第一篇：榮格、阿德勒、NLP相關(guān)讀書報(bào)告

《人格心理學(xué)

讀書報(bào)告

班級(jí)： ********班

學(xué)號(hào)： ********

姓名： 王*___*

日期： 20年12月28》日

這一次讀書收獲頗豐，因?yàn)樵诹私馊烁窭碚摰倪^程中，我看了不同種類的四本書，有近代的，也有現(xiàn)代的，有理論的，也有治療的，有理論描述，也有人物傳記。

《榮格自傳》

選它既是希望了解心理學(xué)家的成長過程，因?yàn)樾睦韺W(xué)家的思想是在他與眾不同的成長過程中發(fā)展起來的，又是希望得到長者關(guān)于認(rèn)識(shí)人生的啟示，因?yàn)橐粋€(gè)飽經(jīng)滄桑的人必定有豐富的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，雖然后來在看到塔樓這章時(shí)感到恐怖使我無法繼續(xù)讀下去，但這本書的確給了我很多啟示。

榮格之所以是個(gè)思想家，是個(gè)了不起的心理學(xué)家，起決定性的根本原因是上帝選了他來充當(dāng)這個(gè)角色，給了他一個(gè)善于思考的大腦。還是兒童的榮格就會(huì)問很多問題，他當(dāng)然也問了自己從何而來的問題，也毫無例外的得到一個(gè)家長編制的謊言，榮格的父親告訴他，他是被一種鳥銜來的，榮格問其它的動(dòng)物是如何來的，也得到同樣的答案，都是被鳥銜來的。這個(gè)時(shí)候榮格的獨(dú)特性表露出來，他懷疑鳥可以銜起小雞那樣的動(dòng)物，但是像小牛那樣的動(dòng)物，父親說的那種鳥是無論如何也銜不起來的，小牛的重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那種鳥的重量。雖然很多孩子都會(huì)問自己是從何而來，但很少有孩子對(duì)得到的答案報(bào)有懷疑的態(tài)度，顯然同是孩子的榮格那時(shí)候已經(jīng)有了獨(dú)立思考的能力，正是思考讓合理的懷疑產(chǎn)生。

雖然上帝賦予榮格某種天賦，但是，榮格的成功跟后來的努力有更直接的關(guān)系。榮格閱讀了大量書籍，宗教的、自然科學(xué)的、哲學(xué)的還有東方古老文明之國中國和印度的大量思想哲學(xué)著作。他還游歷非洲，了解了非洲近乎原始的神性信仰，還到印地安聚居的新墨西哥洲了解印地安人對(duì)于太陽執(zhí)著的信仰。印地安人認(rèn)為只有初升的太陽才是主宰世界的神，而其它時(shí)刻的神并不具有這樣的象征意義，而且印地安人的信仰是根本無法動(dòng)搖的，因?yàn)樗麄兿嘈盘柕拇嬖谑钦麄€(gè)世界存在的前提，而正是他們默默的堅(jiān)持自己的信仰來幫助太陽每天升落交替，他們認(rèn)為，沒有他們的信仰，太陽很快就會(huì)不再升起，所以在他們的心理，整個(gè)世界都應(yīng)該崇拜他們。

而且，榮格一生的發(fā)展都與他的夢關(guān)系緊密，從引領(lǐng)他關(guān)注自己心靈的“男性生殖器”的夢到預(yù)言他與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣的夢，每一個(gè)夢都給了他不同的啟

示，而他在這些夢中找到了自己，最終拋棄弗洛伊德“繼承人”的身份，獨(dú)立發(fā)展了自己的理論。而且這本自傳還講述了很多人生的哲理，很值得我們學(xué)習(xí)。

《意象對(duì)話技術(shù)解夢》

選它主要是受榮格的影響，導(dǎo)致那幾天我連續(xù)做些奇怪的夢，所以希望通過現(xiàn)代的解夢技術(shù)了解更多夢的知識(shí)，但是很遺憾，圖書館中沒有朱建軍老師的書，只找到這本他的學(xué)生們解夢的記錄。

意象對(duì)話技術(shù)是主要由我國心理學(xué)家朱建軍先生創(chuàng)立的一種心理咨詢與治療的技術(shù)。它是從精神分析和心理動(dòng)力學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，這一技術(shù)創(chuàng)造性地吸取了夢的心理分析技術(shù)、催眠技術(shù)、人本心理學(xué)、東方文化中的心理學(xué)思想等。它通過誘導(dǎo)來訪者做想象，了解來訪者的潛意識(shí)心理沖突，對(duì)其潛意識(shí)的意象進(jìn)行修改，從而達(dá)到治療效果。

他們認(rèn)為，夢是心理上某種應(yīng)對(duì)模式，即一種屬于潛意識(shí)活動(dòng)范圍的心理調(diào)節(jié)，他們強(qiáng)調(diào)在解夢最重要的一點(diǎn)是：夢的情節(jié)也許曲折復(fù)雜 但主題和基調(diào)卻簡單鮮明，所以一定要抓住主要的基調(diào)，比如重復(fù)出現(xiàn)的意象，而且是通過“感覺”抓住主題，而不是“想”，因?yàn)椤跋搿笔且庾R(shí)層面上的“思考與思維”活動(dòng)，最后，人們自己才是自己最好的釋夢者，相信別人不如相信自己，因?yàn)槿俗盍私庾约喊l(fā)生的事，而且意象對(duì)話技術(shù)既簡單易學(xué)，又深邃開放，既見效快，又療效持久，所以只要堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，每個(gè)人都會(huì)成為自己成功的釋夢者。

《阿德勒人格哲學(xué)》

這是這學(xué)期真正為老師布置的任務(wù)而讀的書，開始讀時(shí)有些抗拒，可自從老師講了阿德勒關(guān)于六個(gè)案例的分析后，就深深的被他的理論吸引，一鼓作氣把“自卑與超越”那章讀完了。總的來說，阿德勒的理論描述很符合我們現(xiàn)在的語言要求，不像弗洛伊德，榮格的書那么艱澀難懂，而且他研究的方面與我們的生活很接近。

他有幾個(gè)基本的觀點(diǎn)我很認(rèn)同：

阿德勒認(rèn)為，我們最終的目標(biāo)是超越，但我們是嘗試通過各種不同的確切行為達(dá)到目標(biāo)。我們每一個(gè)人表達(dá)奮斗的方式都是不同的，從而每個(gè)人都發(fā)展一種

獨(dú)特的特性，行為和習(xí)慣，這些被阿德勒稱為一種特殊的生活方式。而人們最初都或多或少具有自卑感，具有自卑感的未成年人很痛苦，這些情緒驅(qū)使他們因?yàn)闊o助和依賴而做出補(bǔ)償。在這些補(bǔ)償?shù)亩啻螄L試中，他們獲得了一套行為規(guī)則，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于自卑感的超越。

阿德勒相信生活方式是由個(gè)人創(chuàng)造的，我們創(chuàng)造我們的生活，我們的人格，我們的角色。阿德勒認(rèn)為那既不是遺傳也不是由環(huán)境提供的，相反，我們有選擇的自由并創(chuàng)造了我們自己，但是一旦創(chuàng)造，生活方式在一生中都不會(huì)改變。其中阿德勒強(qiáng)調(diào)了童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的影響。

