第一篇：讀書筆記の明白為誰(shuí)活著

1.淡然面對(duì)過(guò)去，好漢不提當(dāng)年勇。過(guò)去不能證明現(xiàn)在，所以不要把過(guò)去的功勞常放在嘴邊。

2.學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是自己的事。

3.人生在世，最困難的是如何避免墮落。

4.太多的個(gè)性往往是社會(huì)的廢品。

5.大智若愚者，從不會(huì)禍從口出。

6.人生的實(shí)質(zhì)還得靠自身不斷的把握，不斷的努力。

7.人生的誘惑太多，自己一定要有定力。

8.正確看待自己的擁有，就會(huì)感覺(jué)很幸福。自己越貪婪，就會(huì)越痛苦。

9.知足者最富，貪婪者最窮。

10.把人世間的一切看淡些、看輕些，把失敗和厄運(yùn)看開(kāi)些、看輕些。得福惜福，得禍不慌張。

11.苦難是人生最好的人生營(yíng)養(yǎng)，必須珍惜。

12.如果你看到一個(gè)人不快樂(lè)，你便知道他不是自由人，而是某些事物的奴隸。

13.別讓自己的心情牽著自己走，左右自己心情的主體還是自己。

14.不卑不亢地生活才有好心情。

15.稱心也好，不稱心也好，都是人生的一部分。不愉快的事可以保持頭腦清醒，謹(jǐn)慎小心，不生狂妄自大之心。

16.對(duì)生活的奢望不能太多，否則人生就會(huì)時(shí)時(shí)充滿失落。對(duì)人生的苛求不能太多，否則生活就會(huì)處處充滿痛苦。

17.每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，也有自己的歡樂(lè)，更有自己的做人準(zhǔn)則，這就是人生最美好的東西。

18.一個(gè)人的心靈決定了一個(gè)人的命運(yùn)。

19.一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)別人的關(guān)照和幫助，對(duì)于別人的滴水之恩要經(jīng)常牢記在心頭，如果有機(jī)會(huì)就一定要給予回報(bào)。

20.以恬靜來(lái)得到智慧，以穩(wěn)重來(lái)去除輕浮。

21.懶散的心態(tài)更會(huì)導(dǎo)致人生的消沉。

22.明天還得活下去，過(guò)分憂傷是沒(méi)有用的。凡事自己徹底想開(kāi)了，才能完全走出痛苦的沼澤。人生的痛苦是生命中的主旋律，只有時(shí)間能沖淡痛苦。

23.要有好心態(tài)去看待客觀存在的東西。

24.自己的心靈是自己澆灌的，別人難有作為。

25.正確看待自己的擁有就有快樂(lè)。

26.善于忘掉過(guò)去的不幸和榮耀，能夠使自己經(jīng)常快樂(lè)。別讓心靈的負(fù)擔(dān)太沉重。

27.寧?kù)o中發(fā)現(xiàn)的是溫馨，浮躁中發(fā)現(xiàn)則是煩惱。

28.最適合自己的，才是最快樂(lè)的。

29.謹(jǐn)慎說(shuō)話是做人的第一要?jiǎng)?wù)。

30.適時(shí)保持沉默不僅能養(yǎng)精神、避免尷尬，而且能省去很多麻煩。

31.與人交談要以他人話題作為主題，切勿以自己的話題為主題?！澳恪弊终?qǐng)多說(shuō)，“我”字請(qǐng)少說(shuō)。

32.多聽(tīng)別人的，會(huì)開(kāi)拓自己的思路。

33.別在說(shuō)話時(shí)總顯露自己的不幸。

34.驕傲的人好為人師，謙虛的人以人為師。做人沒(méi)有必要時(shí)時(shí)做別人的導(dǎo)師，處處講自己的“真理”。還得低調(diào)謙卑，與人平起平坐，因?yàn)槔蠋煵皇沁@么好做的。

35.語(yǔ)言是一個(gè)人的影子。

36.明白自己所扮演的角色是一種智慧，一個(gè)人的思想應(yīng)根據(jù)自己所處環(huán)境的不同而隨時(shí)變化，在不同的場(chǎng)合顯示其獨(dú)特的光彩。明白自己什么時(shí)候該說(shuō)。

37.不要加入閑言碎語(yǔ)的行列，否則自己就永遠(yuǎn)不得安寧。與別人閑聊時(shí)，一定要管住自己的嘴巴。

38.白天的生活與夜晚的睡眠是緊密相連的。一個(gè)人白天生活好，晚上睡眠質(zhì)量也高。要想自己睡眠好，必須讓自己心先安。

39.一個(gè)聰明的人能夠做到：越是自己不喜歡的人，越能友好地相處，而不被對(duì)方挑出什么毛病，也不會(huì)被對(duì)方在背后咒罵和誹謗。這是最智慧的。

40.人們一般容易與平賤者相處，而與顯貴者相處卻很難。

41.與人交往，自己的心里必須有個(gè)譜。

42.個(gè)性太強(qiáng)也是人生失敗的一大因素。

43.社會(huì)是復(fù)雜的，必須時(shí)時(shí)警惕。

44.最重要的是及早擁有自己的實(shí)力。一個(gè)人要是沒(méi)有自己的特長(zhǎng)，沒(méi)有自己的名堂，沒(méi)有自己的實(shí)力，別人會(huì)從心底瞧不起自己。一個(gè)人的名堂，多是自己勤奮的結(jié)晶，投機(jī)取巧不會(huì)有好的名堂。任何憤怒、咒罵、煩惱和痛苦都不是實(shí)力的象征，而是愚蠢的表示。

45.人生在世，必須發(fā)奮學(xué)成一門或兩門以上的精湛技藝，只有這樣才能坦然、舒適和幸福地活在世上。一個(gè)人沒(méi)有謀生的手段，就會(huì)空悲切。

46.不要讓人一竿子就探測(cè)到自己的底細(xì)，而要讓人逐步地從自己身上得到驚喜。千萬(wàn)不要做冬天里的雪人，表面看起來(lái)很光鮮，但在冬日的太陽(yáng)下卻會(huì)逐步融化，最后變成了一灘污水。

47.輕浮的言行，任何時(shí)候都是多余的。

48.由著自己的性子胡來(lái)是一種無(wú)知和悲哀。

49.別人的生活再好也是別人的，自己的生活再差也是自己的。

50.要求自己心靈充實(shí)最重要。

51.千萬(wàn)不能依靠別人來(lái)生活，如果自己不學(xué)無(wú)術(shù)，沒(méi)有足夠的知識(shí)和能力，做不了任何工作，那么自己就會(huì)難以在社會(huì)上立足。所以，自己一定要能干。但能干卻又不能驕傲。

52.流溪多顫顫作響，而江河多沉默不語(yǔ)。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不會(huì)被別人表面的贊賞所陶醉，能夠清楚地嗎明白自己到底有多少水平，應(yīng)該得到多少贊賞。只有圖虛榮的人，才會(huì)在乎別人表面的贊賞。

53.不能以個(gè)人的恩怨和感情的好惡來(lái)劃小圈子，否則自己會(huì)變得狹隘。

54.只有關(guān)心自己的人，才會(huì)直言相諫。

55.放縱自己的時(shí)候總是歡笑的，但受到懲罰的時(shí)候總是哭泣的。

56.必須明白選擇什么，放棄什么。

57.人們對(duì)嶄新的東西會(huì)倍加愛(ài)惜，對(duì)舊的東西則不加珍惜。

58.淺薄的人好自夸，貪婪的人好哭窮。

59.自己的痛苦，只能由自己療養(yǎng)。

60.沒(méi)有任何理由瞧不起別人。

61.必須冷靜對(duì)待別人的詆毀。

第二篇：大學(xué)生演講稿：為誰(shuí)而活著

諸位年輕的朋友，大家好！

今天我們所探討的話題是：“為誰(shuí)而活著 活著為了誰(shuí)”。

那么，這個(gè)話題似乎與我們的現(xiàn)實(shí)生活思想觀念聯(lián)系不大。也許還會(huì)有部分朋友認(rèn)為我的觀點(diǎn)有悖于時(shí)代。而今天我們的眼前所呈現(xiàn)的，就是如何掙錢，如何將來(lái)?yè)碛卸嗌儇?cái)富。也就是說(shuō)，將來(lái)成就人生的價(jià)值體現(xiàn)，也只有用“擁有財(cái)富的多少”來(lái)衡量。

那么，為什么去掙錢？這個(gè)錢應(yīng)該如何去掙？掙錢又為了什么？等等，以及怎么進(jìn)入社會(huì)？如何去尋求展示自己才華的發(fā)展平臺(tái)？恐怕這些則是我們最關(guān)心的問(wèn)題。這也可能就是我們今天所承受的“十年寒窗苦”，而為了將來(lái)輝煌自己、成就自己的生存價(jià)值意識(shí)。

我們都知道，“意識(shí)主導(dǎo)行為”“意識(shí)也決定行為”。今天我們塑造什么樣的生活意識(shí)，就已經(jīng)決定了我們將來(lái)的人生價(jià)值體現(xiàn)。今天給你們這些大學(xué)生討論這個(gè)話題，我想會(huì)有大部分朋友可能會(huì)持反感態(tài)度。因?yàn)?，大家差不多都?90 后的年輕一代。在你們的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方設(shè)法賺錢。只要能夠弄到錢，至于做什么樣的人，就不重要了。哈哈，對(duì)不對(duì)呀？也正是因?yàn)檫@種原因，不知道你們所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐們，他（她）們今天的生活現(xiàn)實(shí)怎樣？他們所感受的生活怎樣。？我經(jīng)常與我們這些同齡人談?wù)撈鸾裉斓哪贻p人，大家都對(duì)這種嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象，持無(wú)奈的態(tài)度，也為年輕一代惋惜。不過(guò)，我始終則是對(duì)今天的年輕一代持有一種理解、寬容的態(tài)度。為什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我說(shuō)，年輕人在接受教育的時(shí)段（家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育），他（她）本身是一塊非常好的“玉石”原材料，至于最終沒(méi)有成為大家滿意的“精品物件”，并不是這塊“玉”的錯(cuò)，而是“雕刻師”（家長(zhǎng)、老師、領(lǐng)導(dǎo)）的責(zé)任。雕刻師們?cè)谠缙诘牡窨蹋ń逃坝袷彪A段，根本就沒(méi)有“盡力把玉石雕刻成精品”的良好態(tài)度，只不過(guò)是為了盡早地把這些“物件”推上市場(chǎng)，能夠換得豐厚“財(cái)利”而已。卻沒(méi)有對(duì)那些純潔的“玉石”精雕細(xì)刻的意識(shí)觀念。所以，才會(huì)有今天中年人所看到不滿意的結(jié)果。同時(shí)，也浪費(fèi)了那些原本純潔的“玉石”材料。“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”呀！年輕的朋友們，如果你們今天，認(rèn)識(shí)不到昨天那些大哥哥大姐姐們的處境和結(jié)局，那么，你們這些 90 后的年輕人，未來(lái)就有可能將會(huì)變成一群不通人性的“狼”。將會(huì)給家庭、團(tuán)隊(duì)、社會(huì)、民族乃至國(guó)家，帶來(lái)更大的麻煩和人為性災(zāi)難。多么可怕的后果呀！

所以，今天黨和政府提倡“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”，又提倡創(chuàng)建家庭和諧、團(tuán)隊(duì)和諧、民族和諧、社會(huì)和諧乃至世界和諧的“和諧”社會(huì)環(huán)境。讓大家都能夠明白“人為什么而創(chuàng)造財(cái)富，為誰(shuí)而創(chuàng)造財(cái)富，人活著為了什么，為誰(shuí)而活著”等等人生哲理和人生價(jià)值觀。

就我們今天的學(xué)校學(xué)習(xí)而言，我們也不能只學(xué)習(xí)表面性知識(shí)，而應(yīng)該研究更深層次的哲理。為什么呢？表面性知識(shí)既是誘惑，又是“陷阱”。將來(lái)用在生活中，不但會(huì)損害別人，更會(huì)坑害了自己。就今天我們能夠看到和感觸到的很多現(xiàn)象就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。大家可以看看，今天有多少人，念完大學(xué)以后，背著厚厚的應(yīng)聘資料，到處求職而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，確是在委屈自己，而不能夠舒心、順心、開(kāi)心的工作；有多少人在無(wú)奈中雖然找到了職業(yè)，卻又在無(wú)奈中失業(yè)；又有多少人為了生存，又無(wú)奈去做自己不情愿做的事情。這到底為什么？歸根到底，是他（她）們只認(rèn)識(shí)到了表面性的科學(xué)知識(shí)，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到深層次的自然知識(shí)和人倫、社會(huì)知識(shí)。所以，當(dāng)大家進(jìn)入社會(huì)中，就沒(méi)有經(jīng)受風(fēng)雨的耐力，就沒(méi)有分辨真假善惡的能力，就沒(méi)有應(yīng)對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)生活考驗(yàn)的信心。因此說(shuō)，在今天我們的校園學(xué)習(xí)生活中，每接觸認(rèn)識(shí)到問(wèn)題和事物，就應(yīng)該立即反應(yīng)到疑問(wèn)，“為什么會(huì)這樣？”。“致知在格物”呀！只有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠明白更多的人倫哲理、社會(huì)哲理和自然哲理；才會(huì)分辨出世間的善惡、是非、真?zhèn)?、?duì)錯(cuò)；才能夠“有所為，有所不為”；才能夠修得出君子的風(fēng)范，成就出惠及大眾的真正良才。

根據(jù)我們?nèi)A夏民族先賢圣者們千百年來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，并已經(jīng)得到共認(rèn)的觀點(diǎn)，其人生規(guī)律就逃不出“明理、修身、成才、立業(yè)、齊家、治國(guó)、平天下” 這個(gè)法則。一個(gè)人的一生要有所成就，就必須“明白事理”“惠及大眾”，也就是《大學(xué)》中所講的“明明德”“止于至善”。正如《大學(xué)》中所講：“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”?！拔锔瘛笔鞘裁矗烤褪钦J(rèn)識(shí)事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才會(huì)提高自己的意識(shí)境界，修養(yǎng)好自己好的品行；“修身”之后才會(huì)努力成就自己卓越的對(duì)待事物、處理事物的能力才華，“成才”了以后才能夠創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，“立業(yè)”了才有資格參與家庭的管理，“齊家”的能力就不具備，又豈能會(huì)有治國(guó)的本領(lǐng)？“治國(guó)”的本領(lǐng)不足，也就談不上會(huì)“名揚(yáng)天下”“感召后人”了。

其實(shí)，人生一輩子，就那么幾十年的時(shí)間。一般而言，0——6歲，是無(wú)知啟蒙階段；7——16歲，是好奇、模仿階段；17——25歲，是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)階段；26——35歲，是立業(yè)創(chuàng)造階段；36——50歲，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)階段；51——60歲，是豐富智慧階段；60歲以后，是享受成就階段。也就是說(shuō)，人真正能夠體現(xiàn)價(jià)值的生命時(shí)間，只有26——50歲左右，二十多年的光景，非常地短暫??！當(dāng)然，特殊的人生也很多。有的六七十歲，甚至更高的年齡，還仍然在創(chuàng)造價(jià)值。不過(guò)，這些人也就并非一般的人了，這些人可以稱得上是大賢者，他們的德行、才華、智慧，社會(huì)都離不開(kāi)他。他們多生存一天，就能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)出極大的力量，放出更大的光芒。他們的人生價(jià)值，不僅體現(xiàn)在今生，更會(huì)名揚(yáng)天下、感召未來(lái)。這樣的人，我就不一一列舉了，你們會(huì)在我們的民族歷史中見(jiàn)到很多。為什么古往今來(lái)，那些偉大的人能夠惠及千代，感召后人呢？我們作為炎黃子孫，華夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

所以，圣人在《大學(xué)》中教誨我們：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”。

在我們民族的幾千年生活歷史中，人一到會(huì)說(shuō)話，家人就啟蒙引導(dǎo)教育我們，尊敬長(zhǎng)者、識(shí)別對(duì)錯(cuò)、認(rèn)識(shí)事物等等，這就是“明理”的開(kāi)始。無(wú)論從家庭，到幼兒園，到小學(xué)、到中學(xué)、到大學(xué)，到博士、碩士、院士，我們從“老師”那里都接受的是“明理”。明什么理？也就是明“人倫哲理、社會(huì)哲理、自然哲理”，辨“人生與世間的是非對(duì)錯(cuò)”。所以，圣人才講，在我們的學(xué)習(xí)階段，“茍不教，性乃遷”，做老師的也應(yīng)該“教之道，貴以專?！蔽以谥v“《大學(xué)》與企業(yè)管理”的時(shí)候，曾經(jīng)把人類比做手機(jī)。一部有使用價(jià)值的好手機(jī)，必須具備三個(gè)基本條件，一是有質(zhì)量過(guò)硬的手機(jī)本體，二是有充足的電能，三是有良好的信號(hào)。質(zhì)量再好、電能再足，而沒(méi)有良好的信號(hào)，你愿用嗎？如果你經(jīng)常接住電話就斷線，或者接通電話就聽(tīng)到對(duì)方在罵你，你會(huì)高興嗎？如果你遇到這種現(xiàn)象，我想你肯定會(huì)迫不及待地扔掉手機(jī)或者馬上去換電話卡。何況一個(gè)人不也是如此嗎？身體再?gòu)?qiáng)壯，知識(shí)再豐富，若是沒(méi)有健康良好的思想意識(shí)，那么他的行為結(jié)果，就會(huì)讓大家受到傷害，讓大家不能接受。因此說(shuō)，我們必須首先學(xué)會(huì)“明理”，塑造高尚、遠(yuǎn)大、健康的思想意識(shí)精神靈魂，才能夠充分利用我們的才華，實(shí)現(xiàn)我們真正的人生價(jià)值。

