第一篇：悲慘世界讀后感

美好的心靈------------------冉阿讓

《悲慘世界》是法國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家維克多·雨果最著名的作品之一。小說(shuō)真實(shí)地描繪了一八一五年拿破侖慘敗滑鐵盧到七月王朝初期的法國(guó)社會(huì)生活。本文反映了資本主義社會(huì)貧苦階層的悲慘命運(yùn)，對(duì)不幸的人民深表同情,以及主張以仁慈博愛(ài)來(lái)杜絕罪惡，改革社會(huì)，拯救人類(lèi)，揭露社會(huì)的黑暗，并且譴責(zé)當(dāng)時(shí)法律的不公正。

在當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗中有一個(gè)與命運(yùn)斗爭(zhēng)的人，他就是故事的主人公-----冉阿讓。

冉阿讓出生在一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，在他很小的時(shí)候失去了父母，和他的姐姐生活在一起。在他剛滿(mǎn)二十五時(shí)，他挑起了家庭的擔(dān)子，支持撫養(yǎng)過(guò)自己的姐姐。有一年冬天，冉阿讓不忍心看見(jiàn)七個(gè)外甥挨餓，偷了一塊面包，可正是因?yàn)檫@一塊面包讓他從一個(gè)純樸的園藝工人成為了一個(gè)受世人歧視、排斥的苦役犯。

十九年后他被刑滿(mǎn)釋放，本以為新生命就此開(kāi)始，可社會(huì)的歧視和排斥讓他的生命之火逐漸黯淡，只有笛涅教區(qū)米里哀主教把他當(dāng)兄弟，勸他做個(gè)正直的人，他的生命之火才開(kāi)始復(fù)燃。

他來(lái)到蒙特伊化名馬德蘭，他開(kāi)辦工廠成了富翁，可他并沒(méi)有為之狂妄自大，反而他關(guān)系窮人，做好事，受到了市里人的愛(ài)待，成了蒙特伊的市長(zhǎng)?？僧?dāng)有一個(gè)輕罪犯被誤以為是他時(shí)，他卻大膽的說(shuō)出了自己的身份，雖然救出了那個(gè)罪犯，但自己卻被叛了無(wú)期徒刑。

冉阿讓以自己的博愛(ài)感化眾人，使其感到在這黑暗的社會(huì)中竟還有一絲溫暖。他的一生隱姓埋名，一生布善好施；為了一個(gè)女工訂的承諾花了大半生的時(shí)間；，當(dāng)珂賽特尋找到真正屬于她的幸福，而他的生命卻走向終點(diǎn)。

都說(shuō)人是自私的，可是他呢？他是無(wú)私的，他這一生是為自己在活嗎？我想不是的。他是為了什么呢？我想大概是為了讓人類(lèi)清楚的認(rèn)識(shí)到，自己是多么的冷酷和自私自利把、我們常說(shuō)要記住那段屈辱的歷史，記住那些英雄。是的，我們記住了，可又有幾個(gè)人記住了那些不為人知的人物呢？我們應(yīng)該反省一下，當(dāng)我們做了一件好事，被表?yè)P(yáng)時(shí)那么的沾沾自喜、得意洋洋，似乎天底下沒(méi)有一個(gè)人比自己更加厲害了，回頭想想比起冉阿讓真是微不足道啊，所以我們不可以驕傲、狂妄、自大，不是因?yàn)椴荒芩圆荒埽俏覀兏緵](méi)權(quán)利這樣，我們要謙虛的面對(duì)生活，做一名好學(xué)生，做一名明事理的好公民。

讓冉阿讓永遠(yuǎn)留在我們的心中，成為我們的榜樣，使我們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，成為建設(shè)祖國(guó)，使其繁榮昌盛的棟梁之材。

初三（1）班周揚(yáng)

第二篇：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》作者維克多·雨果(Victor Hugo，1802年2月26日～1885年5月22日)，法國(guó)浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱(chēng)為“法蘭西的莎士比亞”。

記得我最開(kāi)始接觸雨果的作品，就是他那部舉世聞名的《巴黎圣母院》了，但是當(dāng)時(shí)一直最欣賞最心疼最惋惜的人物不是敲鐘人，而是主教。眼睜睜看著他的心在煎熬在壓抑在克制在扭曲，竟然生出一種悲憫的情懷。也因此開(kāi)始看雨果的其他作品，其中就有這部《悲慘世界》。一口氣看完之后，感觸最深的便是：這是一個(gè)悲慘的世界，卻無(wú)法玷污高尚的靈魂。