阿德勒認(rèn)為生活中每一件事情都在三種緯度之內(nèi)：“居住于地球之上”，“不是人類種族的唯一成員”和“性別 ”，所以每個(gè)問題都可以歸納為職業(yè)，社會(huì)和性，而人生命的意義在于奉獻(xiàn)，從而提出了“社會(huì)興趣”的概念。他定義它為個(gè)人的潛在的與他人一起合作以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo)。

我們雖然受到了社會(huì)和生物壓力的強(qiáng)烈影響，在阿德勒的觀點(diǎn)中，社會(huì)興趣的潛在性是唯一的，在限制的范圍內(nèi)，阿德勒的方法有生物的因素，但是，我們唯一的潛在社會(huì)興趣的范圍被認(rèn)為依賴于我們早期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

沒有一個(gè)人可以完全的逃避他人或者他們的義務(wù)，從早期開始，人們就被聚集在家庭，部落和民族里。對(duì)于人類的保護(hù)與幸存，交流是必需的。而且，人們有必要合作，和表達(dá)自己的社會(huì)興趣。個(gè)人必須合作和對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的和社會(huì)的目標(biāo)。

一個(gè)環(huán)境中的新生兒需要與人合作，最初來自與母親和私人照看者，然后是其他家庭成員和學(xué)校中的照顧者，阿德勒注意到媽媽作為嬰兒接觸到的第一個(gè)人是很重要的。

媽媽必須教會(huì)孩子與人合作，交往和勇氣。只有孩子們感受到與他人的家庭關(guān)系，他才有勇氣嘗試應(yīng)付生活中的需要。有戒心和敵意的看不起他人的孩子會(huì)以相同的態(tài)度對(duì)待生活，那些沒有社會(huì)興趣的孩子們也許會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)或者具有攻擊性。

由于每個(gè)人“社會(huì)興趣”不同，阿德勒提出了我們可以采用來處理問題的四種基本的風(fēng)格：統(tǒng)治型，索取型，逃避型和社會(huì)有益型。前三種生活方式，沒有做好面對(duì)日常生活問題的準(zhǔn)備，他們不能與其他人合作，這兩種生活風(fēng)格和真實(shí)

世界的沖突導(dǎo)致像精神病和恐懼癥的異常行為。阿德勒認(rèn)為他們?nèi)狈Φ氖巧鐣?huì)興趣。而社會(huì)有益型，與他人合作，行為與他人的需要一致，這樣的人對(duì)待問題會(huì)在社會(huì)興趣的好的發(fā)展框架下。

但是阿德勒通常反對(duì)嚴(yán)格的將人們以某種風(fēng)格分類陳述，他提出四種類型的風(fēng)格是單純?yōu)榱私虒W(xué)的目的，他告誡治療學(xué)家要避免指定某人為共同的唯一種類。

阿德勒的觀點(diǎn)讓我想到對(duì)孩子的教育，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的教育往往會(huì)影響到成人的發(fā)展，很多在成年時(shí)期患有心理疾病的人，往往都可以追溯到他幼年時(shí)期受到的傷害，所以家長和教師的教育就有著關(guān)鍵的作用，但是這對(duì)于家長及教師的要求很高，每位家長和每位老師都具有獨(dú)有的特點(diǎn)，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，所以很多時(shí)候他們對(duì)孩子的傷害是在自己不知道的情況下就發(fā)生了，甚至在他們知道的情況下依然不能克制，而且很多傷害與否以及受傷害程度也依賴于孩子自身的反應(yīng)機(jī)制。這也促使我去看下一本書。

《NLP簡快心理療法》

NLP是英文Neuro-Linguistic Programming的縮寫，中文名是“神經(jīng)語言程式學(xué)”，它是一門非常實(shí)用的心理學(xué)，通過現(xiàn)階段最有效的三門實(shí)用心理學(xué)（催眠、家族治療、完形療法，也是應(yīng)用最廣泛的三個(gè)流派）對(duì)卓越人士成功原因進(jìn)行研究，再把研究結(jié)果轉(zhuǎn)化為一套一套的程序，使得其他人也可以成就卓越。

NLP的基礎(chǔ)是模仿，既模仿他人也模仿自己。NLP的焦點(diǎn)放在解決而不是問題，而不在“why”而在“what”和“how”，它注重對(duì)未來的看法，假設(shè)每個(gè)人都有美好生活的愿望。它假設(shè)人的潛意識(shí)有很多部分，各有用途及分工，而NLP的治療目的就是將這些不同的部分自我整合，達(dá)到整體平衡。它認(rèn)為情緒是生命里不可分割的部分，而絕對(duì)誠實(shí)可靠，它的產(chǎn)生是教我們在事情中該有所學(xué)習(xí)，所以我們應(yīng)該相信自己的情緒，敢于面對(duì)自己的情緒。

我認(rèn)為光討論心理問題產(chǎn)生的原因是不夠的，雖然它可以了解人的反應(yīng)模式，對(duì)于心理學(xué)自身發(fā)展也有很大的推動(dòng)作用，但是對(duì)于一個(gè)僅僅有著幾十年壽命的人，特別是只有十多年青春的人，對(duì)于原因等這樣需要深厚心理學(xué)才能探討的問題就會(huì)顯得有些“馬后炮”。所以，對(duì)于一個(gè)人來說，問題的解決似乎更適

合于現(xiàn)在的快節(jié)奏生活，所以NLP技術(shù)還是有可圈可點(diǎn)之處的，這也是它受到現(xiàn)代人歡迎的原因。

但是NLP技術(shù)的理論基礎(chǔ)單薄，它主要依賴于改造人自身的世界觀，價(jià)值觀，拓寬自己的視野，開闊自己的胸懷，將不良的情緒放下使人滿足開心。它改造的是主觀感受，里面引用了很多宗教的思想，它帶領(lǐng)大家將不良情緒交給另外一個(gè)自己，然后讓這個(gè)自己成為過去，使自己活的心安，這也類似于以前人們在佛前許愿祈福一樣，只是把不良情緒坦然面對(duì)然后拋之腦后，最終達(dá)到心安。但是它并沒有真正的把這些真實(shí)情緒的產(chǎn)生的原因弄明白，只是告訴大家，你的情緒有問題是由于你看世界的角度有問題，可是在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候并不是由于誰的角度有問題，主要是由于每個(gè)人的價(jià)值觀不同造成的，所以NLP的態(tài)度中有種明顯的屈服意象，也就是所謂的知足常樂。但是對(duì)于心理學(xué)這樣的一門科學(xué)來說，它的理論不能適用于對(duì)人的研究，但是它的方法仍能利用于心理治療的過程中，而且對(duì)于大部分的人來說，的確可以起到積極的作用，對(duì)于生活中的很多不是很重要的問題，也能得到妥善的解決。

無意間，四本書讀完了，雖然有些倉促，但基本都是在好奇心的促使下讀完的，而每本書的收獲不是可以用這幾頁紙可以說完的，更多的是對(duì)心理學(xué)的進(jìn)一步了解，以及將這些與日常生活聯(lián)系起來的感覺呼應(yīng)。我相信隨著時(shí)間的沉淀，我會(huì)感悟更多。

第二篇：讀書報(bào)告

讀書報(bào)告 姓名：劉玉群 學(xué)號(hào)：1512100220

班級(jí)：2015級(jí)漢語言文學(xué)2班

談愛情的痛楚

——《邊城》中的愛情悲劇

在品讀沈從文作品《邊城》之前，我就先有幸在湖南鳳凰看了情景劇。也許見識(shí)短淺，到此為止，愚以為那場情景劇是我看過最最震撼的情景劇。多次品讀《邊城》，依然會(huì)被善美的人性感動(dòng)。

