第一篇：觀《大紅燈籠高高掛》有感

觀《大紅燈籠高高掛》有感

我認為張藝謀導演的這一出芭蕾舞劇，整體來說不失為一部扣人心弦的舞劇。

芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》改編自張藝謀的同名電影，但張藝謀的電影則是改編自蘇童的小說《妻妾成群》。故事發(fā)生在上個世紀三十年代，主人公是一位年輕姑娘。她本來與一名京劇武生相戀，但被迫嫁入豪門，成為三姨太。不能忘情的她私下里與情人再續(xù)前緣，不料卻被爭寵善妒的二姨太發(fā)現(xiàn)，并向老爺告密。最終二姨太與一對情侶一起被處死，她在臨死前請求他們的原諒，并且在最后一刻得到了寬恕，于是，三人含笑赴死。

芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》將歐洲古典芭蕾與中國傳統(tǒng)舞蹈和音樂相結(jié)合，以芭蕾為主體的舞蹈中融合了中國的京劇、民族舞、還有現(xiàn)代舞等。中華民族音樂的主題在不知不覺間融進了明顯源自歐洲傳統(tǒng)的當代古典音樂，沒有一點拼接的痕跡。值得一提的還有服裝，以中國旗袍為主要裝扮，為了適合跳芭蕾又將旗袍的雙邊開衩，改為單邊高開衩，以及一些技巧性道具，如轎子和緞帶。這出舞劇的敘述主線應(yīng)該是三太太的與武生的四段雙人舞。但是令我印象最深刻的并不是那些雙人舞和群舞，而是一些使用特殊技巧渲染的部分。

我認為劇中最精彩的是三場：一是老爺新婚之夜強暴三姨太那場，這一幕借皮影戲的表現(xiàn)方法，接著用大紅綢縵蓋住了整個舞臺，渲染了絕望的氣氛，效果逼真而駭人；二是“麻將舞”，這場戲的背景音樂很值得一提，選取的打擊樂器十分巧妙——算盤，用中國的算盤擊打的聲音模擬中國人“搓麻將”的場景，很完美的將這種“中國國粹”與舞蹈結(jié)合在一起，另外這一場寓意不祥的戲也為舞劇增添了象征主義色彩，有外國評論說“幾乎可以與《哈姆雷特》媲美”；三是，行刑一場中，行刑者揮動紅色的刑杖，狠狠抽打一幅白色的幕布，滿天雪花紛紛飄落，蓋住了死者的尸體，在暴力中透著逼人的美感。

但不可否認，我在觀賞過程中也感受到一些不和諧之處。首先就是沒有很好地表現(xiàn)芭蕾舞的高雅感覺，芭蕾舞是來自歐洲的古典舞蹈，被譽為“足尖上的舞蹈”，是一種形式感很強的舞臺表演藝術(shù)，因為《大紅燈籠高高掛》本身就是各種元素融合的舞劇，所以芭蕾的純粹性和典雅風味就被削弱了。再者，主題不突出，某些地方有些冗余。譬如，我不明白為什么最后要加上二太太也被處死，以及向一對情侶懺悔的場景，完全沒有必要而且還影響雙人舞的表現(xiàn)。還有就是，感覺有些場景有點失衡，或者說太過花哨，尤其是看戲的那場，中間的舞蹈編排有些亂，因為分前景芭蕾舞和背景京劇，再加上舞臺劇的元素，感覺不倫不類。