就“人倫哲理”而言，幾千年前，先賢圣者就已經(jīng)告訴了我們，人間有最基本的“五倫關(guān)系”相處原則。那“五倫”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”這無(wú)倫關(guān)系，也就是今天的團(tuán)隊(duì)企業(yè)中上下級(jí)之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學(xué)同事朋友之間的相處關(guān)系。一個(gè)人只要生存在世，誰(shuí)也擺脫不了這些相處關(guān)系，只不過(guò)相處得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信”就是我們應(yīng)該所遵循的人倫關(guān)系原則性。也就是圣人所主張的“三綱——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“五?！?、義、禮、智、信”?！吨杏埂分兄v：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也?；蛏?；或?qū)W而知之；或困而知之；及其知之一也?；虬捕兄换蚶兄?；或勉強(qiáng)而行之；及其成功一也?！?/p>

所謂“父子”關(guān)系，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系是先天形成的，也無(wú)法改變和代替的關(guān)系。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無(wú)法改變的，更不可能會(huì)顛倒了這種關(guān)系。因?yàn)?，父母與子女的親情是無(wú)法割斷的。出于動(dòng)物的本能，父母疼愛(ài)子女，幼年子女依賴父母，這也就是動(dòng)物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情?！案复茸有ⅰ卑。「改敢虮拘詯?ài)自己的子女，做兒女的也應(yīng)該回報(bào)父母的恩。父母對(duì)兒女的養(yǎng)育慈愛(ài)，做兒女的應(yīng)該知恩、感恩、報(bào)恩。圣人講：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@也是家庭教育的根本。如果做兒女的，對(duì)父母沒(méi)有知恩、感恩、報(bào)恩的態(tài)度，那就失去了做人的本性。《禮記》中講：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！比绻龈改傅模荒軌蛴萌绾巫鋈恕岸Y”的規(guī)矩，去教化兒女，而是把兒女當(dāng)作“家庭寵物”那樣對(duì)待，那就會(huì)毀了兒女的一生。古人講：“養(yǎng)兒不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教似養(yǎng)豬”。如果是那樣的話，當(dāng)子女長(zhǎng)大后，對(duì)待身邊的其他人，就會(huì)傲慢無(wú)禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應(yīng)該在家里學(xué)會(huì)并養(yǎng)成“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的生活意識(shí)習(xí)慣。學(xué)會(huì)恭敬長(zhǎng)者、禮敬長(zhǎng)者、孝敬長(zhǎng)者。“天地君親師”不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關(guān)系的根本性規(guī)律，違背了這一規(guī)律，做兒女的不知父母對(duì)自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會(huì)報(bào)答父母的大恩。也就不可能有對(duì)父母恭敬的態(tài)度、禮敬的行為、孝敬的心情。

在家庭中，父親就是“藍(lán)天”，他不但養(yǎng)育著我們，而且還給我們生活的膽量和勇氣；母親就是“大地”，她不但呵護(hù)著我們，而且還以那博大的胸懷包容著我們無(wú)知的行為。他（她）對(duì)兒女期盼的不但是健康的成長(zhǎng)，更期望自己的兒女長(zhǎng)大后有所作為，生活幸福，這就是父母對(duì)待兒女的態(tài)度。所以，古人講：“百善孝當(dāng)先，論心不論行，論行窮家無(wú)孝子”，沒(méi)有對(duì)待父母恭敬、禮敬的態(tài)度，即便給父母再多的物質(zhì)，也不能稱得上是“孝子”。何況那些從小沒(méi)有家教的逆子，終日惦記著父母的那點(diǎn)家產(chǎn)，與父母爭(zhēng)財(cái)奪利而吵鬧，甚至訴諸法律？！這樣的父子關(guān)系，能使家庭和諧嗎？！《孝經(jīng)》中講：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海?！比裟軌蝠B(yǎng)成好的習(xí)慣，就能夠如《大學(xué)》中所講：“君子不出家而成教于國(guó)；孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以事眾也”。能夠做到孝親父母，就是“明理”的良好開(kāi)端。這就叫“父子有親”。

所謂“兄弟”關(guān)系，就是我們今天家庭中的同胞兄弟姐妹之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系也是天生的親情關(guān)系，我們出生在同一個(gè)家庭，接受著同一個(gè)父母的關(guān)愛(ài)，吸允著同樣的乳汁長(zhǎng)大，我們的身上流著同樣的血，這就鑄就了永遠(yuǎn)無(wú)法替代的親情感。不論是同父同母，或者同父異母，或者同母異父，都是一樣的。做哥哥姐姐的，要比弟弟妹妹出生得早，應(yīng)該時(shí)刻對(duì)他們有關(guān)愛(ài)親情，弟弟妹妹也從小就會(huì)依賴哥哥姐姐。在家里，只有哥哥姐姐讓著、保護(hù)著弟弟妹妹，才會(huì)顯示出濃厚的兄弟姐妹情。做哥哥姐姐的應(yīng)該用理解、包容、原諒的態(tài)度對(duì)待弟弟妹妹。這樣才會(huì)受到弟弟妹妹的尊敬?！靶钟H”才會(huì)“弟恭”啊！所以，“家中論情不論理，論理家中不安寧”。這就叫“長(zhǎng)幼有序”。

所謂“夫妻”關(guān)系，這種關(guān)系是建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上而后天進(jìn)入家庭的親情關(guān)系。過(guò)去所講的“三族（父族、母族、妻族）六親（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、兒女和侄親、內(nèi)親）”關(guān)系中，“妻族”也是后天新建立的親族關(guān)系。那么，維持這層關(guān)系的根本，則是夫妻關(guān)系的和順。在家里，夫?yàn)殛?yáng)、為鋼（綱）、為主；妻為陰、為柔（目）、為從。一般而言，養(yǎng)兒育女、洗衣做飯、日常家務(wù)，以妻子為中心，家內(nèi)事務(wù)由妻子主持，所以說(shuō)“女人是男人的心”，“女人就是家”。創(chuàng)造財(cái)富、買房修屋、教化子女，以丈夫?yàn)橹鳎獠渴挛镉烧煞蛑鞒?，所以說(shuō)“男人是女人的膽”“男人就是業(yè)”。丈夫體貼妻子，妻子忠誠(chéng)丈夫，夫妻共同承擔(dān)家庭和家族的責(zé)任，“夫妻有情”嘛！這個(gè)關(guān)系如果處翻了，夫妻關(guān)系就要出問(wèn)題了。說(shuō)到這里，我要給孔老夫子喊喊冤了，老夫子曾說(shuō)“女子無(wú)才便是德”，這句話卻遭到了幾十年的批判，說(shuō)孔老夫子“污蔑女人”。其實(shí)這么多年來(lái)，大家都是在片面地理解圣人的話。我們應(yīng)該辯證的去理解接受圣人的觀點(diǎn)?？资ト说挠^點(diǎn)是，“作為女人，應(yīng)該充分發(fā)揮其陰柔醇厚的本性，做好丈夫的參謀和助手，不可‘越位’去替代丈夫處理外部事物”。就像是今天的企業(yè)團(tuán)隊(duì)，“總經(jīng)理”是企業(yè)的直接管理執(zhí)行者，不能越位去操持“董事長(zhǎng)”應(yīng)該做主的事情。女子無(wú)才如何持家？總經(jīng)理無(wú)才如何管理企業(yè)？圣人所講的“才”，是越位的“才”，而不是才華的“才”。如果你是“董事長(zhǎng)”，你愿意讓你的“總經(jīng)理”權(quán)力越位嗎？所以，作為妻子的女人，不論其才華有多大，在社會(huì)上的能力有多強(qiáng)，在家里應(yīng)該恪守女人的本性，這樣才會(huì)維系好家庭的和睦，否則夫妻關(guān)系必定生變，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定，將直接影響整個(gè)家庭中父母、兄弟姐妹、兒女的幸福。而今天，受“莎士比亞爛漫愛(ài)情觀”影響的青年男女，用浪漫的愛(ài)情作為建立家庭的基礎(chǔ)，生活在戲劇或者小說(shuō)里。經(jīng)不起真實(shí)生活的磨難，也承擔(dān)不起對(duì)家庭其他成員的責(zé)任，更難以原諒、理解、包容夫妻對(duì)方的短處，所以，也就出現(xiàn)了大量的離婚現(xiàn)象，造成家庭破裂，給家庭、家族和社會(huì)，帶來(lái)很多的麻煩。同時(shí)也給自己造成了極大的痛苦。我曾在講座中，把一個(gè)家庭類比成一顆果樹。父母老人如樹根，男女夫妻像樹干、兄弟姐妹似樹枝、兒女孩子是花果。孝養(yǎng)父母如給樹根澆水施肥，整棵樹才會(huì)茂盛；夫妻樹干要有很大的力量委屈自己去支撐著整棵大樹；兄弟姐妹情系著朵朵粒粒的花果；花果吸允著整棵樹的親情養(yǎng)份而快樂(lè)成長(zhǎng)。你說(shuō)，如果夫妻這根樹干沒(méi)了，那么，家庭

這棵樹的樹根、樹枝、花果會(huì)是什么結(jié)果呢？不過(guò)，今天的科學(xué)已經(jīng)能夠嫁接樹木了，也就是說(shuō)今天的家庭也能夠“嫁接”了。無(wú)論嫁接再好的樹木，外表可能好看，可接出來(lái)的“花果”必定不是“原味”，單親或者重組家庭中的老人和孩子，精神并不一定快樂(lè)，家庭也不一定和諧。這就叫“夫妻有別”?。?/p>

所謂“朋友”關(guān)系，也是后天建立的“友情”社會(huì)關(guān)系。因緣份而相識(shí)、相交，“情投意合”而結(jié)為知己，無(wú)話不談，甚至這種“友情”超越親兄弟之間的“親情”。這種關(guān)系的維系，靠的是“真誠(chéng)”，“誠(chéng)則有信”??！為什么古人講“物以類聚，人以群分”呢？在我們成長(zhǎng)過(guò)程中，同學(xué)、戰(zhàn)友、同事、同僚、合作者，乃至于我們朝夕相處的社會(huì)大眾，都可能成為“知己朋友”。朋友之間，能夠相互取得彼此的信任，就是因?yàn)楸舜讼嗵幍恼嬲\(chéng)，才會(huì)取得彼此的信任?！罢\(chéng)”則有“信”?。∪绻麑?duì)待朋友，沒(méi)有了真誠(chéng)、坦誠(chéng)的態(tài)度，那么，這個(gè)信任度就會(huì)下降，甚至?xí)獾脚笥训氖柽h(yuǎn)。這就叫“朋友有信”。

所謂“君臣”關(guān)系，也就是我們今天工作中所處的上下級(jí)關(guān)系，這種關(guān)系是“領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、管理與被管理”的服從關(guān)系，怎么去領(lǐng)導(dǎo)別人，或者怎么去服從領(lǐng)導(dǎo)，這種規(guī)律和原則我們必須明白。如果不明白這種規(guī)律原則，就會(huì)使團(tuán)隊(duì)中的關(guān)系一塌糊涂，甚至是一盤散沙。那么，做領(lǐng)導(dǎo)的，尊重、關(guān)愛(ài)了屬下，屬下就會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)真誠(chéng)、盡忠。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的存在，就必定會(huì)有上下級(jí)之分，有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者就是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該用什么去吸引、凝聚大家呢？不一定需要領(lǐng)導(dǎo)者的某一方面專業(yè)才華橫溢，只要有受人崇拜的好德行、受人敬仰的魅力，就足以領(lǐng)導(dǎo)大家了。“君仁”才會(huì)“臣忠”?。∨笥褌?，如果你將來(lái)做了老板，當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)者，你應(yīng)該怎么做呀？今天的時(shí)代，就是考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)代。為什么呢？因?yàn)榻裉焓墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，大多數(shù)人都是為了“財(cái)利”而生存，又以擁有多少“財(cái)利”而衡量人的生存價(jià)值，所以，今天做領(lǐng)導(dǎo)的也自然會(huì)用某種手段驅(qū)趕屬下去給自己“斂財(cái)”。屬下所斂到多的“財(cái)利”與領(lǐng)導(dǎo)比例分成而已。這樣就是“領(lǐng)導(dǎo)與屬下是利益關(guān)系”。為了“財(cái)利”，領(lǐng)導(dǎo)可以不講究自己的德行，也可以不講究自己的魅力，只需要用“財(cái)利”吸引屬下，用勢(shì)力控制屬下就可以了。不過(guò)，這種建立在“財(cái)利”基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)與屬下的關(guān)系，是一對(duì)對(duì)立的矛盾關(guān)系，“財(cái)利”之爭(zhēng)，最終會(huì)因“財(cái)利”而相互爭(zhēng)奪，反目成仇。今天的企業(yè)管理，大部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)最頭疼的一件事，就是屬下員工的跳槽、背叛。為什么呢？這也正如《孟子》所講：“敬為后義而先利，不奪不魘！”“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。”

以上我們所探討的就是人與人之間相處的原則和規(guī)律。總而言之，我們?nèi)A夏民族幾千年以來(lái)所鑄就的人生價(jià)值觀念，就是“為別人活著”。正如《孟子》所講：“樂(lè)人（民）之樂(lè)者，人（民）亦樂(lè)其樂(lè)；憂人（民）之憂者，人（民）亦憂其憂。”明白了這些人倫規(guī)律，把握與人相處的原則，那么，不論在家庭、在單位、在社會(huì)，與人相處得就會(huì)開(kāi)心愉快。否則就會(huì)與人相處得緊張痛苦。

任何時(shí)候社會(huì)的構(gòu)成離不開(kāi)“政治、文化、經(jīng)濟(jì)”?！罢巍敝鲗?dǎo)社會(huì)的一切。政治的穩(wěn)定，決定著工、農(nóng)、商、科技的發(fā)展，政治是社會(huì)穩(wěn)定與混亂的根源，《中庸》中講：“人道敏政，地道敏樹?！薄盀檎谌?，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！惫磐駚?lái)，在我們民族的歷史中，改朝換代的政治統(tǒng)治，就是我們?nèi)A夏民族歷史的主流?！暗赂咄亍钡漠?dāng)權(quán)者，會(huì)是國(guó)泰民安，太平盛世，主宰國(guó)家的時(shí)間會(huì)長(zhǎng)一些，能有幾百年，如《中庸》中講：“至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征”；“德寡昏庸”的統(tǒng)治者，就會(huì)被取而代之，主宰國(guó)家的時(shí)間會(huì)短一些，可能會(huì)有幾年或者幾十年，如《孟子》中講：“不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而的天下者，未之有也”?！拔幕敝萍s著政治，先進(jìn)積極的思想文化，將會(huì)促成光明的社會(huì)政治；消極貪婪的思想文化，也將會(huì)促成污濁的社會(huì)政治。譬如，一家人，懷著為了家庭其他成員幸福的態(tài)度，而參與家庭財(cái)富創(chuàng)造生活，那么，家庭就會(huì)親情濃厚，快樂(lè)和諧；如果一家人，是懷著為了個(gè)人擁有財(cái)富享受的態(tài)度，而參與家庭財(cái)富創(chuàng)造，那么，家庭就會(huì)因此親情破裂，眾叛親離。所以，《禮記》中講：“禮以道其志，樂(lè)以和其聲，政以一其行，刑以防其奸”。“經(jīng)濟(jì)”是社會(huì)發(fā)展的根本物質(zhì)保障。一個(gè)家庭、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)國(guó)家，富足安定的生活，就來(lái)自于工、農(nóng)、商等不同行業(yè)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。不健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾的加劇，也同樣會(huì)給社會(huì)造成混亂。一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和收入，如果不是健康的，就會(huì)導(dǎo)致家庭矛盾的激化，甚至還會(huì)給家庭帶來(lái)災(zāi)難。一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)國(guó)家同樣也是如此。《大學(xué)》中講：“生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡，用之者舒，則財(cái)恒足矣?！薄坝械麓擞腥耍腥舜擞型?，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪”。