我敬佩那個(gè)把自己稱作“鄉(xiāng)下人”的沈從文，他認(rèn)為城市和農(nóng)村當(dāng)作一組價(jià)值對(duì)立的存在，崇尚自然，淳樸，甚至有點(diǎn)極端地反對(duì)著現(xiàn)代文明。他認(rèn)為現(xiàn)代性是反人性的、野蠻的，所以他希望通過自己的創(chuàng)作來建造一個(gè)純潔無暇的烏托邦，供奉著同樣自然淳樸的人性。湘西是沈從文的故鄉(xiāng)，也是小說書寫的文學(xué)世界，是被他美化過的“希臘小屋”。他筆下悲傷的故事和現(xiàn)實(shí)的荒謬，往往都編織在這個(gè)清幽安靜的湘西小城里。

《邊城》就是沈從文的一個(gè)極具代表性的作品。故事說，一個(gè)守河擺渡的老船夫與孫女翠翠相依為命，船總順順的兒子大老和二老兩兄弟同時(shí)愛上了翠翠，但是愛情來不及開放就已經(jīng)凋零。大老天保把愛情讓給弟弟儺送后外出，中途意外翻船喪命。二老深感內(nèi)疚，同時(shí)抗拒包辦的婚姻而出走。接著老船夫在一夜雷雨后離世，留下翠翠一個(gè)人連年擺渡，她在等，等一個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天就回來的人。

小說《邊城》中兩位男主角天保和儺送以及女主人公翠翠的愛情經(jīng)歷的分析,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性對(duì)美好愛情的向往，,但結(jié)果為了同一個(gè)女生，兩位男主人公一死一下落不明。從而進(jìn)一步揭示了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，女性她們所向往的美好的愛情，均是由于缺乏主觀的能動(dòng)性，最終演變成一個(gè)令人嘆息的慘劇。

小說的主人公翠翠無罪無過，但是他的愛情卻來不及綻放就已經(jīng)枯萎。那為什么翠翠沒有機(jī)會(huì)收獲到愛情呢？

在我看來，翠翠的愛情來不及綻放一大部分是翠翠的性格問題導(dǎo)致的。沈從文在介紹翠翠的時(shí)候的這樣描述的?！按浯湓陲L(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機(jī)后，便又從從容容的在水邊玩耍了?！鄙蚶蠜]有濃墨重彩地描寫她的外貌，而是用“小獸物”，“山頭黃麂”幾個(gè)簡單的比喻烘托出翠翠驚人的生動(dòng)與活潑，展現(xiàn)出她身上的純真與清新。

是的，她含蓄。所以當(dāng)愛情降臨的時(shí)候，她的各種扭扭捏捏把儺送拒之千里之外。小說中寫翠翠與二老單獨(dú)見面的次數(shù)只有兩次。第一次翠翠年紀(jì)還小，另外又因?yàn)槁犃怂謧兊拈e言雜語，誤解了二老口中的“吊腳樓”，說什么也不肯上去，甚至說了些粗俗的言語是諷刺二老儺送。第二次是在二老家的吊腳樓上，此時(shí)翠翠受順順的邀請(qǐng)來了，并且被一群人“仔仔細(xì)細(xì)”地看了半天，最后終于忍受不住，悄悄得溜了出來?？蓻]想到的是竟在此刻撞到了剛從水里爬出來的二老。此時(shí)又一次面對(duì)二老的邀請(qǐng)翠翠臉上發(fā)著燒，一句話也說不出來，心里只是想著：“黃狗跑到什么地方去了呢？”正因?yàn)榇浯浜π吆?，所以在面?duì)心儀的人的時(shí)候特別害怕，臉滾燙滾燙的，于是想尋個(gè)借口跑開，那只黃狗跑到哪里去了呢？正是一個(gè)小借口吧。從她這里我們看到了傳統(tǒng)女性的含蓄美，鄉(xiāng)村女孩特有的那種靦腆、羞澀、矜持，以及暗戀期中女孩的害羞顯現(xiàn)得淋漓盡致。另外，當(dāng)翠翠的爺爺幾次用半開玩笑的方式與她談?wù)摶槭碌臅r(shí)候，卻都是以“翠翠總默不作聲”告終。翠翠似乎在逃避那個(gè)話題，只是她那小小心腔里的小小心事都丟給老船夫猜去了。

但是有時(shí)含蓄過頭了，并不是好事。

十六歲的翠翠，也有多數(shù)處在青春期的青年人的小叛逆，小任性。

翠翠長大后總是感到日子“好像缺少了點(diǎn)什么”，然而由于缺乏母親的關(guān)注，有沒有姐姐妹妹，更加沒有玩好的朋友，所以翠翠的一些小心思是沒有人可以傾訴的，于是她難免會(huì)覺得委屈。自然而然地，翠翠會(huì)對(duì)唯一可以向之撒嬌的爺爺表現(xiàn)出了些不好的情緒，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)耐纯?。值得一提的是，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知爺爺愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。所以，翠翠嘗試了短暫的“離家出走”，嘗試了在爺爺百般呼喊之后依舊選擇不回答，默不作聲。

但是，翠翠離不開爺爺。翠翠不敢想象沒有爺爺之后的生活。

小說里如此表達(dá)翠翠對(duì)爺爺?shù)囊蕾嚽榫w。翠翠坐在岸邊，喊叫著她的祖父到家里來。在職務(wù)上毫不兒戲的祖父忙著渡人，故沒有上岸。翠翠覺得很悲傷。待老船夫把人渡完了，回到家中才發(fā)現(xiàn)翠翠在家哭了許久。

翠翠依賴性過重，獨(dú)立性不夠。翠翠的這種特征源自她的年紀(jì)尚小，翠翠是一個(gè)含蓄溫婉的少女，是個(gè)美麗機(jī)靈的小女孩，沒有接觸過社會(huì)沒有太多的人生閱歷。她完全處在親人的保護(hù)傘之下。一天到晚，或許是在爺爺?shù)淖筮?，或許在爺爺?shù)挠疫?，偶爾之余去河邊擺擺渡。甚至翠翠在擺渡的時(shí)候仍然要求爺爺唱歌，自己一邊聽爺爺唱歌一邊擺渡。這些看似非常幸福平淡的生活其實(shí)就在翠翠未來的生活埋下了種種隱患。

她沒有真正的離開過自己的爺爺。和爺爺最長時(shí)間的分離大概就是端午節(jié)那天，和爺爺一同到城里去看龍舟，最后爺爺和朋友一起喝酒喝醉了，于是沒有接到翠翠，只由翠翠一人在河邊靜候至夜晚。然而，最長的分離也沒有超過一天。并且，還有爺爺白天的千叮萬囑，晚上二老儺送的暗中保護(hù)。可以說，翠翠十六年來的生活，從來沒有真正的獨(dú)立過。

翠翠生活中的大大小小的事情都由爺爺打點(diǎn)計(jì)劃好了，翠翠只需要安安定定地跟著爺爺?shù)牟椒プ摺?/p>

也許正是這種她的一切都由她的爺爺打點(diǎn)的生活習(xí)慣讓她產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤的思維----她的愛情婚姻也應(yīng)該由她的爺爺來為她安排。她根本就不知道愛情是自己的事，幸福要靠自己來謀取這個(gè)道理。她還在悠哉樂哉地做著等她的爺爺來為她設(shè)計(jì)未來的幸福美滿的家庭的夢，并且在爺爺努力奔波為她制造機(jī)會(huì)的時(shí)候，還因?yàn)檫^度的含蓄白費(fèi)了爺爺?shù)囊黄囊?，是在讓人握腕嘆息！

