第一篇：舞蹈鑒賞作業(yè)論文

舞蹈鑒賞作業(yè)論文

《也許是要飛翔》——觀后感

說實(shí)話，因?yàn)槭乾F(xiàn)代舞，看前幾遍時(shí)并沒有真正能明白這個(gè)舞蹈的意思，因?yàn)楫吘箤?duì)舞蹈的領(lǐng)悟還很淺。但通過舞蹈的名字，和背景音樂《冬天來了》的思考，又上網(wǎng)查了一些這個(gè)舞蹈的淺析后，再看了幾遍后終于能明白舞蹈說要表達(dá)的意思，下面我就談?wù)勎铱赐旰髮?duì)這個(gè)舞蹈的個(gè)人看法和感想。

這個(gè)舞蹈大體講述的是一個(gè)歷經(jīng)挫折、處于絕望中掙扎的女子，在經(jīng)過各種痛苦掙扎后最終頑強(qiáng)重新站起來的故事。劇中，她穿著單薄的衣服，在背景音樂《冬天來了》的音樂中慢慢的走出來，然后止步伸手想要抓住什么，但是卻抓不到任何東西，然后她在掙扎過后回頭，像是在回憶和留戀什么讓她放不下的東西。給我印象最深的是在她絕望的倒下后又掐著自己的脖子強(qiáng)迫自己重新站起來，然后起來又趴下，最后終于頑強(qiáng)的站了起來，最終用自己的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)勝了挫折。也許她是要飛翔吧，因?yàn)樗氖稚煜蛱炜?，那?yīng)該是對(duì)天空的熱愛和追求吧。

這也是我們每個(gè)人生活的再現(xiàn)。人生道路上，誰沒有過挫折呢，也許經(jīng)歷了常人難以想象的痛苦，并且在這段痛苦中我們苦苦掙扎，在很多時(shí)候我們也曾絕望、也曾無助過，也許有過對(duì)過去的懷念與不舍，也許有追求夢(mèng)想時(shí)但又不舍放下一些東西，也許有對(duì)未來的迷茫，甚至也許有過要放棄夢(mèng)想、放棄追求的念頭，但是最終勝利的人是在痛苦掙扎過后戰(zhàn)勝了一切，重新站起來，朝心中的夢(mèng)想繼續(xù)走下去。每個(gè)人，都會(huì)有屬于自己的一片天空，我們都?jí)粝朐谧约旱奶炜罩酗w翔，那么就讓我們像她一樣，在無助，絕望，痛苦，掙扎后重新找到我們自己的那片夢(mèng)想的天空吧！

對(duì)教學(xué)過程中印象深刻的舞蹈

因?yàn)樵谡n堂上放了好多和芭蕾有關(guān)的電影，并且因?yàn)槁防蠋熢瓉硎菍W(xué)芭蕾的，給我們講了很多這方面的東西，所以印象最深刻的肯定就是芭蕾舞了。

芭蕾一般都能很容易的分辨出來，因?yàn)槠湮璧竸?dòng)作里有獨(dú)特的用腳尖點(diǎn)地跳舞的動(dòng)作。芭蕾起源于意大利，興盛于法國，芭蕾一詞也是法語”ballet”的音譯，本意為跳舞。芭蕾舞是用音樂、舞蹈和啞劇手法來表演的戲劇，往往是通過歷史故事或神話傳說改編而得。后來在出現(xiàn)了現(xiàn)代舞之后，也出現(xiàn)了以現(xiàn)代舞結(jié)合古典舞蹈技術(shù)為主要表現(xiàn)手法的現(xiàn)代芭蕾舞。讓人印象深刻的必然少不了老少皆知的芭蕾舞劇《天鵝湖》。芭蕾舞劇演出主要由主角、獨(dú)舞者和群舞者組成。舞蹈中，演員會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中人的心理活動(dòng)和流露表情的習(xí)慣特點(diǎn)，經(jīng)過提煉和加工后表現(xiàn)出來。在舞蹈中，演員常常做出腳尖點(diǎn)地的動(dòng)作，在觀眾看來跳起來很輕松流暢，但是很少有人知道這看似簡(jiǎn)單的背后要付出的艱辛。但在上了舞蹈鑒賞課之后，我才明白那背后要付出多少艱辛。路老師以自己的經(jīng)歷給我們講了芭蕾舞演員的艱辛，一個(gè)芭蕾舞演員的挑選時(shí)十分苛刻的，并且在日常訓(xùn)練中受的苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常人想象。路老師還拿了一雙芭蕾舞鞋給我們看，鞋尖是一個(gè)硬殼以保護(hù)演員的腳尖，但是演員在日常訓(xùn)練時(shí)會(huì)經(jīng)常把腳磨爛出血，但是仍然要堅(jiān)持訓(xùn)練。為了能在舞臺(tái)上讓觀眾們欣賞到優(yōu)美的舞姿，演員們受的苦是數(shù)不清的。所以我們?cè)谛蕾p舞蹈的同時(shí)，也要心存感動(dòng)和感謝，感謝演員們?cè)谂_(tái)下的默默付出。

