第一篇：電視媒體逐漸擴(kuò)大的話語權(quán)——《十年—從改變電視的語態(tài)開始》讀書筆記（小編推薦）

岳譜：電視媒體逐漸擴(kuò)大的話語權(quán)

——《十年—從改變電視的語態(tài)開始》讀書筆記

岳譜

最先看到《透視山西運(yùn)城滲灌工程》這期新聞?wù){(diào)查的節(jié)目，是在一節(jié)有關(guān)電視新聞的課上。片子中，記者一步一步逼問滲灌工程建設(shè)時(shí)的情況時(shí)，不禁讓我們?yōu)橥趵夷罅艘话押?，感慨這記者，太犀利了。這期節(jié)目原本已經(jīng)被運(yùn)城方面的相關(guān)人員“公關(guān)”成功，主管部門連看都不看片子就要斃掉不播。制作人員拿著帶子去找主管領(lǐng)導(dǎo)，“逼著”領(lǐng)導(dǎo)看了一遍之后，用“真實(shí)”打動(dòng)了領(lǐng)導(dǎo)，才最終獲得了播出的權(quán)利。

中國(guó)電視的進(jìn)步，在很大程度上是所獲得的話語權(quán)的擴(kuò)大的一個(gè)過程，而輿論監(jiān)督是媒體獲得話語權(quán)的一種很重要的體現(xiàn)。很難想象，類似的片子能夠在改革開放之前在中央電視臺(tái)播出。

輿論監(jiān)督類的節(jié)目在中央媒體上出現(xiàn)，不能不說是中國(guó)政府越來越成熟與自信的一種體現(xiàn)。朱镕基總理親自給《焦點(diǎn)訪談》題的詞“輿論監(jiān)督，群眾喉舌，政府鏡鑒，改革尖兵?！彼坪跻馕吨襟w從黨的“喉舌”到群眾的“喉舌”的一種轉(zhuǎn)變。朱總理甚至表示，自己也是《焦點(diǎn)訪談》要監(jiān)督的對(duì)象?！皬母淖冸娨暤恼Z態(tài)開始”意味著大眾媒介從傳播者本位到受眾者本位的轉(zhuǎn)變，也同時(shí)意味著大眾媒介從單純的“對(duì)上負(fù)責(zé)”到逐漸的“對(duì)下負(fù)責(zé)”的一種轉(zhuǎn)變。

輿論監(jiān)督類型節(jié)目的產(chǎn)生和發(fā)展有內(nèi)外兩方面的原因：一方面是因?yàn)槊襟w自身有義務(wù)報(bào)道一定的負(fù)面社會(huì)狀況，以使得媒體所報(bào)道的情況更加接近現(xiàn)實(shí)情況；另一方面在競(jìng)爭(zhēng)逐漸激烈的現(xiàn)代社會(huì)，我們需要輿論監(jiān)督來保障社會(huì)各個(gè)機(jī)構(gòu)在脫離政府完全的支配之后能夠順利的運(yùn)行。而因?yàn)檩浾摫O(jiān)督是一種對(duì)由權(quán)力大小和財(cái)富多少所決定的監(jiān)督權(quán)的一種否定，所以輿論監(jiān)督在實(shí)行的過程中必然要受到這兩方面的阻力。這就使得一方面輿論監(jiān)督節(jié)目的出現(xiàn)需要相對(duì)寬松的外部環(huán)境，另一方面反過來輿論監(jiān)督節(jié)目也能促進(jìn)外部環(huán)境的更加寬松。而這種“更加寬松”的過程，實(shí)際上也是中國(guó)改革開放中的重要的一部分。一個(gè)新聞節(jié)目被稱為“政府鏡鑒”的“改革尖兵”，被上升到國(guó)家發(fā)展的高度的原因也正由于此。

朱镕基總理一直走在推動(dòng)“輿論監(jiān)督”發(fā)展的最前沿，這大概是因?yàn)檫@位處在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革風(fēng)口浪尖的掌舵人更能夠帶有前瞻性的意識(shí)到輿論監(jiān)督的必要性。如果沒有總理的首肯，《盜伐危及大動(dòng)脈》這樣的初見批判監(jiān)督端倪的欄目不可能受到鼓勵(lì)而繼續(xù)發(fā)展，而如果沒有《焦點(diǎn)訪談》逐步深化監(jiān)督，逐漸把監(jiān)督的對(duì)象擴(kuò)展到穿著制服的公務(wù)員乃至于高層領(lǐng)導(dǎo)，輿論監(jiān)督的環(huán)境也不可能有現(xiàn)在這樣寬松。

除了對(duì)輿論監(jiān)督的推動(dòng)，朱總理對(duì)電視話語權(quán)擴(kuò)大的推動(dòng)還體現(xiàn)在另一個(gè)方面。中央電視臺(tái)作為唯一一家全國(guó)性質(zhì)的電視媒體，沒有哪一家其他國(guó)內(nèi)電視媒體可與之同臺(tái)爭(zhēng)鳴。而鳳凰衛(wèi)視獲得在中國(guó)合法廣播的權(quán)力，就打破了這一局面。作為首家獲得中國(guó)大陸廣播權(quán)的海外電視臺(tái)，鳳凰衛(wèi)視如何進(jìn)入大陸我們不得而知。但是朱總理在兩會(huì)的記者招待會(huì)上點(diǎn)吳

小莉的名，并說喜歡看她的節(jié)目，則是一種對(duì)鳳凰衛(wèi)視新聞報(bào)道的一種肯定。雖然鳳凰衛(wèi)視也是老老實(shí)實(shí)的按照大陸的要求，不敢越雷池一步進(jìn)行“監(jiān)督”功能，但是鳳凰臺(tái)在大陸本身就能夠與中央電視臺(tái)形成競(jìng)爭(zhēng)作用，逼迫中央電視臺(tái)開發(fā)自己的資源，不斷前進(jìn)。

當(dāng)時(shí)創(chuàng)建之初的鳳凰衛(wèi)視的資金人員力量是不能與中央電視臺(tái)相比較的，甚至和中央電視臺(tái)的一個(gè)欄目也是相形見絀。由于在資源人力物力上的不足，鳳凰衛(wèi)視在硬新聞的采訪上難以取得能夠在數(shù)量上和質(zhì)量上與中央電視臺(tái)相媲美的素材。為了生存下去，鳳凰衛(wèi)視便另辟蹊徑：硬新聞不足，便邀請(qǐng)知名人士對(duì)為數(shù)不多的信息進(jìn)行講解評(píng)論。直到1999年北約轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館時(shí)，鳳凰衛(wèi)視策劃的《中國(guó)人今天說不》系列節(jié)目逐漸成了氣候，在電視中做評(píng)論的做法才廣泛的被電視媒體所接受，一直到出現(xiàn)了現(xiàn)在“評(píng)論員”白巖松，“約評(píng)論員”周慶安等我們熟知的名字。

但是在電視中做評(píng)論并不是那么好做的，既然是說話，免會(huì)受到個(gè)人主觀的感情的影響，但是一家中央媒體又必須負(fù)有引導(dǎo)全國(guó)輿論導(dǎo)向的作用，因此在《實(shí)話實(shí)說》所表現(xiàn)的輿論導(dǎo)向與國(guó)家所倡導(dǎo)的輿論導(dǎo)向所不符合時(shí)，它就被“限期整改”停播一段時(shí)間了。