在書(shū)中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望，改過(guò)向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無(wú)私的援助之手收容了走投無(wú)路的冉阿讓。他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢(qián)用到好的地方。把這些銀器賣(mài)掉，用這些錢(qián)讓自己過(guò)得好一些?！蔽疑钌畹母形虻?，原來(lái)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)無(wú)情的資本主義社會(huì)竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓?zhuān)撬匦氯计鹆巳桨⒆屝闹心强煜绲南Ｍ穑顾麖氐谆谖?，開(kāi)始新的生活。所以說(shuō)，冉阿讓的命運(yùn)并不是永遠(yuǎn)都是那么的悲慘，悲慘的是那時(shí)候的整個(gè)世界觀，就是因?yàn)橛辛酥鹘踢@樣的人，整個(gè)世界才有了救世主，整個(gè)世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進(jìn)。

我從中看到了一個(gè)人性的轉(zhuǎn)變，在主教的感化下，冉阿讓開(kāi)始變得樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。這一切得轉(zhuǎn)變使我既倍感欣慰。從囚犯到市長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是天壤之別，這無(wú)疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變?？戳诉@本書(shū)后我渾身充滿(mǎn)了正能量只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，整個(gè)社會(huì)將會(huì)變得更美好，我希望社會(huì)上多多出現(xiàn)像冉阿讓一樣，將自己無(wú)限的愛(ài)奉獻(xiàn)給身邊每一個(gè)這樣的人，那樣，我們的社會(huì)不是會(huì)變得更加美好嗎?

第三篇：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》,這部世界文學(xué)史上的不朽之作，從它被創(chuàng)作的那一刻起，便注定要震撼人們的心靈，深深嵌入世人的靈魂。

在暑假的時(shí)光里，我又一次翻開(kāi)了已經(jīng)讀過(guò)一遍的，再一次細(xì)細(xì)的品味了一遍，感覺(jué)已然不同于第一次的略讀了。

書(shū)的開(kāi)頭，冉阿讓從監(jiān)獄因刑滿(mǎn)而釋放。他痛恨這個(gè)世界。但米里哀主教改變了他。剛出獄的冉阿讓偷了米里哀主教兩個(gè)銀燭臺(tái)，主教卻說(shuō)這是送給冉阿讓的禮物，還把另一些銀制品送給了他。主教對(duì)冉阿讓說(shuō)的一句話(huà)至今還讓我影響深刻：“冉阿讓?zhuān)业男值?，您現(xiàn)在已經(jīng)不是惡一方面的人了，您是在善的一面了。我贖的是您的靈魂，我把他從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來(lái)，交還給上帝?！睆拇碎_(kāi)始，他懂得了把仇恨化作寬容，將愛(ài)傳遞下去。

但，一個(gè)苦役犯是不受社會(huì)認(rèn)可的，不論他為社會(huì)做過(guò)多少貢獻(xiàn)。雨果通過(guò)寫(xiě)冉阿讓被揭發(fā)后的悲慘命運(yùn)來(lái)表達(dá)自己的人人平等的思想。人之初，性本善。每個(gè)人最初都是善的，是人們無(wú)情的把他們踩在了社會(huì)的底層。而且，我們不應(yīng)帶著一副有色眼鏡去看待別人。一個(gè)做過(guò)壞事的人，不一定永遠(yuǎn)是壞人。

愛(ài)是與生俱來(lái)的，所以可以認(rèn)為是人性的特質(zhì)，換言之，愛(ài)是作為人必須具備的本質(zhì)之一。雨果還寫(xiě)了一個(gè)特殊的人物——沙威。他本是一個(gè)冷酷的，盲目崇拜政府的人。他一味的執(zhí)行他認(rèn)為對(duì)的事，不管人情。但，他最后也被冉阿讓感染了，因?yàn)槿说谋拘允巧频?。雨果也通過(guò)寫(xiě)德納第夫婦行為的丑陋來(lái)襯托出了冉阿讓的高尚。

書(shū)中也有很多描寫(xiě)法國(guó)大革命的場(chǎng)景，雨果崇尚平等、民主、自由，作為一個(gè)革命的先行者，在雨果的作品中也可以明顯地展現(xiàn)出來(lái)。最后的冉阿讓?zhuān)谒膬号挠H吻中死去，他很幸福，前所未有的幸福環(huán)繞著他……

