第一篇：12幼教思修與法律期末論文

2012-2013學(xué)年度第一學(xué)期《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考查

一、參考內(nèi)容（從以下題目中任選一題，題目自擬）

1、在全球化背景下如何理性愛國?

2、從本·沙哈爾博士火爆全球的《幸福課》到他從哈佛辭職還鄉(xiāng)的經(jīng)歷，談?wù)勀銓π腋５睦斫狻?/p>

3、新《婚姻法》下的愛情婚姻觀。

4、談?wù)勀銓κ舜髨蟾嬷?4字社會主義核心價值觀的理解和認(rèn)識。

5、結(jié)合自己的專業(yè)，為自己設(shè)計一份職業(yè)生涯規(guī)劃書。（參考內(nèi)容如下）

一、職業(yè)生涯規(guī)劃之自我分析

1、我的性格，興趣

2、我的能力

a、我現(xiàn)在擁有的能力

b、大學(xué)期間要培養(yǎng)的能力

二、職業(yè)生涯規(guī)劃之SWOT分析

1、我的優(yōu)勢

2、我的劣勢

3、外部環(huán)境的機(jī)遇

4、外部環(huán)境的劣勢

三、．三年階段規(guī)劃

１．一年級規(guī)劃：認(rèn)識試探期

２．二年級規(guī)劃：成型調(diào)整期

３．三年級規(guī)劃：定向?qū)嵺`期

四、總結(jié)陳述

二、要求

1.聯(lián)系自己的實際經(jīng)歷、成長與專業(yè)中的具體事件論述。

2.內(nèi)容要體現(xiàn)時代性和理論性。

3.論文字?jǐn)?shù)控制在2000---2500。

4.忌整篇下載或抄襲，獨立完成論文，雷同文章按零分記。

5.論文要求用統(tǒng)一答題紙手寫上交。

6.標(biāo)準(zhǔn)的論文格式，要求有關(guān)鍵詞、摘要。

第二篇：思修與法律

單選

1B 2C 3C 4D 5A 6D 7C 8B 9A 10D 11C 12C 13C 14B 15B 16B 17D 18C 19B 20C 多選

1BD 2ABCD 3ABCD 4ABCE 5BCD

1、簡述社會主義核心價值體系的內(nèi)容。

答：社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值基礎(chǔ)。

2、促進(jìn)個人與社會和諧關(guān)鍵是什么？個人應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識與社會的關(guān)系？ 答：個人與社會和諧發(fā)展，意味著個人與社會相互促進(jìn)，共同發(fā)展，一方面?zhèn)€人通過自己的努力為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，另一方面，社會為個人的進(jìn)步與發(fā)展提供廣闊的空間。

促進(jìn)個人與社會的和諧發(fā)展，最重要的是要有健全的法制，并通過法制實現(xiàn)法治，如果每個人都在法制的框架內(nèi)行為，即使有矛盾也可能通過法律的途徑有效得到解決，又何愁個人與社會不能和諧發(fā)展呢？同時，也要加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)個人的包容意識，從某種意義上來說，個人與社會的關(guān)系，也就是個人與他人的關(guān)系，包容是求同存異，個人對社會包容，社會自然也會對個人包容，是為和諧。在構(gòu)建社會主義和諧社會中，要處理好個人與社會的關(guān)系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

個人對社會的貢獻(xiàn)是多方面的。在社會生活的各個領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育科學(xué)文化等領(lǐng)域，每個人只要對社會對人民作出了貢獻(xiàn)，都是人生價值的體現(xiàn)。人類社會的發(fā)展，是千千萬萬的個人在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻(xiàn)，才推動了社會歷史的前進(jìn)。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)文明方面對社會的貢獻(xiàn)，又要看他在精神文明、思想道德等方面對社會的貢獻(xiàn)，至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)新的歷史時期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個人主義價值觀的泥潭。許多人堅持了正確的價值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅持正確世界觀、人生觀、價值觀的優(yōu)秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價值。他們的先進(jìn)事跡、高尚情操，教育和激勵無數(shù)群眾在自己的崗位上奮發(fā)努力、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出更多更大的物質(zhì)財富和精神財富，傳承著先進(jìn)人物的人生價值，推動和諧社會的建設(shè)。

3、簡述樹立正確的擇業(yè)觀的重要性。大學(xué)生應(yīng)該怎樣樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀？