學(xué)完舞蹈鑒賞后的收獲

學(xué)習(xí)這門課程，讓我對(duì)舞蹈有了簡(jiǎn)單的初步認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)舞蹈的觀賞不再停留于局面的動(dòng)作和音樂。人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈，在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)的表情來傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。舞蹈產(chǎn)生于生活，聯(lián)系與生活，是生活的藝術(shù)體現(xiàn)。我們?cè)谛蕾p舞蹈時(shí)，通過舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具體地認(rèn)識(shí)它所反映的社會(huì)生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對(duì)這種生活現(xiàn)象的審美評(píng)價(jià)。并且在該過程中往往會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗(yàn)，以及一系列的想象、聯(lián)想等形象思維活動(dòng)，來豐富和補(bǔ)充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動(dòng)和鮮明，從而我們能在觀賞舞蹈作品的過程中體會(huì)到更加寬廣的生活內(nèi)容和深刻的思想含義。

第二篇：舞蹈鑒賞論文

舞蹈對(duì)美的認(rèn)知作用

舞蹈是一種人體動(dòng)作藝術(shù)，是反映人類社會(huì)生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。舞蹈起源于對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)，戰(zhàn)斗，社會(huì)生活動(dòng)作的模擬再現(xiàn)，圖騰崇拜和表現(xiàn)，交流思想感情的內(nèi)在沖動(dòng)，可以說舞蹈是人們內(nèi)心生活的一種外在表現(xiàn)。其在物質(zhì)的載體以及表現(xiàn)手段方面有著不同的特性。舞蹈是以身體為載體，在舞蹈者不斷的動(dòng)作變換以及身體姿勢(shì)中，描繪想要表現(xiàn)的事物。

舞蹈是藝術(shù)的一種，是已經(jīng)過提煉，組織，美化了的人體動(dòng)作作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，是一門空間性，時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。在舞臺(tái)的空間里，舞蹈者身體的存在就是一種形式美，經(jīng)過身體的運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)的線路曲線，跳，轉(zhuǎn)，跑以及各式流暢表演，都將自己的感情融入其中了。舞蹈者在舞臺(tái)的演出，通過外在的服裝、燈光、音樂，內(nèi)在思想感情，賦予舞蹈一種具有生命的靈氣，豐富的藝術(shù)意象以及深遠(yuǎn)的舞蹈意境都被完整的展示出來。

舞蹈的直觀性，抒情性，虛擬性，節(jié)奏性是形成舞蹈美的四個(gè)基本審美特征。而舞蹈藝術(shù)的美學(xué)形態(tài)正是以形態(tài)美，抒情美，神韻美三種基本態(tài)勢(shì)存在并相互作用的，即動(dòng)而有形，舞而有情。