小說的高潮開始于她在愛上儺送之后，儺送的哥哥天保也愛上了她，她對(duì)天保的“車路”托媒求親，先是默不出聲，到最后“癡著，忽地站起，半簸箕豌豆便傾倒到水中去了”到第二天，爺爺再次問及此事時(shí)，“仍然心兒忡忡的跳著，把頭低下不作理會(huì)，只顧用手去掐蔥?！蹦写浯浔憩F(xiàn)出了對(duì)儺送的忠貞專一，流露出對(duì)天保這份愛的拒絕；心里老想著送鴨子的儺送，早將天保求親的事“忘掉”了。

愛情的逃難者天保駕油船下辰州，在茨灘漩水中淹壞了，儺送也同船總吵架后去了桃源；后來爺爺在天保死后，終于清楚翠翠的小心思，又努力想要撮合他們。

心急的爺爺就好像是知道自己的日子已經(jīng)不久一樣，每天出城找船總談及翠翠和儺送的婚事，奈何船總感覺大兒子的死是老船夫的導(dǎo)致的，無論如何也不愿意儺送再娶翠翠為妻。心灰意冷的爺爺終于放棄。在一夜雷雨之后，爺爺帶著遺憾離世。爺爺?shù)匿廴婚L逝使翠翠痛苦悲傷，但沒有在訇然倒塌的生活大廈前崩潰，她謝絕了船總讓她住進(jìn)他家的好意，她要像爺爺那樣守住了擺渡的崗位，苦苦等待著儺送的歸來。

我贊賞翠翠對(duì)愛情的忠貞不屈，對(duì)二老儺送一心一意。但是，值得我們思考的是，如果儺送回來了，翠翠是否就能得到那一份愛情呢？我想未必。爺爺生前為了翠翠多次制造二人相見的機(jī)會(huì)，然而翠翠竟是因?yàn)楹π咤e(cuò)過了。傳統(tǒng)的翠翠的扭扭捏捏在我們現(xiàn)代人看來，實(shí)在是誤了事情，以致爺爺去世的時(shí)候都滿心遺憾，走的不安心。

我覺得愛情應(yīng)該盡力去追求，相愛的人更應(yīng)該一起努力！我欣賞天保，在愛上翠翠之后選擇走“車路”，幾次上門去提親；我也欣賞儺送，在確定翠翠就是想要的人之時(shí)，通宵唱歌。大老和二老都沒有勉強(qiáng)自己的感情，大老不勉強(qiáng)翠翠，二老不委屈自己而娶王鄉(xiāng)紳之女。儺送沒有放棄這份愛情，“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱灰驗(yàn)槲颐锘蛑辉S我撐個(gè)渡船?！睘榱藧矍?，儺送堅(jiān)決地抵御著物質(zhì)的誘惑。

然后，我們反觀翠翠對(duì)愛情的態(tài)度，是消極的被動(dòng)的?；⒍菔谴浯淝樗嫉南笳骱图耐校≌f中多次提到及說她在夢中見到。表明了翠翠對(duì)儺送感情逐漸由蒙朧變得清晰。如果說端午節(jié)在河邊巧遇儺送那段貌似惱怒的對(duì)話，是翠翠鐘情儺送的蒙朧愛情的萌發(fā)。夢中聽到儺送的歌聲和采摘虎耳草，便是這種鐘情的持續(xù)和發(fā)展。然而她并沒有主動(dòng)地去爭取，也沒有積極地去追求，而幾乎完全是處于被動(dòng)消極等候的狀態(tài)。

所以，一個(gè)如此的翠翠，她的愛情從一開始就注定是悲劇。然而，我們回看翠翠的母親，十七年前同一個(gè)屯防軍人唱歌相熟之后偷偷發(fā)生了曖昧關(guān)系，有了孩子，結(jié)婚不成。在那個(gè)年代難免覺得羞愧難當(dāng)，屯防軍人自知這輩子無法聚首，服毒自殺。翠翠的母親因?yàn)槎亲永飸阎鴳z憫，懷著不舍，便靜靜地等到翠翠出生。之后，選擇在溪邊喝了許多冷水死去。

雖然，我也不提倡情侶無法相聚的時(shí)候，極端地選擇殉情。但是，這一對(duì)比之下，翠翠的母親顯然比翠翠果敢得多。

如果說翠翠的痛苦在于她的不主動(dòng)，那么換一種方式去追求愛情就能得到幸福了嗎？故事的最后說到翠翠謝絕了船總邀請(qǐng)她到城里去住，一個(gè)人在擺渡，等待著二老儺送。

經(jīng)歷了那么多之后的翠翠，終于懂得用行動(dòng)去爭取自己的愛情。只是，一切到那個(gè)時(shí)候都已經(jīng)不和從前一樣了。

從他們的愛情身上，我們也應(yīng)該明白，愛情固然需要忠貞不渝，至死不悔，但也需要良性相互理解，彼此尊重，彼此呵護(hù)。真正的愛情應(yīng)該相互平等，相互依存，相互需要，而那些自私，那些懦弱，都是應(yīng)該被鄙夷和唾棄的。一方走了99步，另外一方連一步都沒有邁出去的愛情在一開始就不平等。

新時(shí)代的女性，應(yīng)該獨(dú)立，自立，自強(qiáng)，有自己的思想和行動(dòng)，才能擁有真正的愛情。這就是《邊城》給我們的愛情啟示。

第三篇：讀書報(bào)告

讀書報(bào)告

不知不覺已經(jīng)上了四次黨課,參加了三次小組討論，并觀看了《辛亥革命》了。在此期間，我專心通讀和學(xué)習(xí)了《入黨培訓(xùn)新教材》,《共產(chǎn)黨宣言》 《中國共產(chǎn)黨章程》和《黨的十七大報(bào)告》，很有收獲。

從中我認(rèn)識(shí)到馬克思主義從西方傳入我國，從無到有，從弱到強(qiáng)，全靠黨在曲折中探索，在探索中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中面對(duì)過逆境，又在逆境中奮斗崛起，才逐漸強(qiáng)大。在實(shí)踐中，黨在建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不斷深化，并結(jié)合中國的國情使馬克思主義不斷中國化。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表思想到科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義中國化的理論成果。而科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國國情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。在潛心研讀了《黨的十七大報(bào)告》特別是第三部分“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”后，我對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”的認(rèn)識(shí)更深入了，感觸頗深！

首先，黨的十七大是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會(huì)，胡錦濤總書記在十七大上所作的報(bào)告，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，認(rèn)真總結(jié)了黨的十六大以來５年的工作，回顧總結(jié)了改革開放的偉大歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)作出了全面部署，對(duì)以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提出了明確要求。這是中國共產(chǎn)黨人面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的政治宣言，是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是指引全國各族人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面的行動(dòng)綱領(lǐng)。

然后，報(bào)告的第三部分是“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。報(bào)告從指導(dǎo)地位、提出背景，科學(xué)內(nèi)涵、貫徹落實(shí)等多方面對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)行綜合論述。報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。一，必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。更好實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

