第一篇：有魔法的毛竹——臺灣作家林清玄的成長經(jīng)歷

有魔法的毛竹——臺灣作家林清玄的成長經(jīng)歷

小時侯，他隨父兄在椰風(fēng)蕉雨中流汗挨餓，在田間地頭胼手胼足地勞作。那時，他便有一個超凡的夢想：當作家——坐在家中寫字別人給他寄錢。17歲那年，他還真發(fā)表了幾篇作品。

他以為他從此可以像作家一樣寫作，然后收到猿源源不斷的稿費?？纱撕蟮暮荛L一段時間，他寫的很多東西不是被委婉地拒絕，就是了杳無音訊。這使他很沮喪，他開始懷疑自己的能力，甚至想放棄當作家的夢想。

有一天，他實在受不了這種失落，就走進了他的老師楊教授的辦公室，把自己的苦悶與煩惱一下子都說了出來。楊教授沒有出言安慰，也沒有告訴他該怎么辦，而是對他說，有一種毛竹，在它一生的最初5年里，你幾乎觀察不到它的生長，即使生存環(huán)境十分適宜也是如此。但是，只要5年一過，它就會像施了魔法一樣，開始以每天兩英尺（1英尺約合0。3米）的速度迅速生長，并在6個星期內(nèi)長到190英尺的高度。因此，它被人們視為“有魔法的毛竹”。稍稍一頓，楊教書繼續(xù)說，當然，世界上不是存在魔法，毛竹的快速生長所依賴的是它那長達幾英里的根系。其實，早先看上去默默無聞的它一直在壯大自己的根系，它用5年的時間儲蓄了能量，最終創(chuàng)造了自己的神話。

聽后，他若有所思。回去后，他開始大量閱讀，同時，他靜下心來學(xué)習(xí)理論技巧，更加深入地觀察生活，感受生活。20歲時便推出第一本書——《蓮花開落》，30歲前得遍臺灣所有文學(xué)大獎，還每年出版五六本書，并且本本暢銷。他就是臺灣作家林清玄。

人們問起他的成長經(jīng)歷時，他總是愛說：我靠的是“有魔法的毛竹”。

第二篇：臺灣作家林清玄散文精選摘抄1

臺灣作家林清玄散文精選摘抄

無論是少年、青年還是已經(jīng)步入中年，對于林清玄這個名字都并不陌生。這個臺灣作家的智慧確實滲透了他的每一篇散文，感染了每一顆燈前捧讀的心。正是林清玄，教會了我們?nèi)绾斡梅e極向上的心態(tài)去面對現(xiàn)實，定義人生。在他散文中還散發(fā)著淡淡的禪學(xué)思想，很值得我們靜下心去賞讀，去思考。就讓我們走進林清玄那與眾不同的世界中，去感受那一份并非遙不可及的生活智慧，去活出專屬自己的人生吧?！獙懺谇懊?/p>

1、我每次出門旅行，總會隨身攜帶一瓶故鄉(xiāng)的水土，有時候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來端詳，就覺得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。故鄉(xiāng)的水土生養(yǎng)我們，使我們長成頂天立地的男兒，即使漂流萬里，在寂寞的異國之夜，也能充滿柔情與壯懷。那一瓶水土中不僅有著故鄉(xiāng)之愛，還有媽媽的祝福，這祝福綿長悠遠，一直照護著我。

2、風(fēng)鈴的聲音很美，很悠長，我聽起來一點也不像鈴聲，而是音樂。風(fēng)鈴，是風(fēng)的音樂，使我們在夏日聽著感覺清涼，冬天聽了感到溫暖。風(fēng)是沒有形象、沒有色彩、也沒有聲音的，但風(fēng)鈴使風(fēng)有了形象，有了色彩，也有了聲音。對于風(fēng)，風(fēng)鈴是覺知、觀察與感動。每次，我聽著風(fēng)鈴，感知風(fēng)的存在，這時就會覺得我們的生命如風(fēng)一樣地流過，幾乎是難以掌握的，因此我們需要心里的風(fēng)鈴，來覺知生命的流動、觀察生活的內(nèi)容、感動于生命與生命的偶然相會。有了風(fēng)鈴，風(fēng)雖然吹過了，還留下美妙的聲音。