從直觀性上看，舞蹈被稱為活動(dòng)的雕塑和繪畫。由于舞蹈是以人體的姿態(tài)、表情、造型，尤其是動(dòng)作來表現(xiàn)思想情感，表演在塑造舞蹈形象時(shí)具有更加重要的意義和作用。在注重描寫人物的舞劇和舞蹈作品中，舞蹈形象主要是指以舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、表情和造型所塑造出來的人物形象。對(duì)于那些注重描寫生活場(chǎng)景或抒發(fā)情感情緒的舞蹈作品，舞蹈形象同樣需要通過演員的形體動(dòng)作和姿態(tài)表情，來形成具有典型意義的舞蹈意境?？傊?，不論是塑造人物，還是表現(xiàn)意境，舞蹈形象都需要依靠動(dòng)作和姿態(tài)來表現(xiàn)人物性格，創(chuàng)造情緒氛圍，使得舞蹈形象總是具有直觀性或稱動(dòng)作性的美學(xué)特性。舞蹈運(yùn)用高度凝練的、程式化的姿態(tài)、動(dòng)作，著重表達(dá)人們的內(nèi)心情感活動(dòng)。某些難以用語言說清楚的精神狀態(tài)和情感體驗(yàn)，用舞蹈動(dòng)作往往可以把它抒發(fā)的細(xì)致入微、淋漓盡致。

而抒情性是音樂、舞蹈的基本屬性。音樂、舞蹈這一類表情藝術(shù)，難以模擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象，而善于表現(xiàn)或傳達(dá)創(chuàng)作主體的情感情緒，具有強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力。舞蹈中有大量的抒情舞蹈(即情緒舞)。這些舞蹈作品中幾乎沒有任何具體的情節(jié)或事件，主要是表現(xiàn)某種特定的情緒，通過強(qiáng)烈的情感氛圍來震撼觀眾的心靈。即使對(duì)于情節(jié)舞和舞劇這樣一些舞蹈作品來講，雖然它們離不開一定的事件或情節(jié)，但它們真正關(guān)注的并不是去敘述或描繪這些事件，而是利用這些事件或情節(jié)作為基礎(chǔ)，來塑造舞蹈形象，烘托環(huán)境氛圍，最終仍然是為了表現(xiàn)情感情緒和傳達(dá)審美思想。

舞蹈是人的情緒、情感的表達(dá)與宣泄，它以富有形式美的人體動(dòng)作來傳達(dá)精神，可以說是形象化了的情緒和情感。舞蹈的表現(xiàn)語言主要是人體動(dòng)作，人體動(dòng)作不善于敘事（這與雕塑語言很相似），但卻能在表現(xiàn)豐富復(fù)雜的情感方面勝出一籌。它側(cè)重于表現(xiàn)，善于抒發(fā)情感,開拓想象,運(yùn)用舞蹈的語言表情達(dá)意，喚起人們精神上的共鳴。聞一多說過：“舞是生命情調(diào)最直接、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！背晒Φ奈璧副硌荩恳粋€(gè)動(dòng)作、人體的每一塊肌肉，都布滿了情感，有時(shí)變形的動(dòng)作和夸張的表現(xiàn)，從另一層面上表現(xiàn)和抒發(fā)強(qiáng)烈的精神世界。

從虛擬性看，舞蹈是一門特殊的藝術(shù)形式，演員在舞臺(tái)上展示的動(dòng)作，很多都不會(huì)發(fā)生在實(shí)際生活中。虛擬性是舞蹈的表現(xiàn)手法，是舞蹈審美的重要特征。用人體的動(dòng)作、姿態(tài)來代替日常生活中的言談話語，用“音樂——舞蹈臺(tái)詞”作為人物交往?？坍嬓愿竦呐_(tái)詞，這本身就是一種虛擬象征。這種虛擬和象征是以生活為基礎(chǔ)的，能概括而凝練地反映生活的本質(zhì)，因而得到廣大觀眾的承認(rèn)和贊賞。舞蹈永遠(yuǎn)要把動(dòng)作和舞姿置于情感邏輯的統(tǒng)率之下，形式必須服從內(nèi)容，否則，為形式而形式，片面追求形式美，就會(huì)破壞形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，就會(huì)失去舞蹈的真實(shí)性。這種虛擬性為舞蹈描寫大千世界，人間萬態(tài)，開拓出廣闊的領(lǐng)域，也使人們透過虛 擬象征性的舞蹈形象，產(chǎn)生欲望，獲得心靈上的感悟和凈化。