必須要看到，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。如廣大的中西部地區(qū)，特別是西部地區(qū)仍然十分貧窮落后。有些地方的學(xué)校教室仍然是土坯房，學(xué)生一日三餐以土豆為主，勉強(qiáng)維持溫飽。交通還是黃土路，與外界聯(lián)系很少，生活條件艱苦。與東部的現(xiàn)代化形成鮮明的對(duì)比。難怪有人說中國的“東部像歐洲，西部象非洲”。再說，由于我國的人口基數(shù)很大，再大的GDP除以13億，也會(huì)微不足道。因此，發(fā)展仍然是我們的首要任務(wù)，必須要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。

二，必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，以人為本堅(jiān)持了唯物史觀的基本原理。其次，我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民當(dāng)家作主，是國家的主人。保持同人民群眾的血肉聯(lián)系是我們黨最大的政治優(yōu)勢。以人為本是我們黨的根本宗旨和“立黨為公，執(zhí)政為民”執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。

三，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)增長方式為粗放型，主要依靠能源和資源投入。如我國2006年國內(nèi)生產(chǎn)總值僅占世界總量的5.5%，而我們消耗的能源占世界的15%，鋼材占30%，水泥占54%。這些數(shù)字表明，粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式在我國已經(jīng)沒有后續(xù)空間，長此以往，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將已犧牲資源和環(huán)境為慘重代價(jià)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已勢在必行。

另外，雖然社會(huì)事業(yè)發(fā)展、政治體制改革、資源狀況和生態(tài)環(huán)境問題，不是主要矛盾，但是這些方面的問題和矛盾在不斷激化，成為了嚴(yán)重制約我國發(fā)展的瓶頸和薄弱環(huán)節(jié)。比如前一段佛山的“小悅悅事件”，集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中國人一切“向錢看”而道德大大滑坡的現(xiàn)實(shí)。還有住房、教育、醫(yī)療等民生問題都是群眾熱議的話題。最近山東臨沂的陳光誠事件和浙江織里的暴力抗稅事件都告訴我們?nèi)绮煌度敫蟮牧α咳ソ鉀Q這些問題，我們已經(jīng)難以進(jìn)一步解決好人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)主要矛盾。因此，當(dāng)前我國發(fā)展的這些階段性特征和出現(xiàn)的新矛盾新課題，決定了我們必須自覺地、堅(jiān)定地去貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，“既要金山銀山，又要綠水青山”。

四，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。

要知道，我國城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)由來已久，當(dāng)前城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距仍然很大。表現(xiàn)之一就是基尼系數(shù)超過了國際公認(rèn)的警戒線。國際公認(rèn)的基尼系數(shù)是衡量一個(gè)國家貧富差距或居民收入差距的主要指標(biāo)。聯(lián)合國有關(guān)組織規(guī)定，一個(gè)社會(huì)的基尼系數(shù)的值小于0．2，為收入分配絕對(duì)平均；0．2～0．3為收入分配比較平均；0．3～0．4為較為合理；0．4～0．5為差距較大；大于0．5為差距懸殊?；嵯禂?shù)超過0．4就進(jìn)入了貧富或收入差距拉大的黃燈區(qū)。我國上世紀(jì)80年代，基尼系數(shù)在0．2～0．3之間，存在著平均主義傾向。90年代以來，我國基尼系數(shù)呈迅速擴(kuò)大的趨勢，2000年升至0．414。據(jù)中國人民大學(xué)和香港科技大學(xué)的聯(lián)合調(diào)查，2004年中國的基尼系數(shù)已達(dá)0．53。另據(jù)2004年聯(lián)合國人類發(fā)展報(bào)告的數(shù)據(jù)，中國的基尼系數(shù)已高達(dá)0．45～0．53，高于美、英、德、日、法的0．3～0．4，接近俄羅斯、伊朗的0．46～0．53，低于巴西和南非的0．59。這些數(shù)據(jù)都表明，改革開放以來我國居民貧富差距拉得過快、過大。因此，要想在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，統(tǒng)籌兼顧是必由之路。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的重大戰(zhàn)略思想。強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)“什么是發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等發(fā)展觀的基本問題，做出了科學(xué)的回答，極大地深化了對(duì)人類發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論與中國特色社會(huì)主義理論做出了重大理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的最新成果，為實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。

可見，以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的提出的提出，不是偶然的，它有著深刻的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，也是我黨執(zhí)政理念的一個(gè)新飛躍。我們要自覺全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。

作為一名積極向黨組織靠攏的青年，我在生活和學(xué)習(xí)中也應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀的要求規(guī)范自己，踐行綠色、低碳的生活方式，為科學(xué)發(fā)展盡一份力！同時(shí)，自己的理論水平還十分有限，還應(yīng)在今后積極學(xué)習(xí)黨的思想理論知識(shí)，爭取使自己的理論水平和思想認(rèn)識(shí)上一個(gè)新臺(tái)階！

第四篇：讀書報(bào)告

讀書報(bào)告

《現(xiàn)代外語教學(xué)》這本書除了緒論外，共分為六個(gè)章節(jié)。第一章是當(dāng)代外語教學(xué)研究的幾個(gè)重要趨勢，介紹近幾年來國外外語教學(xué)理論研究的一些重要?jiǎng)酉?，如重視學(xué)習(xí)主體的研究、對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)法進(jìn)行反思等。第二章是外語教學(xué)煙酒店目標(biāo)和方法，討論外語教學(xué)研究與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，指出外語教學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科，外語教學(xué)理論研究應(yīng)該在本體論、實(shí)踐論和方法論三個(gè)層次上進(jìn)行。第三章是外語學(xué)習(xí)過程分析，對(duì)一些影響外語習(xí)得的重要因素進(jìn)行分析，對(duì)當(dāng)代國外外語教學(xué)理論界在這反面的主要研究成果和研究方法進(jìn)行較為詳盡的介紹和評(píng)價(jià)。第四章是外語交際能力的培養(yǎng)，討論外語交際能力的概念以及培養(yǎng)學(xué)生的外語語法、詞匯、聽力和閱讀等能力的重要性和主要方法等問題。第五章是外語教學(xué)的組織和實(shí)施，介紹外語課程設(shè)計(jì)、大綱制定、教材編寫、課堂教學(xué)和測試等實(shí)踐過程，并分析和討論它們所涉及到的一系列理論問題。第六章是外語教學(xué)的方法，討論外語教學(xué)方法論與具體外語教學(xué)方法和技巧之間的關(guān)系，并對(duì)近幾十年來外國流行過的一些重要教學(xué)法流派作較為詳細(xì)的分析和介紹。

其中，我們重點(diǎn)研讀了第五章的第五節(jié)——測試和評(píng)估。我們都知道，測試是教學(xué)的重要一環(huán)，對(duì)于外語來說，更是如此。對(duì)于教師而言，可及時(shí)了解教學(xué)中的不足，以便及時(shí)改進(jìn)；對(duì)于學(xué)生來說，可以知道自己掌握的程度，關(guān)系到學(xué)生的前途。

外語測試從不同的角度可以分為不同的類型：根據(jù)不同的測試目的可分為潛能測試，成績測試，診斷性測試，水平測試和結(jié)業(yè)性測試；根據(jù)不同的測試方法可分為直接測試和間接測試；從測試題型的角度，我們可將測試分為分散點(diǎn)測試和綜合測試；從考試成績判別的角度標(biāo)準(zhǔn)的角度，可分為常模參考型測試和標(biāo)準(zhǔn)參考型測試；根據(jù)判卷的標(biāo)準(zhǔn)，可分為主觀性測試和客觀性測試。