總之，這出芭蕾舞劇能在短時間內(nèi)被世界接受和喜愛，并引起許多震動和爭議，還是名副其實的。

第二篇：大紅燈籠高高掛影評

封閉的世界

———評電影《大紅燈籠高高掛》的構(gòu)圖和音響

《大紅》是張藝謀導演的一部電影，整個電影運用精巧的構(gòu)圖和巧妙的音響，向觀眾展示了一群被封建思想，封建禮教所吞食的女人的悲慘命運。

在整部電影中，對大院的拍攝都采用封閉式和對稱性。

封閉高墻壓迫，人性的毀滅。從四太太頌蓮進入大院之后，大院總是占據(jù)了整個畫面，只留出一點點天空，給人以強烈的壓抑感，仿佛如監(jiān)獄的高墻一樣，而頌蓮并同老爺?shù)钠渌麕讉€太太就被緊緊的壓在這監(jiān)獄般的高墻之內(nèi)，這壓抑的高墻就是封建禮教，封建思想的象征，幾個女人被死死的困在了這里，失去了作為女人應(yīng)該享有的權(quán)力，而她們唯一希望的，就是能夠點燈敲腳，能得到老爺?shù)膶櫺?。就正如三太太梅珊所說的一樣：“在院子里，我們像貓，像狗，就是不像人。”可見在這封建思想，封建禮教里，她們過著非人一樣的生活，豬狗不如。人性在這里完全被厄殺，她們被這封建思想和封建禮教吸走了靈魂，剩下的只是一具具如金字塔里的木乃衣般的干尸，行尸走肉般活著，尊嚴更是無從談起。

對稱的高墻，理性的磨滅。對于高墻中的景物拍攝，導演及力使畫面行成對稱，這對稱正是我國傳統(tǒng)建筑的一種方式，是傳統(tǒng)的舊思想，封建禮教的代言，也體現(xiàn)了封建思想，封建禮教的威嚴，甚至是堅不可摧。在這傳統(tǒng)舊思想威嚴統(tǒng)治中，親情，友情等等之類的理性情感都顯得暗淡無光。太太與太太之間，為了爭寵，勾心斗角，相互排斥，有時候，甚至有血腥的斗爭。在大院內(nèi)，讓人無法真實的認識一個人，有的表面上以笑臉相對，而內(nèi)心卻藏著一把刀，剛開始在頌蓮眼中，二太太卓云是友善的，是一個值得交往的朋友，然而這都是假像，卓云也是在打著自己心中的算盤，為了能點燈棰角，處處暗算頌蓮，導致頌蓮剪破她的耳朵，這一方面表達了她對卓云這個假朋友的痛恨，另一方面是她對封建思想，封建禮教的反抗與斗爭。友情的理性光芒，在封建思想，封建禮教下被磨滅的一干二凈。理性完全被淡化在這非理性的世界里。

在《大紅》這部電影中，音響用得十分巧妙，切合主題。

首先在電影中的對白中，在處理手法上，故意夸大了在大院中說話的回音，這就向觀眾從聽覺上展示了大院的封閉嚴密，從而體現(xiàn)出了封建舊思想，吃人禮教對大院中人的嚴重封鎖和壓迫，給人以致息感。再次，在點燈捶腳時，多采用京劇的敲打聲，這將封建的舊思想封建禮教典型代表和傳統(tǒng)京劇的敲打聲融合在一起，更將吃人禮教刻畫得惟妙惟肖，聲音尖克刺耳，將封建思想，封建禮教的丑惡通過聲音傳達給觀眾，更是對其深刻的批判。

電影《大紅燈籠高高掛》通過構(gòu)圖的和音響的技巧，批判了封建思想和吃人禮教的罪惡行徑，是當代的魯迅。

第三篇：大紅燈籠高高掛影評

大紅燈籠高高掛影評

蘇童的《妻妾成群》讀了好幾遍，也一次又一次地聽說《大紅燈籠高高掛》的名字，但是始終沒有看，擔心會失望。一個故事，凡是在文字和影像兩種形式上進行轉(zhuǎn)換，一向很容易叫人失望。

電影與小說存在較大差別，故事背景從江南水鄉(xiāng)遷至西北內(nèi)陸，少了濡濕的氣息，多了北方的干冷，情感表達更為直白激烈，戲劇效果也更為明顯。

點燈，吹燈，錘腳，泛著冷光的藍瓦，層層疊疊的屋檐，不露天空的高墻，即使是沒有對白，甚至沒有人物，卻一遍又一遍重復(fù)著的鏡頭，也能令人感受到其背后的情感。

【色】

影片沒有選擇原著陳佐千老爺?shù)拇蠡▓@，于是沒有綿綿的潮濕的雨，沒有花和樹，沒有知更鳥，隨著頌蓮的腳步，我們一起走進的是青磚灰瓦的山西大院，四周都是高墻，鏡頭里始終見不到大片的天空，只在高墻之上，鏡頭的最邊緣露出陰暗的一段來。影片也有更多的鏡頭展現(xiàn)院子的全貌，四方的，合攏的，是一座囚籠，有形無形中給人以逼咎和壓迫之感。影片中大院全景鏡頭下，女人瘦弱的身影化作一點，竟是如此渺小與無力，于是，給人不可抗拒的宿命感。