舞蹈是根植于舞臺(tái)的藝術(shù)，其表現(xiàn)力容易受時(shí)間和空間的限制，必須以虛擬性作為主要的藝術(shù)手段，使觀眾自然而然的聯(lián)想到并未出現(xiàn)在舞臺(tái)上的生活內(nèi)容，對(duì)作品進(jìn)行補(bǔ)充。如果強(qiáng)行運(yùn)用生活的邏輯對(duì)舞蹈進(jìn)行解讀，一定會(huì)覺得無比荒誕，可是一旦切換到舞臺(tái)上，一切卻顯得非常順理成章，這正是舞蹈藝術(shù)虛擬性的完美體現(xiàn)。

同時(shí)節(jié)奏性是舞蹈藝術(shù)與音樂藝術(shù)的共同特征，不過音樂藝術(shù)因?yàn)槭锹犛X藝術(shù)、聲音藝術(shù)，所以其節(jié)奏性是非之光的、隱性的；而舞蹈藝術(shù)因?yàn)槭侨梭w藝術(shù)，所以其節(jié)奏性是直觀的、顯性的。在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈藝術(shù)最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)手段.舞蹈的節(jié)奏性是人體的律動(dòng)，即人體動(dòng)作的力度強(qiáng)弱、速度快慢、幅度及能量大小等等。舞蹈的節(jié)奏性又常常表現(xiàn)為與音樂結(jié)合的韻律美。舞蹈本身就是具有音樂的節(jié)奏性和旋律性，是一種“動(dòng)作的音樂”，在舞蹈作品中，音樂與舞蹈緊密結(jié)合，沒有成功的韻律就沒有完美的舞蹈，而節(jié)奏正是它們結(jié)合的紐帶。富有韻律美的舞蹈動(dòng)作，建立在節(jié)奏的基礎(chǔ)之上；而音樂的節(jié)奏，又需要通過優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作來形象地展現(xiàn)。所以說，正是節(jié)奏將舞蹈音樂與舞蹈動(dòng)作緊緊地聯(lián)系在一起，使之成為一個(gè)完美的舞蹈作品。

第三篇：舞蹈鑒賞論文

舞 蹈 鑒 賞 論 文

指導(dǎo)老師: 姓 名： 學(xué) 號(hào)： 專業(yè)班級(jí)： 四周的《舞蹈鑒賞》課很快的就結(jié)束了，在王老師的教導(dǎo)下，我愉快地學(xué)完了這門選修課。老師在課堂上給我們講了許多有關(guān)舞蹈的知識(shí)，還放了許多經(jīng)典舞蹈的視頻，而且教我們跳一些簡(jiǎn)單的舞蹈，課堂氣氛很好，我感到學(xué)習(xí)這門課程感到很輕松很愉快。我不會(huì)跳舞，但我覺得舞蹈這門藝術(shù)很偉大，有時(shí)候語言顯得最低級(jí)，而舞蹈可以讓我們達(dá)到一種心領(lǐng)神會(huì)的境界，無聲勝有聲。王老師讓我們寫一片課堂上給自己留下印象最深的一段舞蹈的感悟，是的，課堂上很多片段給我留下了深刻的印象，阿寶的成長、千手觀音背后的故事??我本打算寫阿寶，我上網(wǎng)搜了很多資料。但是，從內(nèi)心來講，我更想寫一些自己對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)，在網(wǎng)上搜了些資料，也在圖書館借了一些書看，最后匯總了一下，下面這些是我在搜集資料的過程中我感覺對(duì)我有價(jià)值的，另外還有我的一些心得體會(huì)。

藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門類的藝術(shù)都是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的。舞蹈是八大藝術(shù)之一，于時(shí)空中以身體為語言作“心智交流”的人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交/求偶、祭祀、禮儀等。