之后，我們還學(xué)習(xí)到了效度和信度。一項(xiàng)測試只有能夠準(zhǔn)確地測試它所希望的內(nèi)容才具有效度。測試的效度包括內(nèi)容效度，標(biāo)準(zhǔn)效度，構(gòu)卷效度和表面效度。與測試效度密切相關(guān)的另一個(gè)重要概念是測試的信度，可分為兩個(gè)方面，一是測試本身的可信度，二是評(píng)卷的可信度。檢閱測試本身的信度有兩種主要的方法：一是連續(xù)測試法，即讓學(xué)生在不同時(shí)間做同一試題，然后比較其結(jié)果。另一種是一分為二的測試法，即將一份測試的內(nèi)容分為兩半，對(duì)比考生這兩部分的結(jié)果。測試的步驟可分為明確測試性質(zhì)，確定測試要求，試卷格式和時(shí)間，考試標(biāo)準(zhǔn)要求，閱卷的步驟，命題和預(yù)測。

通過對(duì)外語測試的研究，我們應(yīng)該充分利用外語測試為外語教學(xué)服務(wù)，以提出更具有中國特色的外語教學(xué)理論。

第五篇：讀書報(bào)告

讀書報(bào)告

書名：《漢語可以這樣教——語言要素篇》 作者：張和生 主編

《漢語可以這樣教——語言要素篇》這本書主要是以漢語教學(xué)中的語言諸要素為切入點(diǎn)，選擇漢語語音、語法、詞匯、漢字教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，通過舉例性的教學(xué)示范，展示相關(guān)的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，旨在幫助使用者初步學(xué)會(huì)漢語教學(xué)的基本套路，以便勝任漢語課堂教學(xué)工作。這本書是由張和生教授主編，負(fù)責(zé)框架的搭建與文稿的整合，北京師范大學(xué)幾位資深教師參與撰寫。全文是根據(jù)語言的語音、語法、詞匯、文字四大要素分別作介紹的。

第一章怎么教漢語語音，主要是通過語音教學(xué)的意義和基本原則、漢語拼音和聲韻調(diào)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)與教學(xué)技巧這三節(jié)來展現(xiàn)的。

在第一節(jié)中，張和生教授主要是強(qiáng)調(diào)語音教學(xué)的重要性和教學(xué)的基本原則。我們都知道，在漢語作為外語的教學(xué)中，漢語語音學(xué)習(xí)是整個(gè)語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。建立正確的發(fā)音習(xí)慣，克服“洋腔洋調(diào)”，不僅對(duì)學(xué)習(xí)者日后的口語表達(dá)能力的提高起著至關(guān)重要的作用，而且有助于提高學(xué)習(xí)者使用漢語進(jìn)行交際時(shí)的自信。在教學(xué)過程中，我們除了要貫徹教育學(xué)一般的原則外，還應(yīng)該貫徹對(duì)外漢語語音教學(xué)的原則。如：以示范與模仿為主，語音理論指點(diǎn)為輔、由易入手，由易到難等等。

第二節(jié)則詳細(xì)地介紹了漢語拼音的具體內(nèi)容。漢語拼音包括字母表、聲母表、韻母表、聲調(diào)符號(hào)和隔音符號(hào)。其中聲調(diào)符號(hào)是漢語的靈魂，其重要程度不亞于聲母和韻母。

第三節(jié)主要是對(duì)聲韻調(diào)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)進(jìn)行逐個(gè)的剖析，并對(duì)其難點(diǎn)提出相應(yīng)的教學(xué)技巧。首先是聲母，漢語普通話有六對(duì)聲母b/p、d/t、g/k、j/q、z/c、zh/ch，這六對(duì)聲母分別是送氣音與不送氣音。在很多語言中送氣與不送氣沒有區(qū)別意義的作用，所以很多國家的學(xué)生對(duì)此就不敏感。在學(xué)生中常見的錯(cuò)誤有兩種：一是不能聽辨送氣與不送氣；二是送氣音的發(fā)音不到位。一般來講，不送氣音比較容易發(fā)，難點(diǎn)在送氣音上。在教師掌握了語音原理后，我們可以借助對(duì)比描述法、氣息感應(yīng)法、拼合法這三種方法來給學(xué)生示范，并指導(dǎo)他們正確地發(fā)音。再如：聲母l/r，韓國、日本、印尼的學(xué)生容易把這兩個(gè)聲母相混或者發(fā)成閃音。歐美學(xué)生在發(fā)“l(fā)”時(shí)，位置常常移動(dòng)不固定，發(fā)r時(shí)，發(fā)音部位太靠后。在教授這個(gè)音的時(shí)候，除了一般的方法，這本書還提到了過渡法。即在這里可利用發(fā)音部位相同的“sh”帶出“r”，即拖長“sh”時(shí)舌頭不要?jiǎng)?，使聲帶振?dòng)，就可以發(fā)出“r”音了。其次是韻母，單韻母u/ü，這兩個(gè)音讀不好的主要原因是學(xué)生不會(huì)做圓唇的動(dòng)作和舌位前后的關(guān)系相混。書中提到的仰頭法是針對(duì)u與ü相混淆的現(xiàn)象，我們可以讓學(xué)生在開始時(shí)有意識(shí)地邊發(fā)音邊把頭向后仰，這樣的體位可以幫助學(xué)生做到舌位靠后，接近漢語u的正確位置。鼻韻母-n/-ng也是很多學(xué)習(xí)者的難點(diǎn)。而書中的引襯法是幫助學(xué)生發(fā)音到位準(zhǔn)確。可利用鼻韻母-n

和-ng的發(fā)音部位與聲母中的舌尖中音（d、n、t、l）和舌根音（g、k、h）相同的特點(diǎn)，采用后字引襯前字法，進(jìn)行正音練習(xí)。最后是聲調(diào)，聲調(diào)是漢語語音中最敏感的部分，學(xué)生出現(xiàn)“洋腔洋調(diào)”的主要原因在于聲調(diào)。我們可以借用音樂，讓學(xué)生體會(huì)到聲帶的松緊變化。等學(xué)生形成自身的相對(duì)音高系統(tǒng)后，我們適當(dāng)調(diào)整四個(gè)聲調(diào)的教學(xué)順序，按照一聲、三聲、四聲、二聲的這個(gè)順序具體教每個(gè)聲調(diào)。

第二章怎么教漢語語法，主要是介紹語法教學(xué)的意義、原則和方法、若干詞的語法教學(xué)示例、若干句式的教學(xué)示例和若干句子成分的教學(xué)示例。

對(duì)外國人的漢語教學(xué)屬于第二語言的教學(xué)，漢語語法教學(xué)是其中重要的組成部分。學(xué)習(xí)并掌握目的語的語法，就能夠使他們在相對(duì)較短的時(shí)間里更快地理解和使用目的語，達(dá)到交際的目的。第一節(jié)除了說明語法的重要性還介紹了教授語法時(shí)的原則和方法。如：對(duì)比法。對(duì)比法具體又可以分為漢外對(duì)比、漢語內(nèi)部對(duì)比和正誤對(duì)比。漢語內(nèi)部對(duì)比又分為相近語法點(diǎn)、相反語法點(diǎn)的對(duì)比和有無的對(duì)比。