答：職業(yè)選擇是大學(xué)生對自己未來事業(yè)發(fā)展方向及社會定位的選擇。對當(dāng)前的大學(xué)生而言，樹立怎樣的擇業(yè)觀對于今后的發(fā)展尤為重要。

科學(xué)理性。大學(xué)生擇業(yè)追求美好生活、理想職業(yè)和個人前程是無可厚非的。但要清楚地認(rèn)識到美好的生活來自于艱苦奮斗，追求個人理想和前途要把國家利益、社會需求和個人利益有機(jī)結(jié)合起來。當(dāng)前不少大學(xué)生在做職業(yè)規(guī)劃時，或好高騖遠(yuǎn)追求“理想”的職業(yè)，或急功近利追求有“錢途”的職業(yè)，或思想保守追求“穩(wěn)定”的職業(yè)，或挑肥揀瘦不愿意干“沒出息”的職業(yè)。這些不切實際的想法非常令人擔(dān)憂。在筆者看來，對就業(yè)形勢要有清醒的認(rèn)知，對職業(yè)本身要有清醒的認(rèn)知。許多家長學(xué)生不顧子女和自身才智天賦的實際，移民、擇校，熱衷接受“精英教育”，走“從政”、“明星”之路。但是他們對這些職業(yè)的素質(zhì)要求以及選擇幾率并未有清醒的認(rèn)識。相反，當(dāng)前很多企業(yè)對高職業(yè)技能的大學(xué)生求賢若渴，許多“藍(lán)領(lǐng)”的薪水比一般公務(wù)員要高，技師、技工前途光明。

正確對待當(dāng)前的就業(yè)形勢：我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人數(shù)多；就業(yè)機(jī)制有待完善；就業(yè)觀念有待更新。

當(dāng)前的失業(yè)包括：結(jié)構(gòu)性失業(yè)，摩擦性失業(yè)、發(fā)展性失業(yè)、周期性失業(yè)。

自助擇業(yè)和主動創(chuàng)業(yè)是社會對大學(xué)生提出的客觀要求。國家支持大學(xué)生的自主就業(yè)、自謀職業(yè)，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮主觀積極性。

1．在擇業(yè)方面，個人的選擇必須和社會的需要結(jié)合起來。

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。②服從社會需要，追求長遠(yuǎn)利益。③打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

2．樹立正確創(chuàng)業(yè)觀：①是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。②是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。③是要提高自己的創(chuàng)業(yè)能力。

4、簡述民事法律行為的有效要件。

答：民事法律行為的成立要件分為特殊有效要件，與一般有效要件。其中特殊有效要件是要基于一下的三個要件

如果是雙發(fā)民事行為前提下，要求“雙方合意”，合意即為特殊要件 如果是實踐性合同，那么交付就是特殊要件

如果是發(fā)生要式行為的時候，那么基于法定或者商業(yè)管理或者約定的“要式”似乎特殊成立。原則上要式不具備，合同不成立。但是也有例外的情況，就是在“合同的主要義務(wù)已經(jīng)履行的前提下”應(yīng)當(dāng)視為合同是成立的。

5、簡述刑法的基本原則。

答：我國刑法明文規(guī)定了三個基本原則。

刑法的基本原則，是指刑法本身所具有的，貫穿于刑法始終，必須得到普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。刑法的基本原則是法治的基本原則在刑法中的具體表現(xiàn)，是各個部門法都必須遵循的共同準(zhǔn)則在刑法中的特殊體現(xiàn)。但刑法的基本原則具有自身的特征。我國刑法明確規(guī)定了刑法的三個基本原則，這就是罪刑法定原則、平等適用刑法原則、罪刑相適應(yīng)原則。材料分析題（答案略）論述題

什么是人生的自我價值和社會價值？人生價值的實現(xiàn)需要哪些條件？談?wù)勀銓Υ髮W(xué)生應(yīng)該怎樣創(chuàng)造有價值的人生的看法。

答：人的價值，是價值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會價值，也重視人的自我價值。馬克思主義認(rèn)為，人與社會是密不可分的，人是社會的人，社會是由人組成的。人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我（個人）價值和社會價值。人的自我價值既表現(xiàn)為個體存在的意義（個體對社會的重要性、責(zé)任和貢獻(xiàn)）和個體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會對個體的尊重和滿足。人的社會價值則表現(xiàn)為個體對社會需求的滿足和對社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