當(dāng)然電視媒體的話語權(quán)逐漸放大也并不一定是好事情，當(dāng)欄目的權(quán)威性到了一定程度之后，這時(shí)候也就要開始防止電視節(jié)目“話語霸權(quán)”出現(xiàn)。新聞媒介本來是要告知公眾事實(shí)信息，但是它的輿論監(jiān)督功能強(qiáng)大起來之后就容易引導(dǎo)公眾對(duì)于某一特定的對(duì)象產(chǎn)生反面的情緒。要解決這個(gè)問題，一方面要求在進(jìn)行輿論監(jiān)督的報(bào)道時(shí)要平衡報(bào)道優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)以及平衡報(bào)道對(duì)象的來源范圍，另一方面就更要明確媒體報(bào)道的是事實(shí)，要盡量減少報(bào)道者自己的感情影響，只要事實(shí)清楚公道自然明。也只有這樣，才能防止很多情況下會(huì)出現(xiàn)的新聞媒介的報(bào)道對(duì)于司法審判的負(fù)面影響。

但是電視新聞評(píng)論就更加難以只是客觀的報(bào)道事實(shí)，評(píng)論員個(gè)人的感情就更加不可避免的要加入到所評(píng)論的事情當(dāng)中。但做評(píng)論員的大都是資深媒體人，更有能力避免對(duì)觀眾的負(fù)面引導(dǎo)。這方面也似乎沒有出現(xiàn)過什么問題了。

第二篇：《十年：從改變電視的語態(tài)開始》讀書筆記

朝發(fā)夕至，路上十年

——《十年：從改變電視的語態(tài)開始》讀書筆記

一本523頁(yè)的書，平淡無奇地放在書架上。然而翻開它，十年的光陰清晰無比地從書頁(yè)中穿梭而出，精彩紛繁，真實(shí)而可愛。

翻開《十年》，扉頁(yè)上的一句話讓我很有感觸：有些書是用來消遣的，而有些書是用來思考的?！妒辍窡o疑是后者。讀著《十年：從改變電視的語態(tài)開始》一書，心中仿佛總有一股潛流在暗涌。這是一部鼓舞人心的著作。作者孫玉勝用平靜沉著的筆調(diào)，內(nèi)容卻充滿了豐富的生命體驗(yàn)和激情光輝。書中將大量詳實(shí)可信的事實(shí)及的深入淺出的新聞理論嵌入中國(guó)電視新聞10年發(fā)展變革，而穿越這些故事，作者表達(dá)了“一個(gè)群體所倡導(dǎo)的，有分量的情感與精神，以及作者內(nèi)心對(duì)十年電視實(shí)驗(yàn)得失的觀察與反省”，讓我無論是從知識(shí)上還是精神上都汲取頗豐。

電視人著書立說的不少，有寫個(gè)人傳記或隨筆的，（如陳魯豫的《心相約》），也有寫欄目或者電視臺(tái)的發(fā)展歷程的，（如梁建增的《〈焦點(diǎn)訪談〉紅皮書》），但從來沒有哪一本像《十年》這樣得到如此廣泛的認(rèn)同。我認(rèn)為，此書的成功之處在于它將孫先生對(duì)于十余年的電視人生涯的細(xì)致感受、對(duì)于電視的深刻思考以及作者對(duì)于電視的理論認(rèn)識(shí)巧妙地結(jié)合在了一起，成為一部理論與實(shí)踐、反思與展望結(jié)合的佳作。

語態(tài)，這個(gè)詞對(duì)于電視來說不僅僅“說”的東西，它至少還包括畫面的敘事結(jié)構(gòu)，是一個(gè)整體的表現(xiàn)樣態(tài)。改變電視的語態(tài)，這在中國(guó)媒體歷史上具有里程碑式的意義，從《東方時(shí)空》開始，中國(guó)電視有了實(shí)質(zhì)上的從“播”到“說”的轉(zhuǎn)變；從《焦點(diǎn)訪談》開始，電視形式的深度報(bào)道和媒體監(jiān)督啟動(dòng)了一道危險(xiǎn)又充滿力量的門??不過《十年》的一半章節(jié)并不是純粹沿著節(jié)目的線索在走，而是孫玉勝本人對(duì)于電視和對(duì)這種媒體的規(guī)律的一些認(rèn)識(shí)。他將電視定位為家用媒體、技術(shù)媒體、主持人媒體和制片人媒體，而對(duì)于電視本身在過程中體現(xiàn)懸念的規(guī)律，以及近看和遠(yuǎn)看的一些區(qū)別也有自己的切身體會(huì)。對(duì)于付費(fèi)電視和頻道專業(yè)化問題，他在其試點(diǎn)的幾年前就有了清楚的認(rèn)識(shí)。在評(píng)論是內(nèi)容還是形式的爭(zhēng)論上，他有自己的理解；對(duì)于電視的新聞性，他認(rèn)為這是一個(gè)不可失落的底線；而線人這個(gè)和媒體有特殊關(guān)系的群體在孫玉勝的眼里已漸漸遠(yuǎn)去了；對(duì)于電視的未來，也許通過直播才可以看得到。通過作者講述的一些鮮為人知的背景，我們能夠從故事與故事關(guān)聯(lián)中發(fā)現(xiàn)前因后果，并尋找到在背后支撐并推動(dòng)這些欄目一路走來的電視理念，這充分體現(xiàn)了《十年》的獨(dú)特性。

縱觀全書，可以發(fā)現(xiàn)作者背后一個(gè)重要的信念：理想主義。白巖松也曾在文章里說過：“尊重人，改變態(tài)度，敢于嘗試，推動(dòng)了上一個(gè)十年的腳步，但是當(dāng)你剛剛開始總結(jié)，新的一頁(yè)其實(shí)就已翻開，因此，打開《十年》，如果你愿意尋找，就還能看到一個(gè)關(guān)鍵詞，那就是：理想主義。” 對(duì)于這，孫玉勝先生的后輩曾概括了兩句話：鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。一個(gè)是媒體人的道德良心、民族責(zé)任和啟蒙熱情，一個(gè)是以抒情懷、創(chuàng)新沖動(dòng)和精品意識(shí)。前者是人品，后者是作品。它們互相結(jié)合，就能創(chuàng)造出一種令電視人十分向往的精神氛圍?？恐@種理想主義，就有了熱情和勇氣，不斷優(yōu)化內(nèi)部機(jī)制，提升作品質(zhì)量。

書中提到的“把關(guān)人”概念，我十分感興趣。孫玉勝先生說，主持人需要有“主持人主權(quán)”，賦予主持人主權(quán)的同時(shí)還要求主持人具有“把關(guān)人”意識(shí)，負(fù)起社會(huì)和政治責(zé)任，我十分贊同。這種權(quán)力并不是絕對(duì)的，它必須服從欄目和節(jié)目的設(shè)計(jì)程序。因?yàn)樵谥辈ス?jié)目中，一旦把談話的權(quán)力交給了主持人，演播室談話內(nèi)容就基本由主持人自己控制和決定了。現(xiàn)場(chǎng)的把關(guān)者再多，也只能從大處把握節(jié)目的走向和談話內(nèi)容的詳略，根本無法控制每一段話的具體表達(dá)方式。因此主持人表達(dá)能力的提高不僅需要知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和寫作基礎(chǔ)，同時(shí)也需要良好的新聞素質(zhì)和政治素質(zhì)。

《傳播學(xué)引論》中提到，“把關(guān)人”是傳播學(xué)上的一個(gè)概念，最早提出這個(gè)概念的是傳播學(xué)四大先驅(qū)之一盧因。把關(guān)是指對(duì)信息的篩選與過濾。盧因說：“在信息網(wǎng)絡(luò)中到處都有把關(guān)人。其中包括記者，??包括編輯，????包括圖書管理員，??甚至可以包括餐桌旁的丈夫，??”根據(jù)上述情況不難看出，把關(guān)是傳播偶活動(dòng)中一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，事實(shí)上每個(gè)人在信息的大循環(huán)中都在有意無意地充當(dāng)把關(guān)人的角色。