作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個(gè)非常廣闊的天地，它也是由各個(gè)不同種類、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)，包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈，包括有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞等。

舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過程。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗(yàn)。人們進(jìn)行舞蹈欣賞這種舞蹈的審美活動(dòng)，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說要具有一定的舞蹈知識(shí)、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識(shí)能力，舞蹈欣賞活動(dòng)才能正常和順利的進(jìn)行。這正如馬克思所說的那樣：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”“只有音樂才能激起人的音樂感；對(duì)于不辯音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對(duì)它說來不是對(duì)象??”所以，我們了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素，舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人們的情感和思想，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。從舞蹈作品訴諸于欣賞者的感覺特點(diǎn)來看，它是一種綜合了聽覺(時(shí)間性)和視覺(空間性)的表演藝術(shù)。

舞蹈作為一種最古老的藝術(shù)，它的源頭來自哪里呢？據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)的表情來傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。以后由各種聲音發(fā)展成為語言和音調(diào)以后，才相繼產(chǎn)生了詩歌和音樂。在勞動(dòng)中，由于制造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進(jìn)化，思維能力和認(rèn)識(shí)事物水平的提高，曲藝、小說、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來。關(guān)于舞蹈的起源，眾說紛紜，各有各的道理，但又都不十分完整和全面，因?yàn)槲璧富顒?dòng)是人類生活中的一種社會(huì)現(xiàn)象，它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張“勞動(dòng)綜合論”，即：舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要，如果再詳細(xì)一點(diǎn)來說，舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)(狩措、農(nóng)耕)、性愛、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動(dòng)的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起、是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。

自人類誕生以來，創(chuàng)造了許多經(jīng)典的舞蹈，例如柴可夫斯基創(chuàng)作的偉大的芭蕾舞劇《睡美人》、《胡桃鉗》和《天鵝湖》，中國的經(jīng)典舞蹈《霓裳羽衣舞》、《春江花月夜》和《踏歌》等，這些舞蹈都給人一種美的享受。相比與外國舞蹈，中國舞蹈有自己的特征。第一，載歌載舞。中國的民間藝術(shù)自古以來就有載歌載舞的傳統(tǒng)，如漢族北方的秧歌，南方的《采茶燈》、《花燈》，滿族的《莽式》，維吾爾族的《麥西來普》，藏族的《弦子》，這些都是載歌載舞的民間舞蹈。第二，廣泛利用道具。這些道具有：手絹、扇子、花綢、頭上戴的帽子、面具、腰里綁的腰鼓、腰鈴、腳踏的高蹺，以及各種道具如：傘、燈、刀、劍、棍等。第三，形象鮮明、情節(jié)生動(dòng)。中國的民族舞蹈一般都以一個(gè)故事為依據(jù)，舞蹈刻畫的人物形象生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。第四，自娛與表演的統(tǒng)一。

心得體會(huì)。舞蹈作為一門古老的藝術(shù)，在人類的歷史中始終都在藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著重要的地位，它和人類的生活、思想和文化已經(jīng)融為了一體。雖然我對(duì)舞蹈沒有太深的了解，但我可以感覺到舞蹈演員背后所付出了巨大的艱辛和努力。正是他們的付出，我們才有幸欣賞到那么多優(yōu)美的舞蹈，尤其是《千手觀音》這個(gè)舞蹈，可以讓我們深刻地感受到這一點(diǎn)。世界上沒有隨隨便便就能創(chuàng)造出的偉大，偉大的背后必然是不斷的付出和不懈的努力，陽光總在風(fēng)雨后。當(dāng)我們?cè)谛蕾p哪些偉大舞蹈時(shí)，我們不要只是感嘆于它的唯美，也要想到優(yōu)美舞蹈背后的東西，用舞者的汗水來點(diǎn)燃我們生活的激情，用舞蹈的精華來滋養(yǎng)我們的生命。

最后，很感謝王老師的教導(dǎo)，通過這門課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和欣賞能力提高了很多。在以后的生活中，我也會(huì)更多的去欣賞經(jīng)典的、優(yōu)秀的舞蹈，來提高自己的舞蹈修養(yǎng)！