踏過了封建家族高高的門檻，觀眾就和頌蓮一樣，再也出不去了，囚禁在冷色的磚瓦夾縫里，被鎖在這陰森的深宅大院，即使踏上這座院子的最高處，也始終越不過那道院墻。

與冷色的院子形成強烈反差的，是電影最典型的意象之一，紅燈籠。屋檐下，桌旁，床上的天花板，紅燈籠把屋子里照得亮堂堂的，那么喜慶。一盞盞的紅燈籠，在大院的屋檐下堂堂正正地照耀著，散發(fā)著一團團熱烈的光，增強了儀式感。這座大院需要紅燈籠，夜晚才看上去沒有那么可怕，然而，紅燈籠高高掛起的時候，在全景的鏡頭中，深藍的院落背景襯著正統(tǒng)的紅色，卻顯得更加鬼魅了。

實在很難想象，一個封建家族的老爺采用皇帝對后宮三千佳麗的類似“翻牌子”的規(guī)則。甚至，這套規(guī)則還包含了點燈，錘腳，點菜等一系列具體規(guī)則?？梢哉f，影片以一種藝術(shù)化的表達手法，將封建社會的風貌投射在陳家大院上。

紅燈籠是這座封建大院的制度的象征之一。

頌蓮在第一天入陳府的時候，為“點燈”的規(guī)矩而深感不習慣，窩在被子里說，“把燈關(guān)了”。后來，卻也成為這深宅大院中為“大紅燈籠”的明爭暗斗的女人們之中的一個。想要在這座深鎖的大院立足，就需要那盞明亮的火，那是束縛，也是渴望，是在這種被他人所操控的規(guī)則下的一種生存法則。

作為大院最底層的女人，雁兒的屋子里的紅燈籠就是她赤裸的渴望。滿屋子都被映得通紅，紅光照在人臉上，卻更顯現(xiàn)人臉色的蒼白。與太太們被點燈的權(quán)利相比，她根本沒有權(quán)利將渴望曝露。

可以被點燈，也就可以被封燈。作為太太，大院里的女人們也無法掌握自己的命運。燈籠的命運就是她們的命運，被點亮，就成為陳家老爺床上的工具，生活的附庸；被熄滅，就沉寂，就千方百計又小心翼翼地去爭取一點立足的希望；被封燈，就永久地死寂在陰森的大院里了。

頌蓮被封燈之后，整間屋子都蕭索了。那些青黑的袋子，像是一座座紅燈籠的墓碑，在它們本來的位置，代替了它們，像是陳家大院里壓抑的靈魂。

被封燈之后，頌蓮的衣服顏色也發(fā)生了變化，多為青黑。影片中，頌蓮的衣服顏色共發(fā)生兩次變化。未入陳府時，白衣黑裙，是讀過一年書的女學生裝扮，入陳家之后換下了學生裝束，穿上的依舊是一襲白衣。在得寵之后換上的皆是紅色的華服，頗為濃麗。待到失寵后，則換上了青黑色的長衫裙，在封燈的四院里格外死氣沉沉。

頌蓮也曾一度從箱子里拿出那套學生時代的衣服，但是，它永遠地屬于過去，再也回不去了，只能和倔強的靈魂一樣，鎖進行李箱里，總好過，那只一把火燒了的笛子。

不過，在這院子里，沒有靈魂，無力掌控命運的人，到底算什么呢。

人，到底，算什么呢。

【聲】

大院里的任何聲音都在四壁之中回蕩。

每天響起的捶腳聲，在這深宅大院里日復(fù)一日地響，不過是今日在這個別院，明日在那個別院。

錘腳和點菜一樣代表著特權(quán)。這特權(quán)，是由陳家大院唯一擁有至高無上的主宰權(quán)的陳佐千決定的。擁有這特權(quán)，就能在陳家大院立足得更好。那一陣又一陣緊實而富有節(jié)奏的捶腳聲，是勝利者的宣揚，是敲得失敗者心亂如麻的鼓點。女人們被迫或是主動卷入這場特權(quán)的爭斗，看似有贏家，實際上，都是要陪葬這座大院的犧牲品。因為規(guī)矩都是老祖宗定的，而真正的特權(quán)從來不在她們手里。