這里我產(chǎn)生了疑惑。孫玉勝先生說“深度來源與事實(shí)”，阿諾德.湯因比也曾在他的《歷史研究》一書中提出：“精神的表達(dá)要置于真實(shí)的表達(dá)之上?！倍鶕?jù)以上理論和巴斯的“雙重行動(dòng)模式”，最后傳播給受眾的信息之前已經(jīng)經(jīng)過了新聞采集階段和新聞加工階段的層層傳播，路經(jīng)許多人之手，而在這過程中，實(shí)際上每個(gè)人都是一個(gè)把關(guān)人，他自己在把信息傳播給下一個(gè)人之前就經(jīng)過了個(gè)人有意或無意的篩選。而人不同于機(jī)器，他有感情、有思維，因而他不可能保持純客觀，他總是不由自主地把個(gè)人的影子投射其中，每個(gè)人都不可避免地要從各自的觀點(diǎn)上，對(duì)信息進(jìn)行篩選與過濾。孫玉勝先生所說的“主持人主權(quán)”表明主持人是一個(gè)重要把關(guān)人，雖然“我們對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)取決于我們所處的地位和我們的觀察習(xí)慣”（《公眾輿論》），而出于主持人所處的地位和主持人的觀察習(xí)慣和一些節(jié)目要求“節(jié)目要對(duì)社會(huì)和政治負(fù)責(zé)，要服從欄目和節(jié)目的設(shè)計(jì)程序”，應(yīng)該說已經(jīng)算是比較客觀的了，但畢竟是人，而且“一旦把談話的權(quán)力交給了主持人，演播室談話內(nèi)容就基本由主持人自己控制和決定了”，難道節(jié)目的公正和嚴(yán)肅就依賴一個(gè)人的臨場(chǎng)發(fā)揮嗎？之前的把關(guān)人和最后的把關(guān)人之間的分歧怎么辦？節(jié)目到底采用誰的定位呢？

我想，新聞媒體在處理新聞的過程中，每個(gè)階段和環(huán)節(jié)都有把關(guān)人，從超越可能傳播的新聞中進(jìn)行選擇，決定取舍，一個(gè)人的判斷難免會(huì)有失公正。我認(rèn)為，最好策劃者與審查者是同一班人馬，至少是策劃者、創(chuàng)作者、制片人和最后的把關(guān)人之間形成一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)的共識(shí)（當(dāng)然其要符合節(jié)目效果的要求和社會(huì)的價(jià)值體系），從而可以在同一類共識(shí)里互相牽制。如果評(píng)價(jià)體系和判斷標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，欄目就很難準(zhǔn)確定位，很難形成合力推出精品，更談不上創(chuàng)造品牌。

另外，我還覺得，把關(guān)人作為節(jié)目的第一觀眾，其角色和功能都是雙重的，他既要從社會(huì)、政治和文化的角度判斷一個(gè)節(jié)目播出的社會(huì)效果，同時(shí)也要從職業(yè)的角度判斷這個(gè)節(jié)目是否已經(jīng)具備了可以播出的專業(yè)水準(zhǔn)。在實(shí)踐中，這些判斷并不是很容易把握，有時(shí)甚至需要很大的勇氣。

同時(shí)，我也看到了孫玉勝對(duì)于央視新聞欄目的反省與檢討。作者甚至單獨(dú)拿出一章來“檢討十年”，這充分表現(xiàn)出了作者的清醒認(rèn)識(shí)和勇氣。在這些檢討中，有的是關(guān)于直播的無法順利實(shí)現(xiàn)，有的是關(guān)于香港回歸直播報(bào)道的失利，有的是關(guān)于談話欄目難以規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)、有的則是關(guān)于口語化播報(bào)的不能得到良好貫徹?；蛟S是出于個(gè)人身份特殊性的考慮，也或許是對(duì)于言論尺度的擔(dān)心，我們看到作者在做出這些檢討和反省時(shí)，在作出一些個(gè)人的分析評(píng)論時(shí)，一些觀點(diǎn)往往淺嘗輒止，欲說還羞。比如作者不止一次的提到了關(guān)于體制的話題，但是卻都在即將進(jìn)入核心的思考時(shí)不幸夭折。我想應(yīng)該理解為作者的有意為之，畢竟作者仍處于中國(guó)媒體的風(fēng)口浪尖。而正因?yàn)檫@些“遺漏”，使本書更偏向于理論思索的貢獻(xiàn)。

全書讀來是引人入勝的，更是引人思考的，鼓舞人心的。一本好書是能改變我們的，《十年》改變了我關(guān)于電視的認(rèn)知，關(guān)于電視節(jié)目制作理念和精神的認(rèn)知。許多學(xué)校的新聞專業(yè)將《十年》作為一本教材，相比之下，我更喜歡老師的做讀書報(bào)告的方式。因?yàn)檫@本書不僅僅能教給我們知識(shí)，更能教給我們理念，我們能與作者的生命體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，在鼓舞中回歸一顆赤子之心。

最后，我想用作者在后記中的文字來結(jié)束本文的寫作：多年后的今天，電視的語態(tài)仍然需要我們繼續(xù)改造，我們對(duì)電視新聞理念的探索也永無止境，依舊“在路上”。學(xué)海無涯，惟有孜孜以求。

第三篇：《十年：從改變電視的語態(tài)開始》讀后感

《十年：從改變電視的語態(tài)開始》讀后感

金容恩

在讀這本書的過程中，我感覺到這位作者是一位敢說敢做的，實(shí)力派的電視新聞界人士，實(shí)屬難得。作為學(xué)習(xí)新聞專業(yè)才剛剛第二年的學(xué)生來說實(shí)在不能不使自己敬他三分，應(yīng)該是到了崇拜的地步。這本書并非描述他在創(chuàng)業(yè)十年間經(jīng)歷的新聞?lì)愂窌?，那些關(guān)于新聞?lì)愂窌皇且粋€(gè)對(duì)當(dāng)時(shí)創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷屬實(shí)的單純性回憶，亦并非只是敘事類書籍，即使書中大部分是以作者親身經(jīng)歷乃至感受為記載主體，講述激情奮進(jìn)的一群創(chuàng)業(yè)青年（包括作者）在經(jīng)歷無數(shù)自我犧牲于風(fēng)險(xiǎn)中得到的自我安慰和無可比擬的成就感，在穿插這些故事情節(jié)當(dāng)中作者要著實(shí)表達(dá)的卻是一種由群體所倡導(dǎo)且具有群眾份量的情感支柱，從而傾瀉作者自己內(nèi)心深處對(duì)于自己從事的電視新聞行業(yè)的十年之久當(dāng)中的電視實(shí)驗(yàn)得失的觀察以及深刻反省。也像眾所周知的一樣，本書故事內(nèi)容有著不為眾人所知的背景因素，極具敏銳洞察力的作者從中捕獲相關(guān)的前因后果，并透徹揭示出其背后所支撐并推動(dòng)這些欄目中的電視理念，創(chuàng)新思維以及在此期間所經(jīng)歷的慰撫與艱辛。它語氣平穩(wěn)沉靜，但在不時(shí)地繃緊我們的心弦，叩擊這我們的思維，就像他在介紹本書時(shí)講道：“本書是平和的、沉靜的，但始終總有力量在扣擊思維。希望在閱讀過程時(shí)時(shí)引領(lǐng)讀者走進(jìn)電視新聞理念的深處－用以閱讀的書籍能夠伴隨閱讀者，而用以思考的書籍有可能改變閱讀者。

