(wèn)題的迫切性，強(qiáng)調(diào)黑人行動(dòng)的決心和力量。同時(shí)，作者也提醒黑人同胞要注意斗爭(zhēng)的策略和方式。因?yàn)槭墙M織游行的演講，所以重在鼓舞士氣，作者表達(dá)了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，以及對(duì)黑人同胞的深切希望。最后作者抒發(fā)了他作為一個(gè)黑人的夢(mèng)想與渴望，表達(dá)了對(duì)自由和平等的向往。

3.文章的標(biāo)題是“我有一個(gè)夢(mèng)想”，但文章在第17自然段才提出“我”的夢(mèng)想，那么，前１６個(gè)自然段在文中的作用是什么？能否刪去？

從體裁上講，本文是一篇演講辭，演講辭首先要有針對(duì)性。馬丁·路德·金是美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，文章首先從黑人所面臨的現(xiàn)實(shí)談起，體現(xiàn)了演講的針對(duì)性和必要性，也正是由于有這樣的現(xiàn)實(shí)，作者才產(chǎn)生了那樣的夢(mèng)想，同時(shí)也暗示人們，只有推翻這樣的現(xiàn)實(shí)，才會(huì)使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，所以前一部分必不可少，不能刪去，倘若刪去，會(huì)使后面的夢(mèng)想缺乏基礎(chǔ)，使文章顯得突兀，感召力和說(shuō)服力大大下降。

4.這篇演講辭飽含激情，文采斐然，其具有怎樣的藝術(shù)特色？

這篇演講辭之所以感人，是因?yàn)樗柡で椤Ｗ髡邚摹敖Y(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開始演講，到對(duì)黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)諾言的義正詞嚴(yán)，再到“我有一個(gè)夢(mèng)想”的熱烈憧憬，其間無(wú)不充滿著作者悲憤而熱烈的情感。而作者的感情，也感染了讀者。

作為一篇政治演講辭，本文情文并茂，語(yǔ)言流暢、優(yōu)雅而富有韻味。作者運(yùn)用多種修辭手法，語(yǔ)言富于形象性。運(yùn)用大量的比喻是這篇演講辭的一大特色，如“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望”，這里既有明喻，又有暗喻，形象地揭示了《解放黑奴宣言》的劃時(shí)代意義；又如文中的第４段，作者圍繞一個(gè)中心連續(xù)設(shè)喻，表現(xiàn)了政府許諾與現(xiàn)實(shí)之間的差距。文中多處運(yùn)用排比的修辭增強(qiáng)了氣勢(shì)，如10～13段，18～25段，26～27段，29～32段等大量運(yùn)用排比，氣勢(shì)磅礴，具有排山倒海之勢(shì)，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的震撼力。

５.作者是諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者，文中什么地方體現(xiàn)了他的和平主張？

作者在講斗爭(zhēng)方式時(shí)，說(shuō)：

①“我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。”

②“堅(jiān)持下去吧，要堅(jiān)決相信，忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪。”

③“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的?！?/p>

④這次游行斗爭(zhēng)是為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的民主與和平，本身就體現(xiàn)著和平的思想。