有了心的風(fēng)鈴，生命即使走過了，也會留下動人的痕跡。每一次起風(fēng)的時候，每一步歲月的腳步，都會那樣真實地存在。

3、“把煩惱寫在沙灘上”，這是禪者的最重要關(guān)鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來自執(zhí)著，其實執(zhí)著像是寫在沙上的字，海水一沖就流走了，緣起性空才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什么難了。

4、愛別離雖然無常，卻也使我們體會到自然之心，知道無常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什么大部分都喜歡真花，不愛塑膠花呢？因為真花會萎落，令人感到親切。在生死輪轉(zhuǎn)的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時間，兩者都不能逆轉(zhuǎn)，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的愛別離所折磨，還不如回到現(xiàn)在。

5、因緣的散滅不一定會令人落淚，但對于因緣的不舍、執(zhí)著、貪愛，卻必然會使人淚下如海。無常是時空的必然進程，它迫使我們失去年輕的、珍貴的、戴著光環(huán)的歲月，那是可感嘆遺憾的心情、是無可奈何的。可是，如果無常是因為人的疏忽而留下慘痛的教訓(xùn)，則是可痛恨和厭憎的。

6、我們哭著來到這個世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最后又哭著離開這世界。每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷著感恩的心情摸摸夕陽的頭發(fā)，說一些贊美與感激的話。感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。即使生活條件只能像動物那樣，人也不應(yīng)該活得如動物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴，在中國歷代的憂患悲苦之中，中國人之所以沒有失去本質(zhì)，實在是來自這個簡單的意念：“人活著，要像個人！”

7、下雨天的時候，我常這樣祈愿：

但愿世間的淚，不會下得像天上的雨那樣滂沱。

但愿天上的雨，不會落得如人間的淚如此污濁。

但愿人人都能有陽光的傘來抵擋生命的風(fēng)雨。

但愿人人都能因雨水的清洗而成為明凈的人。

智慧開花的人，他的芬芳會彌漫整個世界，不會被時節(jié)范圍所限制。一個透過內(nèi)在開展戒、定、慧的品質(zhì)的人，即使在逆境里也可以飄送人格的芬芳呀！

8、一扇晴窗，在面對時空的流變時飛進來春花，就有春花；飄進來螢火，就有螢火；傳進秋聲，就來了秋聲；侵進冬寒，就有冬寒。闖進來情愛就有情愛，刺進來憂傷就有憂傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的深味。

9、我相信命理，但我不相信在床腳釘四個銅錢就可以保證婚姻幸福，白頭偕老。我相信風(fēng)水，但我不相信掛一個風(fēng)鈴、擺一個魚缸就可以使人財運亨通、官祿無礙。我相信人與環(huán)境中有一些神秘的對應(yīng)關(guān)系，但我不相信一個人走路時先跨左腳或右腳就可以使一件事情成功或失敗。我相信除了人，這世界還有無數(shù)的眾生與我們共同生活，但我不相信燒香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人與人間有不可思議的因緣，但我不相信不經(jīng)過任何努力，善緣就可以成熟。我相信輪回、因果、業(yè)報能使一個人提升或墮落，但我不相信借助于一個陌生人的算命和改運，就能提升我們，或墮落我們。

第三篇：作家的成長經(jīng)歷：故事的魔力

作家的成長經(jīng)歷：故事的魔力

作者/翟英琴

我出生在冀中平原一個名叫李干戶的村莊。潔白的云、湛藍的天、廣袤的黃土地，還有家鄉(xiāng)質(zhì)樸、憨厚的人給了我醇厚的滋養(yǎng)。最重要的是，我很小就被故事的魔力所吸引。

有一天，父親下班帶回來一個叫做收音機的東西。收音機像磁鐵，我就像鐵釘一樣，被它牢牢地吸引住了！但是，白天的節(jié)目被母親包攬，她和周圍鄰居家的嬸子大媽們，坐在我家的大槐樹下，一邊納鞋底兒，一邊聽劉蘭芳播講的評書，我只能在一旁“蹭聽”。