人生價值的實現(xiàn)不論是人的社會價值還是自我價值，都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實，是有條件的，是受各種條件的制約的。首先，從客觀條件來看，個人價值的實現(xiàn)取決于社會的發(fā)展。先進(jìn)的社會制度，可以為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境；發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，可以為個人價值的實現(xiàn)提供多樣化的實踐形式；社會飛快的發(fā)展速度，可以為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造更多的機(jī)遇。

其次，從主觀條件來看，個人價值的實現(xiàn)與主觀素質(zhì)有密切關(guān)系。如，為國家、民族、社會利益、人民利益獻(xiàn)身的人生抱負(fù)；不怕挫折、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的開拓精神；寬以待人、嚴(yán)于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人；博學(xué)多才、一專多能的工作技能；穩(wěn)定堅強(qiáng)的心理承受能力和廣泛的人際交往能力等，都為個人價值的實現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。

最后，實現(xiàn)個人價值的惟一的途徑是勇于參加社會實踐。只有勇于參加社會實踐，才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻(xiàn)及其大小，才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認(rèn)。社會的實踐形式是多種多樣的，隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化，新的實踐形式層出不窮。生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值，這是比較復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)因人而異。例如，具有高知識、高技術(shù)的個人，可以通過選擇知識技術(shù)密集型的實踐形式來實現(xiàn)自己的價值。文化技術(shù)水平低的個人，既可以通過選擇勞動密集型的實踐形式來實現(xiàn)自己的價值，也可以通過再學(xué)習(xí)、再提高、更換社會角色的形式來實現(xiàn)自己的價值。

總之，一個人要實現(xiàn)自己的價值，就必須積極投身于社會實踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實踐，在實踐中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，從而使自身的價值得到充分實現(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的、科學(xué)的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學(xué)生自覺實踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學(xué)生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負(fù)起建設(shè)有 中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。

第三篇：思修論文之法律

淺談大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)

摘要:大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的要求,是大學(xué)教育和人才培養(yǎng)的重要組成部分。本文在從當(dāng)代大學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀展開研究,對影響大學(xué)生法律意識的原因進(jìn)行了深入分析,并提出了相應(yīng)的對策和辦法。

關(guān)鍵詞:法律意識;法制教育;培養(yǎng)

大學(xué)生善于獨立思考,思維敏捷,容易接受新思想、新事物;喜歡表現(xiàn)自己、設(shè)計自我,注重個人的現(xiàn)實利益,對自身的素質(zhì)要求較高。但由于某些社會風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足,致使其法律意識方面非常淡薄,甚至缺失。高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的歷史使命,大學(xué)生是未來社會主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和主力軍。有鑒于此,加強(qiáng)大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)就更不容忽視,而且應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)教育和人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

一、大學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀 1.法律信仰缺乏

法律信仰是指基于社會主體通過對法律現(xiàn)象的感受而形成的內(nèi)心對法律價值的認(rèn)同,對法律的堅定信念和尊重,是公眾自覺守法的升華。部分大學(xué)生崇尚權(quán)力,迷戀金錢和財富,對法律在社會發(fā)展中的作用和認(rèn)識沒有準(zhǔn)確地把握,對法治缺乏信心,甚至認(rèn)為法律是實現(xiàn)目的的手段和工具,受權(quán)力和金錢的支配,有了權(quán)力和金錢,就可以為所欲為,顛倒是非。2.法制觀念淡薄

人之為人,最首要的就是其言行舉止受到各種規(guī)范的約束,如校規(guī)、道德、法律,以及各種社會禮儀習(xí)慣等,其中,最基本的規(guī)范應(yīng)當(dāng)是道德和法律,大學(xué)生更應(yīng)如此。然而,部分大學(xué)生法律意識淡薄,他們或者動輒惡言相向,互相看不起對方;或者漠視對方權(quán)益,無事生非,造謠中傷,惡意攻擊他人;或者不知如何保護(hù)自己被他人侵犯的合法權(quán)益,只能忍氣吞聲;更有甚者,根本無視法律的存在,最終不得不受到法律的制裁。例如轟動全國的馬加爵惡性殺人案件,還有發(fā)生在北京動物園的清華大學(xué)生劉海洋的“潑熊事件”等。3.法律知識不足

當(dāng)代大學(xué)生由于長期受“應(yīng)試教育”的影響,其法律素質(zhì)不高,他們所知道的一些法律知識,也僅限于課堂上的灌輸所得。他們始終認(rèn)為“只要不違法犯罪,學(xué)習(xí)法律便一無是處”,從不會積極主動地學(xué)習(xí)法律法規(guī)。殊不知,大學(xué)生法律素質(zhì)的高低,不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的命運和前途,而且關(guān)系到民族的振興、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。4.強(qiáng)調(diào)權(quán)利而忽視義務(wù)