十年前，這些滿懷理想的激情的年輕人聚在一起，吸引他們的是創(chuàng)業(yè)，十年后的今天，凝聚和吸引人才的基礎(chǔ)仍然是創(chuàng)業(yè)－是一種創(chuàng)新機(jī)制使得這個(gè)集體充滿活力。盡管創(chuàng)業(yè)的過程充滿艱辛，但我的同事們卻用激情和意志堆起了一座理想的山巒。他們用自己年輕的感受，獨(dú)特的視角，開放的理念,全新闡釋屬于這個(gè)時(shí)代的精神追求，宣揚(yáng)著他們對(duì)生命意義和人文精神的理解。這一群志同道合的年輕人，為了追求一種不平凡的生活，為了給自己的青春和理想一個(gè)有分量的交待，義無反顧地走進(jìn)了一個(gè)他們認(rèn)為能夠放置自己生命中最好年華的地方?！弊鳛橛行侣劺硐氲膶W(xué)生來講，這就是我們的圣經(jīng)里傳播的福音，趨勢(shì)我們也有用勇氣去以他為楷模。

在這十年中，電視媒體在探索中不斷的前進(jìn)。從《東方時(shí)空》的創(chuàng)立，到《焦點(diǎn)訪談》的開播，從《實(shí)話實(shí)說》的開辦，再到《新聞?wù){(diào)查》的成功，等等的一切說明了，這些年里，電視已經(jīng)成功地“從過去企圖讓人們仰視的‘邪壇’上走了下來，回歸到受眾中，成為名副其實(shí)的‘民用媒體’”。但是，在我理解看來中國(guó)電視的改革尚未完結(jié)，曾經(jīng)的探索還需繼續(xù)。因?yàn)樗媾R著前所未有的難堪和困境，電視傳播制度中依然存在著許多“未必自圓其說之規(guī)則”。它并不是一味追求商業(yè)利益而背信棄義的行業(yè)而是具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的行業(yè)，其承擔(dān)的宣傳以及教育的工作及其負(fù)重，然而一貫乏味的教育式新聞已經(jīng)在具有比較健全的形態(tài)一是的老百姓面前已經(jīng)行不通了導(dǎo)致無法迎合群眾的胃口，直接引起收視率大大跌折，膽大而又據(jù)煽動(dòng)性的揭露性報(bào)導(dǎo)卻會(huì)碰觸到另一個(gè)極大的障礙---“政策的范圍”。于是，媒體開始陷入兩面為難的大坑里面，不得自由動(dòng)彈。為了提高收視率，為了不冒任何政治風(fēng)險(xiǎn)，不犯政治錯(cuò)誤，中國(guó)的媒體選擇遠(yuǎn)離政治，掀起娛樂化，以達(dá)到媒體的經(jīng)營(yíng)為目標(biāo)。

電視節(jié)目“通過無休止地刺激人們的享受欲和將人們引向娛樂領(lǐng)域的方法，來轉(zhuǎn)移社會(huì)成員對(duì)政治問題的注意力”，娛樂化已成席卷全球之勢(shì)。伴隨著這股娛樂化浪潮，一些節(jié)目也越來越往低俗化方向發(fā)展。從煽情新聞到虛假新聞，媒體的泛娛樂化趨勢(shì)不知何時(shí)止步！

有人說，如果上帝給每個(gè)傳媒工作者面包的話，可能大部分傳媒工作者都會(huì)是天使。從某個(gè)角度來說，可是如今的局面，或許真的不該完全責(zé)怪媒體?；蛘哒f，責(zé)備媒體，并不能從根本上解決問題。媒介要盈利，要生存、發(fā)展，也無可厚非不是嗎？因?yàn)楫?dāng)國(guó)家切斷他們的資金供應(yīng)后，無論是電視，還是其他媒介都必須依靠自身的經(jīng)營(yíng)來自負(fù)盈虧。就像初學(xué)游泳者，在潮頭浪尖，自身都無法保全，又怎樣兌現(xiàn)為他人、為公眾服務(wù)的諾言呢？

據(jù)說，2005年9月10日，國(guó)家廣電總局發(fā)出了《關(guān)于批準(zhǔn)中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)<中國(guó)廣播電視播音主持人自律公約>通知》，《公約》明確要求主持人“脫俗”，對(duì)主持人的用語做出了許多明確的要求?？墒沁@項(xiàng)《公約》真的能起作用還以待效。節(jié)目考評(píng)制度沒有變、收入分配機(jī)制不做調(diào)整，要求主持人“脫俗”、節(jié)目嚴(yán)肅、健康向上，都只能是紙上談兵。節(jié)目健康向上的，收視率低，是“較好不叫座”。節(jié)目低俗的、收視率高，是“叫座不較好”。必須改良現(xiàn)有的評(píng)價(jià)制度，才能使節(jié)目在收視率與社會(huì)效益之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

末位淘汰制并不合理。不同頻道、不同時(shí)段，不同節(jié)目類型的收視率并沒有很大的可比性。所以應(yīng)當(dāng)對(duì)它們的收視指標(biāo)區(qū)別對(duì)待。除了收視率考評(píng)外，還應(yīng)當(dāng)將節(jié)目?jī)?nèi)容、質(zhì)量、對(duì)社會(huì)輿論的導(dǎo)向等方面也納入考評(píng)范圍，以保證節(jié)目的整體效應(yīng)。對(duì)一些社會(huì)效益好，但廣告投入低的節(jié)目，政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)慕o予扶持。如一些農(nóng)業(yè)節(jié)目、老人健康類節(jié)目。因?yàn)殡娨暶襟w的最終目標(biāo)并非單純的追求商業(yè)利益，它還必須為公眾利益服務(wù)，發(fā)揮它在社會(huì)公共領(lǐng)域的積極影響力。

第四篇：跳房子——讀《十年：從改變電視的語態(tài)開始》有感（精選）

潘登：跳房子

——讀《十年：從改變電視的語態(tài)開始》有感

潘登

孫玉勝很喜歡一句古老的希臘諺語：太陽每天都是新的。他說每當(dāng)默讀這句話時(shí)，“內(nèi)心都會(huì)充滿創(chuàng)業(yè)的激情”?！妒辍肥且槐居涗浿袊?guó)電視領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)的書，“太陽每天都是新的”這種精神照耀進(jìn)了孫玉勝的字里行間，貫穿了一群電視人探索、嘗試、創(chuàng)新、改變的漫漫十年歲月。

然而，縱使“太陽每天都是新的”這一方法論聽起來無可限量，但是孫玉勝筆下的創(chuàng)業(yè)其實(shí)并非自由自在、無拘無束的易事。實(shí)際上，每一次嘗試都是小心翼翼的。比如，《東方時(shí)空》的誕生充滿煎熬和忐忑：最初的名稱是“新太陽60分”，臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)不甚滿意，后來才定名為“東方時(shí)空”；欄目組向臺(tái)里申請(qǐng)約900萬元的節(jié)目經(jīng)費(fèi)，申請(qǐng)?zhí)峤簧先ブ髤s一連幾個(gè)月都遲遲沒有回音，節(jié)目開播在即，臺(tái)里才發(fā)話下來希望欄目組以廣告收入自行解決所需經(jīng)費(fèi)問題??“臺(tái)里”好似一道門，欄目組各種各樣的創(chuàng)意好似一群初生的小鳥，它們興奮地?fù)]動(dòng)翅膀，卻不知道這道門是否會(huì)為自己開啟，放自己去更廣闊的天空飛翔。