第二節(jié)主要是對(duì)語法中的一些比較難理解的虛詞進(jìn)行教學(xué)示例。虛詞是漢語表達(dá)語法關(guān)系的主要手段，也是對(duì)外漢語語法教學(xué)的重要內(nèi)容之一。如“了”，“了”是對(duì)外漢語語法教學(xué)中難點(diǎn)中的難點(diǎn)?！傲恕钡囊饬x和用法非常復(fù)雜，在教學(xué)中必須分開階段、分散難點(diǎn)、有重點(diǎn)、循環(huán)反復(fù)地進(jìn)行講練，才能使學(xué)生逐步掌握。對(duì)于“了”，我們可以分幾步進(jìn)行教學(xué)，首先是引入“了”，讓學(xué)生對(duì)“了”有個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)，然后老師可以通過對(duì)比法來加深學(xué)生對(duì)“了”的意義和用法的印象。最后由老師歸納出“了”的意義以及這類句子的最重要的一些特點(diǎn)。

“把”字句、“被”字句等這些句式大多是漢語中經(jīng)常使用的表達(dá)方式，而且由于這些句式在結(jié)構(gòu)形式上的特殊性、所表達(dá)的語義以及句式內(nèi)部語義關(guān)系的復(fù)雜性，這些句式因此成了語法教學(xué)的重要內(nèi)容。第三節(jié)主要是對(duì)這些句式進(jìn)行教學(xué)示例。如被動(dòng)句。漢語表達(dá)被動(dòng)意義的句子有兩種形式：一種“被”字句；一種是意義被動(dòng)句，沒有“被”的被動(dòng)句?！氨弧弊志涞恼故究梢圆捎谩耙耘f帶薪”法和“公式法”進(jìn)行。也可以對(duì)“把”字句和“被”字句進(jìn)行對(duì)比教學(xué)。在漢語中，意義被動(dòng)句比“被”字句用得更多。而意義被動(dòng)句沒有形態(tài)標(biāo)志，要通過意義關(guān)系才能理解，因而外國學(xué)生掌握起來難度相對(duì)較大。建議意義被動(dòng)句應(yīng)該放在中級(jí)階段來教。

第四節(jié)的主要內(nèi)容是對(duì)句子成分中的難點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)示例。對(duì)于外國學(xué)生來說，補(bǔ)語是其中最難掌握的一類，因而在對(duì)外漢語教學(xué)中占有重要的地位。而趨向補(bǔ)語是漢語的各種補(bǔ)語中使用頻率最高的一類，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。介紹趨向補(bǔ)語時(shí)可以采用動(dòng)作演示法，還可以用圖片來介紹趨向補(bǔ)語或加深他們對(duì)趨向補(bǔ)語的理解。據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，外國學(xué)生使用趨向補(bǔ)語句最常見的一類誤句，就是記不清賓語的位置而把處所的賓語錯(cuò)誤地放在“來/去”的后面。如韓國留學(xué)生說“我回去合肥”，她一直認(rèn)為這個(gè)句子是對(duì)的。而且他們班的很多人都這樣說。所以在初

級(jí)階段最好不要教比較復(fù)雜的句子，只教賓語在“來/去”前邊的句型，這樣學(xué)生腦子里只有一種賓語的位置，這就有可能減少“回去合肥”一類的誤句。

關(guān)于語法教學(xué)，陸儉明先生在《“對(duì)外漢語教學(xué)”中的語法教學(xué)》中也提到了一些語法教學(xué)的方法和原則。陸儉明先生認(rèn)為在學(xué)生學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，語法教學(xué)不宜過分強(qiáng)調(diào)，鼓勵(lì)學(xué)生在初級(jí)階段敢說、敢寫，多說、多寫,在三四年級(jí)階段，學(xué)生對(duì)漢語已經(jīng)有較豐富的感性知識(shí)，可以略為系統(tǒng)地給學(xué)生講一些基本的、必要的實(shí)用語法知識(shí)。陸儉明先生認(rèn)為在初級(jí)階段必須堅(jiān)持隨機(jī)教學(xué)，同時(shí)到一定階段適當(dāng)進(jìn)行帶總結(jié)性、又有一定針對(duì)性的“鞏固基礎(chǔ)語法”。他認(rèn)為在對(duì)外漢語教學(xué)中，不要大講語法，特別不要一條條地大講語法規(guī)則，而要善于點(diǎn)撥。這就對(duì)漢語教師自身所具備的素質(zhì)提出了高要求。

第三章怎么教漢語詞匯。主要是介紹詞匯教學(xué)的基本方法、學(xué)習(xí)詞匯常用的幾種練習(xí)方法、如何幫助學(xué)生擴(kuò)大詞匯量和常用詞語辨析。詞匯教學(xué)的基本方法主要有課文生詞的處理和詞語的講解。生詞的處理主要是歸類和擴(kuò)展。詞匯的講解的方法很多，這本書列的是比較常用的。如：翻譯法、以舊釋新、實(shí)物展示、圖片展示、利用語境等等。有一些具有語法性質(zhì)的詞語不好理解的，可以利用語境，如“光線暗下來了”，教師直接關(guān)閉教師的電燈。學(xué)生會(huì)很快體會(huì)詞語使用的語境。

第二節(jié)是關(guān)于學(xué)習(xí)詞匯常用的幾種練習(xí)方法。如：卡片展示法、朗讀法、搭配法、組合游戲法和表演法。漢語是一種缺乏形態(tài)的語言，它的詞匯用漢字來記錄，所以僅從書面形式很難分辨詞性，如果教師在練習(xí)前用紅色表示動(dòng)詞，用綠色表示名詞，用黃色表示形容詞，用黑色表示其他詞性的詞，如副詞、助詞等，并把這種顏色跟詞性的聯(lián)系跟學(xué)生約定，練習(xí)起來就會(huì)很方便?！芭栏褡舆B詞”是一種用寫的辦法聯(lián)系詞語，這個(gè)方法適合各種年齡段的學(xué)生。不僅具有趣味性，還可以幫助學(xué)生熟悉漢字的書寫特點(diǎn)。

我們在幫助學(xué)生擴(kuò)大詞匯量時(shí)，可以利用反義詞、利用“義類”、利用“同語素”、利用前綴和后綴。雙音節(jié)合成詞是由一個(gè)詞根跟詞綴合成的，詞綴又可以分為前綴和后綴。由于前綴和后綴的附件并不是毫無限制的，因此做擴(kuò)大詞匯量練習(xí)之前，教師應(yīng)該準(zhǔn)備好可以“附加”的詞根，并加以分類，然后再開始啟發(fā)學(xué)生，這樣就可以達(dá)到有效引導(dǎo)。

第四節(jié)主要是對(duì)同義詞、近義詞、多義詞和同形詞進(jìn)行辨析。在辨析同義詞時(shí)，可以把同義詞分組。如第一組同義詞跟人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)角度有關(guān)系，第二組同義詞的差別是翻譯和漢語自造詞的結(jié)果，第三組一般來說，雙音節(jié)詞比單音節(jié)詞更書面語一些。分辨多義詞時(shí)，建議把“擴(kuò)大詞匯量”的練習(xí)跟“詞匯搭配”的練習(xí)結(jié)合在一起，有計(jì)劃地把能顯示不同義項(xiàng)的句子或短語羅列出來。不過這種練習(xí)主要適用于有一定漢語水平的學(xué)習(xí)者。

第四章怎么教漢字，主要是介紹漢字教學(xué)概說、筆畫與筆順教學(xué)、獨(dú)體字教學(xué)、漢字部首教學(xué)和合體字教學(xué)。

漢字是語素文字，與拼音文字相比，漢字作為表意特點(diǎn)是具有一種形音義關(guān)