“愛(ài)，便是眾天使向群星的膜拜。”雨果通過(guò)冉阿讓的形象完美地詮釋了愛(ài)的真正含義。讓我們也像冉阿讓那樣，通過(guò)自己的微薄之力，守護(hù)這世界上的愛(ài)與和平，將愛(ài)傳播到每一個(gè)角落吧?。?/p>

第四篇：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

“他安息了，盡管他的一生是多么艱難；

他仍活著。因?yàn)樗谔焓咕幼〉奶焯茫?/p>

他曾經(jīng)來(lái)過(guò)，現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)，就像白天之后是黑夜，黑夜過(guò)后又是白天。”

讀完了，我一口氣讀完了雨果的中篇小說(shuō)——《悲慘世界》。

知人論世，讀前，我特意調(diào)查了關(guān)于雨果的生平資料，知道了在拿破侖時(shí)期，他因堅(jiān)定地站在反對(duì)派一邊而遭受迫害，《悲慘世界》就是雨果在流亡時(shí)期的著作。

書(shū)中以冉阿讓一生悲慘的經(jīng)歷為線索，展開(kāi)了一系列生動(dòng)的故事情節(jié)。表達(dá)了作者的民主思想和人道主義精神。他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的工人，他為了不使孩子受餓偷了面包而受刑；他受到一位教主感化二棄惡從善；他改頭換面，隱姓埋名，刻苦工作，當(dāng)了市長(zhǎng)；他樂(lè)施好善，救死扶傷，卻因是一個(gè)苦役犯，再次被投入監(jiān)獄；到了晚年，還受到養(yǎng)女的猜疑，誤解，在孤寂中走向死亡。他的一生真是悲慘之極。

讀完整本書(shū)，我的心久久不能平靜：寬厚仁慈的教主；一生窮困潦倒不幸淪為妓女的芳??；童年被視作牛馬的珂賽特；堅(jiān)守法律，為規(guī)章制度投河的沙威；奸詐狡猾，無(wú)惡不作的湯乃第；棄惡從善的冉阿讓。這些人，不論是好是壞，他們都是不幸的、苦難的。無(wú)論是物質(zhì)上的貧困還是精神上的墮落，他們的悲慘，全是當(dāng)時(shí)悲慘的社會(huì)造成的。

然而，真實(shí)社會(huì)中有多少人與冉阿讓一樣有著崇高的品質(zhì)。興辦福利，舍己救人。然而，社會(huì)卻不方過(guò)他，不包容他，僅僅是因?yàn)樗?dāng)年因生計(jì)所迫，而偷了一塊小小的面包。這真是悲慘世界中的悲慘典型啊！

雨果在《悲慘世界》中全面地展開(kāi)了對(duì)社會(huì)的批判，表達(dá)了他的民主思想和人到主義精神。

第五篇：悲慘世界讀后感

悲慘的世界，高尚的靈魂

“他安息了，盡管他的一生是多么艱難；他仍活著。因?yàn)樗谔焓咕幼〉奶焯茫凰?jīng)來(lái)過(guò)，現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)，就像白天之后是黑夜，黑夜過(guò)后又是白天?！?/p>

——《悲慘世界》。

記得自己最開(kāi)始接觸的雨果的作品，便是那部舉世聞名的《巴黎圣母院》了。但是當(dāng)時(shí)一直最欣賞最心疼最惋惜的人物不是敲鐘人，而是主教。眼睜睜看著他的心在煎熬在壓抑在克制在扭曲，竟然生出一種悲憫的情懷。也因此開(kāi)始看雨果的其他作品，其中就有這部《悲慘世界》。一口氣看完之后，感觸最深的便是：這是一個(gè)悲慘的世界，卻無(wú)法玷污高尚的靈魂。