正是因?yàn)檫@種無形的束縛，孫玉勝等人的十年創(chuàng)業(yè)很像跳房子游戲。依照格子里數(shù)字的遞增順序前進(jìn)，難以掌握平衡的單腿跳、雙腿跳，出界、踩線或跳錯(cuò)格子都宣告游戲失敗?！稏|方時(shí)空》、《焦點(diǎn)訪談》、《實(shí)話實(shí)說》、《新聞?wù){(diào)查》這些新生的電視節(jié)目的成長(zhǎng)軌跡也是如此，總趨勢(shì)是大膽向前的，但步伐是謹(jǐn)慎的，雖然談不上如履薄冰，卻仍要顧慮諸多因素。

作為中國(guó)國(guó)家電視臺(tái)，創(chuàng)業(yè)時(shí)不可避免地要有許多政治上的考量。孫玉勝在書中提到過《焦點(diǎn)訪談》2001年的一期節(jié)目《河道里建起商品樓》，這期節(jié)目圍繞武漢市建在長(zhǎng)江河道中的違法卻獲得湖北省水利廳批準(zhǔn)的商品房展開敘事，開啟了輿論監(jiān)督前所未有的高度。但是在這期節(jié)目獲得成功的背后，其實(shí)有著艱難的決策過程——審過樣片之后，孫玉勝作為新聞評(píng)論主任，對(duì)于播還是不播的問題再三猶豫，由于節(jié)目?jī)?nèi)容牽涉省級(jí)單位，“輿論監(jiān)督到這樣的級(jí)別，過去的《焦點(diǎn)訪談》還沒有過先例”。節(jié)目經(jīng)過修改之后，孫玉勝權(quán)衡利弊，雖然“小心翼翼地提筆在播出單上簽了字”，但是一直提心吊膽。直到節(jié)目播出后，朱镕基總理表示違法商品樓“即使是金子做的也要炸掉”，聽到這樣的反饋，孫玉勝“心中的一塊石頭”才“落地了”。

如果是一年前的我，讀這一段時(shí)大概會(huì)很不屑，會(huì)輕率地把這個(gè)問題用“中國(guó)本來就沒有新聞自由”一筆帶過。雖然不敢妄論現(xiàn)在自己成熟了多少，但是在新聞自由這個(gè)問題上，確實(shí)見識(shí)了更多的觀點(diǎn)，看法也有所轉(zhuǎn)變。

上學(xué)期的馬克思主義新聞?dòng)^有一節(jié)課是請(qǐng)水均益來?yè)?dān)任嘉賓。我記得他出乎意料地說“我知道現(xiàn)在你們都管我們叫CCAV”，他坦言央視作為主流媒體有時(shí)候不那么受歡迎也是無奈的現(xiàn)實(shí)。但是他在新聞立場(chǎng)方面的看法十分堅(jiān)定。“以上言論僅代表嘉賓本人觀點(diǎn)，與本臺(tái)立場(chǎng)無關(guān)”永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)在央視的字幕上，因?yàn)樽鳛檠胍曋鞒秩耍f的每一句話都完全

代表本臺(tái)立場(chǎng)。水均益的這一觀點(diǎn)給我留下非常深刻的印象，讓我開始試著理解中央電視臺(tái)的特殊處境，它不是一般的新聞媒體，還被賦予黨的“耳目喉舌”的使命，因此不能以是否具有新聞自由為標(biāo)準(zhǔn)來做對(duì)錯(cuò)判斷。

退一步說，新聞自由本身也是一個(gè)具有爭(zhēng)議的概念。以前我理解的新聞自由是西方語境下的新聞自由，即新聞媒體是監(jiān)督政府的“第四等級(jí)”，不應(yīng)該受到任何控制，尤其是來自于政府的。并且，我自然而然地將新聞自由與新聞報(bào)道的客觀性聯(lián)系在一起，相信受到控制的新聞就無法做到客觀。但是現(xiàn)在我越來越傾向于認(rèn)為，絕對(duì)的客觀性是不存在的，就算排除一切來自媒體外部的壓力，當(dāng)編輯決定今天的版面要刊登哪些新聞、記者篩選采訪筆記中重要的引語時(shí)，客觀性其實(shí)已經(jīng)喪失了，新聞報(bào)道能做到的只是盡可能的公正。并且，與“沒有全民的民主，只有階級(jí)的民主”是一個(gè)道理，新聞自由也是階級(jí)性的，鄒韜奮就認(rèn)為“完全的言論自由，須等到?jīng)]有階級(jí)的社會(huì)實(shí)現(xiàn)之后才能辦到”。中央電視臺(tái)會(huì)有政治因素的考量，鳳凰衛(wèi)視則有商業(yè)因素的考量，任何媒體在運(yùn)作上都不可能“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。標(biāo)榜新聞自由的美國(guó)，其實(shí)也并非那么自由，比如9?11期間之后，美國(guó)政府就實(shí)行民族主義政策，命令限制有關(guān)阿富汗的報(bào)道，封鎖塔利班的聲音，并且懲罰了美國(guó)之音等“違規(guī)”媒體。目前，我所理解的新聞自由是比較中庸的概念，大致上就是將報(bào)道的客觀公正與媒體的社會(huì)責(zé)任結(jié)合起來。

這樣看來，孫玉勝一群人創(chuàng)業(yè)歷程如同跳房子也就在情理之中了。那道粉筆畫成的線，不是單純的來自上級(jí)的壓力，而是沉甸甸的社會(huì)責(zé)任。就好像弗洛伊德的人格理論，人的精神由本我、自我和超我構(gòu)成，本我是天性，自我是環(huán)境約束下的自我，而超我則是道德、倫理作用下的自我。將新聞事實(shí)呈現(xiàn)出來，是媒體最基本的追求，但是所采用的視角、立場(chǎng)則是具有社會(huì)環(huán)境的約束的，對(duì)節(jié)目的審查、把握，其實(shí)也是對(duì)觀眾負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。孫玉勝等人的跳房子游戲是成功的，比如早間節(jié)目《東方時(shí)空》“改變了中國(guó)人早上不看電視的習(xí)慣”。創(chuàng)新的確需要大膽，但并不意味著莽撞，不踩線、不出格的創(chuàng)新也能夠獲得成功，只不過是遵守游戲規(guī)則罷了。

第五篇：從傳播學(xué)角度淺析電視媒體責(zé)任與收視率如何做到和諧統(tǒng)一（推薦）

從傳播學(xué)角度淺析電視媒體責(zé)任與收視率如何做到和諧統(tǒng)一以相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》為例

【摘要】電視媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而收視率成為一個(gè)節(jié)目去留的決定因素，在關(guān)注收視率的同時(shí)，媒體責(zé)任又是至關(guān)重要的，本文以最近最為火爆的相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》為例從傳播學(xué)角度分析如何能將電視媒體責(zé)任與收視率做到和諧統(tǒng)一，從而創(chuàng)造一個(gè)和諧、健康的媒體環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】媒體責(zé)任 收視率 和諧 傳播學(xué)

一、收視率

1、定義

收視率是指某一地域、某一時(shí)間、某一節(jié)目的收視用戶占該地總用戶數(shù)的百分比。收視率是衡量電視傳播效果的一項(xiàng)重要指標(biāo)，它又同吸引廣告投放量有著密切關(guān)系。