“亂世造英雄，盛世出英才”。什么樣的社會(huì)環(huán)境狀態(tài)，將會(huì)成就什么樣的人才。不同的社會(huì)環(huán)境就如不同的天氣變化一樣。下雨的天氣，會(huì)成就賣雨傘的；高溫天氣，會(huì)成就賣空調(diào)的；盛夏季節(jié)，會(huì)成就賣裙子汗衫的；寒冬季節(jié)，會(huì)成就賣大衣皮靴的。關(guān)鍵要我們會(huì)“看云識(shí)天氣”，要在什么樣的天氣中，去應(yīng)對(duì)不同的生活，適應(yīng)不同的生活。下雨的天氣，不帶雨傘，就會(huì)被雨淋；盛夏高溫天氣，穿著棉衣大皮靴，不就成了傻子？！不過(guò)，無(wú)論在什么樣的天氣中，我們都應(yīng)該保持干凈整潔健康的生活，如《孟子》所講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！辈徽撛谑裁喘h(huán)境生活中，我們不能失去做人的原則，人的“尊嚴(yán)”和“氣節(jié)”不能失去。一旦失去了尊嚴(yán)氣節(jié)，就等于失去了做人的本性。所以，無(wú)論我們生存在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，應(yīng)該如《中庸》中所講：“素其位而行，不愿乎其外”。應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己、了解自己，就是說(shuō)“我能做什么，我會(huì)做什么”。不能做那些既損害別人，又傷害自己的事情。今天我們常說(shuō)某人，“那人修養(yǎng)太差了”“那人素質(zhì)太低了”。那些人素質(zhì)低到哪里了？修養(yǎng)差到哪里了？就是那些人的舉止言談，相對(duì)于圣人的教誨標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的意識(shí)境界，“公共道德”觀念不夠而已。就我們?cè)谧闹T位，為人處世的道德觀念、素質(zhì)修養(yǎng)，達(dá)到圣人的教誨標(biāo)準(zhǔn)了嗎？我們只不過(guò)是在“五十歩笑一百步”罷了。所以，我認(rèn)為，就我們?cè)谧乃心贻p朋友，目前都會(huì)有一個(gè)愿望：當(dāng)我走進(jìn)社會(huì)生活中的時(shí)候，“我一定要做一個(gè)人人尊敬，才華出眾，事業(yè)有成的人”。那么，怎樣做才會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的愿望呢？我們下一次再接著探討“如何修身”。

謝謝大家！

第三篇：“誰(shuí)為伊斯蘭講話”讀書筆記

“誰(shuí)為伊斯蘭講話”讀書筆記

黎俊魁 13952003

《誰(shuí)代表伊斯蘭講話？》作者約翰·L·埃斯波西托所提出的“誰(shuí)代表穆斯林”的問(wèn)題。就在前言也第一句話作者提出9.11事件。但是這本書并不是針對(duì)穆斯林的少數(shù)極端分子表示作者的觀點(diǎn)而通過(guò)民意調(diào)查，讓統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)與調(diào)查材料——十幾億穆斯林的聲音來(lái)給出一個(gè)全面的答案?？催@前言的部分與介紹，我就對(duì)這本書有非常的好奇心，也知道這不是一般的偏面的意見(jiàn)而來(lái)的一本書。穆斯林大眾的意見(jiàn)當(dāng)然也非常重要，只是人們很難把它們的意見(jiàn)集中起來(lái)，反饋給更廣大的人群。正是在這個(gè)意義上，很感謝本書所提供的豐富的、有價(jià)值的信息?？梢哉f(shuō)這是一本難得寫出的學(xué)術(shù)材料。

本書作者突破了許多西方學(xué)者、特別是西方的“東方學(xué)者”的研究方法，不是把話語(yǔ)權(quán)歸于自己，也不是給予某些“專家”和“學(xué)者”，讓他們“代表”民眾講話，而是把話語(yǔ)權(quán)交給“沉默的大多數(shù)”，讓穆斯林人自己去訴說(shuō)對(duì)自己的宗教、文化和目前局勢(shì)的看法?！皹O端分子并不同于穆斯林人的所有”這個(gè)觀點(diǎn)我非常同意。對(duì)一種多元，多性的對(duì)象，我覺(jué)得最符合的是用社會(huì)科學(xué)的視野來(lái)研究。這種視野關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的人，或許可以更平和地看待穆斯林國(guó)家與社會(huì)的多樣性，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)本來(lái)就是多元的。埃斯波西托用阿爾伯特·愛(ài)因斯坦的一句話來(lái)表示書中的主要精神：“一個(gè)人應(yīng)該尋找真相，而不是想當(dāng)然地下判斷”?！墩l(shuí)代表伊斯蘭講話？》已經(jīng)解決了一系列問(wèn)題，相應(yīng)在5章：

第一誰(shuí)是穆斯林？也是最重要的一章。通過(guò)統(tǒng)計(jì)與分析穆斯林人的很多方面，比如：全球的人口分布，信仰在他們的看法當(dāng)中，穆斯林文化，政治，政治文化，神與先知在生活當(dāng)中的影響等等來(lái)歸納和介紹穆斯林的多樣性而不是在許多西方人眼中的“鐵板一塊”：“只有五分之一的穆斯林人是阿拉伯人”“許多評(píng)論家指責(zé)說(shuō)穆斯林教是一個(gè)好戰(zhàn)或暴力的宗教，全球恐怖主義要?dú)w咎于穆斯林教，恐怖主義者是些特別虔誠(chéng)的家伙?！薄叭欢?，事實(shí)告訴我們，穆斯林是倡導(dǎo)仁愛(ài)、中正、和平的宗教，絕大多數(shù)穆斯林是遠(yuǎn)離殘忍、極端、恐怖行為的。因?yàn)轵\(chéng)的穆斯林信仰帶給穆斯林的，是寧?kù)o的心靈、良好的品德和充滿了愛(ài)的生活。”“萬(wàn)物非主，唯有真主'意味著只有真主值得‘崇拜'--而不是金錢、野心或自我，這一信仰滲透到穆斯林生活的方方面面，從禮拜到如何對(duì)待鄰居和從事商業(yè)活動(dòng)。”“在《古蘭經(jīng)》中任何一處，吉哈德不等于圣戰(zhàn)，也不和圣戰(zhàn)發(fā)生關(guān)系?！? 第二民主還是神權(quán)政治？埃斯波西托先生和他的合作者在綜合分析后提供的結(jié)論是：“雖然穆斯林國(guó)家普遍缺少民主，但是許多穆斯林重視相當(dāng)多的民主制原則。普遍而言，穆斯林認(rèn)為民主制價(jià)值觀和宗教原則之間不存在矛盾。總之，穆斯林既不希望神權(quán)統(tǒng)治也不喜歡世俗民主，他們情愿選擇第三種模式，即宗教原則和民主價(jià)值觀共存”。一些西方學(xué)者把近代以來(lái)穆斯林世界缺乏民主的原因歸結(jié)于穆斯林教，但本書作者的研究得出的結(jié)論卻恰恰相反：“西方給穆斯林世界強(qiáng)行劃定邊界，扶持不代表民意的統(tǒng)治者，由此產(chǎn)生脆弱的民族國(guó)家和不民主的政府，使獨(dú)裁主義的文化在中東得以延續(xù)。其結(jié)果是，支撐民主制度至關(guān)重要的非政府組織要么處于政府控制之下，要么不存在?！币獜臍v史和政治而不是宗教方面來(lái)研究為什么穆斯林缺乏民主？ 第三激進(jìn)主義者是怎樣產(chǎn)生的？“唯有穆斯林群體中有同情恐怖分子的人嗎？“問(wèn)題的答案是‘不'” 同持其他信仰的各種膚色人們一樣，多數(shù)穆斯林十分憎恨極端和恐怖?！毕嗨频氖牵趩?wèn)及最不喜歡自己所在社會(huì)的什么時(shí)，穆斯林最為關(guān)切的就包括極端主義和恐怖主義。如果我們回想到穆斯林極端主義和恐怖主義首要的受害人一直是穆斯林時(shí)，我們就不會(huì)對(duì)這一回答感到驚異。這又是當(dāng)然的但也是是這本書的成功之一。給讀者甚至世界知道激進(jìn)主義者在穆斯林社會(huì)是存在的而且占多數(shù)。這一章是最后作者結(jié)論的基礎(chǔ)，從這里才能回答“沖突還是共存？”在我的看來(lái)應(yīng)該換一種說(shuō)法“跟誰(shuí)沖突，跟誰(shuí)共存？”

第四婦女們想要什么？埃斯波西托給出非常詳細(xì)的數(shù)據(jù)：“各國(guó)自己報(bào)告的代表性數(shù)據(jù)顯示了受過(guò)中學(xué)以上教育的女性人口比例，伊朗是52%，埃及是34%，沙特是32%，黎巴嫩是37%。在阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)和伊朗，大學(xué)里的多數(shù)學(xué)生是女性。”“在約旦、阿爾及利亞、黎巴嫩、科威特、利比亞、阿聯(lián)酋、印度尼西亞、馬來(lái)西亞和孟加拉，2001到2002年，中學(xué)里女生和男生的注冊(cè)比率是100%甚至更高。土耳其是個(gè)堅(jiān)定的世俗主義國(guó)家，西方常認(rèn)為它在性別平等方面要領(lǐng)先于鄰國(guó)”然后作者作重要的結(jié)論是：“更需要說(shuō)明的是，即便是在飽受戰(zhàn)亂之苦、世界都認(rèn)為在教育和就業(yè)方面受到宗教警察嚴(yán)厲限制的阿富汗等國(guó)，穆斯林婦女并不愿意仿效西方女人。”穆斯林婦女雖然也想性別平等但是他們希望是以他們自己的方式，在穆斯林自己的文化背景下實(shí)現(xiàn)。具體地說(shuō)，在穆斯林社會(huì)性別平等的“平等”哪一個(gè)詞是與西方的“平等”完全不同，是一種穆斯林的平等?！皳碛邢嗤姆蓹?quán)利并不總是意味著婦女可以得到平等和公正的對(duì)待，因?yàn)槟腥撕团嗽诩彝ブ械穆氊?zé)是不同的?！边@就是種文化差異導(dǎo)致西方與穆斯林國(guó)家有了矛盾的典型案例。

第五沖突還是共存？其實(shí)是這部學(xué)術(shù)力作的點(diǎn)睛之筆，也是對(duì)前面所探討的所有問(wèn)題的總結(jié)。作者認(rèn)為，反對(duì)全球恐怖主義的關(guān)鍵是在態(tài)度和政策上超越預(yù)設(shè)和傳統(tǒng)觀念，在世界范圍內(nèi)建立起超越“我們”和“他們”的伙伴關(guān)系。在西方，太多的人將穆斯林教視為鐵板一塊，認(rèn)為它本質(zhì)上是反西方的。作者提出丹麥漫畫事件再一次凸顯的問(wèn)題是：穆斯林教與西方文化不能和平共處嗎？這是否是文明的沖突或文化戰(zhàn)爭(zhēng)？然后還寫如果說(shuō)有人把穆斯林教作為其恐怖行為的招牌，那么，基督教和猶太教也曾經(jīng)成功作為極端主義和恐怖主義的根源（作者指出在過(guò)去十五年里，美國(guó)本土發(fā)生的絕大多數(shù)恐怖襲擊是基督教組織干的）。作者根據(jù)調(diào)查指出，穆斯林教也可以作為讓恐怖主義失信、限制恐怖主義蔓延的有力武器。主流穆斯林甚至比西方人更堅(jiān)定地認(rèn)為，與極端主義斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化是自己的職責(zé)。作者由此得出的一個(gè)結(jié)論是，尊重穆斯林教，將會(huì)鼓勵(lì)溫和的大多數(shù)穆斯林以虔誠(chéng)的信仰為武器，運(yùn)用《古蘭經(jīng)》的原則反對(duì)恐怖主義，讓恐怖主義者放下武器。這不是在目的之上，西方與大多數(shù)穆斯林根本可以共存嗎？

雖然，拿數(shù)據(jù)來(lái)解決一個(gè)多樣性的問(wèn)題，也可能會(huì)偏面地舉出特意的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。這樣的調(diào)查是否應(yīng)該由穆斯林的某一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)做？看完這本書我有了這一點(diǎn)的反思。最后，還是不可否認(rèn)《誰(shuí)代表伊斯蘭講話？》這一本書的價(jià)值以及作者的功夫用來(lái)寫，給了我對(duì)穆斯林很多新的知識(shí)，新的看法與反思，最關(guān)鍵的是給世界讀者聽(tīng)到了十幾億“沉默的大多數(shù)穆斯林”的聲音。

第四篇：《活著》讀書筆記

《活著》讀書筆記

生命是美好的，社會(huì)也是可以美好的，但現(xiàn)實(shí)不一定如此。最后，我想選一本書，訴說(shuō)現(xiàn)實(shí)的殘酷性。聽(tīng)說(shuō)慕容雪村的《原諒我紅塵顛倒》就很黑暗，但我還沒(méi)有看，擔(dān)心只有黑暗。最終還是選擇了《活著》。其實(shí)，《活著》的價(jià)值倒不在于它揭示的現(xiàn)實(shí)的殘酷性，而是生命的韌力。時(shí)光是一匹倔強(qiáng)的馬，在歲月的荒野里奔騰。我們站在微末的山頂，凝視死亡所帶來(lái)的安靜。大地發(fā)出深沉的召喚，仿佛母親在遠(yuǎn)方默默地祈禱：回家、就好……

我看完了全書，感覺(jué)還是作者自己說(shuō)的對(duì)，在旁人看來(lái)，福貴的一生是那樣的多災(zāi)多難，他到最后只有一頭牛為伴，他的至親至愛(ài)都死了，他的一生真是太痛苦了；但是在福貴自己看來(lái)，他也享受到了很多，他娶了個(gè)溫柔賢良的妻子；他的妻子為他生養(yǎng)了一對(duì)可愛(ài)、乖巧的兒女；他找到了一個(gè)憨厚、孝順的女婿；他的女兒給他生了一個(gè)聰明、懂事的外孫；他救了將死的牛一命，牛對(duì)他知道感恩，一個(gè)勁的跟他親熱；他在戰(zhàn)場(chǎng)上交了一位朋友；他一生多災(zāi)多難但是自己卻奇跡般的活了下來(lái)……福貴他自己在回憶人生的時(shí)候，他想到最多的，肯定還是這些讓他幸福的片段，他會(huì)看到孩子們?cè)诩依锍龀鲞M(jìn)進(jìn)，看到鳳霞拉拉他的衣袖，看到友慶啪嗒啪嗒的跑回家來(lái)，看到家珍在燈下做針線活，看到二喜揮著膀子給自己的茅草房換草，看到鳳霞風(fēng)風(fēng)光光的出嫁，看到苦根跟著他在田里干活……

是的，活著就是一種力量。福貴的一生，在旁人看來(lái)是命運(yùn)多舛，多災(zāi)多難，然而福貴在講述他自己的故事時(shí)，是平靜而幸福的。人類是堅(jiān)強(qiáng)的，普通大眾更是無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的。汶川大地震使太多的家庭殘缺，然而活著人還要繼續(xù)活著，就跟福貴一樣，雖然他的親人們都去了，他依然友好地面對(duì)這個(gè)世界，沒(méi)有抱怨……

活著也是一種勇氣。人生不如意事十之八九，會(huì)有各種各樣的挫折。意志薄弱的人就無(wú)法面對(duì)，自行了結(jié)自己的生命。其實(shí)我們說(shuō)生命是父母給予的，無(wú)論多么的艱苦卓絕，我們都沒(méi)有權(quán)力放棄自己的生命?；钪鎸?duì)生活的林林總總，是大勇氣！

一種幸福，睜開(kāi)眼睛就能看到陽(yáng)光的幸福，當(dāng)你喪失了睜眼就能看到陽(yáng)光的幸福，那么你就會(huì)發(fā)自肺腑的慨嘆活著是多么濃烈的幸福；如果你的生命還未有你為之丟棄的理由，一再的秉持好死不如賴活著的訓(xùn)誡，那么活著便是一種幸福，如果你是蕓蕓眾生的一個(gè)，要吃喝拉撒，會(huì)生老病死那么活著是莫大的幸福，活著被禁了這么多年，巴爾扎克說(shuō)小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史，那么悲劇的堆砌則是時(shí)代與社會(huì)的，曾經(jīng)汩汩而出的血后的殘疤，因?yàn)槭前虅?dòng)不得，所以是為被禁的理由.福貴的一生就是用悲劇堆砌起來(lái)的，他不需要去做烈士，他沒(méi)有深邃與高倨的理想，他沒(méi)有文化家世等有別于特權(quán)階級(jí)的基礎(chǔ)，他只是一個(gè)人你我在任何的時(shí)候任何的地方都可能擦肩而過(guò)的一個(gè)人，平凡的像隔壁的張大叔對(duì)門的李大叔。美國(guó)的阿甘正傳是經(jīng)典中的經(jīng)典，因?yàn)榘寻⒏识哑銎饋?lái)的基礎(chǔ)是貫穿美國(guó)的一段漫長(zhǎng)的歷史，而恰好阿甘是幸運(yùn)的。在看客而言，是具有英雄主義情節(jié)的，而福貴的也貫穿了中國(guó)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，本來(lái)發(fā)生的事情很多都可以歸結(jié)于意外的，但這些意外的聚集，只帶來(lái)淚水與悲傷，而并非像阿甘一樣帶來(lái)歡樂(lè)與笑容。

由于是貫穿了歷史，而且是官方不想被揭起的就疤，所以在很長(zhǎng)時(shí)間后的現(xiàn)在影片還有很多的禁忌。歷次運(yùn)動(dòng)，CCP的初期成長(zhǎng)，我不敢戴高帽子，上綱上線，可是細(xì)摳意外人為是否真的就是那么無(wú)辜呢？？