系，集中表現(xiàn)在形聲字上。形聲字具有一定的表音功能，但要以認(rèn)識(shí)一定數(shù)量的成字部件為前提。而拼音文字的形音聯(lián)系是直接的、同步的。因而，對(duì)于母語為拼音文字的學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)漢字的難度可想而知的。那些非漢字文化圈、母語文字為拼音文字的學(xué)習(xí)者，初學(xué)漢字首先遇到的是漢字認(rèn)知上的挑戰(zhàn)。事實(shí)證明，非漢字文化圈的學(xué)習(xí)者初學(xué)漢字時(shí)，把漢字看成一種藝術(shù)，看成一副很難懂的畫兒，看成奇形怪狀的圖案。因此，非漢字文化圈的學(xué)習(xí)者在漢字學(xué)習(xí)過程中，必然會(huì)表現(xiàn)出與漢字文化圈的學(xué)習(xí)者截然不同的認(rèn)知。零起點(diǎn)的學(xué)習(xí)者在開始學(xué)習(xí)漢字之后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，往往會(huì)出現(xiàn)知音知義不知形的現(xiàn)象。這種“語”和“文”脫節(jié)，表現(xiàn)在輸出的漢字上，就是大量的同音代替偏誤。根據(jù)這些現(xiàn)象，我們可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)。第一，強(qiáng)化訓(xùn)練筆畫和筆順。主張?jiān)趯W(xué)生接觸具體的漢語詞匯語法學(xué)習(xí)之前，單獨(dú)進(jìn)行筆順和筆畫的強(qiáng)化訓(xùn)練。第二，漢字偏旁教學(xué)貫穿始終。在漢字教學(xué)中，幫助學(xué)生樹立偏旁的概念，引導(dǎo)他們對(duì)合體字進(jìn)行拆分，可以使他們了解漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，可以減輕他們的記憶負(fù)擔(dān)。第三，適度講解漢字的構(gòu)意，幫助學(xué)生識(shí)記漢字。

第二節(jié)筆畫教學(xué)中，首先要按照循序漸進(jìn)原則，先教基本筆畫，后教組合筆畫。其次要對(duì)形近的筆畫進(jìn)行區(qū)分。第三對(duì)于一些筆畫，要向?qū)W生介紹其在漢字中經(jīng)常出現(xiàn)的位置。最后要求學(xué)生注意相同筆畫的排列位置。筆順很容易寫錯(cuò)，教師在教學(xué)中應(yīng)提醒學(xué)生注意，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的開始階段掌握正確的筆畫順序，這樣做不僅為他們書寫漢字打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為他們將來使用漢語工具書掃清障礙。

獨(dú)體字具有很強(qiáng)的構(gòu)字能力，所以在教授獨(dú)體字時(shí)，教師一方面要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的字形，記住漢字的讀音，正確書寫漢字。另一方面，要讓學(xué)生掌握漢字表示的常用詞義，掌握該字在參與構(gòu)字時(shí)所攜帶的語義和語音信息。對(duì)于那些來源于古代象形字、指事字和會(huì)意字的獨(dú)體字，如果其古代字形和現(xiàn)代字形大致相同，可以采用古文字作背景，溝通物象，加深理解。“人、刀、大、小、口、山、門”等古今字形變化不大的獨(dú)體字均可采用此方法。還可以通過圖畫法進(jìn)行教學(xué)，不僅提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，還可以幫助學(xué)生形象地記憶漢字字形。

第四節(jié)漢字部首教學(xué)，部首不僅是一個(gè)字的重要組成部分，而且往往體現(xiàn)著這個(gè)字的一類，有一些常用的、構(gòu)字能力很強(qiáng)的部首，應(yīng)作為部首教學(xué)的重點(diǎn)。而拼合法就是讓學(xué)生把部首和已學(xué)過的獨(dú)體字拼合起來。這個(gè)練習(xí)主要是幫助學(xué)生掌握部首經(jīng)常出現(xiàn)的位置，同時(shí)可以幫助學(xué)生初步了解合體字的結(jié)構(gòu)方式，此外還可以幫助學(xué)生擴(kuò)大漢字量。

合體字教學(xué)是漢字教學(xué)的重頭戲。對(duì)合體字字義和字音的教學(xué)，不同造字法造出的漢字方法也不盡相同。對(duì)指事字和會(huì)意字可以提供古文字形，通過對(duì)字形的解釋，讓學(xué)生了解各偏旁的組合關(guān)系，并以此掌握漢字的字音和字義。對(duì)形聲字，要讓學(xué)生分清形聲字的義符和聲符，要知道意符所表示的義類，聲符所標(biāo)示的讀音，特別要讓學(xué)生注意聲符的讀音和合體字讀音的異同。

這本書詳盡介紹了教學(xué)中的難點(diǎn)和教學(xué)方法、技巧適合初學(xué)的我們掌握教學(xué)

方法，有很強(qiáng)的實(shí)用性和針對(duì)性。每一章節(jié)中都出現(xiàn)有大量的教學(xué)實(shí)例或個(gè)案分析，從中我們可以獲得更多直觀的感性的認(rèn)識(shí)。而對(duì)教學(xué)法詳細(xì)的分解介紹又突出了語言教學(xué)的特點(diǎn)。書中的教學(xué)方法和技巧是從多年的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的，有一定的普遍性。

《漢語可以這樣教——語言要素篇》針對(duì)漢語教學(xué)的難點(diǎn)——漢字教學(xué)，設(shè)置了重點(diǎn)章節(jié)，針對(duì)漢字的特點(diǎn)，從字源、字形等方面入手，在漢字教學(xué)法的介紹方面獨(dú)具特色。這里涉及了一個(gè)問題——“字本位”。以前知道“字本位”是一個(gè)備受爭議的話題，它既可以對(duì)別的教學(xué)法的漏洞進(jìn)行補(bǔ)充，但同時(shí)也有難以克服的缺陷。優(yōu)點(diǎn)是強(qiáng)化了漢字教學(xué)，提高了識(shí)字效率，缺點(diǎn)是脫離了語言環(huán)境，集中識(shí)字不利于詞語運(yùn)用。字本位認(rèn)為漢語無論是口頭漢語還是書面漢語，都是由小到大，由字組合而成的?！白帧笔菨h語結(jié)構(gòu)的本位, 是研究語音、語義、語法、詞匯的交匯點(diǎn), 更是漢語言研究的核心和基礎(chǔ)。字是漢語的基本結(jié)構(gòu)單位, 其特點(diǎn)是一個(gè)音節(jié)關(guān)聯(lián)一個(gè)概念。漢語由字到詞，由字詞到句子的組合都是有意義的，意思相關(guān)的字詞句在一定條件下都可以直接組合，通過直接組合，數(shù)量有限的“字”可以生成數(shù)量無限的詞語和句子，充分滿足口頭交際和書面交際的需要。因而“字本位”的教學(xué)方法要求教授漢語必須從漢字教起，不必再遵循“聽、說、讀、寫”的規(guī)律來進(jìn)行。這一點(diǎn)值得商榷，但有實(shí)驗(yàn)表明在學(xué)生的發(fā)音和說話方面，直接用漢字教學(xué)比用漢語拼音教學(xué)的效果要好。因此，這是否就告訴我們，在以后的教學(xué)過程中要更加重視漢字的教學(xué)呢？

讀完這本書，我收獲的不僅是方法技能上的提高，自己的眼界也得到了開闊。在文中看到的知識(shí)能和自己所具有的的知識(shí)相互聯(lián)系，得以補(bǔ)充，不但讓我在專業(yè)知識(shí)方面上有所提升，也為我以后在實(shí)踐方面提供理論知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。