2、收視率影響下的電視節(jié)目制作方向

從電視節(jié)目收視率的定義來看，這里面“收視率是衡量電視傳播效果的重要指標(biāo)”把收視率當(dāng)成電視節(jié)目的重要指標(biāo)，充分強(qiáng)調(diào)了收視率的重要性，但是在實(shí)際的電視節(jié)目操作過程中，一個(gè)節(jié)目的產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)束這都是由欄目的收視率決定，所以收視率的“重要性”是可以決定一個(gè)欄目的命運(yùn)，大到中央臺(tái)小到各個(gè)地方電視臺(tái)都會(huì)把收視率作為衡量節(jié)目好壞，以及決定節(jié)目去留的最大標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生爭(zhēng)的是分?jǐn)?shù)，電視臺(tái)拼的就是收視率。

“收視率又同吸引廣告投放量有著密切的關(guān)系?！边@里強(qiáng)調(diào)的是收視率與廣告投放的密切關(guān)系，通常而言，一個(gè)節(jié)目收視率就是決定廣告投放量的關(guān)鍵，因?yàn)槭找暵首钪苯拥囊粋€(gè)體現(xiàn)就是收看人數(shù)的多少，也就是一個(gè)欄目的人氣。商家要通過高收視率來獲得高回報(bào)率。而影響收視率的因素主要是電視節(jié)目類型和收視主體。電視節(jié)目類型主要分為電視新聞資訊節(jié)目、電視談話節(jié)目、電視文藝節(jié)目、電視娛樂節(jié)目、電視紀(jì)錄片、電視劇、電視電影和電視特別節(jié)目等八大類。【1】其中的電視娛樂節(jié)目自20世紀(jì)90年代以來成為電視臺(tái)收視率貢獻(xiàn)的主流力量?！?】所以各大電視臺(tái)的娛樂類電視欄目也爭(zhēng)相創(chuàng)辦，娛樂類欄目的收視主體呈現(xiàn)“兩頭小，中間大”的特點(diǎn)，14歲以下觀眾和55歲以上觀眾所占比例小，14歲—34歲觀眾和35歲—54歲觀眾是娛樂節(jié)目的主力觀眾?！?】由此可見，當(dāng)今電視節(jié)目觀眾的主力群體就是青少年和中青年，而娛樂類電視節(jié)目又以青少年群體為核心觀眾。這就決定了電視節(jié)目制作方向是走娛樂化路線，甚至有很多電視臺(tái)的立臺(tái)之本就是綜藝娛樂，如湖南衛(wèi)視的口號(hào)“快樂中國(guó)”打的就是娛樂牌。

3、爭(zhēng)搶收視率帶來的社會(huì)影響

娛樂節(jié)目成為各大電視臺(tái)爭(zhēng)搶收視率的主要陣地，如湖南衛(wèi)視的品牌節(jié)目《快樂大本營(yíng)》、浙江衛(wèi)視的《我愛記歌詞》、江蘇衛(wèi)視新播出不久的《非誠(chéng)勿擾》等節(jié)目，雖然節(jié)目?jī)?nèi)容形式不同但是所走的路線都是娛樂大眾。爭(zhēng)搶收視率導(dǎo)致的最直接的后果就是娛樂類節(jié)目泛濫，娛樂化的節(jié)目也直接導(dǎo)致了低俗化的傾向，從而帶來不良的社會(huì)影響。

二、媒體責(zé)任

1、定義

媒體責(zé)任主要是指媒體的社會(huì)責(zé)任，是由其政治、社會(huì)屬性決定的，確切地說，媒體的社會(huì)責(zé)任包含政治責(zé)任和道德責(zé)任兩方面（百度釋義）。電視媒體作為社會(huì)發(fā)展的主流媒體時(shí)刻肩負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)先進(jìn)文化，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀道德品質(zhì)，引導(dǎo)觀眾追求真善美價(jià)值觀的責(zé)任。

2、媒體責(zé)任與收視率

電視媒體的存在必然要追求它的商業(yè)利益和社會(huì)效益，既不能因?yàn)闊o限度的追求商業(yè)利益而忽視社會(huì)效益，也不能純粹的為了好的社會(huì)效益而舍棄商業(yè)利益。而往往在商業(yè)利益和社會(huì)效益之間，電視欄目為了爭(zhēng)奪收視率多會(huì)迎合普通受眾的需求，將一些社會(huì)的色情、暴力以及性等不健康的元素植入到節(jié)目當(dāng)中以求娛樂大眾，贏得節(jié)目的噱頭，進(jìn)而提高節(jié)目的收視率，獲得豐厚的商業(yè)利益。這也直接導(dǎo)致電視節(jié)目社會(huì)效益的大打折扣，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、解讀《非誠(chéng)勿擾》

1、《非誠(chéng)勿擾》的定位

《非誠(chéng)勿擾》是一檔適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏的大型婚戀交友節(jié)目。提供公開的婚戀交友平臺(tái)，高質(zhì)量的婚戀交友嘉賓以及全新的婚戀交友模式。

2、《非誠(chéng)勿擾》的高收視率和社會(huì)影響

《非誠(chéng)勿擾》自開播以來，在全國(guó)范圍內(nèi)獲得極大關(guān)注度，贏得了超高的收視率。索福瑞34城市快速監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，2010年3月14日，該節(jié)目收視率達(dá)到2.61%，到了2010年5月9日，收視率上升至4.15%，成為全國(guó)綜藝節(jié)目的收視冠軍。《非誠(chéng)勿擾》開播僅僅兩個(gè)月，就獲得驚人的成功。而同類型的許多相親節(jié)目，諸如湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》、安徽衛(wèi)視《緣來是你》、浙江衛(wèi)視的《為愛向前沖》以及東方衛(wèi)視新出來的《百里挑一》這些都無法與之匹敵。

《非誠(chéng)勿擾》之所以串紅很大一部分原因在于相親節(jié)目走起了高度娛樂化的路線。這其中出現(xiàn)的諸如“拜金女”、“富二代”、“中性女”、“歧視社會(huì)底層人”等話題引起社會(huì)各界人士的關(guān)注和熱議，審美性與審丑性觀點(diǎn)矛盾地糅合在一起，用爭(zhēng)議吸引觀眾從而帶來高收視率和人氣，與此同時(shí)嘉賓的出位言論，頗具爭(zhēng)議的話題也在不斷地挑戰(zhàn)這個(gè)社會(huì)的道德底線。在非誠(chéng)勿擾順利播出34期后，不絕于耳的社會(huì)反對(duì)之聲引起了廣電總局的重視，連續(xù)下發(fā)通知要加強(qiáng)情感、相親類節(jié)目的管理力度。廣電總局發(fā)言人指出要對(duì)此類節(jié)目話題、內(nèi)容、形式進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。一針見血地指出了相親節(jié)目存在的問題：“這些節(jié)目為適婚男女青年提供相識(shí)和交往機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了電視媒體的引導(dǎo)功能和服務(wù)功能，但也存在較為嚴(yán)重的問題，如一些嘉賓身份造假、自我炒作、言論低俗、行為失檢、惡意嘲諷，主持人引導(dǎo)乏力，部分節(jié)目盲目追求收視率，放任拜金主義、虛榮、涉性等不健康、不正確的婚戀觀。這些做法嚴(yán)重背離了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。”12日的《新聞聯(lián)播》和11日的《焦點(diǎn)訪談》對(duì)此進(jìn)行了評(píng)論，認(rèn)為“組織者單純追求收視率和知名度，沒有盡到媒體責(zé)任”。