權(quán)利和義務(wù)是整個法律體系的核心內(nèi)容。權(quán)利與義務(wù)是相對應(yīng)的,從利益分配上講,就是索取和付出的關(guān)系,他們之間具有統(tǒng)一性、平衡性的關(guān)系。沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。尊重他人的權(quán)利是主張自己權(quán)利的前提,不尊重他人的權(quán)利,其實就是踐踏自己的權(quán)利。然而,現(xiàn)實生活中,相當(dāng)一部分大學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利,只知道索取利益,不懂得履行相應(yīng)的義務(wù)?？傊?當(dāng)前由于受各種因素的干擾,法律的權(quán)威還沒有在大學(xué)生的頭腦中完全徹底地樹立起來。但可以肯

定的是仍然有不少的學(xué)生具有濃烈的憂患意識,對法律的渴求顯得尤 為強(qiáng)烈。他們深知在法治社會里,法律無所不在。無論是目前的生活、學(xué)習(xí),還是將來參加工作,無一例外地都要受到來自法律的各方面的調(diào)整和約束。所以作為合格的大學(xué)生,就應(yīng)具備良好的法律素質(zhì),使自己在遵紀(jì)守法、依法辦事等各方面,都能成為全社會的楷模。

二、影響大學(xué)生法律意識的原因分析 1.自身心理因素的影響

大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時期,正在迅速走向成熟又未完全成熟,其心理上具有明顯的成長特征,情緒、情感的自控力較差,喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周圍事物,極力想擺脫來自外界的干涉和約束,面對著經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力等眾多人生考驗,會使他們感到無所適從。部分學(xué)生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織,客觀上會對法律、制度產(chǎn)生心理抵觸。2.外界價值觀念的影響

大學(xué)生有更多的機(jī)會接觸和了解世界的政治經(jīng)濟(jì)和社會文化狀態(tài),這有利于他們學(xué)習(xí)知識、開闊視野。但真假難辨的各種信息也會對他們的價值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問題上分辨不清;有的只顧搞所謂的“自我設(shè)計”、“自我完善”,從而陷入個人主義的泥潭;有的把追求物質(zhì)享受作為人生的精神支柱,追捧“金錢萬能、享樂至上”的生活方式。這種價值觀的錯位一旦受外界不良因素誘導(dǎo),就容易走上違法的道路。3.大學(xué)生法律教育薄弱

一是對學(xué)生法制教育的定位不準(zhǔn)確,重義務(wù)輕權(quán)利。忽視對公民享有權(quán)利的宣傳,使學(xué)生產(chǎn)生“法律就是要求公民盡義務(wù)”的錯覺,有礙于大學(xué)生健康法律心理的形成。二是要求學(xué)生理解和背誦法律條文導(dǎo)致教育重點錯位。忽視了法律觀點、法律理念、法律精神的宣傳和培育,致使大學(xué)生頭腦意識中缺乏現(xiàn)代法律意識,行為上被動、屈從地遵紀(jì)守法。三是灌輸式的知識傳輸方式收效甚微。法制教育缺乏應(yīng)有的互動交流和案例討論,引起大學(xué)生的普遍厭倦和反感,使他們失去了學(xué)習(xí)的興趣。

三、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識的對策研究

法律意識是不能自發(fā)形成的。大學(xué)生法律意識水平的提高,只能在馬克思主義思想指導(dǎo)下,在社會實踐中進(jìn)行有意識的培養(yǎng),喚起大學(xué)生對自由、權(quán)利、秩序以及法律的憧憬和期待,進(jìn)而增強(qiáng)其法律意識。1.培養(yǎng)法律價值的認(rèn)同感和法律信仰

只有在法律信仰的基礎(chǔ)上,人們才能形成良好的法律意識和法治觀念。若社會公眾缺乏對法律的信仰,法律規(guī)范就不能內(nèi)在化,進(jìn)而落實到自發(fā)的行為之中。法律雖然是一些規(guī)則和條文,但法律規(guī)則和條文背后深深隱藏著道德關(guān)切,寄托著深切的信仰,當(dāng)人們在對法律產(chǎn)生認(rèn)同并建立了法律信仰之后,遵守法律規(guī)則和條文就會形成自覺。在法治社會中,法律之所以能成為至高無上的權(quán)威,并為每一個公民所信奉,根本在于法律體現(xiàn)、保障并實現(xiàn)著正義。因此,對大學(xué)生進(jìn)行法治教育時應(yīng)注重要求大學(xué)生用現(xiàn)代理念來評判與思考法律條文所體現(xiàn)的價值觀,它是否充分體現(xiàn)了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的內(nèi)在法律權(quán)威 的要求,是否充分滿足了現(xiàn)代正義觀的要求。只有這樣,才能使對法律的感情和其發(fā)自內(nèi)心的對正義的信仰達(dá)到一種心靈的契合,大學(xué)生才會從自身的利益出發(fā)去遵守法律、尊重法律,最終完成法律意識的理念升華。