除了影片中對聲音細致入微的記錄與表達。在影片配樂的選擇上，多為西皮流水，和大紅燈籠一樣傳統(tǒng)。聲音配合畫面，將矛盾的高潮展現(xiàn)的更加淋漓。

另外，值得注意的是三太太梅珊在故事的不同情節(jié)中所唱的幾個選段。舉一處來說，頌蓮被封燈，她為懲罰泄密的雁兒，揭發(fā)她在屋中私自點燈籠的事，雁兒被罰跪，二院點燈，梅珊在樓頂上唱，“鼓打二更準時往，桃花村口莫彷徨。你不要高聲也不要嚷，你必須眼觀四路耳聽八方?！邦愃七€有幾處，所選唱詞都值得玩味。

敏感而細膩的聽覺傳達配合畫面色彩，整部影片將傳統(tǒng)色彩下壓抑的氣氛與反叛、激烈都推至了頂峰。

【人】

前文我談到雁兒代表的渴望，在這一部分，我不想談她，也不談頌蓮。只想談兩個人，老爺和梅珊。

老爺?shù)男蜗笤谟捌袕念^到尾都是模糊的，但聲音卻總是帶有命令色彩，不容置疑的。從太太，管家和下人對待陳老爺?shù)膽B(tài)度，我們能夠深切體會到，他就是這座大院的主宰者，淡化了面容形象，深化了象征隱喻的意味。他是女人們命運的操控者。面對頌蓮那句，這里的人算什么。他大概是唯一有資格算作人的人。但由于故意隱去的人物形象，他不再是一個人，而是封建家庭里古老的規(guī)則和權(quán)力的代表了。

梅珊是我在這個故事，這部影片里最喜歡的角色。角色定位是我所喜愛的，演員的演繹更是無從挑剔。

從頌蓮入門的那個晚上把老爺叫走，到一個人大清早唱戲的橋段，梅珊一開始就用自己的行動直接地表達情緒。

而和人一樣的，是她的屋子，人是戲子，屋子也是像極了戲臺子，在這大院里特立獨行。

她是女人們中的第一個犧牲生命的人，是因為她的行為挑戰(zhàn)里規(guī)則與權(quán)力。她選擇了和高醫(yī)生相好，甚至對知情的頌蓮甩下一句，“我才不怕你說，我一會兒就去找他。“這就是挑戰(zhàn)，是反叛，是陳家大院無法容忍的一切。

我欣賞梅珊強烈的自我意識，無論是鏡頭里她唱戲時的身段步法，紅衣水袖，吃飯時橫豎甩下的那句，“我話說在前頭，下次老爺點我的燈，我也端回去吃“，還是她得知頌蓮假孕遷怒于雁兒時，臉上淡淡的憂慮，輕輕甩下一句，”四妹，何必與一個下人一般見識呢“。

梅珊的反叛與其強烈的自我意識，是對陳佐千的背叛，是對陳家大院束縛的掙脫的嘗試，但是她失敗了，在壓迫之下，香消玉殞。這是不可抗拒的宿命，是唯一的歸宿。

【原著】

電影雖然典型意象都并非源于原著，但是卻基本保留了故事內(nèi)核，展現(xiàn)出原著絕大部分樣貌。但作為一個讀者，覺得電影有兩個地方屬于情節(jié)上處理的不妥當之處。

一是關(guān)于大太太的兒子飛浦與頌蓮的情感關(guān)系。小說里對飛浦和頌蓮相處的場景有連貫的深入描繪，可以說飛浦是大院外新鮮氣息的象征，寄托著頌蓮朦朧的希望。但是在影片中飛浦與頌蓮僅有兩次交集，一次為頌蓮見到飛浦夕陽下吹笛，第二次即已到兩人喝酒，說話已頗為熟絡(luò)，且頌蓮的表現(xiàn)顯得突兀，很不妥當。

二是，關(guān)于梅珊事發(fā)的情節(jié)，原著中與頌蓮無關(guān)。頌蓮與梅珊在原著中有些惺惺相惜之意，尤其是頌蓮曾提示梅珊“你要小心“。在電影當中，頌蓮酒后揭露梅珊的秘密，減淡了兩人之間的情感，且為頌蓮性格抹上負面色彩，令人難以接受。