中國(guó)青少年研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陸士楨認(rèn)為這種價(jià)值觀對(duì)整個(gè)社會(huì)的婚姻觀產(chǎn)生不良影響，純物質(zhì)化又是對(duì)家庭和諧，社會(huì)和諧的挑戰(zhàn)。這也極大地誤導(dǎo)青少年群體，容易產(chǎn)生“婚戀觀”的信任危機(jī)。

3、《非誠(chéng)勿擾》未來方向

在廣電總局下達(dá)通知后，《非誠(chéng)勿擾》欄目停播，此欄目要繼續(xù)進(jìn)行下去，就要做到兼顧媒體責(zé)任與收視率，其中媒體責(zé)任放第一位。嚴(yán)格的做好把關(guān)，把好嘉賓關(guān)、把好內(nèi)容關(guān)（言行關(guān)）、把好形式關(guān)。在節(jié)目當(dāng)中避免惡俗的舉止行為，要將相親節(jié)目的服務(wù)性功能擺在首要位置。2005年10月，中央電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)趙化勇提出“綠色收視率”概念，他這樣解釋：綠色收視率就是努力提高收視率和收視份額，確保國(guó)家主流媒體對(duì)觀眾的影響力的對(duì)輿論的引導(dǎo)力，有效體現(xiàn)節(jié)目的思想性和導(dǎo)向性。同時(shí)，又要杜絕媚俗和迎合，堅(jiān)守品位、抵制低俗，實(shí)現(xiàn)收視率的科學(xué)、健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)增長(zhǎng)，增強(qiáng)中央電視臺(tái)的權(quán)威性、公信力和品牌價(jià)值?！?】“綠色收視率”的提出正是強(qiáng)調(diào)了媒體責(zé)任與收視率的統(tǒng)一性，在健康、真善美價(jià)值觀的引導(dǎo)下創(chuàng)造節(jié)目的品牌效益。

四、從傳播學(xué)角度來分析如何做到媒體責(zé)任與收視率和諧統(tǒng)一

1、傳播效果分析

《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目的播出，其受眾群體主要是青少年和單身男女。在這里對(duì)此作傳播效果分析。《非誠(chéng)勿擾》欄目就是傳播者，廣大電視觀眾（以青少年為主）即受眾，電視即主傳播媒介。配以報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)以及手機(jī)等多種渠道，多種形式的副傳播媒介。節(jié)目所傳達(dá)的內(nèi)容即婚戀交友以及其所引發(fā)的熱點(diǎn)問題都是傳播內(nèi)容。

《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目里面所展現(xiàn)的是現(xiàn)代人部分群體的婚戀交友標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度，然而里面?zhèn)鬟_(dá)出來的諸如“拜金主義”，“房子、車子、票子”一應(yīng)俱全，“富家子”不娶“農(nóng)村女”，速配講究所謂“眼緣”的憑相貌論好壞，以及中性女的婚姻觀等社會(huì)問題都被在電視上面放大，傳達(dá)出的是情感物質(zhì)化，婚姻階級(jí)化以及“寧可坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”金錢至上的婚戀觀

在傳播學(xué)當(dāng)中的“魔彈論”其核心觀點(diǎn)：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中了軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動(dòng)。這表明大眾傳媒擁有強(qiáng)大的影響。【8】

青少年亞文化群體是電視娛樂節(jié)目消費(fèi)中最活躍的群體，他們的文化消費(fèi)過程體現(xiàn)了非理性、重感覺、輕思考等特點(diǎn)【5】。對(duì)于價(jià)值觀和婚戀觀還處在形成期的青少年，此類節(jié)目所傳達(dá)的信息，他們還不具備分析和判斷好壞、真假、善惡的能力，也就會(huì)造成這種“中彈即倒”的影響。

電視媒體傳播的內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以“報(bào)道事實(shí)”，“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾，它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀，社會(huì)觀于潛移默化中。格伯納等人認(rèn)為，傳媒的這種“培養(yǎng)效果”主要表現(xiàn)在形成當(dāng)代社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”而電視媒介在“主流形成”過程尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超越不同的社會(huì)屬性，在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會(huì)的共同印象。【8】《非誠(chéng)勿擾》所傳達(dá)出來的婚戀觀，里面有關(guān)于“女方有錢，男方可以少奮斗幾年”，“富二代炫耀金錢和女友”，“城市婆婆不接納農(nóng)村女孩”，“20萬可以考慮牽一下手”等體現(xiàn)出來的婚姻階級(jí)化，金錢至上化是一種畸形的婚戀觀。而電視媒體呈現(xiàn)了這樣病態(tài)的婚戀觀，只是個(gè)別少數(shù)人的想法，當(dāng)然這里面也不能排除作秀的嫌疑，嘉賓以出位的言論來博取關(guān)注度。這種由電視媒體創(chuàng)造出來的“象征性現(xiàn)實(shí)”在潛移默化之中影響著人們特別是青少年的世界觀和社會(huì)觀，長(zhǎng)此以往下去，這種病態(tài)的思想就會(huì)植入青少年體內(nèi)，培養(yǎng)出畸形婚戀觀的惡土，這種傳播效果就是負(fù)面的。

非誠(chéng)勿擾的高收視率為它的傳播內(nèi)容奠定了一個(gè)大的平臺(tái)，一旦青少年對(duì)這種價(jià)值觀認(rèn)知后，他們的心理哈態(tài)度就會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生變化，從而在行動(dòng)上就踐行這種錯(cuò)誤的價(jià)值取向。

2、走好媒體責(zé)任與收視率的平衡木

西方傳播學(xué)的研究中的傳媒政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派有一個(gè)很著名的“受眾商品化”的觀點(diǎn)，即有什么樣的節(jié)目就有什么樣的受眾。大眾傳媒制作節(jié)目的同時(shí)，生產(chǎn)出了這一節(jié)目的受眾，在西方學(xué)者看來，這種被生產(chǎn)出來的特殊商品叫做消費(fèi)品受眾?！?】電視節(jié)目日益商品化的趨向，追求商業(yè)利益成為電視欄目的最大目標(biāo)，電視媒體和觀眾之間的餓這種“買賣關(guān)系”日益凸顯，相對(duì)而言節(jié)目的社會(huì)效益就被嚴(yán)重削弱甚至是忽視。所以，呼喚和諧，健康的媒體環(huán)境成為當(dāng)務(wù)之急，那么怎樣走好媒體責(zé)任和收視率的平衡木呢？這里從主客觀兩方面來分析。

（1）主觀環(huán)境的改造

重視“群眾適應(yīng)性”

電視由于覆蓋面廣，普及面大，觀眾幾乎可以無障礙接收。因此，電視節(jié)目必須要考慮群眾適應(yīng)性。【7】《非誠(chéng)勿擾》這類相親節(jié)目由于與社會(huì)的人際交往、婚戀、感情緊密聯(lián)系在一起更應(yīng)該考慮廣大觀眾的適應(yīng)性。在節(jié)目播出的過程當(dāng)中，很多觀眾反映，這只是一場(chǎng)秀，節(jié)目的嘉賓缺乏誠(chéng)意，像戲劇一樣，很多嘉賓語言惡俗只為吸引人的眼球，很多家長(zhǎng)由于害怕此類節(jié)目當(dāng)中的不良價(jià)值觀影響孩子的思想，他們都禁止孩子收看，這就體現(xiàn)了群眾的不適應(yīng)性。因此，對(duì)群眾適應(yīng)性的問題要引起重視，違反人們道德底線和社會(huì)容忍度的價(jià)值觀都應(yīng)該禁止或是正面引導(dǎo)。