第四篇：舞蹈鑒賞論文

《舞蹈鑒賞》課程感想

——中西舞蹈藝術(shù)審美之比較

經(jīng)過短短四周時(shí)間的學(xué)習(xí)，對(duì)于舞蹈藝術(shù)，從零基礎(chǔ)到有初步認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生一些獨(dú)立的見解或比較，可以說，這門課帶我走進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的大門，讓我真正地感受了舞蹈帶給人們的藝術(shù)之美。經(jīng)過查找一些文獻(xiàn)資料，我對(duì)中西方舞蹈藝術(shù)審美有一些見解，望老師批評(píng)指正。

舞蹈，作為一種文化現(xiàn)象，與人類文明共同產(chǎn)生，有著其發(fā)展必經(jīng)的歷程，方能在后世展現(xiàn)出其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，生生不息。而中國，中國舞蹈的發(fā)展伴隨著中華民族五千年的文明歷程 , 經(jīng)歷了原始社會(huì)的萌芽期 , 奴隸社會(huì)與早期封建社會(huì)的發(fā)展期 , 至唐代達(dá)到高峰時(shí)期。伴隨著舞蹈的發(fā)展 , 形成了極富中國文化底蘊(yùn)和濃郁“中國特色”的中國舞蹈藝術(shù) , 在世界舞蹈藝術(shù)之林占有獨(dú)特而重要的地位。

西方舞蹈包容了世界各國的民俗舞蹈、土風(fēng)舞蹈、古典舞蹈等，由于各國的民族文化、社會(huì)風(fēng)尚、地理環(huán)境、審美觀點(diǎn)的不同,世界舞蹈的模式、格局呈現(xiàn)出多樣化的特征。西方舞蹈最為重要的是歐美芭蕾藝術(shù)。芭蕾真正作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式始于十八世紀(jì)后半葉,在啟蒙主義的影響下,出現(xiàn)了反映平民生活,強(qiáng)調(diào)自由平等精神、注重情感表達(dá)情節(jié)的芭蕾。浪漫主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期,在夢(mèng)境、愛情、神話、傳奇的渲染下,芭蕾藝術(shù)趨于輕盈飄逸,技巧復(fù)雜多變,增強(qiáng)了暗示性。尤其是課上觀看的《天鵝湖》，盡管對(duì)于我這樣一個(gè)外行人來說，也能感受到其強(qiáng)大的藝術(shù)渲染力，令人嘆為觀止。綜觀中西舞蹈的發(fā)展史,我們不難發(fā)現(xiàn),由于地域文化、民族特色的不同,中西舞蹈藝術(shù)中存在著一些差異。

第一，總體差異的內(nèi)斂與外放性。中國人，我們主張“中庸之道”，中國文化是一種含蓄與內(nèi)斂的文化，中國舞蹈深受民族思想傳統(tǒng)意識(shí)和理性精神的影響,具有嚴(yán)格的傳統(tǒng)模式,從根本上規(guī)范和制約著舞蹈的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)動(dòng)作和姿態(tài)造型?！敖K點(diǎn)回歸圓點(diǎn)”的運(yùn)動(dòng)原則和“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)原則貫穿于中國舞蹈動(dòng)態(tài)造型的始終,所以中國舞蹈被稱為“劃圓的藝術(shù)”。西方文化則是一種外放與擴(kuò)張的文化,這種文化特質(zhì)反映在芭蕾形態(tài)的表現(xiàn)上,則體現(xiàn)為動(dòng)作的外放與離心感,呈現(xiàn)出放射性形態(tài)。西方芭蕾動(dòng)作外開,肢體的線條繃直延伸,跳躍動(dòng)作多,造成拔地向上尋求自由的態(tài)勢(shì)。中國舞蹈是長于上肢姿態(tài)的,在整個(gè)舞蹈動(dòng)作中,手的動(dòng)作占了近一半。