至于頌蓮形象的變化等諸多改變，我則皆理解為影片集中展現(xiàn)矛盾，開展故事情節(jié)的需要，在可接受范圍之內(nèi)。

大紅燈籠高高掛，無論是掛在江南水鄉(xiāng)的大花園里還是山西青磚灰瓦的四合院里，高掛的是什么，我們總看得清。

第四篇：大紅燈籠高高掛讀后感

大紅燈籠高高掛讀后感

燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索??；紅燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！

影片開頭就出現(xiàn)了女大學生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。

不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋?！蠹t燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！

大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優(yōu)勢，念過大學又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。

她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸?！弊骰I碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的`雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。

“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。

戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。

皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！

影片的最后，頌蓮瘋了，她在三太太的房間里點上了燈籠，橙色的光芒和著三太太的清唱聲一同迸發(fā)了出來，照亮了凄涼，喚醒了麻木，也讓幸福化為烏有……

她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。

她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。

第五篇：大紅燈籠高高掛論文

《大紅燈籠高高掛》觀后感

課程名稱： 舞蹈欣賞 指導老師： 張曉潔

學

院： 電子工程學院

專

業(yè)： 08通信工程

姓

名： 李勝男 學 號： 2008108011164 日

期： 2011年6月15日

當聽到這個舞劇的名字時，就覺得很有吸引力，就想一直投入看下去，以前是看過這個同名電影的，那時候的故事情節(jié)還記憶猶新，但以新的形式表現(xiàn)出來，還是覺得很有欣賞價值。本舞劇使我享受了一場欣賞美得盛宴，也是本門課程當中我印象和體會最深的一場，以前我一直覺得芭蕾舞就是國外的文化，旗袍，深府大院中國傳統(tǒng)元素，穿著旗袍跳芭蕾舞有思想，有創(chuàng)意，打破固守成規(guī)的思路，將中西文化完美巧妙地融合在一起。此外，舞臺燈光、服裝設(shè)計、表現(xiàn)手法各方面用的都很好，舞蹈演員的表情和眼神都很到位，將這場舞劇情感體現(xiàn)的淋漓盡致，讓人覺得耳目一新，非常震撼。它是一部極具觀賞性并有著深厚中國歷史文化背景的舞劇。

這部舞劇我自己又單獨看了一遍，舞劇的主要故事情節(jié)是一個穿著學生裝年輕的女孩被強行塞進由四塊木板體現(xiàn)的花轎，她是老爺新娶的三太太。上轎前，她想起青梅竹馬的戀人——戲班子里年輕的小生，想象中，用獨舞表現(xiàn)出那種不舍，掙扎的感情。第一幕中，迎親的喜慶氣氛中，幽深的大宅院里，大太太與二太太懷著復(fù)雜的心情接納這位新人。他們各自帶著自己的丫鬟和下人，我覺得大太太比較在整個家中比較有地位，行事比較沉穩(wěn)，二太太鋒芒很強但也很受寵。洞房花燭夜，新來的三太太拼命抗爭，但終于沒能擺脫悲劇的命運。其間，用紅布和穿插的隔扇門追逐過程來表現(xiàn)很貼切。第二幕中，老爺領(lǐng)著太太們聽戲、打麻將來終日消磨時光。新來的三太太利用短暫的機會與昔日戀人相會，兩個年輕人的戀情被居心叵測的二太太發(fā)現(xiàn)了。麻將的造型以及“京劇”都很別出心裁。第三幕中，年輕人繼續(xù)偷偷相愛相會，二太太告密。老爺當場捉拿了這對大膽越軌的戀人。二太太想趁機恢復(fù)失去的寵愛，心情敗壞的老爺卻賞了她一記重重的耳光。失落的二太太將滿院的紅燈撕得粉碎。尾聲中，那對年輕的戀人與二太太同時被帶到行刑現(xiàn)場，在死亡面前，他們盡釋前嫌，以寬容和愛彼此緊緊擁抱。

我覺得整個芭蕾故事也特別曲折、復(fù)雜、比較有邏輯性，三幕演出中每一幕都包含相當曲折的情節(jié)，故事就是圍繞著三姨太與小生之間對愛情、自由的追求展開的。其中被迫出嫁、洞房花燭夜、堂會偷情、麻將偷情、二姨太告密，而每一個情節(jié)的具體表現(xiàn)手法也可以看到張藝謀導演描寫故事的豐富想象力。用“燈籠”的情節(jié)貫穿始終，使劇情前后貫穿呼應(yīng)，主題也更清晰了。