太多的悲情，只是像噴薄而出的鮮血讓人不僅寒顫。命運(yùn)是狡黠的并且是足以另人敬畏的,當(dāng)信奉一種存在時(shí).你會(huì)時(shí)刻的受著這種存在的擺布.這種擺布放到今天便成了一句很牛*的話.生活就像那個(gè)什么...如果你無(wú)力反抗就躺下來(lái)享受.如果反抗既而成功,那你會(huì)得到稱道與贊譽(yù).但不幸的并不是每個(gè)人都是強(qiáng)人,多的還是福貴,在生活的壓迫下強(qiáng)顏歡笑化作享受的人.故事的情節(jié)一般都是去傷害一個(gè)人打擊一個(gè)人貶損一個(gè)人,不去直接去針對(duì)他或者她,因?yàn)榧词顾浪纯?都并不能達(dá)到傷害人的心理期望,取代的便是去針對(duì)被傷害者的摯愛(ài),或人或物.因?yàn)閺倪@方面來(lái)說(shuō)來(lái)的更為劇烈.家產(chǎn),享受,兒子,女兒.不論物還是人都一一到位,都齊全了.在我們傳統(tǒng)的觀念里,餓死事小失節(jié)事大.也許對(duì)于福貴這種委身于生活,在生活下茍辱的熱,我們會(huì)不屑,隱默的與其劃清界限,怕玷了我們的名聲.但殊不知福貴,他,諸多的那個(gè)形象的具體的體現(xiàn)者才都是生活的強(qiáng)者,那樣才展示了生命的頑強(qiáng).生命本是脆弱與渺小的,但對(duì)于生活的剛強(qiáng),福貴體現(xiàn)的是如何以這種看似的柔弱對(duì)抗剛強(qiáng)與暴虐.誰(shuí)贊成失節(jié)大于喪命,誰(shuí)就是真正的衛(wèi)道士,誰(shuí)就蔑視人的生存的基本權(quán)利,辱沒(méi)忽視生命的價(jià)值,披上封建道德的假面而意氣奮發(fā)的充當(dāng)生命的劊子手對(duì)于強(qiáng)者,當(dāng)致以一份敬意,我一直在想的,從不要去忽視美的存在因?yàn)槟鞘菍?duì)心理與自我的褻瀆與背叛.生命是短暫的，死亡是生命最終也是唯一的歸宿。因此，從某種意義上說(shuō)，生命從來(lái)都是悲哀的。然而，在這注定悲哀的生命里總有什么可留戀的東西，才使我們那樣執(zhí)著甚至是絕望地愛(ài)著我們的生命，戀戀于這個(gè)世界。

福貴是為什么而活著呢？家業(yè)敗落之前，他或許從來(lái)沒(méi)有候過(guò)這個(gè)問(wèn)題，和歷史上所有的紈绔子弟一樣，他所想的僅是怎樣吃喝玩樂(lè)。等到把家業(yè)都敗光了，他才有所醒悟。等到他從戰(zhàn)場(chǎng)上逃回來(lái)，又看到龍二作了他的替死鬼又撿回一條命后，他想著他家的祖墳埋對(duì)了地方，對(duì)自己說(shuō)：“這下可要好好活著了?！笨墒牵@又是怎樣的一種“活著”呢？親人一個(gè)接著一個(gè)離他而去，他沒(méi)有一點(diǎn)辦法，能做的不過(guò)是親手把他們埋掉，就“用不著自己死的時(shí)候還為他們擔(dān)心”。可以說(shuō)，福貴身上有著中國(guó)人民長(zhǎng)久以來(lái)早以習(xí)以為常的那樣一種韌性，對(duì)世間所有的事情都可以逆來(lái)順受。不管是在因?yàn)闆Q策的錯(cuò)誤造成人民饑饉時(shí)，還是在因?yàn)閰^(qū)長(zhǎng)的特權(quán)抽干兒子血液的時(shí)候，他都沒(méi)有對(duì)命運(yùn)說(shuō)一個(gè)“不”字，只是默默的忍受著這一切。

其實(shí)，小說(shuō)里的人，大多都和福貴一樣，對(duì)于大多數(shù)的中國(guó)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，那悲慘的命運(yùn)似乎是與生俱來(lái)的，因此只有忍耐。家珍是這樣，春生是這樣，隊(duì)長(zhǎng)也是這樣。面對(duì)這樣的生命他們只能接受只能熱愛(ài)，因?yàn)槿绻麄兎纯梗Y(jié)果就會(huì)像龍二那樣，活不成了。他們活著不是為了特定的目的，他們僅僅是為了活著而活著，在那個(gè)年代，仿佛活著就已經(jīng)是一個(gè)壯舉，而他們，個(gè)個(gè)都是英雄。他們是在忍受著自己的生命！

“活著”，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，很有一種吃力的感覺(jué)，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、平庸與無(wú)聊。一切生命最殘酷的方式都以他們的生命做了實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)使人的生存狀態(tài)直達(dá)底線，那就是“人為了活著本身而活著，而不為生命的其他而活著。”忍受所有的苦難，承受生命賦予我們的責(zé)任——這就是活著的力量。

海子曾說(shuō)：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。”

小說(shuō)主人公福貴在年輕時(shí)擁有最奢靡的生活——吃、喝、嫖、賭，同時(shí)他還背負(fù)著一個(gè)最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想——贏、回、家、產(chǎn)。然后，生活特有的荒誕性就這么不遺余力、一瀉千里地?fù)艨辶诉@個(gè)他。與此同時(shí)，荒誕的生活造就了另一個(gè)他。這個(gè)他，拾起生活最謙卑的土壤，挑起家庭生計(jì)的重?fù)?dān)，弓背哈腰地以一種活著的姿態(tài)來(lái)承載生活、接受生活所附贈(zèng)的潰敗與打擊，他清楚地看到了自己，看到了親人，他把猖狂溶解在了曾迷失了的人情，這鍋粥中。

在這場(chǎng)尋回生活恩典的旅程里，他經(jīng)歷了一夜花白的悵惘，見(jiàn)證了一槍斃命的卑微，挖掘了一語(yǔ)傷人的愧疚，直面了一塵不染的腐敗……生命的冷漠與渺小更是突顯出了活著的崇高與崔巍。他牽著時(shí)光，走過(guò)荒野，他引領(lǐng)著我們走過(guò)二十世紀(jì)中國(guó)農(nóng)民激昂、慘淡而又飽滿的四季與無(wú)常?；钪?，這就是一種“最樸素的生活”；活著，這就是一種“最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想”——這夢(mèng)想、遠(yuǎn)得那么遠(yuǎn)，近得那樣近。我從這部小說(shuō)中感受到了流暢、勝利、簡(jiǎn)潔，還有一種自嘲的率真與淡然。我想，這是由于作者余華“從第一人稱的角度出發(fā)，讓福貴出來(lái)講述自己的生活”。

我是很喜歡這種模式的。曾經(jīng)看過(guò)一部言情小說(shuō)，作者也是運(yùn)用這種模式交插錯(cuò)雜地透過(guò)好幾個(gè)人物的眼睛去看待、體感同一件事，再把所有的小片段串聯(lián)在一起合成一個(gè)個(gè)完整、充實(shí)的故事（我不得不佩服這孩紙的邏輯和歸納整理能力）.我覺(jué)得這種寫法的優(yōu)點(diǎn)，是可以讓故事中的每一個(gè)人物在對(duì)自己、對(duì)他人的洞悉上疊加產(chǎn)生了獨(dú)具個(gè)性的態(tài)度與充盈，也能使讀者從全方位、多層面的視野出發(fā)，新鮮、滿足地窺視，深入、自由地理解、同情每一個(gè)好人、每一個(gè)壞人。

在“好人”、“壞人”、“好壞人” and “壞好人”這四種人之中，我最討厭的是“壞好人”，最佩服、最欣賞的是“好壞人”。因?yàn)槭紫仍谖铱磥?lái)，“壞人”都是很牛B的。他們得具備出其不意的智商、富有創(chuàng)意的技巧、狂熱驚人的膽魄，還要有最望塵莫及的人格與魅力。而“好壞人”更是上了一個(gè)檔次。他們的共同點(diǎn)，是內(nèi)心曾經(jīng)純良過(guò)、將要純良了，亦或是一路上多多少少還稀釋著點(diǎn)兒純良?？傊?，肯定跟“純良”有過(guò)些纏綿悱惻的感情糾葛。這種性情，會(huì)讓我感觸、同情以及敬重。我覺(jué)得一個(gè)人這么活著，能捕獲到他人的同情與敬重，也就相當(dāng)于捕獲到了他人的接納與認(rèn)可、關(guān)注與希冀。

我不得不說(shuō)，福貴一開(kāi)始做大少爺時(shí)，就真的只能是“壞人”，但是采用這種方式，即讓“被活過(guò)”以后的福貴去描繪、勾勒曾經(jīng)的自己時(shí)，我就不由自主地、莫名地萌生了同情與敬重。

雖然這里只有他一人在講述、在反省、在滿足過(guò)去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但是在這個(gè)男人鮮活淋漓的言語(yǔ)潛伏之下，脈脈流淌著的卻是一股輕淡的哀傷與落寞，一股應(yīng)運(yùn)而生的心底的逆流。我想，這已經(jīng)達(dá)到了我同情的深度。再加上福貴的父親、母親、妻子和孩子對(duì)于他那時(shí)輸?shù)乖谏钅_底板下那番泯滅的慘象所給予、所付出的親切與積極、清亮與干勁，更是汲滿了我心中敬重的井渠。這一場(chǎng)徹頭徹底的同情與敬重，風(fēng)雨兼程地洗刷了所有的仇恨與哀怨，讓人無(wú)法去自暴自棄，無(wú)法去怨天尤人。

我不禁聯(lián)想起了《肖申克的救贖》中瑞德對(duì)假釋官說(shuō)的這么一段話：“我沒(méi)有一天不后悔，但并非受處罰才后悔。我回首前塵往事，那個(gè)犯下重罪的小笨蛋，我想跟他溝通，我試圖講道理，讓他明了。但我辦不到，那個(gè)少年早就不見(jiàn)了。只剩下我垂老之軀，我得接受事實(shí)，改過(guò)自新？狗屁不通的詞。你蓋章吧，別浪費(fèi)我的時(shí)間。告訴你一句實(shí)話：我他媽的不在乎！” 人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。躺下來(lái)享受,不是茍活;躺下來(lái)享受,不你為之所受的恥辱只有你站起來(lái)才能去洗刷;躺下來(lái)享受,生命不單是剛強(qiáng),菱角分明只會(huì)漸漸成為你不可抹去的罩門.活著,一定要活著,好好活著,這樣才不辜負(fù)你的,唯一的生命.活著如是說(shuō)。

第五篇：活著讀書筆記

活著讀書筆記

活著讀書筆記1

好句：

1、老子就是啃你家祖墳里的爛骨頭，也不會(huì)向你要飯。

2、他們對(duì)自己的經(jīng)歷缺乏熱情，仿佛是道聽(tīng)途說(shuō)般地只記得零星幾點(diǎn)，即便是這零星幾點(diǎn)也都是自身之外的記憶，用一、兩句話表達(dá)了他們所認(rèn)為的一切。

3、我開(kāi)始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。

4、女人啊，性子上來(lái)了什么事都干，什么話都說(shuō)。

5、到了傍晚，我們兩個(gè)人就坐在門檻上，看著太陽(yáng)落下去，田野上紅紅一片閃著，聽(tīng)著村里人吆喝的聲音，家里養(yǎng)著的兩只母雞在我們面前走來(lái)走去，苦根和我親熱，兩個(gè)人坐在一起，總有說(shuō)不完的話......

6、內(nèi)心讓他真實(shí)地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。

7、作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。

8、你的命是爹娘給的，你不要命了也得先去問(wèn)問(wèn)他們。

9、四周的人離開(kāi)的田野，呈現(xiàn)了舒展的姿態(tài)，看上去那么的廣闊，天邊無(wú)際，在夕陽(yáng)之中如同水一樣泛出片片光芒。

10、做人不能忘記四條，話不要說(shuō)錯(cuò)，床不要睡錯(cuò)，門檻不要踏錯(cuò)，口袋不要摸錯(cuò)。

11、坐在我對(duì)面的這位老人，用這樣的語(yǔ)氣談?wù)撝嗄昵八廊サ钠拮?，使我?nèi)心涌上一股難言的溫情，仿佛是一片青草在風(fēng)中搖曳，我看到寧?kù)o在遙遠(yuǎn)處波動(dòng)。

12、人老了也是人，是人就得干凈些。

13、隨著時(shí)間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開(kāi)始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。

14、我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人們召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜的來(lái)臨。

15、兩個(gè)福貴的腳上都沾滿了泥，走去時(shí)都微微晃動(dòng)著身體。

16、這鋼鐵能造三顆炮彈，全部打到臺(tái)灣去，一顆打在蔣介石床上，一顆打在蔣介石吃飯的桌上，一顆打在蔣介石家的羊棚里。

17、我沉湎于想象之中，又被現(xiàn)實(shí)緊緊控制，我明確感受著自我的分裂。

18、你千萬(wàn)別糊涂，死人都還想活過(guò)來(lái)，你一個(gè)大活人可不能去死。

19、我的鳳霞也可憐，一年前她發(fā)了一次高燒后就再不會(huì)說(shuō)話了。家珍哭著告訴我這些時(shí)，鳳霞就坐在我對(duì)面，她知道我們是在說(shuō)她，就輕輕地對(duì)著我笑?？吹剿?，我心里就跟針扎一樣。

20、活著什么也不為，就是為了活著本身而活著。

21、死亡不是失去了生命，只是走出了時(shí)間。

22、這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。

23、這孩子也不做錯(cuò)事，讓我發(fā)脾氣都找不到地方。

24、他喜歡回想過(guò)去，喜歡講述自己，似乎這樣一來(lái)，他就可以一次一次的重度此生了。

25、我邊走邊想，怎么想都是死路一條了，還是回家去吧。被我爹揍死，總比在外面像野狗一樣吊死強(qiáng)。

26、我太想家了，一想到今生今世還能和我娘和家珍和我一雙兒女團(tuán)聚，我又是哭又是笑，瘋瘋癲癲地往南跑。

27、后來(lái)我就想開(kāi)了，覺(jué)得也用不著自己嚇唬自己，這都是命。常言道，大難不死必有后福。我想我的后半截該會(huì)越來(lái)越好了。

28、那時(shí)候天冷了，我拉著苦根在街上走，冷風(fēng)呼呼地往脖子里灌，越走心里越冷，想想從前熱熱鬧鬧的一家人，到現(xiàn)在只剩下一老一小，我心里苦得連嘆息都沒(méi)有了。

29、只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。

30、我看到老人的脊背和牛背一樣黝黑，兩個(gè)進(jìn)入垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嘩嘩翻動(dòng)，猶如水面上蕩起的波浪。

31、一位真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會(huì)真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。

32、我娘常說(shuō)地里的泥是最養(yǎng)人的，不光是長(zhǎng)莊稼，還能治病。那么多年下來(lái)，我身上那兒弄破了，都往上貼一塊濕泥巴。我娘說(shuō)得對(duì)，不能小看那些爛泥巴，那可是治百病的。

33、幸福的時(shí)刻就是用心品嘗面前的好茶，讓此刻愉快的感覺(jué)更醇厚，而面前與我談心叔舊的你們更是我幸福之源。

34、那時(shí)候最多的就是子彈了，往哪里躺都硌得身體疼。

35、那件綢衣我往身上一穿就趕緊脫了下來(lái)，那個(gè)難受啊，滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服。

36、到了夏天，屋里蚊子多，又沒(méi)有蚊帳，天一黑二喜便躺到床上去喂蚊子，讓鳳霞在外面坐著乘涼，等把屋里的蚊子喂飽，不再咬人了，才讓鳳霞進(jìn)去睡。

37、女人都是一個(gè)心眼，她認(rèn)準(zhǔn)的事誰(shuí)也不能讓她變。

38、雞養(yǎng)大了變成鵝，鵝養(yǎng)大了變成羊，羊大了又變成牛。

39、人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。

40、活著是自己去感受活著的幸福和辛苦，無(wú)聊和平庸；幸存，不過(guò)是旁人的評(píng)價(jià)罷了。

41、人只要活得高興，窮也不怕。

42、做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命。

43、從前，我們徐家的老祖宗不過(guò)是養(yǎng)了一只雞，雞養(yǎng)大后變成了鵝，鵝養(yǎng)大了變成了羊，再把羊養(yǎng)大，羊就變成了牛。我們徐家就是這樣發(fā)起來(lái)的。

44、老子大小也打過(guò)幾十次仗了，每次我都對(duì)自己說(shuō)：老子死也要活著。子彈從我身上什么地方都擦過(guò)，就是沒(méi)傷著我。春生，只要想著自己不死，就死不了。

45、我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。

46、人啊，活著時(shí)受了再多的苦，到了快死的時(shí)候也會(huì)想個(gè)法子來(lái)寬慰自己。

47、人要是累得整天沒(méi)力氣，就不會(huì)去亂想了。

48、生的終止不過(guò)一場(chǎng)死亡，死的意義不過(guò)在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出時(shí)間。

49、寫作過(guò)程讓我明白，人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的事物所活著。

50、一個(gè)人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。

51、人都是一樣的，手伸進(jìn)別人口袋里掏錢時(shí)那個(gè)眉開(kāi)眼笑，輪到自己給錢了一個(gè)個(gè)都跟哭喪一樣。

52、俗話說(shuō)是笨鳥先飛，我還得笨鳥多飛。

53、我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽(tīng)不到我兒子赤腳跑來(lái)的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。

54、檢驗(yàn)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，就是看他把時(shí)間放在了哪兒。別自欺欺人；當(dāng)生命走到盡頭，只有時(shí)間不會(huì)撒謊。

55、沒(méi)有什么比時(shí)間更具有說(shuō)服力了，因?yàn)闀r(shí)間無(wú)需通知我們就可以改變一切。

56、人類無(wú)法忍受太多的真實(shí)。

57、少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。

58、以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。

59、家珍是你的女人，不是別人的，誰(shuí)也搶不走。

60、做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命。像我這樣，說(shuō)起來(lái)是越混越?jīng)]出息，可壽命長(zhǎng)，我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)死去，我還活著。