2.創(chuàng)造良好的法治社會環(huán)境

一方面要健全法律運行機(jī)制,只有做到立法的民主化、科學(xué)化,執(zhí)法的程序化,守法的自覺化以及法律監(jiān)督的制度化,才能實現(xiàn)依法治國。大學(xué)生思想開放,其觀念具有激進(jìn)性和時代性的特點,主觀上期望法治,關(guān)心國家法制建設(shè)。因此,要培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代法律意識,就必須健全法律運行機(jī)制,創(chuàng)造良好的法制社會環(huán)境。另一方面要創(chuàng)建有利于強(qiáng)化大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的社會輿論、道德環(huán)境。大眾傳播媒體和各種社會力量在大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的塑造方面起著特殊的作用。大眾傳播媒體和各種社會力量應(yīng)利用典型案例,進(jìn)行生動的法治宣傳,在全社會形成“守法光榮,違法可恥”的社會輿論環(huán)境,營造良好的法治氛圍。3.創(chuàng)造良好的校園法治氛圍

一方面高校應(yīng)該嚴(yán)格遵守和執(zhí)行教育法及相關(guān)的法律法規(guī),依法開展學(xué)生工作,建立健全各項規(guī)章制度,按照規(guī)章條例辦事,尤其是在學(xué)生普遍關(guān)注的學(xué)生德智體量化考核、評獎評優(yōu)、貧困生資助、學(xué)生干部的管理等問題上,按規(guī)定辦事,不因人而異,對違法違紀(jì)行為嚴(yán)肅處理。只有這樣,才能使廣大學(xué)生樹立起良好的法制觀念。另一方面創(chuàng)建法治校園文化,開展法制教育活動。通過舉辦法律知識競賽、學(xué)法守法演講比賽或組織學(xué)生旁聽法庭審判、模擬法庭、參觀考察監(jiān)獄、開展

法律心理咨詢和法律社會調(diào)查等,形成濃厚的法制教育氛圍,促進(jìn)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的形成。

4.提高法治教育教學(xué)質(zhì)量

一是提高教師的法律修養(yǎng)。教育者應(yīng)首先受教育,完善教師的知識結(jié)構(gòu),提高教師的法律素質(zhì)和修養(yǎng)是增強(qiáng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的重要內(nèi)容。這就要求從事法制教育的教師應(yīng)站在一個較高的層次上,具備較高的法律意識和法律修養(yǎng)。二是注重加深大學(xué)生對法學(xué)理論的理解和現(xiàn)代法律意識的提高。教學(xué)內(nèi)容選擇上應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點與需要,有針對性地突出重點,在“少而精”方面做文章,重點講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的部門法,如民法、消費者權(quán)益保護(hù)法、勞動法等。三是采用多種方法展開教學(xué)。教學(xué)方法上要利用多種教學(xué)手段為教學(xué)服務(wù),提高學(xué)生興趣、課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。比如課堂討論、案例教學(xué)、多媒體教學(xué)等,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,增強(qiáng)教育效果,從而也使學(xué)生通過法制教育了解法律,懂得運用法律手段保護(hù)自己的合法權(quán)益。5.充分利用網(wǎng)絡(luò)開展法治教育

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,為高校法治教育工作提供了現(xiàn)代化的手段,拓展了空間和渠道。我們必須充分利用網(wǎng)絡(luò)形象生動、圖文并茂的特點,推動法治教育由封閉的、被動的模式,向開放的、主動的,全社會參與的型模式轉(zhuǎn)變。使法治教育體現(xiàn)新穎性、直觀性、參與性、系統(tǒng)性,通過網(wǎng)絡(luò)將高品位圖書推薦出去,在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德教育。有目的地向他們灌輸符合網(wǎng)絡(luò)時代的信息倫理意識,強(qiáng)化版權(quán)法、著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法以及與知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法治觀念,逐步培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識?！?參考文獻(xiàn):

[1]魏志祥.大學(xué)生法律意識的培養(yǎng).教育發(fā)展研究,2003(4-5).[2]倪懷敏.論大學(xué)生法律意識的培養(yǎng).西南民族學(xué)院學(xué)報(哲 學(xué)社會科學(xué)版),2002(5).[3]王剛.略論大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的培養(yǎng).中國特色社會主義 研究,2004(2).