這部舞劇在音樂方面也很有特色，我這學期也選修的民間音樂欣賞與實踐這門課，學會了分辨各種樂器。感覺得到這是一個極富中華民族音樂特色又充滿現(xiàn)代氣息的芭蕾音樂，作曲家大量運用了中國的京劇、民歌、民間曲調(diào)、民間打擊樂，運用現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)手法，有旋律優(yōu)美的雙人舞音樂、有突出氣氛的嗩吶和笙獨奏、有模仿洗麻將的效果聲、有家丁亂棍的效果聲、有二胡與大提琴的對答、還有京戲青衣幽怨綿長的吊嗓?？此扑夭碾s亂，但卻運用自如，從一種形式進入到另一種形式非常自然流暢，不留痕跡。

在芭蕾舞蹈設(shè)計方面，我了解的不是很多，因為以前接觸的畢竟很少，老師說過芭蕾舞對舞蹈演員自身條件要求的很高，腿和胳膊要長，身體比例要好，頭要小，腳還要能繃得特別直。我仔細觀察了一下那些主要舞蹈演員，覺得他們跳那么久肯定很不容易。我還是能區(qū)分出獨舞、雙人舞、三人舞、四人舞、點燈群舞、轎夫群舞、麻將群舞的，都非常有特色，這些都有著芭蕾舞劇特有的舞蹈結(jié)構(gòu)。其中，序幕的雙人舞是由身著學生裝的女主角與身穿戲裝的武生表演的，與其說是雙人舞，不如說是以武生作活動道具的女子獨舞，優(yōu)美而纏綿，非常動人，讓人看了都心生憐愛和同情。

在服裝設(shè)計方面，我最喜歡的中國的旗袍第一次被搬上芭蕾舞臺，不僅沒有影響演員的舞蹈，旗袍的樣式、色彩都給人印象深刻。但是傳統(tǒng)的中國旗袍兩邊開叉的幅度是沒有那么大的，也很內(nèi)斂，但由于要挑大幅度動作的芭蕾舞，經(jīng)我仔細觀察發(fā)現(xiàn)旗袍的開叉部分用褶皺來填補設(shè)計，既不失旗袍的美觀又能很舒適的用在跳舞中。服裝色彩都很鮮艷，有強烈的視覺沖擊效果，也體現(xiàn)的不同人物心理和性格的對比，就連挑著燈籠的丫鬟服裝前后也有變化。

在舞臺設(shè)計方面，這臺舞劇的舞臺美術(shù)可謂滿堂生彩，開幕時的幾排大紅燈籠富于強烈的裝飾性，多層落地可活動的隔扇門也蘊涵著多層的意義。最強烈的視覺沖擊來自于第一幕結(jié)束段的第一次見血，用一整塊可鋪滿舞臺的紅綢緞翻滾鋪蓋在老太爺和三姨太身上，把一個初夜的情節(jié)渲染到了極致。而最后的棒打鴛鴦又使用了整面的白墻，并由白變成血紅色，都有著獨特的戲劇效果。由于學識有限，盡管還有很多我是體會和描述不到的，但我可以感覺出每一個舞臺場景都設(shè)計的非常獨到大氣、細致用心?？赐暾课鑴『?，我心情非常復(fù)雜糾結(jié)，既為劇中的三太太作為舊時代女人，命運不能自由掌握在自己手中而感到惋惜，生命在權(quán)利統(tǒng)治面前如此無力和脆弱。又為封建大家族對女子命運的殘酷壓迫感到痛恨。作為一個大宅院掌握一切人命運的老爺，他的家就好像一個小型的封建帝王的家庭縮影，姨太太娶了一個又一個，而女人們?yōu)榱肆⒆?、固寵，她們互相提防、傾軋，勾心斗角，展開了不亞于生死的較量，在這個高墻大院里，人與人之間的階級關(guān)系復(fù)雜而緊張。讓我感到欣慰的是最后二太太的做法，能承認自己為了私己之利，得到老爺?shù)膶檺?，不顧別人并且致歉。人之將死，其言也善，其實她也是一個受害者，回歸到自己的人的本性，大家都是受苦受壓迫的女人，何苦相互壓制來取悅一個沒有情義的男人。同時，三太太能寬宏大量接受別人的道歉，很值得我們學習。