61、福貴就完全不一樣了，他喜歡回想過(guò)去，喜歡講述自己，似乎這樣一來(lái)，他就可以一次一次地重度此生了。

62、我娘常說(shuō)地里的泥是最養(yǎng)人的，不光是長(zhǎng)莊稼，還能治病。

63、人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

64、最初我們來(lái)到這個(gè)世界，是因?yàn)椴坏貌粊?lái)；最終我們離開(kāi)這個(gè)世界，是因?yàn)椴坏貌蛔摺?/p>

65、抬擔(dān)架的都貓著腰，跑到我們近前找一塊空地，喊一、二、三，喊到三時(shí)將擔(dān)架一翻，倒垃圾似的將傷號(hào)扔到地上就不管了。

66、我知道他不會(huì)和我拼命了，可他說(shuō)的話就像是一把鈍刀子在割我的脖子，腦袋掉不下來(lái)，倒是疼得死去活來(lái)。

67、我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著他們的兒女，土地召喚著黑夜來(lái)臨。

68、每天蒙蒙亮?xí)r，家珍就把有慶叫醒，這孩子把鐮刀扔在籃子里，一只手提著，一只手搓著眼睛跌跌撞撞走出屋門去割草，那樣子怪可憐的，孩子在這個(gè)年紀(jì)是最睡不醒的，可有什么辦法呢？沒(méi)有有慶去割草，兩頭羊就得餓死。

69、可是我再也沒(méi)遇到一個(gè)像福貴這樣令我難忘的人了，對(duì)自己的經(jīng)歷如此清楚，又能如此精彩地講述自己是如何衰老的。這樣的老人在鄉(xiāng)間實(shí)在是難以遇上，也許是困苦的生活損壞了他們的記憶，面對(duì)往事他們通常顯得木訥，常常以不知所措的微笑搪塞過(guò)去。

活著讀書筆記（1）：

“人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮前，無(wú)人有權(quán)說(shuō)他幸?！保鲎杂嗳A的短篇小說(shuō)《活著》的自序。我很喜愛(ài)這本書，正因每當(dāng)讀這本書時(shí)，我就會(huì)覺(jué)得自己所面臨的一切困難其實(shí)都不算什么，人總是這樣，如果他沒(méi)有體會(huì)到真正的痛苦，他會(huì)天真的以為他所面臨的是天大的困難，因此便憂郁困惑，一籌莫展。讀了這本書便給了我莫大的勇氣去追求我想要的幸福。

“幸福是什么？”這是一個(gè)人從生到死都在追求的東西，也是一個(gè)人人生價(jià)值的所在，但往往還是有很多人找不到他們想要的幸福。而我就以讀了《活著》這本書后的感悟來(lái)淺談我對(duì)“幸福”的一些看法吧！

活著，是為了什么而活？還是單純的為了活著而活著？活著，是大自然賦予我們最基本的潛質(zhì)，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字卻充滿了對(duì)生命的渴望和對(duì)幸福的追求，但往往現(xiàn)實(shí)卻給了我們太多的苦難、無(wú)聊和平庸。而我們只能一點(diǎn)一點(diǎn)的去忍受，去擔(dān)負(fù)起生命賦予我們的職責(zé)，在經(jīng)過(guò)一次又一次地披荊斬棘后才尋找到了屬于自己的那朵幸福之花。正正因得來(lái)不易，因此才更加渴望和珍惜。派對(duì)名字

主人公叫“福貴”，一個(gè)在現(xiàn)代人看來(lái)略顯俗氣的名字，但是卻代表了那個(gè)年代天下父母親對(duì)子女的殷切期望。但什么是福？什么是貴？也許他們并不知曉，他們既單純得可愛(ài)，也愚昧到可悲。于是一個(gè)個(gè)杯具就此誕生，出生在富貴家庭的福貴并沒(méi)有那么像父母所期望的那樣富貴，他的人生還是發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，到最后才知道好好地活著才是老百姓真正的福貴。想來(lái)也是警醒我們每個(gè)人：這天你所擁有的如果不發(fā)奮抓緊，明天也許就不是你的了。要珍惜眼前，活在當(dāng)下。

福貴的一生可謂當(dāng)時(shí)底層社會(huì)的一個(gè)縮影，勞苦大眾對(duì)于生活的磨難只有堅(jiān)忍，而沒(méi)有力量去改變他。賭光家財(cái)，氣死老父，他的人生從平坦大道走向了死胡同，但最可貴的是他乘著自己年輕氣盛，以狂妄不羈的性格得到了他這一生中最愛(ài)的女生—家珍。他的幸福大門為家珍而開(kāi)，也從未關(guān)過(guò)。

福貴的一生是那么的漫長(zhǎng)也是那么的短暫，讓我強(qiáng)忍悲痛來(lái)復(fù)述他的一生吧！成親不久，賭光家財(cái)，氣死老父，同時(shí)失去了最有力的精神之柱和物質(zhì)之柱；家道中落，岳父強(qiáng)行帶走懷孕的媳婦，好在家珍最后回來(lái)了；外出買藥，不幸被抓壯丁，戰(zhàn)場(chǎng)上撿了一命，但也許是他的母親一命換一命的吧；回到家以為全家四口人能夠安心過(guò)上好日子了，不料兒子有慶十三歲時(shí)卻正因救人獻(xiàn)血過(guò)多而死，生活再次陷入悲痛；女兒鳳霞人機(jī)靈漂亮，但正因小時(shí)候的一場(chǎng)高燒變成了聾啞人，本來(lái)就不舒心的日子更加難過(guò)，還好找到了一個(gè)能當(dāng)半個(gè)兒子的女婿—二喜；在以后的這段時(shí)刻里恐怕是福貴一輩子中最快樂(lè)的時(shí)候了，女婿對(duì)他們很好，全家其樂(lè)融融，但可怕的事又發(fā)生了，女兒鳳霞在醫(yī)院生孩子的時(shí)候死去了；不久之后他生命中最珍愛(ài)的人，最后承受不了打擊離他而去；但好歹他還有爺孫三人相依為命，沒(méi)過(guò)幾年二喜正因一次建筑事故被水泥板砸死了；原本一個(gè)六口之家，還剩兩個(gè)人，但命運(yùn)覺(jué)得給他的痛苦還不夠多，再一次奪走了他只有六歲大的外孫的生命。一個(gè)遲暮之年的老人，經(jīng)歷了如此多的生死離別，卻依然堅(jiān)強(qiáng)得活著。正因他知道，在這個(gè)世界上還有人需要他，被人需要也是一種很大的幸福；正因他知道，上天讓他活著是去發(fā)奮追求幸

福的，盡管幸福離他很遠(yuǎn)，盡管只剩他一個(gè)人，但只要他自己不放下，明天也許幸福就來(lái)到他身邊了。有人說(shuō)過(guò)幸福就像一只翩翩蝴蝶，你永遠(yuǎn)也追不上它，但它卻在不經(jīng)意間落在你的肩上。服務(wù)標(biāo)語(yǔ)

寬容、善良是開(kāi)啟幸福之門的鑰匙。福貴的兒子有慶是為了救他戰(zhàn)友春生的老婆才不幸死去的，一開(kāi)始家珍不肯原諒春生，但大家經(jīng)歷了提心吊膽的文革后，命運(yùn)悲苦的他們還是重歸于好，因此遭遇不幸卻依然懂得寬容的福貴仍然是幸福的，他用寬容和忘卻來(lái)清除痛苦，讓內(nèi)心有更多的空間來(lái)容納幸福。

也許我們所看到的，福貴的一生除了苦難還是苦難，但我堅(jiān)信任何人都會(huì)被他這種堅(jiān)強(qiáng)所打動(dòng)，從而來(lái)堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)自己的人生。也許福貴的一生窄如手掌，但也許能寬若天地。

幸福只是內(nèi)心對(duì)生命流轉(zhuǎn)的一種感受和領(lǐng)悟，而這種感覺(jué)不在于它的長(zhǎng)短，但只要我們感受到了它的存在，珍惜它的存在就已經(jīng)獲得了幸福。

在貧苦的邊緣，幸福仍然能夠光顧，在光鮮的背后，幸福也許仍然味同嚼蠟。是否幸福，不在于你所處的環(huán)境，而在于你所營(yíng)造的心境，是否幸福，不在于你擁有了什么，而是在于你內(nèi)心感覺(jué)到了什么。做事遵循于本心，幸福就能夠很簡(jiǎn)單，幸福的內(nèi)心才是成就我們幸福人生的主體。

用心追求幸福是沒(méi)有錯(cuò)的，但我們?cè)诖颐s路的時(shí)候，卻忘記了祝福。此刻的我們似乎都處于這樣一種狀態(tài)：一向在忙，一向在往前趕，以為拼命趕路的我們會(huì)在某個(gè)終點(diǎn)獲得幸福。于是在這種不能停止的追求當(dāng)中，我們深感疲憊，卻一向不曾追到我們希冀中的幸福。生命本就是一個(gè)過(guò)程，如果我們只是匆匆忙忙、平平庸庸的追求幸福，然而卻忘卻了生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么我們是否幸福，都早已沒(méi)有了感覺(jué)。因此當(dāng)你不停向前奔跑的時(shí)候，適當(dāng)慢下來(lái)，欣賞沿途的景和人，也許你會(huì)收獲不一樣的東西。

生活中不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；同樣生活中也不缺少幸福，只是缺少感知幸福的心靈。就讓我們放飛心靈，感悟幸福吧！

活著讀書筆記（2）：

人越懼怕死亡，人就活的越怯懦。而堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀是對(duì)死亡的超越。人正因孤獨(dú)而痛苦，又因痛苦而孤獨(dú)，在冥冥中兩者相輔相成，互為補(bǔ)充，互為因果?？戳擞嗳A的《活著》，才開(kāi)始覺(jué)得自己從未真正的活著。

《活著》講述了福貴一生的悲歡，表達(dá)了福貴一生的起落盛衰，讀它，我們會(huì)頓悟活著的更深層次的好處。

人要靠記憶來(lái)慰藉，要靠?jī)A訴來(lái)釋然，要靠平靜來(lái)概括，要靠回首來(lái)徹悟。

悲愴的殘陽(yáng)微弱的呼吸著，無(wú)意感染了那一個(gè)午后的黃昏，帶著些許的惆悵，帶著些許的悔悟，帶著些許的淡然，福貴講述了自己的一生。

枯草衰楊，曾為歌舞場(chǎng)?！耙郧啊毕褚徊拷?jīng)典被縮成了記憶。年少的福貴是富少，有著劉村人所不能及的生活，享受著他人所不能享的尊寵。人往往在滿足和擁有中墮落，福貴也變得焦躁不安了，煙花柳巷像無(wú)形的磁場(chǎng)，福貴一步步陷進(jìn)其中，當(dāng)他讓青樓女子背著穿梭在大街上之時(shí)，他不顧一切，包括他妻子的父親。他也許從未想到此刻的逍遙只是曇花一現(xiàn)，也許他從未感覺(jué)到煙花易冷時(shí)的凄涼。他不顧嬌妻，他忘懷于紙醉金迷的世界。人總是忘乎因此，放浪形骸，當(dāng)一切浮華都成為過(guò)去時(shí)，繁華也就悄無(wú)聲息了，福貴不知道自己正在給自己挖陷阱，這一陷，福貴再也沒(méi)有出來(lái)過(guò)。

煙花柳巷太柔情，而金牌賭場(chǎng)才是富少揮手灑金的地方。福貴比鐘愛(ài)他的妻子還要鐘愛(ài)于賭場(chǎng)，天下人熙熙攘攘皆為利，而金錢就是利的實(shí)體。賭場(chǎng)上的輸贏就像夢(mèng)一般若真若幻，福貴不知道他正在輸?shù)糇约旱娜松?。嘆息之余，我感嘆人生換位的易，福貴不再是富少了，他的前半生充滿了奇幻。當(dāng)他把家財(cái)輸?shù)匾粺o(wú)所有之時(shí)，父親并沒(méi)有大打出手，相反他的父親很平靜。其實(shí)，人表面的平靜是虛偽的，人內(nèi)心的驚濤駭浪才是真實(shí)，福貴父親的死恰恰給了我們這樣的啟示。

人一旦被上帝關(guān)注，那么他得到的不是垂青，就是遺棄。那一抹悲傷的氣氛還未退卻，又增加了一份妻離之痛，家珍之父羅鼓聲張的接走了女兒，帶著福貴未出生的孩子。福貴木訥了，啞然了，沒(méi)有說(shuō)一句話。男生一旦犯錯(cuò)就難以讓人原諒，男生一旦傾家蕩產(chǎn)就少了擁有時(shí)的霸氣，福貴看著妻子走了，默默耕種著租來(lái)的五畝地，他要養(yǎng)活一家人。人往往在容易活的時(shí)候不安分地活，而在難以活下去的時(shí)候又要竭力地活下去，福貴學(xué)會(huì)了耕地，看著年邁的老母蹣跚在旁福貴心中也許很痛；看著伶俐的女兒鳳霞，福貴也許在狠狠地咒罵自己。我一向認(rèn)為：親情是人內(nèi)心中無(wú)形的線，看著親人為自己所累時(shí)，人的自責(zé)會(huì)到達(dá)前所未有的高度，福貴也如此。福貴的人生軌跡從圓滑優(yōu)美的弧線變的曲曲折折、顛簸不平了，而他在一向竭力的想要好好的活。此時(shí)的福貴叫“富貴”，帶有點(diǎn)諷刺性的悲涼，但此時(shí)的福貴很真實(shí)，很認(rèn)真的在活著。

人一旦真實(shí)得活著，那不真實(shí)也變的真實(shí)了。

當(dāng)福貴的妻子家珍帶著兒子有慶回來(lái)時(shí)，他簡(jiǎn)直不敢堅(jiān)信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛罵的妻子竟好端端的站在門前，帶著那份執(zhí)著的微笑，福貴最后明白了自己有多么的淺薄。女生是水做的，有著太多的柔情和牽絆，而女生又是堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的，有著太多的深情。在人擁有時(shí)，人就會(huì)很容易忽略她的存在，在他失去時(shí)，他才想起她的好，但此時(shí)的福貴再也不會(huì)不顧妻子了，他開(kāi)始變的疼愛(ài)自己的妻子了。他們的感情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患難夫妻，為了一家人活著，他們真實(shí)的在勞作。

而人生總是悲喜雜劇，沒(méi)有純粹的喜，也沒(méi)有純粹的悲。

他們的母親因勞累過(guò)度臥病在床，請(qǐng)醫(yī)治療是務(wù)必。福貴進(jìn)城了，沒(méi)請(qǐng)到醫(yī)生卻被拉去當(dāng)壯丁，這就是人生必然中的偶然，福貴欲逃不能，看著離家越來(lái)越遠(yuǎn)，福貴越來(lái)越感傷，這也許是上帝故意搞的一處鬧劇，活生生的讓一個(gè)人經(jīng)歷些許的生離死別，爾后徹悟人生。

在戰(zhàn)火紛飛時(shí)，福貴更想活。之后遇到解放軍，他幸免回家，看著那依舊的茅草屋，福貴也許感到從未有過(guò)的親切；看著眼前的一雙兒女，福貴也許才真正體會(huì)到活著有多么的重要。眼淚是思念的載體，是歡欣的背面，是情意綿綿的流淌，夫妻兩人劫后余生相逢是讓人感動(dòng)的人生場(chǎng)景。福貴在死亡中的掙扎是有價(jià)值的，是對(duì)生的期盼，是超越了孤獨(dú)和痛苦的勇敢。

但命運(yùn)似乎并不贊賞他的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，無(wú)情的奪取了有慶年輕的生命，福貴心中那升起的期望之火又被澆滅了，看著靜靜躺在病床上的兒子，福貴的堅(jiān)強(qiáng)被失子之痛沖磨的所剩無(wú)幾了，他也許自責(zé)自己給兒子起的“有慶”這樣帶著嘲弄的名字吧，但福貴還在活著，正因還有家人。隨后女兒、妻子、女婿、小外孫相繼離去，留下了他孤獨(dú)一人，懷揣著思念，忍受著寂寞，經(jīng)歷著孤獨(dú)。但這些并未將他打倒，正因他還有老牛，在凄清的歲月中，他和老牛有著十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是這樣，在沒(méi)有任何人可傾訴、可明白的狀況下，他往往將感情轉(zhuǎn)移到他物，人是情感動(dòng)物，再怎樣受打擊，也磨滅不了他真實(shí)的性情。福貴經(jīng)歷了太多的不幸、悲傷和痛苦，我想，他已經(jīng)超脫了那樣苦楚的生活，他在真正的活，不帶半點(diǎn)掩飾痛苦的虛假。

經(jīng)歷的越多，徹悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實(shí)是另一種的生，那么人就活的真實(shí)、寧?kù)o、淡然，就像福貴在靜靜的午后向別人講述自己的一生。其實(shí)，福貴一生的悲摧不是他一個(gè)人的，而是一個(gè)不成熟時(shí)代的，20世紀(jì)50-60年代的中國(guó)，有著太多的躁動(dòng)與不安，個(gè)人的命運(yùn)在時(shí)代的潮流中顯得搖搖擺擺，難以把握。那是一個(gè)不成熟、不理性、不民主的時(shí)代，而人總是被動(dòng)的理解那個(gè)時(shí)代，人權(quán)也許遭到了上天都難以容忍的程度，福貴就是那個(gè)時(shí)代的不幸兒。個(gè)人雖然超越了生死。但卻難以超越時(shí)代，而福貴卻在那個(gè)悲摧的時(shí)代里好好地活著，帶著份別人看不懂的釋然。