第二，對(duì)內(nèi)在情緒表現(xiàn)的不同。中國舞蹈面部表情十分豐富,歡樂、憂傷、痛苦等等都在面部表現(xiàn)出來,通過豐富的表情來配合舞蹈的動(dòng)作。而西方芭蕾動(dòng)作大體上是純形式的,僅僅是展現(xiàn)人體動(dòng)作的形式美感,并無一定的意義。從表情特征看,表演者基本上一直保持著優(yōu)雅的姿態(tài)與面部表情,舞蹈的情緒通過肢體的舒展和延伸而表達(dá)出來。

第三、對(duì)動(dòng)作、體態(tài)描繪的不同。西方芭蕾的動(dòng)作體系是一元的,即不分男女、不分表現(xiàn)內(nèi)容,都是同一套動(dòng)作體系。中國舞蹈則不然,男女的動(dòng)作體系有很大的不同,而且還有許多不可混用的動(dòng)作。從風(fēng)格上看,男女的舞蹈動(dòng)作有著反差很大的陽剛之美與陰柔之美的區(qū) 分。

第四、對(duì)細(xì)部描述的不同。西方舞蹈的表情屬優(yōu)雅型,中國舞蹈的表情為含蓄型。當(dāng)然,其它一些地域的舞蹈還有另外一些表情類型。

當(dāng)然，有比較就有差距，我們應(yīng)該看到，中國現(xiàn)代舞蹈，尤其是芭蕾，盡管近些年發(fā)展較快，但與西方幾百年的發(fā)展歷程來比，仍顯不足，因此，如何推動(dòng)以芭蕾為主的中國現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展，應(yīng)該是我們中國人應(yīng)該思考的問題。我覺得，有以下幾點(diǎn)我們應(yīng)該可以考慮，首先，增強(qiáng)創(chuàng)作隊(duì)伍力量，提高作品質(zhì)量；其次，增強(qiáng)理論研究，用理論指導(dǎo)實(shí)踐；最后，營造社會(huì)藝術(shù)氛圍，讓舞蹈扎根于大眾，為大眾所接受，符合大眾審美。

第五篇：舞蹈鑒賞論文、

經(jīng)由幾個(gè)禮拜的舞蹈鑒賞課，讓我對(duì)舞蹈有了一定的認(rèn)識(shí)。我國舞蹈的發(fā)展歷史悠久，主要由以下幾個(gè)特點(diǎn)：從先秦時(shí)代的模擬狩獵或歡慶豐收為主到現(xiàn)代的舞蹈多元化發(fā)展；我國各地域和各個(gè)時(shí)期的舞蹈各具特色。尤其是在唐朝多元文化的大國里，達(dá)到一個(gè)更趨成熟的新境界，此時(shí)乃中國古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的最高峰。在此之后中國的舞蹈走向成熟，宋元明清不斷的改進(jìn)和融合，使得我國的舞蹈得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

唐代舞蹈式樣之多，種類之全，分類之細(xì)，皆為歷代所不能企及．供欣賞、娛樂的表演性舞蹈如風(fēng)格獨(dú)特的健舞、軟舞；具有統(tǒng)一、嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的大型多段套曲樂舞大曲等。兼?zhèn)淞硕Y儀性、藝術(shù)性與欣賞性的宮廷樂舞燕樂如十部樂，大多以各民族國名、地名為樂部名稱，是具有濃厚地方特色和民族風(fēng)格的樂舞。坐部伎、立部伎的內(nèi)容，都是歌頌當(dāng)時(shí)執(zhí)政帝王的，舞蹈形式富麗華美,多采用傳統(tǒng)舞蹈。此外,寺院和民間還有具有一定欣賞價(jià)值的各類祭祀舞蹈以及帶故事情節(jié)的、有人物角色的歌舞戲如《踏搖娘》等。在唐代，王公貴族、文臣武將、文人學(xué)士都以表演舞蹈為樂，以精于舞蹈為榮。雖然專業(yè)歌舞伎人社會(huì)地位卑賤，但舞蹈藝術(shù)本身卻廣泛受到人們的重視。統(tǒng)治階級(jí)，特別是帝王本人對(duì)舞蹈藝術(shù)的喜愛和提倡，對(duì)舞蹈的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