“培養(yǎng)”正確價(jià)值觀

電視節(jié)目塑造的是一個(gè)“象征性現(xiàn)實(shí)”，這種象征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響，由于電視傳媒的某些傾向性，人們?cè)谛哪恐忻枥L的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀世界之間正在出現(xiàn)很大的偏離，同時(shí)，這種影響不是短期的，而是長(zhǎng)期的，潛移默化的“培養(yǎng)”過程?！?】電視娛樂節(jié)目同大眾文化產(chǎn)品一樣在社會(huì)中應(yīng)該不僅僅是文化商人賺取利潤(rùn)的手段，它同時(shí)具有不可替代的社會(huì)，文化功能。許多娛樂節(jié)目要能對(duì)娛樂化進(jìn)行成功的倫理改造，將正義、協(xié)作、勇氣、溝通、純潔、堅(jiān)強(qiáng)、自信等正面價(jià)值融合到娛樂元素中。塑造一個(gè)真善美的象征性現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)于青少年而言尤為重要，積極引導(dǎo)他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

“品位”融入“品牌”之中

電視節(jié)目要提高收視率，必須能有品牌作為支撐，而這也帶來電視臺(tái)為追求品牌效應(yīng)，形成俗套的跟風(fēng)狀態(tài)。2005年由超級(jí)女聲引發(fā)的一系列的選秀節(jié)目，2010年相親節(jié)目大戰(zhàn)銀屏，為了商業(yè)目的形成惡性競(jìng)爭(zhēng)。把品牌引進(jìn)來也要能把品牌做大做強(qiáng)才叫創(chuàng)新，而這些節(jié)目都千篇一律的走進(jìn)了模仿的行列，不敢大膽創(chuàng)新，求穩(wěn)的心態(tài)遠(yuǎn)大于求新。《非誠(chéng)勿擾》作為一檔引進(jìn)來的相親欄目，還未來得及水土不服就意外走紅而形成江蘇衛(wèi)視的品牌欄目，品牌欄目要持久的發(fā)展下去必須要有品位的注入。品位是指對(duì)事物有分辨與鑒賞的能力，《非誠(chéng)勿擾》這檔相親節(jié)目在注入情感元素的同時(shí)也帶來了關(guān)于金錢觀、社會(huì)階層觀、道德觀的拷問，節(jié)目越來越往商業(yè)化和低俗化方向發(fā)展，贏得了收視率失去了真善美。要提升節(jié)目品位就需要留下精華而去其糟粕，所謂的精華就是留住節(jié)目所體現(xiàn)的社會(huì)和人身上的真誠(chéng)，善良和美麗，哪些一味只求抓人眼球和聽覺神經(jīng)的低俗生理需求要舍棄，只有這樣才能做出有品位有格調(diào)高雅的節(jié)目，從而夠經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)和觀眾視覺的審查。

（2）客觀環(huán)境的改造

國(guó)家制度環(huán)境保障媒體公信力

電視媒體的存在需要培植它的制度環(huán)境，特別是在我國(guó)，媒體環(huán)境需要有一定的制度來保障，但是這樣的單一不變的制度環(huán)境卻只能通過行政命令來管理電視臺(tái)和各大媒體，實(shí)施起來也不夠強(qiáng)硬。廣電總局對(duì)相親類節(jié)目進(jìn)行整改，沒有從根源做起，只是等到節(jié)目發(fā)展到一定階段后，觸犯了社會(huì)道德才去整改，沒有把它做成制度化的規(guī)范管理，對(duì)電視節(jié)目要講究制度管理，借鑒國(guó)外對(duì)電視節(jié)目的分層管理辦法，不同的節(jié)目可以分為一二三四等級(jí)，對(duì)節(jié)目的內(nèi)容、收視人群、放映時(shí)間等有明確的劃分，對(duì)于有些不適宜兒童觀看的節(jié)目在放映前要提醒家長(zhǎng)，還有一些需要家長(zhǎng)陪看的節(jié)目也要有明確的提示等。

電視媒體的發(fā)展要長(zhǎng)久，就必然少不了樹立媒體公信力形象。媒體的公信力不僅需要自身內(nèi)在品質(zhì)的保證還需要外在環(huán)境的塑造。是衡量媒體權(quán)威性、信譽(yù)度和社會(huì)影響力的標(biāo)尺，也是媒體贏得受眾信賴的能力。作為一種無形資產(chǎn)的媒體公信力，是媒體在長(zhǎng)期的發(fā)展中日積月累而形成的。媒體公信力的高低，決定其輿論影響力的大小。媒體公信力是衡量、評(píng)判其輿論影響力最重要、最根本的標(biāo)準(zhǔn)之一。對(duì)于媒體來說，就是以其主體業(yè)務(wù)為核心形成的能夠贏得受眾、占領(lǐng)市場(chǎng)、獲得最佳社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，并在眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中保持獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的資源和能力。

媒體環(huán)境呼喚和諧

和諧社會(huì)的定義：中國(guó)幸福學(xué)研究認(rèn)為，人的本性是不滿足，不滿足就是指我或者我們都希望我或者我們的事物比別人的好，人的尊嚴(yán)就是不允許在公開場(chǎng)合踐踏人的本性。因此：社會(huì)中每個(gè)人的尊嚴(yán)都得到了公開的尊重和保護(hù)就是和諧社會(huì)。

和諧社會(huì)提到的最關(guān)注的問題是以“人”為本，關(guān)注的是人的尊嚴(yán)的問題，而這樣一個(gè)和諧社會(huì)的大環(huán)境需要電視媒體去促進(jìn)。電視媒體的和諧發(fā)展需要對(duì)媒體責(zé)任和收視率進(jìn)行雙向把關(guān)。

在許多相親類節(jié)目當(dāng)中，并沒有把這種人的尊嚴(yán)放在第一位這就是一種違背社會(huì)價(jià)值觀的做法，在《非誠(chéng)勿擾》當(dāng)中，女嘉賓多次對(duì)男嘉賓的長(zhǎng)相、身材、家庭背景進(jìn)行點(diǎn)評(píng)甚至是詆毀，說話言行絲毫不考慮男嘉賓的尊嚴(yán)問題，而作為公眾媒體去呈現(xiàn)甚至去放大這種現(xiàn)象其實(shí)是一種媒體犯罪，盡管這樣做可以招來收視率和關(guān)注度，卻違背了媒體應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

所以，要促使收視率與媒體責(zé)任和諧發(fā)展，以人為本是關(guān)鍵。第一，以節(jié)目真實(shí)性為本，嘉賓之間以誠(chéng)相待，去除階級(jí)觀念、拜金主義等不良社會(huì)風(fēng)氣；第二，以觀眾接受程度為指標(biāo)，去除作秀嫌疑，真誠(chéng)的面對(duì)觀眾，畢竟話題不是一個(gè)節(jié)目生存的長(zhǎng)久之計(jì)；第三，節(jié)目宗旨和定位要高雅，不能以滿足觀眾的生理需求為主，要提升觀眾的精神需求?！笆鼙娚唐坊备拍畹奶岢鼍褪怯惺裁礃拥墓?jié)目就有什么樣的觀眾，節(jié)目格調(diào)上升，觀眾品味也會(huì)隨之上升，和諧的媒體環(huán)境才能真正促成和諧的人際關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

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【4】《廣播電視理論動(dòng)態(tài)》 2006年第9期

【5】【6】陳龍 《走好收視率與社會(huì)責(zé)任之間的平衡木》 中國(guó)電視 2006年第5期

【7】尹鴻 《電視娛樂節(jié)目必須考慮群眾適宜性》 新聞與寫作 2007年 第一期

【8】威爾伯·施拉姆 威廉·波特 著作《傳播學(xué)概論》第二版 北京大學(xué)出版社