《活著》用最樸實(shí)無(wú)華、最平鋪直述的語(yǔ)言向我們展示了人生的真諦。書中，生命在不斷的接踵而至的死亡中變得異常詭異，死亡之中冥冥不可臆測(cè)的成分也就越來(lái)越大，越能體會(huì)生命的可貴和活著的不易。那層出不窮、一波之后一波的苦難象風(fēng)一樣襲向人的生命旅程之時(shí)，才讓人更加深刻的體會(huì)到堅(jiān)韌不屈這種難能可貴的品質(zhì)。生命雖是脆弱而無(wú)常的，但在書中，卻讓生命的堅(jiān)強(qiáng)得到了最充分的體現(xiàn)。命運(yùn)，能夠感激，也能夠仇恨，但是它不可違抗。帶著與生俱來(lái)的印記。生活的好處與幸福的標(biāo)準(zhǔn)，永遠(yuǎn)沒(méi)有答案?！痘钪废蛭覀冋咽玖似届o從容生活的可能，絕望的不存在。

“人為什么而活著？”這是一個(gè)永恒的話題，更是一個(gè)眾說(shuō)紛紜而沒(méi)有結(jié)論的話題，余華這樣說(shuō)：活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著?！被钪褪沁@樣一種自然而然的過(guò)程。

我想起了身殘志堅(jiān)的作家史鐵生，年輕時(shí)因一次意外，雙腿殘疾，之后又頻發(fā)重病，生活坎坷，然而他在《我與地壇》中曾說(shuō)：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)能夠辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，因此死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。它還說(shuō)：活著是自己的一種選取，既然選取了活著，為什么還要痛苦的活著！

活著是艱難的，生存是充滿苦難的，正是這些許許多多偉大的、平凡的人物，使我們透過(guò)淚水觀察到了微笑，透過(guò)苦難體會(huì)到了生存。

福貴一生的杯具是自身命運(yùn)與社會(huì)變遷的交織，活著，為了什么，為了這讓人撕心裂肺的痛楚嗎？不！正是這種痛楚才使活著的感覺(jué)更加強(qiáng)烈。期望破碎后的痛楚使下一個(gè)期望更加真摯，使得來(lái)的幸福更加珍重。人生來(lái)就注定要伴隨悲傷，但正是悲傷使我們更清醒地活著。正如余華自己說(shuō)的：“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著?！敝灰钪陀衅谕撬麕Ыo我們最重要的信息，堅(jiān)持活著，再苦再難也要活著，正因只要活著就有期望。

《活著》像一支古老的歌謠，在向我們講述著一個(gè)生命中脆弱與頑強(qiáng)、歡喜與哀傷的真相，讓我們懂得卑微生命中蘊(yùn)藏著些微的卻如金子般閃亮的光芒，讓我們懂得人性的溫情能夠一步步把無(wú)邊的苦難變成繼續(xù)前進(jìn)的力量。

其實(shí)，自己的生活別人難以懂，別人的生活自己也不會(huì)刻意去懂，在這個(gè)時(shí)代中，我們都要好好地活著，無(wú)需懼怕死亡和時(shí)代的局限，只需真實(shí)的活在當(dāng)下。

活著讀書筆記（3）：

《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重量，它沒(méi)有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

主人公以前嫖賭輸光了家產(chǎn)，但是親人并沒(méi)有拋棄他，這令他悔悟。這時(shí)候他明白只要活著貧窮未必不好，只要有愛(ài)，有關(guān)懷。然而妻子得病，兒子被害，女兒難產(chǎn)致死，女婿事故死亡，孫子被自己的疏忽害死，一切一切的杯具接連發(fā)生，最后只留下自己活著，然而經(jīng)歷了種種的他卻有了超然的心境，應(yīng)對(duì)自己的過(guò)去能夠冷靜的回憶與論述。

他在剩下的日子里與老牛為伴，寄托著自己對(duì)親人的懷念，與對(duì)生活的感激，盡管不幸發(fā)生在自己身上，但卻慶幸自己以前有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了無(wú)遺憾！

作者沒(méi)有發(fā)泄，沒(méi)有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。那里的高尚不是那種單純的完美，而是對(duì)一切事物明白之后的超然，對(duì)善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。

主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對(duì)苦難的承受潛質(zhì)，對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的使自己昔日患難與共的春生是他選取了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰(shuí)亞無(wú)法拋棄地方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅(jiān)強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。

作者沒(méi)有發(fā)泄，沒(méi)有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。那里的高尚不是那種單純的完美，而是對(duì)一切事物明白之后的超然，對(duì)善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。

我們此刻的生活中無(wú)疑也會(huì)有許許多多的困難也挫折，有的時(shí)候我們確實(shí)很難以承受，然而每當(dāng)我想當(dāng)福貴他依舊感恩生活的時(shí)候我就會(huì)自慚形穢，覺(jué)得自己與福貴的差距，或許我無(wú)法在經(jīng)歷這些苦難之后得到內(nèi)心的`升華，然而我卻能夠透過(guò)對(duì)福貴經(jīng)歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨！

無(wú)論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著！

活著讀書筆記2

看這本書是我剛開(kāi)始接整個(gè)年段第二周5月9日監(jiān)考的時(shí)候，從1班的班級(jí)圖書角借的。一旦開(kāi)始看，便一發(fā)不可收拾，那幾天隨身帶，一有空閑時(shí)間就看一點(diǎn)。同事看到了，我便自嘲，我已經(jīng)到看《活著》的階段了。

前陣子跟朋友聊起這本書，她說(shuō)她看這本書的時(shí)候很想去死，感覺(jué)生活太壓抑，太悲催了。我有點(diǎn)驚訝。因?yàn)槲铱吹臅r(shí)候，也為富貴的一生感到悲傷。少年春風(fēng)得意時(shí)因賭博家道中落，承受喪父喪母痛，中年從戰(zhàn)亂中回來(lái)與家人團(tuán)聚卻陸續(xù)喪子，喪女，喪妻，老年孤獨(dú)感最重的時(shí)候喪女婿，喪孫子。。這要是換了我，該怎么活下去？

悲哀的同時(shí)又伴隨著一種佩服，雖一生坎坷，命途多舛，可他依然活著，有種樂(lè)天知命的感覺(jué)。讓我感覺(jué)，好像有時(shí)候人并不需要為了什么高大的目標(biāo)或偉大的意義活著，好像活著本身就是為了活著，活著本身就挺偉大挺值得感恩的。

說(shuō)實(shí)話，挺感謝這本書的。剛好在我身體心理都感覺(jué)很辛苦的時(shí)候，接觸了它。我們?nèi)怂坪跤羞@樣一種心理，看到比自己不幸別人，就會(huì)覺(jué)得自己還是幸福的。

所以，我想，這本書目前對(duì)于我的意義是，讓我更了解一點(diǎn)別人的生活，也更感恩自己的生活。

看《一本好書》的時(shí)候，記得蔣方舟說(shuō)過(guò)一句話：“書的意義在于重讀?！蔽蚁Ｍ?，在日后重讀這本書的時(shí)候，會(huì)有不一樣的感悟。

活著讀書筆記3

《活著》看一遍哭一遍，哭了還要看，看著看著眼淚又情不自禁地流了下來(lái)。我被美麗純樸的家珍所感動(dòng)，被福貴一家的遭遇所打動(dòng)，被福貴對(duì)苦難的承受力，對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度所折服。一個(gè)既嫖又賭的紈绔子弟幾乎一夜間把家里一百多畝地及房產(chǎn)輸了個(gè)精光，老爸被他活活氣死了。在去幫媽媽買藥的途中又被抓去做壯丁，從死神手中撿回一條命，先后媽媽、兒子、女兒、妻子、女婿、外甥相繼死了，最后他跟一頭別人不要的老牛相依為命，卻不抱怨，樂(lè)觀地活著。

我想：是什么力量支撐著福貴頑強(qiáng)地活下去？是愛(ài)，是愛(ài)讓福貴頑強(qiáng)地活著。當(dāng)他因賭一夜至貧時(shí)，是父母妻子的愛(ài)包容了他；在他妻子被丈人接走時(shí)，是母親對(duì)媳婦的信任引導(dǎo)他洗心革面。在他遭受兒子的意外死亡悲痛欲絕時(shí)，他心里想著的是怎么不讓妻子受傷。盡管妻子有病，福貴不離不棄。越是殘酷的打擊越顯示出福貴頑強(qiáng)的承受能力和耐挫能力。最后即使所有的親人都離他而去，他因?yàn)樾闹杏袗?ài)，和一頭老牛生活在一起。是的，親人的實(shí)體不在了，但，親人的音容笑貌一直留在他的腦海里，陪伴著他。

想著網(wǎng)上經(jīng)常曝光的自殺事件，我想：他們的命有福貴的悲慘嗎？為什么不好好珍惜生命呢？有什么比生命更值錢的呢？

人到底為什么而活？家珍說(shuō)：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。福貴媽媽說(shuō)：人只要活得高興，就不怕窮。人活著，是因?yàn)閻?ài)。因?yàn)樾闹杏袗?ài)，一家人想方設(shè)法要在一起；因?yàn)樾闹杏袗?ài)，人就活得開(kāi)心；因?yàn)樾闹杏袗?ài)，再苦再累也無(wú)所謂；因?yàn)樾闹杏袗?ài)，所以累并快樂(lè)著。

我希望大家都能看看余華的《活著》，明確活著的目的，明確幸福的含義，不要顧此失彼，忘了本真，忘了初心。

活著讀書筆記4

半天時(shí)間一口氣看完了余華的《活著》，心情壓抑萬(wàn)分，胸口沉悶，張大了嘴卻還是覺(jué)得出氣困難，久久不能恢復(fù)如常。文中有三處感觸頗深。第一處，當(dāng)看到有慶被抽血抽死的時(shí)候，心中憤恨難平，不敢相信這世間竟有那等為巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)而草菅人命、藐視生命的無(wú)良醫(yī)生？生命同價(jià)，本無(wú)貴賤之分，但往往在有些人眼里，縣長(zhǎng)夫人的生命卻重于一個(gè)普通人家少年的生命，此刻天使成了魔鬼，救死扶傷的醫(yī)院成了人間地獄，活著就是忍受！第二處，萬(wàn)喜被吊起的兩塊水泥板活活?yuàn)A死，萬(wàn)喜只悶吼了一聲“苦根”，那一聲吼，震驚了很多人，萬(wàn)喜是有多少不舍，多少憤恨，多少痛苦……仿佛夾住的不是萬(wàn)喜，是自己，看不到外面的世界，聽(tīng)不到外面的聲音，即使大張著嘴，也喘不出氣來(lái)。第三處，苦根吃豆子被撐死，生命真的太過(guò)脆弱，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)饑餓的人不會(huì)懂，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難的人也不會(huì)懂，富貴抱著苦根的尸體，欲哭無(wú)淚，怪那一地棉花，怪那沒(méi)有下的傾盆大雨，最后也只能怪自己，他太愧疚了，最后的一個(gè)親人走了，走的悄無(wú)聲息。富貴的親人一個(gè)個(gè)相繼離開(kāi)，只剩下了孤獨(dú)的富貴和老黃牛相依為伴，老黃牛也叫富貴，富貴即是黃牛，黃牛即是富貴，黃牛至死都在犁那片田地，富貴至死也在犁他那苦難的生活。記得叔本華說(shuō)過(guò)，奮斗無(wú)法消除苦難本身。其實(shí)，活著，就是忍受的過(guò)程。

活著讀書筆記5

“活著，失去。失去，活著?！?/p>

我這一生都在失去，父親，母親，兒子，女兒，妻子，女婿，外孫，我還活著。

我這一生，年少時(shí)荒誕不經(jīng)，輸光了家產(chǎn)和祖宅，氣死了父親；進(jìn)城給母親買藥，被抓去打仗，親人不知，離家兩年，回來(lái)時(shí)母親病死，女兒因?yàn)樯∮置@又??；為了給兒子讀書，我曾把可憐的懂事的女兒送給別人只為了省一點(diǎn)飯錢；我賢淑的出身富貴人家的妻子跟著我吃了一輩子苦得了病為了一雙兒女和這個(gè)家沒(méi)享過(guò)一天福；我義氣豪情的兒子給別人輸血，血被抽干，死在了他12歲；我以為上天厚愛(ài)我，賜給我女兒一個(gè)好丈夫二喜賜給我和妻子一個(gè)好女婿二喜，可我女兒因?yàn)殡y產(chǎn)死了，死在我兒子死去的醫(yī)院；女兒死后三個(gè)月妻子也離我而去；外孫苦根4歲時(shí)他爹二喜被水泥板夾死；我已經(jīng)是一個(gè)糙老漢了，做不了多少重活了，苦根跟著我5歲就學(xué)會(huì)下地，他7歲發(fā)燒說(shuō)頭暈我都沒(méi)意識(shí)到，覺(jué)得太對(duì)不起小小的外孫，心疼地給他煮了半斤豆子吃，沒(méi)想到這是他的最后一餐，他太久沒(méi)吃飽了，他撐死了。

我把我的親人都埋在了一起，茅草屋再也不是家了，只是一個(gè)住的地方。

從此以后，沒(méi)有父母頤養(yǎng)天年，沒(méi)有妻子賢良淑德，沒(méi)有兒孫承歡膝下，只有我還活著。

這一生，我風(fēng)光過(guò)，我混蛋過(guò)，我落魄過(guò)，我死里逃生過(guò)，我失去過(guò)，我一直在失去，不斷失去，可是我還活著。

我買了一頭老得犁不動(dòng)地要被人殺掉的老牛，給它取名福貴，我覺(jué)得它像我，我們都是孤苦伶仃，相依為命。

其實(shí)經(jīng)歷了那么多，我看透了，我不悲傷，盡管我老得快走不動(dòng)了，盡管家家炊煙升起時(shí)我一個(gè)人獨(dú)自回家，盡管回家后只有一室孤獨(dú)落寞等著我。

活著讀書筆記6

就像細(xì)糧吃多了要換口味吃粗糧，好日子過(guò)久了要找別扭添生氣一般，看余華的書，就純粹是找虐，明明知道人物是虛構(gòu)的，卻偏偏就動(dòng)了感情，揪著心，甚至模糊著淚眼，聽(tīng)一遍，又讀一遍。

他偏偏叫福貴，其實(shí)他還真福貴過(guò)。祖上留下一百多畝的田地，如果不是賭博輸?shù)?，還不定將來(lái)又是如何呢（也難說(shuō)，比如龍二的死）；他經(jīng)歷了親人們一個(gè)個(gè)的離去，爹是被氣死的，娘和老婆是生病死的；兒子是為生孩子的校長(zhǎng)獻(xiàn)了太多的血而死，姑娘是因?yàn)楫a(chǎn)后大出血而亡；女婿是意外傷亡，外孫是自己忙于農(nóng)務(wù)疏于照顧吃撐死的……福貴從年輕到垂暮，幾十年間一個(gè)個(gè)送走了親人，自己的身后，則是早已備好的枕頭底下的十塊錢。

福貴的經(jīng)歷讓我想起了自己的祖輩，曾經(jīng)從一個(gè)地方因?yàn)榉N種遷移至此，歷經(jīng)四代，整整百年。當(dāng)兩地的后輩們輾轉(zhuǎn)聯(lián)系上時(shí)，已沒(méi)有了共同的鄉(xiāng)音、共通的感情，可是，我們卻以自己的存在，共同證明著當(dāng)年的一個(gè)男人是在怎樣頑強(qiáng)的活著，并開(kāi)枝散葉，余蔭后輩。

活著，就好；活著，真好。

活著讀書筆記7

我總以為一個(gè)人與一本書的邂逅是一種彌足珍貴的緣分，也許撥開(kāi)書頁(yè)，看到的是致一的文字，然而這些呆板的墨色下掩藏的卻是一個(gè)真實(shí)的活生生的靈魂，這個(gè)靈魂會(huì)時(shí)常的躲閃，但亦毫不羞怯地袒露著。其深淺卻難以以厚薄來(lái)論，因?yàn)樗鼈冚d負(fù)全是思想的激流。我時(shí)常思考著一本書的力量，純粹的文字卻沖擊了人的視聽(tīng)的感受，如海浪般的震撼人的心靈，撞擊人的思想，潛入意識(shí)。

《活著》就是這樣一本有生命、有感染力的書。我深深記得初讀《活著》的感受，從初始的悠然到其后的凝重，翻動(dòng)書頁(yè)的手指愈漸遲疑，我感到心中似乎有一種隱秘的期待——呼喚著一個(gè)轉(zhuǎn)折，一個(gè)讓主角福貴走向幸福的轉(zhuǎn)折，然而，我失望了，作者是那么的殘忍與吝嗇，我?guī)缀跏且宦沸耐吹刈x到最后。當(dāng)我滿心酸楚地合上書頁(yè)，猛然望見(jiàn)封面一襲鮮血般的暗紅：刺目一如長(zhǎng)長(zhǎng)傷口上的血淋淋，卻又宛如生命勃勃的涌動(dòng)；似乎是悲哀，是一抹濃重的嘆息，又仿佛一陣熱烈的律動(dòng)……我的淚直直地落下來(lái)了。