宋代舞蹈主要表現(xiàn)在有 3個(gè)方面：宮廷隊(duì)舞、民間隊(duì)舞和百戲中的舞蹈。宋代在唐代隊(duì)舞的基礎(chǔ)上發(fā)展為小兒隊(duì)舞和女弟子隊(duì)舞。宋代的民間舞蹈十分興盛。每逢新年、元宵燈節(jié)、清明節(jié)天寧節(jié)(皇帝的生日),民間舞隊(duì)非?；钴S?！段淞峙f事》所記的元夕舞隊(duì)有70種，這70種舞隊(duì)有許多節(jié)目至今尚在民間流傳。北宋開始有了雜劇以后，在春秋圣節(jié)三大宴的娛樂節(jié)目中,仍然是以百戲、隊(duì)舞、雜劇相間演出。它們長期并行發(fā)展，相互影響，相互吸收。中國戲曲中包含的載歌載舞、武術(shù)雜技種種要素，與中國古代的歌舞大曲、參軍戲、歌舞戲等，有著一脈相承的聯(lián)系。

元代以信仰薩滿教（巫教）和嘛教（佛教）為主，在元朝的宮廷隊(duì)舞充滿了宗教迷信色彩。元代宮廷隊(duì)舞，共分4隊(duì)，元旦用《樂音王隊(duì)》，天壽節(jié)用《壽星隊(duì)》，朝會(huì)用《禮樂隊(duì)》，宣揚(yáng)佛法用《說法隊(duì)》。每隊(duì)分10個(gè)小隊(duì)。在《樂音王隊(duì)》的10個(gè)小隊(duì)中,引隊(duì)是樂隊(duì),有兩個(gè)婦女隊(duì),一奏長春柳之曲,一執(zhí)牡丹花舞，在第10小隊(duì)中還有婦女作花稍子鼓舞，其余都是男子隊(duì)舞，扮成神鬼相。在《說法隊(duì)》中還有扮成八大金剛相的舞蹈。此外,還有《寶蓋舞 》《日月扇舞》《幢舞》、《傘蓋舞》、《金翅鵬舞》，都是具有宗教色彩的舞蹈。元朝最著名的贊佛舞蹈，是元順帝時(shí)創(chuàng)制的《十六天魔舞》，名為贊佛，實(shí)為娛人，在宮中演出時(shí)只有受過秘戒的宦官才準(zhǔn)觀看，并嚴(yán)禁民間演出。

明清時(shí)期，戲曲已成為最受群眾歡迎的重要藝術(shù)形式。戲曲舞蹈在清代已經(jīng)具有嚴(yán)格的程式、表現(xiàn)力強(qiáng)，技藝高超的特點(diǎn)。而舞蹈,是戲曲表演的重要組成部分。戲曲舞蹈,直接繼承了唐宋歌舞大曲和古代傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，經(jīng)過歷代戲曲藝人的加工創(chuàng)造，已形成一套完整的訓(xùn)練體系和表演方法。在明清戲曲劇目中，保存了相當(dāng)豐富的舞蹈遺產(chǎn)。就整個(gè)中國舞蹈發(fā)展的歷史來看，明清兩代，舞蹈處于逐漸衰落階段，其原因主要是：①維護(hù)封建禮教的理學(xué)，嚴(yán)重地束縛了人們的思想，阻礙了舞蹈這種直抒胸臆的藝術(shù)的發(fā)展；②統(tǒng)治階級(jí)不重視舞蹈藝術(shù)，舞蹈活動(dòng)僅限于民間娛樂性質(zhì)和業(yè)余性質(zhì)，沒有專業(yè)藝人和專業(yè)舞蹈團(tuán)體來提高和發(fā)展它；③社會(huì)文化和群眾欣賞習(xí)慣的改變，當(dāng)時(shí)，戲曲進(jìn)入全盛時(shí)代，人們更愛看直接描寫生活、通俗易懂而表現(xiàn)手段越來越豐富的戲曲。