第四篇：大學(xué)期末思修論文

題目：

結(jié)合道德相關(guān)原理及自身經(jīng)歷談大學(xué)生在當(dāng)前社會背景下如何看待身邊道德狀況，并該如

何應(yīng)對。

論文：

以德為先 樹時代新風(fēng) 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院 五年制臨床專業(yè)

有專家指出，中國正處于體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，但思想觀念的轉(zhuǎn)型明顯慢于慢于社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，與之相適應(yīng)的道德理念卻遲遲沒有確立。而在精神缺失的斷層期，人們極易產(chǎn)生信仰危機(jī)，以至于導(dǎo)致道德失范，用對物質(zhì)利益的極度追求來彌補精神領(lǐng)域的缺乏。道德能影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展,所以，提高全民素質(zhì)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫。

大學(xué)生是祖國的人才儲備，是新時代社會發(fā)展的主體，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和道德行為將對中國未來幾十年的社會風(fēng)氣產(chǎn)生巨大的影響。道德對于增強(qiáng)大學(xué)生成才的動力、提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、優(yōu)化大學(xué)生的成長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。但是許多90后的大學(xué)生在高消費、高享受的現(xiàn)代方式刺激下，逐漸形成了自私自利、唯利是圖的錯誤價值觀，出現(xiàn)了享樂主義、拜金主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象。身處物欲橫流、網(wǎng)絡(luò)各種信息井噴的社會氛圍中，部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失、漠視傳統(tǒng)美德的情況。這些因素不僅對大學(xué)生個人成長不利，還會干擾社會主義道德建設(shè)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。努力成為勤于學(xué)習(xí)、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化的新時代青年。

當(dāng)下整體社會從類似“老人摔倒扶不扶”的討論中顯示出人與人之間的不信任。道德缺失使人們的幸福感降低。我認(rèn)為助人為樂，關(guān)愛老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，對待中華民族道德傳統(tǒng)，我們既不能尊崇虛無論，也不能推崇復(fù)古論。應(yīng)該選擇性繼承其中積極、革新、進(jìn)步的一面。作為醫(yī)科生，我們進(jìn)入社會以后會有更高的專業(yè)知識，再涉及生命的問題面前，應(yīng)該展現(xiàn)作為醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，以服務(wù)社會為主旨。但是從最近出現(xiàn)的“火車上醫(yī)生主動救治孕婦時候受到家屬起訴”這樣的案例，我們應(yīng)該注意要提升自身的法律修養(yǎng)，學(xué)會保護(hù)自己。但是不能夠因為個別案例就以偏概全，整體社會對助人為樂的舉動是推崇的，中國正在努力建設(shè)把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義義觀。我們不能只計較個人得失，要推己及人，關(guān)愛他人，只有這樣我們才能做到無愧于心。我們應(yīng)在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同。

在輿論導(dǎo)向方面，現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，個別居心過測的無良媒體人惡意報道，扭曲事實為達(dá)到吸引關(guān)注度的目的。對待這種現(xiàn)象，是媒體職業(yè)人的職業(yè)道德素質(zhì)缺失，他要求讀者具有分辨虛假消息的能力，同時冷靜客觀的對待媒體報道。而主流媒體對待傳統(tǒng)美德是肯定和弘揚的。通過醫(yī)生的救人之舉，更多人感到的是醫(yī)生的道德力量，說明道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定。