傍晚時分，曹燦叔叔主持的“小喇叭”節(jié)目，成了我的“主聽”?！暗蔚未?，滴滴答，小喇叭開始廣播啦！”每當從收音機傳來這個聲音，我會斷然不許弟弟妹妹發(fā)出任何聲音，包括父母，他們說話聲音大了，我也會毫不留情地制止?！赌倪隔[?！?、《木偶奇遇記》、《孫悟空大鬧天宮》等一些優(yōu)秀的少兒故事，就是通過這種方式進入了我的腦海。

故事的來源還有一種重要渠道，就是圖畫書。我記得父親第一次給我買的是《小猴子吃瓜果》和《小鳥比美麗》。這兩本圖畫書做工精美，色彩亮麗，寓意深刻，讓我終生受益。

上學(xué)后，我開始和同學(xué)傳借小人兒書看。父親見我如此喜歡，時不時給我買些回來。有的同學(xué)看過的書不要了，也送給我。慢慢地，我家的小人兒書多起來，足有三大紙箱。它們成了我瘋跑玩耍之后的精神食糧?？赐晷∪藘簳X得還沒過癮，晚上睡覺前，我就纏著母親講故事。母親講的多為民間傳說或是神話類的故事，像《牛郎織女》、《七仙女下凡》、《柳毅傳書》、《白蛇傳》等。那時，我就想，我要是七仙女就好了，既可以在天上飛來飛去，又可以到人間游覽玩耍，多么快活??！

各種各樣精彩的故事，豐富了我的想象力，也開闊了我的眼界，讓我知道世界是廣大的，也是充滿奇趣的。同時，一顆小小的文學(xué)的種子悄悄地播進了我的心田，時刻準備萌動，尋找機會發(fā)芽。

小學(xué)時第一次寫作文，我的習(xí)作就被當做范文在全班朗讀。上初中的時候，我偶然發(fā)現(xiàn)一份語文報紙上有個版面是專門刊登學(xué)生習(xí)作的，于是我偷偷抄下報紙的地址，將自己的一篇作文好好潤色一番，用省下的飯菜錢買來郵票和信封，一封帶著我的夢想的信從郵局出發(fā)了。(范文網(wǎng)　004km.cn)很長時間過去了，在我快忘記這件事情的時候，編輯部寄來了樣報和12元稿費。這個消息在我們班級掀起了不小的波瀾。

大學(xué)時代的我，如魚得水，盡情徜徉在文學(xué)的海洋里。閱覽室、圖書館里經(jīng)常可以看到我的身影。一些報紙刊物經(jīng)?？俏业奈恼?。由于文學(xué)創(chuàng)作成績斐然，我獲得了所在大學(xué)的“文學(xué)作品與論文創(chuàng)作單項獎”。

參加工作后，我一直堅持文學(xué)創(chuàng)作，我愿意為這方土地種出更多芬芳的花朵！

第四篇：有一種經(jīng)歷叫成長

有一種經(jīng)歷叫成長

人們在剛剛降生到這個世界上的時候，除了性別之分，其實并沒有什么不同。但最終能夠成為怎樣一個人，很大程度上是由個人的成長經(jīng)歷，社會環(huán)境，及某些重大生活事件所決定?；仡欁约旱某砷L歷程，我感到自己幼年、童年時期的生活經(jīng)歷及情感體驗對鑄成今天的我起著決定性的作用。

我是一個典型的90后，我成長于一個普通家庭。學(xué)齡前時期，父母由于工作原因加班加點，根本無暇照顧我，只好將我幼兒園。或許是繼承了父母的性格特點，我從小就比較開朗外向，并沒有感到孤單，寂寞，然后自立能力，獨立性也很強。上小學(xué)之后，父母雖然工作繁忙，但從不松懈對我學(xué)習(xí)上的督促和幫助，使我一直接受著良好的家庭教育和學(xué)校教育，可以說我成長的每一步都傾注了他們的心血。特別是我的母親，在我看來她是一個真正意義上的女強人，雖然說是普通的媽媽，但生活中更是一位賢妻良母。她堅強、樂觀的性格無時無刻不在影響和激勵著我。就這樣，一直到小學(xué)畢業(yè)我始終是在安安單單中度過的，那時的成長道路可謂一帆風(fēng)順。