書中，隨著福貴悠長(zhǎng)的笑，娓娓道來(lái)他的一生。從一個(gè)少爺吃喝嫖賭到終于敗壞家業(yè)，淪落到為糊口而下地，在跨越抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)、饑荒的年代里，他死里逃生，而家庭卻被命運(yùn)肢解。他摯愛(ài)的親人一個(gè)一個(gè)地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聾啞女兒鳳霞難產(chǎn)而終、女婿被鋼板所夾意外慘死，只留下一個(gè)小小的孫子苦根，竟也在那個(gè)饑餓的年代里，活活噎死。他布滿老繭的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的親人與淚水，終于只孑然一身與牛相依。他以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著，這應(yīng)是一個(gè)悲劇吧。然而他淡淡地講述著，沒(méi)有大悲大慟，這個(gè)被厄運(yùn)磨礪了一生的人居然嘿嘿地笑著。在書里作者與讀者一樣是一個(gè)聆聽(tīng)者，他沒(méi)有評(píng)論，甚至沒(méi)有一聲短短的嘆息，他只是呈現(xiàn)著，但他想說(shuō)的都悠悠地說(shuō)了。

活著讀書筆記8

淚水久久縈繞在眼眶，黑色封皮包裹著的舊書被我緊緊擁在胸前，心酸的凝望一個(gè)老人心酸路，口中嗚咽，竟不知何以傾訴?！痘钪飞钌钣|動(dòng)著心底的脆弱。

年少輕狂，倉(cāng)皇走過(guò)的路，在福貴老時(shí)看去，應(yīng)該只是蒼蒼橫著的翠微，不再見(jiàn)愁容了。父親自己賭光家產(chǎn)而被氣死，自己被抓去當(dāng)壯丁，在戰(zhàn)火紛飛的炮火中，流離兩年，再回家，卻早已物是人非，女兒聾啞，一切都早已不是原來(lái)的樣子。不過(guò)，欣慰尤在，他多了一個(gè)可愛(ài)的兒子——有慶，

終于迎來(lái)了幾年辛苦卻溫馨的團(tuán)圓生活，一家人在一起的生活也許才是最完美的，不需榮華富貴，只求相守一生，輕輕撫摸你陽(yáng)光下閃亮的長(zhǎng)發(fā)，溫柔的用體溫知遇我們的心，父母的病故，令不孝之子翻然悔悟，用淚水埋葬過(guò)去，開(kāi)始體貼妻子。照顧家庭。

歲月飛逝，世事果然都如浮光掠影。兒子天性善良，細(xì)心呵護(hù)羊兒長(zhǎng)大，不辭勞苦的給羊兒喂草。兒子上學(xué)了，善良的他在為縣長(zhǎng)夫人獻(xiàn)血時(shí)被無(wú)良醫(yī)生超額抽血致死。今夕何夕，星空之下，又是一道流星劃過(guò)天際，又是一條生命的凋零。

隨后女兒鳳霞產(chǎn)子離世，女婿因工活離開(kāi)了自己，外孫被黃豆撐死折翼離去，身邊至親離開(kāi)了自己身邊，只留下老牛陪伴，悵惘人世，老人沒(méi)有悲觀，沒(méi)有墮落。曾經(jīng)的浪蕩子弟在親人離世的傷痛里成長(zhǎng)，變得愈加堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗?，老淚縱橫，一味苦怨，是挽回不了至親生命的，只是徒增憂愁罷。在那個(gè)連酒都買不起的年代，甚至比不得千年前借酒消愁的李白，杜甫，頑強(qiáng)活著，實(shí)屬不易。

山風(fēng)習(xí)習(xí)，流水纏轉(zhuǎn)著憂愁。當(dāng)年富家大小姐家珍嫁到富貴家，卻吃了一輩子的苦。臨死時(shí)，還拖著病體，想為丈夫多干點(diǎn)兒活。幾十年前，福貴在外沾花惹草，家珍忍辱負(fù)重，不愁不怨，忍受丈夫打罵，卻從未抱怨。幾年后，因丈夫的賭博，讓她褪去絲綢，拿起了鋤頭，她卻依舊不愁不怨，只因丈夫一句，“別累壞了，歇會(huì)兒吧”內(nèi)心竟換了滿滿的安慰與感動(dòng)，紅暈浮上臉龐，欣慰的笑容綻放，愿為福貴付出全部真心。

幾十年后，時(shí)光漂白了發(fā)絲，兩人長(zhǎng)相廝守，彼此的眼里都多了更多的柔情。世事難料，倉(cāng)皇走過(guò)的昨日已是最美的時(shí)光，家珍因過(guò)度勞累而患上了軟骨病，可憐的女人，不矯揉，不造作，依舊超越自己身體極限的吃苦耐勞。家珍死時(shí)，我的淚水止不住溢出眼眶，如此善良的女人卻在那個(gè)民主與法制遭踐踏的年代如此凄苦，那個(gè)紛亂的年代，大躍進(jìn)，人民公社化運(yùn)動(dòng)，人格遭受踐踏，生命遭受摧殘。當(dāng)時(shí)人的苦難，換來(lái)了如今的國(guó)富民強(qiáng)。

古槐煙薄晚鴉愁，獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴?暮色蒼茫牛與歸。

活著讀書筆記9

“ 以笑著的方式哭，在死亡的伴隨下活著。“

--題記

初見(jiàn)《活著》，我不太明白余華先生為什么給書取這么一個(gè)名字。人活在世上，不都會(huì)想盡一切辦法活著嗎？就算茍延殘喘不也會(huì)想盡一切辦法活著嗎？

《最好的告別》開(kāi)篇就引用列夫托爾斯泰的中篇小說(shuō)《伊萬(wàn)·伊里奇之死》，列夫托爾斯泰寫道“伊萬(wàn)·伊里奇最痛苦的是，由于某種原因，他們都接受了這樣的欺騙和謊言，即，他不是快要死了，而只是病了。他只需要保持平靜的心情，接受治療，然后，就會(huì)出現(xiàn)非常好的結(jié)果。”小說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，小說(shuō)中的人物對(duì)生的如此渴望，揭示了現(xiàn)實(shí)生活中我們?nèi)祟悓?duì)生的追求?！蹲詈玫母鎰e》的作者阿圖·葛文德在文中講述了一個(gè)真人真事。約瑟夫·拉扎羅夫（一位市政府的行政官）的故事，拉扎羅夫的妻子幾年前死于癌癥，在監(jiān)護(hù)室離去時(shí)，全身插滿管子，戴著呼吸機(jī)，那時(shí)，拉扎羅夫曾說(shuō)過(guò)，他絕不想這樣的情形發(fā)生在他身上，可如今當(dāng)他患上不可治愈的癌癥時(shí)，他對(duì)兒子說(shuō)：“別放棄我，只要我還有任何機(jī)會(huì)，你們一定要讓我嘗試”，拉扎洛夫最終還是走上了跟妻子一樣的道路?？梢?jiàn)，一個(gè)理智的人在死亡降臨的時(shí)候還是無(wú)法舍棄求生的欲望。

讀完余華先生的《活著》，我明白了余華先生起這個(gè)名字的意義?；钪皇窍窭_夫那樣不肯面對(duì)死亡，用盡一切辦法留在人世；而是在生命經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)磨難后仍不放棄生命，活著只為活著，純粹簡(jiǎn)單。

福貴，文章的主人公，這個(gè)曾經(jīng)的富少，過(guò)著劉村人所不能及的生活，享受著他人所不能享的尊寵。人往往在滿足和擁有中墮落，煙花柳巷似無(wú)形的磁場(chǎng)，富貴一步步深陷其中，正所謂嫖賭不分家，染上了嫖，離賭也不遠(yuǎn)了。富貴他爹因?yàn)橘€輸了一半的家產(chǎn)，在富貴這里，把另一半家產(chǎn)也丟了，頓時(shí)富貴成了一窮二白的落魄少爺，一夜瘦了一大圈。

家道中落，富貴也在貧困中頓悟，也許這并不算遲，畢竟浪子回頭金不換?？啥蜻\(yùn)的的陰影一直追隨著他的腳步，殘暴的奪走每一個(gè)與他有緣的人的生命。他的父母在家境落敗后相繼離去，丈人來(lái)雪上加霜，帶走了他的妻子。當(dāng)他的妻子生完有慶回來(lái)時(shí)，我以為富貴會(huì)過(guò)上幸福的日子了，雖然不能像之前那樣錦衣玉食，可是在愛(ài)的人的陪伴下，粗茶淡飯勝過(guò)錦衣玉食?？擅\(yùn)仍要跟福貴開(kāi)玩笑，去城里請(qǐng)郎中不幸被國(guó)黨隊(duì)伍叫去拉大炮，好不容易撿了條命回來(lái)。

人說(shuō)大難不死，必有后福。但福貴顯然是這句話的反例，苦難仍沒(méi)準(zhǔn)備放過(guò)他，福貴送走了有慶，女兒嫁了個(gè)好人家，卻難產(chǎn)死了，妻子家珍也熬不下去了，女婿干活的時(shí)候被兩塊水泥板夾死了，只有苦根跟自己相依為命，本以為這樣富貴在死的時(shí)候還有人收尸安葬，可苦根最后也戲劇化的離開(kāi)了人世，留福貴一個(gè)人在這世上繼續(xù)忍受著苦難。

文章有幾個(gè)讓我深思的點(diǎn)，一個(gè)是有慶的死。有慶的死很荒唐，有慶是抽血抽死的，為了救縣長(zhǎng)的夫人，縣長(zhǎng)是之前跟福貴有過(guò)患難經(jīng)歷的春生。春生那時(shí)知道那是福貴的兒子，嘆了一口氣，相識(shí)都如此。如果不是相識(shí)，共患難過(guò)，我想春生一定會(huì)拿錢解決而不放在心上。最讓我生氣的是那個(gè)醫(yī)生所說(shuō)的話：“你為什么只生一個(gè)兒子呢？”沒(méi)有一絲絲同情，只因你是一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人。草菅人命這詞雖用的不準(zhǔn)確，可有慶的死頗有這點(diǎn)韻味。

還有一個(gè)就是春生的死，春生死于文革時(shí)期。在春生死之前曾見(jiàn)過(guò)福貴一面，福貴勸解他叮囑他一定要活著，可一個(gè)月后，春生還是受不了了，最終還是選擇了死亡。文革，中國(guó)的一個(gè)灰暗時(shí)期，無(wú)數(shù)優(yōu)秀作家都選擇了死亡。前段時(shí)間，在看公選《民俗資源與旅游》時(shí)，仲富蘭教授說(shuō)：“生命要有張力”，意思是生命要有彈力，像彈簧一樣可伸可縮。我覺(jué)得這句話挺對(duì)的，文革時(shí)期那些優(yōu)秀作家選擇死亡，我們覺(jué)得情有可原，可反觀我們的現(xiàn)實(shí)生活，大學(xué)生動(dòng)不動(dòng)就結(jié)束自己的生命或禍害他人性命，正是生命缺乏張力的體現(xiàn)。

重讀《活著》，耐著性子把序看了一遍（我不會(huì)告訴你我不看序的），余華先生在中文版序里寫道，寫《活著》，是因?yàn)槊绹?guó)民歌《老黑奴》，歌中那位黑奴歷經(jīng)一生的苦難，家人都離他去，可他仍友好的對(duì)待這個(gè)世界。所以才開(kāi)始寫《活著》。寫作個(gè)過(guò)程他明白了---人是為活著本身而活，而不是為活著之外的任何事物所活著。

活著只為活著，簡(jiǎn)單純粹，世間萬(wàn)物都應(yīng)這樣純粹，為喜歡而喜歡，為活著而活著，這樣子世界就會(huì)簡(jiǎn)單很多。

活著讀書筆記10

如果你懷疑生命的意義，就一定要讀讀余華的《活著》，書籍是一位叫福貴的老人對(duì)他跌宕起伏一生的自敘，他的一生經(jīng)歷了太多的無(wú)常，似乎幸運(yùn)與他毫無(wú)關(guān)系，苦難才是常態(tài)。

小說(shuō)中的主人翁福貴是民國(guó)時(shí)期的一個(gè)地主家的少爺，他的父親年輕時(shí)輸?shù)粢话爰耶a(chǎn)，富貴比之父親是有過(guò)之無(wú)不及，嗜賭放蕩，敗光所有家財(cái)，還好妻子不離不棄。輸光家產(chǎn)并不是最慘的，沒(méi)有最慘只有不斷更慘，福貴被抓去當(dāng)壯丁，參與到血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)，九死一生回到家中，母親已經(jīng)去世，女兒也因一場(chǎng)病喪失了聽(tīng)說(shuō)能力，成了一名聾啞人，苦難接踵而至，勤快有愛(ài)心的兒子在位縣長(zhǎng)夫人獻(xiàn)血時(shí)，被抽干了血液失去了生命，女兒嫁給了疼愛(ài)她的男人，有了好的歸宿，這個(gè)苦難的家庭眼看日子逐漸好轉(zhuǎn)，結(jié)果女兒又死于難產(chǎn)，絕望中找尋著希望，女婿是能干孝順的人，況且還有一個(gè)可愛(ài)機(jī)靈的小外孫，女婿后來(lái)突發(fā)意外死亡，患難一生的妻子平靜離世，相依為命的小外孫吃豆子被撐死，從大富大貴到赤貧如洗，又一次次目睹妻兒老小先他而去。最后自己與老牛相伴，孤獨(dú)一生。

讀完這本書后，心情很復(fù)雜，有失落壓抑，也有揪心忐忑，也許是文學(xué)的力量我們可以通過(guò)細(xì)膩文字產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感。福貴的命運(yùn)如同戲劇一般，讓人不禁感慨真是人生如戲，戲如人生，在往前行走的過(guò)程中，誰(shuí)又能料到到底是喜劇還是悲劇呢？這中間悲喜劇的發(fā)生有人為的因素，也有不可抗拒的時(shí)代因素，更有冥冥之中的一種注定，這些合在一起就構(gòu)成了命運(yùn)。年輕時(shí)的富貴荒淫無(wú)度、嗜賭成性，拉開(kāi)了悲劇人生的序幕，社會(huì)的動(dòng)蕩不安、物資匱乏讓悲劇不斷上演，冥冥之中注定的親人意外離世讓悲劇無(wú)以復(fù)加。物極必反，苦難之后的富貴，反倒更加豁達(dá)的看待這一切，有了把親人都已經(jīng)提前送走的輕松。在福貴的身上，我仿佛看到了一個(gè)倒霉透頂、殘敗不堪、讓人絕望的老人；但這個(gè)有著頑強(qiáng)生命力的老人猶如在一片寸草不生的荒漠上挺立的一顆老樹，縱然歷經(jīng)風(fēng)沙、滿目瘡痍，但枝葉間的新綠，依然顯示了生命的堅(jiān)韌。福貴在飽經(jīng)患難、歷經(jīng)滄桑之后，收獲了一份和命運(yùn)平靜相處的豁達(dá)。人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。主人公福貴認(rèn)真的講述著自己的故事，沒(méi)有一句抱怨的話，甚至苦難讓他變得更友好、更豁達(dá)，更珍惜生活中點(diǎn)滴幸福，甚至因?yàn)橛腥酥匾曌约旱墓适露械綕M足。突然想到無(wú)問(wèn)西東里的發(fā)問(wèn)“如果提前了解你要面對(duì)的人生，你是否還會(huì)有勇氣前來(lái)？從福貴身上我們可以感受到人對(duì)苦難的承受能力是超出自己的預(yù)期，有時(shí)生活對(duì)我們很殘酷，我們認(rèn)為我們會(huì)絕望、會(huì)失去前行的勇氣，事實(shí)上每一段苦難都最終成為了后期云淡風(fēng)輕的談資?；钪鳛橐粋€(gè)詞語(yǔ)，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。

《活著》里的福貴經(jīng)歷了多余常人的苦難，如果從旁觀者的角度，福貴的一生除了苦難還是苦難，其他什么都沒(méi)有；可是當(dāng)福貴從自己的角度出發(fā)，來(lái)講述自己的一生時(shí)，他苦難的經(jīng)歷里立刻充滿了幸福和歡樂(lè)，他相信自己的妻子是世上最好的妻子，他相信自己的額子女也是世上最好的子女，還有他的女婿他的外孫，還有那頭也叫福貴的老牛，還有曾經(jīng)一起生活過(guò)的朋友們，還有生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……

《活著》里的福貴讓我相信：生活是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何別人的看法。意大利的賀拉斯所言：“人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮前，無(wú)人有權(quán)說(shuō)他幸福?！辈挥盟伎蓟钪烤篂槭裁?？人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著，所以快樂(lè)很重要。做到為自己而活，縱使經(jīng)歷了人生的每一次坎坷，依舊可以做到縱有疾風(fēng)起，生活不言棄，那便是對(duì)活著最大的詮釋。（王雪婷）

活著讀書筆記11

書中最后這樣寫到：“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚?！币痪湓?，總結(jié)了福貴的一生。

相比于富貴生活的那個(gè)年代，我們生活的這個(gè)時(shí)代是美好的。但是現(xiàn)如今越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始玩物喪志、自怨自艾，更有甚者輕易結(jié)束了自己的生命，為了愛(ài)情，為了面子。每當(dāng)看到這種新聞時(shí)，我啞然并震驚于為何會(huì)有人把生命看的如此之輕，你所輕易舍棄的生命，是那醫(yī)院病房里的人不愿放棄的，是那身體有殘疾的人努力爭(zhēng)取的。

有時(shí)我也會(huì)對(duì)平淡的生活感到煩惱，如今我卻懂得，我們所厭倦的恰恰就是富貴窮極一生渴望追求的。誠(chéng)然，我們?nèi)缃穸荚诨钪?，而每個(gè)人卻都不同的活著。有的人泡在煙霧縈繞的網(wǎng)吧中“虛擬”地活著；有的人把課桌當(dāng)做床糊涂地活著；有的人在費(fèi)盡心思爭(zhēng)取周圍人的贊許夸獎(jiǎng)中“努力”地活著；有的人積極向上樂(lè)觀開(kāi)朗地活著。每個(gè)人都有自己的活著的方式，我們不能說(shuō)哪種方式是錯(cuò)的。但是，當(dāng)自己選擇的路走完時(shí)，當(dāng)窮盡一生時(shí)，每個(gè)人收獲的卻也不盡相同......