社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。在一學(xué)期的學(xué)習(xí)生活中，我發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)們能積極參與各種志愿活動，從義務(wù)導(dǎo)診到雷鋒崗，都是從奉獻(xiàn)自己服務(wù)他人的角度出發(fā)，體現(xiàn)了大學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)和高尚品格。我在參加雷鋒崗的過程中，發(fā)現(xiàn)雷鋒崗已經(jīng)形成了完善的服務(wù)體系，在雷鋒崗的同學(xué)都是主動加入的，她們用熱情夫婦大家，與此同時收獲了他人的尊重。雷鋒崗的主旨就是“學(xué)習(xí)雷鋒精神為人民服務(wù)”，它的主要服務(wù)對象是廣大師生，主要提供失物招領(lǐng)、遺失報備、物品寄存、分發(fā)信件等等服務(wù)，真正做到了服務(wù)大眾。雷鋒崗的存在方便了大家，為許多同學(xué)提供了各種各樣的幫助，受到了大家的肯定。同時越來越多的同學(xué)不僅僅停留在被服務(wù)的角度，而是愿意加入到服務(wù)大家的群體中來。在這樣的良性循環(huán)下，雷鋒崗“為人民服務(wù)”的口號落到實處并推廣開來，真正被同學(xué)肯定。這里的道德是一種精神力量，對社會發(fā)展和認(rèn)得素質(zhì)的提高產(chǎn)生了積極的推動作用。

這個學(xué)期我還參加了看望某小學(xué)的志愿活動。當(dāng)我們騎自行車到達(dá)小學(xué)時，已經(jīng)感到了該地交通極其不便利，校園內(nèi)面積不大，學(xué)生人數(shù)少、年齡跨度廣，同時有小學(xué)生和中學(xué)生。在一下午的志愿活動中，我們志愿者和小學(xué)生開展了友誼足球賽，晚上離開前，兩隊的運動員合影留念。小朋友已經(jīng)和我們產(chǎn)生了友誼。在這個短暫的下午中我們收獲了快樂，最有意義的是為小朋友們帶去了歡樂和溫暖。尊老愛幼一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承弘揚傳統(tǒng)美德需要我們每個人身體力行，我們要注重道德踐履，做到言行一致。參加志愿活動符合道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用的倡導(dǎo)。道德規(guī)范只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實踐，才能成為改變社會風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。

現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，有時出現(xiàn)個別大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象。考試作弊違背了誠實守信的品質(zhì)，一個不能做到誠實守信的人，在關(guān)鍵時候是不能為崇高的理想信念做出犧牲。個別學(xué)生內(nèi)心對誠信道德是認(rèn)同的，但涉及到個人利益時就放松自我要求，與知行背離。這樣的人學(xué)術(shù)上無法取得高的成就，道德上也不能有所建樹。我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)吧誠實守信作為高尚的人生追求、立身處世的根本準(zhǔn)則。

在當(dāng)代社會下，雖然有學(xué)校、社會、家庭、自身等各方面的影響可能導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德缺失，但是我們應(yīng)該有時代責(zé)任感，認(rèn)真踐行社會主義榮辱觀，大學(xué)生既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者。在求學(xué)求知的道路上，時刻牢記以德為先，努力樹立時代新風(fēng)。

第五篇：思修與法律基礎(chǔ)

緒論：

1、當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)？6 德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容，體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

2、如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象？6——7 理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國，追求真理、善于創(chuàng)新，德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展，視野開闊、胸懷寬廣，知行統(tǒng)一、腳踏實地

3、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容和相互關(guān)系及社會主義核心價值觀的基本原則？10——11 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系這四方面的內(nèi)容，各具功能、相互側(cè)重，相互聯(lián)系、不可分割，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善、積極培育和踐行社會主義核心價值觀

第一章：

1、什么是理想和信念及其關(guān)系？理想的分類？15——17 理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，使人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實現(xiàn)理想的重要保障。從性質(zhì)上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想；從時序上劃分，有長遠(yuǎn)理想和近期理想；從主體上劃分，有個人理想和社會理想；從內(nèi)容上劃分，有社會政治理想，道德理想，職業(yè)理想和生活理想等

2、中華民族的共同理想是什么？5 在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

3、如何立志？31——32 立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，立志需躬行

第二章：

1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵及三個基本方面是什么？

39、55 愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家

2、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？41——42 熱愛祖國、矢志不移，天下興亡、匹夫有責(zé)，維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂，同仇敵愾、抗御外侮

3、中華民族的偉大民族精神是什么？49 愛國主義，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息

4、新的國家安全觀包括哪些？61 政治安全，國防安全，經(jīng)濟(jì)安全，科技安全，文化安全，生態(tài)安全，社會公共安全

第三章：

1、人的本質(zhì)解讀？64 人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是社會關(guān)系的總和

2、人生觀的組成是什么？66 人生目的，人生態(tài)度，人生價值

3、樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵制哪些錯誤的人生觀？72——73 反對拜金主義，反對享樂主義，反對極端個人主義

4、人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法是什么？75——76 堅持能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一，堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一