剛?cè)氤踔校磺卸际悄吧?。陌生的校園、陌生的同學(xué)、陌生的老師。不變是，天仍那樣的藍、樹仍那樣的綠、花兒仍是那樣的鮮艷。隨著時間的流逝，漸漸地一切都變得熟悉了，校園不再陌生，同學(xué)和老師也都成為了朋友。于是，走過了陌生，一切都變得快樂起來了！中學(xué)的生活主要是學(xué)習(xí)，那時候我最討厭的就是英語課，從第一節(jié)開始的時候，我就深深的討厭上了這門課，還為自己找了個“滿意”的借口：我相信我很愛國，所以我不學(xué)英語?，F(xiàn)在想起來真是可惜，長大了還是得學(xué)。后來參加了解心理健康教育學(xué)習(xí)班后才得知，青春期屬于特殊時期。由于這個期間的發(fā)展是非常復(fù)雜、充滿矛盾的，又稱為“困難期”、“危險期”。中學(xué)的時候同學(xué)之間的關(guān)系大多是單純的，不過由于正處在青春期，男女之間彼此并不怎么來往，往往喜歡一個人卻老是和她作對，喜歡她卻老在別人面前說她的壞話。現(xiàn)在看來，這也是青春期的一個特征，出現(xiàn)對異性的好感和接近異性的欲望。又由于環(huán)境和輿論的限制，這種朦朧的好奇心和欲望感不得不被壓抑，還要在他人面前進行掩飾。中學(xué)的生活是忙碌的，又是單純的，在開心中我結(jié)束了我的中學(xué)生活，結(jié)束了我的單純生活。

經(jīng)歷了高考這個重大的轉(zhuǎn)折點，邁進金職院之后，接觸的人和事大大開闊了我的視野，在如饑似渴的汲取豐富知識時，我開始學(xué)著用客觀的態(tài)度去評價自己和他人，開始用自己的眼睛去觀察世界上的人和事，也許這就是所謂成長吧！此后，我漸漸擁有了成人的感覺――感到自己身上肩負著某種責(zé)任，自己理所當然地應(yīng)該去承擔(dān)生活中的某些東西。今天，當自己明白了一些人生道理，回過頭來審視自己成長經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)過去所遭受的那些挫折、痛苦并非完全沒有價值，相反它卻隱含深遠的意義。今天的我，對周圍的人和事，有了更多的包容、更多的理解、更多的關(guān)懷，而不再執(zhí)迷于個人的得失。所以有人說“挫折、痛苦的背后才是成長的空間?！蔽覉孕牛耗切┦苓^傷的地方，那些讓我們受傷的人，一次又一次最終會成為我們最堅強的地方。

第五篇：我是月餅 我有一段難忘的成長經(jīng)歷

我是月餅 我有一段難忘的成長經(jīng)歷

月餅是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗。月餅在中國有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的 “太師餅”，此乃中國月餅的“始祖”。

據(jù)說起源于唐代?！堵逯幸娐劇吩涊d：中秋節(jié)新科進士曲江宴時，唐僖宗令人送月餅賞賜進士。

北宋之時，在宮廷內(nèi)流行，但也流傳到民間，當時俗稱“小餅”和“月團”。后來演變成圓形，寓意團圓美好，反映了人們對家人團聚的美好愿望，也是對親朋好友深深的思念。北宋皇家中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”。

南宋吳自牧的《夢粱錄》一書，已有“月餅”一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細。宋代的文學(xué)家周密，在記敘南宋都城臨安見聞的《武林舊事》中首次提到“月餅”之名稱。到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話故事作為食品藝術(shù)圖案印在月餅上，使月餅成為更受人民青睞的中秋佳節(jié)的必備食品。

清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風(fēng)俗，且制作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋常”。北京的月餅則以前門致美齋所制為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風(fēng)味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”；中等的放在中間，為“榜眼”；最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰的數(shù)碼最多，即為狀元，吃大塊；依次為榜眼、探花，游戲取樂。