我們每個(gè)人都在向死而生，我們都知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱痛苦總相伴人生，何必自怨自艾，何不熱熱忱忱地活著。

活著讀書筆記12

《活著》是一部社會(huì)變遷背景下的命運(yùn)交響曲。文中，“紈绔子弟”福貴游手好閑、放蕩不羈，一賭輸家，氣死老父之后，浪子終于開(kāi)始回頭，然而作者沒(méi)有給這千金難換的醒悟一個(gè)“中國(guó)式大團(tuán)圓”結(jié)局，我們看到的是：在復(fù)雜的時(shí)代湍流下，福貴被抓壯丁再?zèng)]能見(jiàn)到母親，大女兒鳳霞因無(wú)錢醫(yī)治而成聾啞，當(dāng)生活稍許安定時(shí)，卻接連遭遇兒子有慶被抽血過(guò)度致死，鳳霞生孩血崩致死，妻子撒手人寰，女婿被磚砸死，就連小孫子竟被豆子撐死——苦難和死亡無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，作者將苦難描寫得如此淋漓盡致、無(wú)孔不入，似乎“狠心”要撲滅所有的希望而不給人多留喘息的機(jī)會(huì)，不管讀者們需要多少理智和堅(jiān)韌去平復(fù)心情。然而，也正是這種極端的苦難，賦予平凡的福貴不一樣的形象，震撼著我們的心靈，激發(fā)我們?nèi)ド钏?、去打量世界，去探索?nèi)心。

如果不是強(qiáng)烈的震撼，我們可能不會(huì)那樣去思索生與死這個(gè)永恒的命題。福貴在命運(yùn)無(wú)情的打擊下，眼看著家人一個(gè)個(gè)宿命般離去，直到孑然獨(dú)立，與老牛為伴，共度余生。他依然活著，沒(méi)有尋仇，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有結(jié)束自己的生命。作者曾說(shuō)過(guò)“福貴是我見(jiàn)到的這個(gè)世界上對(duì)生命最尊重的一個(gè)人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他活著?！边@種“不爭(zhēng)”也不完全屈從的生存方式，或許是一種命運(yùn)碾壓之后的生活智慧，是經(jīng)歷生活洗禮之后的成熟。直面人生之痛命運(yùn)之難，活著，需要莫大的勇氣和韌性，而此時(shí)，活著，更是一種尊重生命的選擇。眾多平凡的人或許無(wú)法選擇和改變他所處的時(shí)代，但是可以選擇尊重生命，拓展生活的厚度。

如果不是溫情的救恕，我們可能會(huì)經(jīng)不起痛苦的反復(fù)折磨憤然摔書離去?？v然福貴輸光家產(chǎn)只能在田地里笨拙勞動(dòng)，年邁體弱的母親堅(jiān)持在旁陪伴和安慰，福貴被抓壯丁突然消失后，母親始終堅(jiān)信兒子沒(méi)有再去賭博；雖然被薄情對(duì)待過(guò)，妻子卻始終不離不棄，默默用堅(jiān)強(qiáng)支撐著、用溫情守護(hù)著福貴一家人；子女懂事孝順，特別是女兒，即使在硬撐著干活累倒時(shí)只是笑笑看著父親；縱使昔日戰(zhàn)友春生跟有慶之死有間接關(guān)系，福貴還是在他落難之時(shí)去安慰開(kāi)導(dǎo)……苦難的人生，因?yàn)橛辛诉@樣溫情的親情、愛(ài)情、友情，而讓人有了活著的勇氣，有了前行的動(dòng)力，有了值得珍藏、回憶的寶藏。我想，這也許就是在經(jīng)歷那些非人的生離死別，經(jīng)受苦難的狂轟爛炸與肆意摧殘之后，福貴仍然選擇活著，并且是帶著善意、平靜到有點(diǎn)超然地活著的一個(gè)重要原因。是人性的光輝，在無(wú)邊的黑暗中燭照生活，在凄風(fēng)苦雨中溫暖人心。

或許活著的意義需要用一生去探求，而對(duì)現(xiàn)實(shí)的一些啟示是時(shí)刻需要關(guān)注的。福貴一生的悲劇里面，有許多是可以避免的，比如福貴家人那些人禍和“意外”。我們清楚，治病救人，靠技術(shù)進(jìn)步，也靠醫(yī)著仁心；安全生產(chǎn)，需科學(xué)防護(hù)、意識(shí)提升、規(guī)范操作；培育兒童，離不開(kāi)科學(xué)養(yǎng)育方式、良好的教育等等。然而在今天的我們看來(lái)荒誕和不可忍受的那些際遇，放到那些流離動(dòng)蕩的歲月，卻都是那樣萬(wàn)分真實(shí)而難以逃避。我們或許該慶幸，我們更該珍視，該警醒。

從書中人物苦難的經(jīng)歷中，學(xué)著反省、思考，學(xué)著堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)，學(xué)著去成長(zhǎng)、如此，方能釋懷。

活著讀書筆記13

在一個(gè)沒(méi)有漫天繁星、只有天上明月與房?jī)?nèi)一盞微弱燈光的夜里，我翻開(kāi)了這本書，進(jìn)入了一個(gè)令我為之落淚為之感慨的世界。在那里有著無(wú)邊無(wú)際的金色稻田，有著質(zhì)樸的農(nóng)家姑娘與健康的小伙，有著美麗的火燒云以及裊裊炊煙，還有一個(gè)寂寞而滄桑的老人。

他叫徐福貴。他曾是天地間活的最暢快的人，也是如今背負(fù)著那些猶如傷疤般回憶的普通人。他的手中曾握過(guò)各類金銀珠寶，也曾抱緊過(guò)他的妻子、兒女與孫子的毫無(wú)溫度的軀殼。他也有過(guò)再艱難也要活下去的信念，也有過(guò)透徹的絕望。他一遍遍逃離生死，卻也經(jīng)歷著常人無(wú)法忍受的生離與死別。他的雙眼看見(jiàn)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，看見(jiàn)過(guò)摯愛(ài)的死亡，他見(jiàn)證了人民的勝利，也經(jīng)歷了一個(gè)民族的浩劫。他看見(jiàn)過(guò)他以往的戰(zhàn)友，華麗閃亮的蛻變與悲慘黯淡的結(jié)局。他沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生死，卻知曉比生死更令人懼怕的離別是何種滋味。

作為一個(gè)旁觀者，我無(wú)法想象也不敢想象福貴的一生是如何。我不敢想象，徐福貴背著他的妻子站在村口，看著那條小路，看著漫天的雪花，卻再也聽(tīng)不到兒子赤腳跑在路上時(shí)的腳步聲，他是該多么難過(guò)多么憂傷；無(wú)法想象，當(dāng)飽受生活艱辛與孤獨(dú)的他，在將盡一生的盡頭時(shí)，淡然開(kāi)口陳述過(guò)往時(shí)復(fù)雜的心情。

讀完這本書，我陷入了深深的沉思。在當(dāng)時(shí)的背景下，福貴的一生是坎坷的，一次又一次的磨難，仿佛生來(lái)是為了消磨他年輕時(shí)所犯下的過(guò)錯(cuò)。他的一生像是萬(wàn)千石子中的一個(gè)，不是金子也不是寶石，然而卻有著獨(dú)屬于他的紋路與滄桑。

生命是如此脆弱卻又頑強(qiáng)。而活著一詞又是如此微妙。徐福貴在信念中尋找生機(jī)，終在結(jié)局看清了自己。在結(jié)局時(shí)我始終相信有慶他們還活著，正如書中所說(shuō)：生的終止不過(guò)一場(chǎng)死亡，死的意義在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出時(shí)間。

我相信他們還活著。只是活著，而已。

活著讀書筆記14

《活著》真是一部震撼人心的作品。

它以聽(tīng)別人講述的方式，描述了一個(gè)中國(guó)南方農(nóng)民的一生，恰巧，他的一生是在清朝末年到改革開(kāi)放之間的時(shí)期，哈哈哈，朕康熙活了一輩子，從未碰見(jiàn)這樣的作品啊!

朕聽(tīng)說(shuō)，大清亡了，朕的大清亡了。哎，作為一個(gè)皇帝的靈魂，好說(shuō)歹說(shuō)閻王給了我一個(gè)回到人間溜達(dá)的機(jī)會(huì)。朕聽(tīng)說(shuō)，《活著》能讓人知道清亡后的生活，正巧，書店有人在翻閱，朕勉為其難地和那個(gè)人一起看。

震撼。那么小小的一本書，竟然講了從地主階級(jí)所有的土地所有制度，國(guó)民黨征兵，優(yōu)待俘虜，土地改革，人民公社化運(yùn)動(dòng)，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，三大改造，十年，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制……朕感受到了中國(guó)這片土地的巨大變化。朕以前總覺(jué)得朕的大清王朝無(wú)所不有，現(xiàn)在看來(lái)，是朕見(jiàn)識(shí)短淺，哎，若不是朕那時(shí)的高傲自大，或許，朕的大清不會(huì)亡。朕覺(jué)得，推翻中國(guó)幾千年的封建君主專制也挺好。

最讓朕震撼的是福貴的意志和他生活的態(tài)度。老爹因?yàn)樽约呵妨艘淮蠖褌髞?lái)去世了，老娘生病，自己卻不湊巧被抓去充軍，連老娘最后一面都沒(méi)見(jiàn)著。后來(lái)是有慶，自己的兒子，為了給自己昔日戰(zhàn)友生產(chǎn)大出血的妻子輸血，失血過(guò)多而亡，而對(duì)方是自己戰(zhàn)友，能怎樣?家珍，自己的妻子，得了軟骨病，只能不治而亡。鳳霞，自己的女兒，生孩子時(shí)，說(shuō)了保大，可醫(yī)生說(shuō)都平安，后來(lái)，鳳霞卻大出血而亡，我無(wú)法想象鳳霞的夫君二喜在醫(yī)院對(duì)老丈人發(fā)狂：“你聽(tīng)見(jiàn)了嗎?我說(shuō)了保大!我說(shuō)了保大的!可他們卻給了我小的!”接下來(lái)是二喜，二喜在工地時(shí)被一場(chǎng)很不現(xiàn)實(shí)的意外害死了，現(xiàn)在，只剩下外孫苦根，那天苦根發(fā)燒，福貴給苦根退了燒就煮了一大碗豆子給苦根，結(jié)果，苦根卻因?yàn)槌缘锰喽浰?就這樣，福貴的全家都死了，只剩他一個(gè)人，他一個(gè)人卻又過(guò)了十多年，活了很久很久。朕無(wú)法想象，親身送葬了自己的爹娘，妻兒，甚至外孫，他會(huì)不會(huì)覺(jué)得這些人都是被他連累的?他會(huì)不會(huì)覺(jué)得自己是災(zāi)星?不知道他有沒(méi)有，他在風(fēng)口浪尖上逃跑，掙扎，經(jīng)歷了不知多少斗爭(zhēng)，磨煉了他堅(jiān)強(qiáng)的意志。

活著，朕最開(kāi)始以為就是饒別人一命，讓別人能茍且偷生，朕，待人命如草籽，從不珍惜，可是看到了余華的《活著》，朕才知道，活著，不只是兩個(gè)字，不只是一種狀態(tài)，它是一個(gè)很有力量的詞，是一種意志，是一種堅(jiān)持，是一種忍受。這個(gè)詞語(yǔ)給人的效果不來(lái)自人的吶喊，人的語(yǔ)言，它來(lái)自忍受，忍受生活，忍受曲折，忍受不公，好好地活著!

《活著》，朕覺(jué)得這是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，它講述歷史，講述歷史的冷漠無(wú)情，又講述人性，講述人類的掙扎無(wú)畏。

黑色的外殼，像煤炭一樣，可上面紅色的字和白色的字卻特別扎眼?！盎钪笔前咨?，最終，它是不是成為了你嘴邊的白飯粒，“余華”是紅色的，但最終，它是不是成為了你墻頭的蚊子血?呵，看吧，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，朕覺(jué)得現(xiàn)在的年輕人大多會(huì)沒(méi)落，現(xiàn)在的政策也好了，窮有扶貧的來(lái)幫，至少能保證你“活著”，在這個(gè)文學(xué)林立的時(shí)代，朕覺(jué)得很少還有人來(lái)過(guò)問(wèn)這些好的作品，朕常聽(tīng)見(jiàn)現(xiàn)在的年輕人說(shuō)什么言情武俠，聽(tīng)見(jiàn)他們說(shuō)這種文學(xué)大作枯燥無(wú)味!朕聽(tīng)他們念叨“小鮮肉”“老臘肉”，你說(shuō)念叨也就算了吧，還把它當(dāng)成生活，現(xiàn)在有多少年輕人是為了自己為了親人為了國(guó)家而學(xué)習(xí)的?他們不過(guò)敷衍一下，只是完成任務(wù)，免得受家長(zhǎng)罵，受老師訓(xùn)。朕聽(tīng)過(guò)一句話：“這個(gè)世界是我們的，也是你們的，但歸根結(jié)底是你們的?！笨窗?，這個(gè)世界最終是屬于年輕人的，可是這一代年輕人，真的能擔(dān)起他們肩上的重任?真的能真正地活著?

活著!這不是簡(jiǎn)單的一個(gè)詞，朕也乏了累了，不知道現(xiàn)在的年輕人能不能真正地活著。

有多少孺子不可教也，朕不知道，你們這些凡夫俗子，真是粗魯?shù)搅藰O致!朕不想和你們這些賤民草包說(shuō)話!朕只重視真正地人才，那些真正地英雄!真正地英雄主義應(yīng)該是看透了世態(tài)炎涼依舊善良!朕的大清亡了，現(xiàn)在這一代年輕人感覺(jué)也要亡了!

哎，罷了罷了，與朕有何相干?朕去會(huì)會(huì)閻王!

朕聽(tīng)說(shuō)，朕的大清真的亡了，沒(méi)人活著……

活著讀書筆記15

利用了一周睡前的時(shí)間又重讀了一遍余華老師的《活著》，余華老師用他哲學(xué)的思考為我們勾畫出了血肉豐盈的福貴，艱難的近乎殘忍的人生，福貴用他那悲劇的命運(yùn)向我們講述了絕望的不存在與活著的意義。

年輕時(shí)的福貴是紈绔、不羈公子哥兒，從家財(cái)萬(wàn)貫到輸光所有的家產(chǎn)，到送走了身邊一個(gè)又一個(gè)親人，孤苦的走完一生的他，艱難的選擇著“活著”，做一個(gè)繼續(xù)與命運(yùn)抗?fàn)幍念B強(qiáng)的人。

文章最后，寫到了福貴老人與老耕?！案ＹF”相依生活。從此，兩個(gè)在屬于他們的土地上繼續(xù)耕耘，全書的境界也在這微妙的刻畫中得到進(jìn)一步升華，在給了人們更多思考空間的同時(shí)，更深層次揭示了活著的本質(zhì)意義，也暗示了人生在經(jīng)歷困苦艱辛，嘗遍了所有的酸甜苦辣之后終將歸于平靜，就像暴風(fēng)在洶涌過(guò)后終會(huì)變平靜而祥和。

初次讀完福貴的故事時(shí)感覺(jué)他是平庸的更許是悲慘的，待重讀之時(shí)細(xì)細(xì)體味，其實(shí)他不平庸，因?yàn)樗惺茏×怂须y以忍受的苦難，他還有強(qiáng)烈的活著的信念，他有著一股子與命運(yùn)抗?fàn)幉磺木?。他是一個(gè)平凡的人，但他是擁有平凡中的偉大，他所承受的一切鑄就了他的偉大，他的堅(jiān)忍與抗?fàn)幧A了他的價(jià)值，活著，就是他對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幦〉脛倮淖詈米C明。

其實(shí)，生活，就是人生的田地，每一個(gè)被播種的苦難都會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)希望，它們就是鞭笞我們的動(dòng)力，不管身上承受著什么，不管肩上負(fù)載著什么，需要在最低谷的時(shí)候去抓住每一個(gè)讓自己成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，讓自己不斷進(jìn)步，不斷堅(jiān)強(qiáng)，變成一個(gè)有經(jīng)歷、有故事的人。

一本好書像是擁有魔法的仙女，她輕輕揮動(dòng)仙棒，就能讓你心中充滿了激情，久久回蕩，而后留下一種深深的感動(dòng)，或喜或悲。一本好書他能賦予你力量，或影響人生路，或改變價(jià)值觀……而《活著》就是這樣的一本好書。這幾天我讀了余華的《活著》，真是受益匪淺啊。