第四章：94——1001、繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容和意義是什么？如何正確對待我國的傳統(tǒng)道德？ 注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；推崇仁愛原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克嬌防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做高層次的需求；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動性。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求和個人健康成長的重要條件。要樹立高度的文化自覺和文化自信，全面認(rèn)識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護(hù)利用、普及弘揚并重，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承體系的建設(shè)

2、公民道德建設(shè)的重點是什么？109 誠實守信是公民道德建設(shè)的重點既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚

第五章：

1、如何理解法律的產(chǎn)生和一般含義？119——120 法律不是從來就有的，是隨著私有制、階級和國家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范，法律不但由國家制定或認(rèn)可、而且由國家保證實施，法律是統(tǒng)治階級的意志體現(xiàn)，法律是由社會物質(zhì)生活條件決定。

2、大陸法系和英美法系之區(qū)別？122 法律淵源不同，法律結(jié)構(gòu)不同，法官權(quán)限不同，訴訟程序不同

3、社會主義法律的本質(zhì)是什么？124——125 從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；從法律實質(zhì)來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性

4、我國法律運行有哪些環(huán)節(jié)？128 法律制定，法律執(zhí)行，法律適用，法律遵守

5、我國憲法的特征表現(xiàn)在哪幾方面？130——131 在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法具有最高的法律效力；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格

6、我國憲法規(guī)定的基本制度？133——136 人民民主專政制度，人民代表大會制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度，基本經(jīng)濟(jì)制度

7、我國刑法的制度？148——149 刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。它通過規(guī)范國家的刑罰權(quán)，懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會秩序和公共安全，保障國家安全。我國刑法確立了罪邢法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則

8、我國民事訴訟制度？149

第六章：

1、社會主義法治理念的基本內(nèi)容？154——155 社會主義法治理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個方面的基本內(nèi)容。其中，依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會主義法治的價值追求，服務(wù)大局是社會主義法治社會的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法治的根本保障

2、如何培養(yǎng)社會主義法治思維方式？159——165

培養(yǎng)法治思維方式的途徑學(xué)習(xí)法律知識掌握法律方法參與法律實踐

3、如何切實保障法律的至上地位和權(quán)威？如何成為法律的堅定維護(hù)者？167——169

推進(jìn)依法執(zhí)政提高立法質(zhì)量嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法提升司法公信力深入開

展法制宣傳教育樹立立法信仰引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威敢于同各種違法犯罪行為作斗爭

第七章：

1、有序的公共生活對構(gòu)建和諧社會的意義？172

（1）、有序的公共生活有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展

（2）、有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基礎(chǔ)保障

（3）、有序的公共生活史國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

2、如何理解職業(yè)道德的五條基本要求？180——182

愛崗敬業(yè) 誠實守信 辦事公道 服務(wù)群眾 奉獻(xiàn)社會

3、解決勞動爭議的途徑有哪些？186 答：勞動爭議發(fā)生后，當(dāng)事人可以協(xié)商解決，也可以依法申請調(diào)解、仲裁、提起訴訟。

4、根據(jù)我國當(dāng)前就業(yè)形勢分析如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？187——190 樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)、服從社會需要，追求長遠(yuǎn)利益、打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備、要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣、要提高創(chuàng)業(yè)的能力 在艱苦中鍛煉時成長的必要條件、社會實踐是鍛造人才的熔爐

5、簡述愛情的本質(zhì)和戀愛中的道德要求。192 尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛、不能誤把友誼當(dāng)愛情、不能錯置愛情的地位、不能片面的或功利化對待戀愛、不能只重過程不顧后果、不能因失戀而迷失人生方向

6、結(jié)婚的必備條件和禁止條件是什么？結(jié)婚的程序是什么？197 結(jié)婚的必備條件有三個：一是必須男女雙方完全自愿。二是必須達(dá)到法定年齡。三是必須符合一夫一妻制禁止結(jié)婚的條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁血親結(jié)婚，二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病人結(jié)婚

7、繼承法的相關(guān)知識？如何分割遺產(chǎn)？199——200 法律范疇中的繼承專指財產(chǎn)繼承，即自然人死亡后，按照法定程序，把死者遺留的個人合法財產(chǎn)（即遺產(chǎn)）轉(zhuǎn)移給他人所有的一種法律制度。在繼承關(guān)系中，遺留財產(chǎn)的死者稱為繼承權(quán)同一順序繼承人平均分配遺產(chǎn)原則第一順序繼承人優(yōu)先繼承原則權(quán)利義務(wù)相互原則