這部作品的主角叫做冉阿讓?zhuān)匀桨⒆屢簧瘧K的經(jīng)歷為線索，展開(kāi)了一系列生動(dòng)的故事情節(jié)。冉阿讓是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的工人，他為了不使孩子受餓偷了面包而受刑；他受到一位教主感化而棄惡從善；他改頭換面，隱姓埋名，刻苦工作，當(dāng)了市長(zhǎng)；他樂(lè)施好善，救死扶傷，卻因是一個(gè)苦役犯，再次被投入監(jiān)獄；到了晚年，還受到養(yǎng)女的猜疑，誤解，在孤寂中走向死亡。他的一生真是悲慘之極。可是即使面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，他依然高尚的活著，隱姓埋名的同時(shí)卻不忘幫助他身邊的人。他慈悲的或者，對(duì)于任何陷害過(guò)他欺騙過(guò)他的人，他都是以德報(bào)怨，去原諒去寬恕他們，甚至不計(jì)前嫌的幫助他們。中國(guó)有句老話(huà)叫做“好人有好報(bào)”，雖然我在《悲慘世界》中僅僅看到兩次這樣的情況——一次是一直追捕冉阿讓的警察沙威手下留情釋放冉阿讓的時(shí)候，；另外一次便是彌留之際養(yǎng)女和他冰釋前嫌的時(shí)候——可是我相信，在天堂的他，靈魂必然會(huì)得到救贖吧。

這本《悲慘世界》集中體現(xiàn)了雨果的人道主義思想。雨果認(rèn)為世界上存在兩種法律：高級(jí)的法律是仁慈和愛(ài)，它可以杜絕罪惡，喚起良知，進(jìn)而改革社會(huì)，拯救人類(lèi)；低級(jí)的法律是刑罰，它依靠懲治，卻只能加深犯罪。前者的體現(xiàn)者為米里埃爾主教，他是仁愛(ài)的化身。米里埃爾主教用崇高的道德和博愛(ài)去感化和喚醒了讓?瓦爾讓的良知，使他成了真正的人；而后者的代表是警官沙威，則如鷹犬一般跟蹤讓?瓦爾讓?zhuān)群屡涯?，如同冷血的?dòng)物，最后他面對(duì)讓?瓦爾讓的仁慈而無(wú)法處理自己違反職責(zé)的行為，內(nèi)心矛盾之極，投河自盡了。表現(xiàn)了現(xiàn)存法律在崇高道德面前的渺小、虛弱及它的失敗。當(dāng)然，雨果除了力圖以仁愛(ài)精神去對(duì)抗惡，他認(rèn)為還需要實(shí)現(xiàn)共和。他懷著巨大的熱情描繪了1832年6月5

日的人民起義與共和主義的英雄們。其中他塑造的參加起義的8旬老翁馬伯夫和巴黎流浪兒加弗羅什，這一大一小的英勇形象，代表了敢于起來(lái)斗爭(zhēng)的人民，在他們身上，體現(xiàn)了新時(shí)代的曙光。英雄群像的塑造，多少減弱了雨果人道主義的說(shuō)教。

書(shū)中讓?瓦爾讓并不是一個(gè)抽象的人。從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來(lái)說(shuō)，他都是一個(gè)勞動(dòng)者。他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩(shī)。它揭露了資本主義社會(huì)的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫(xiě)了下層人民的痛苦命運(yùn)，提出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的三個(gè)迫切問(wèn)題：“貧窮使男人沉淪，饑餓使女人墮落，黑暗使兒童嬴弱。”猛烈抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的虛偽，全面反映了19世紀(jì)前半期法國(guó)的社會(huì)政治生活。

讀完整本書(shū)，我的心久久不能平靜，這到底是怎樣的一個(gè)世界啊！冉阿讓本是一個(gè)勤勞樸實(shí)的工人，只因不忍目睹外甥們的饑餓哀號(hào)而偷了一個(gè)面包，竟被判處19年苦役。出獄后，他改惡從善，救濟(jì)窮人，一心為他人謀福利，卻始終無(wú)法逃脫司法機(jī)構(gòu)的追緝，逼得他隱姓埋名，東躲西藏。芳汀原是一個(gè)天真純潔的姑娘，在巴黎打工時(shí)，被一大學(xué)生玩弄并遺棄。她獨(dú)自吞食了“愛(ài)情”的苦果——撫養(yǎng)私生女珂賽特。芳汀力圖靠勤勞節(jié)儉來(lái)維持生計(jì)，但不僅受到房東、店主的詐騙，還遭到流氓的勒索、包工的盤(pán)剝、債主的催逼和工廠的解雇。為了撫養(yǎng)珂賽特，被迫賣(mài)掉自己漂亮的金發(fā)和潔白的牙齒，甚至出賣(mài)肉體。芳汀忍辱負(fù)重還不足以擺脫困境，最后含恨而死。她的女兒珂賽特從小就遭受人間苦難，倍受德納弟夫婦的虐待和摧殘，過(guò)著饑寒交迫的奴隸般的生活。小說(shuō)還描寫(xiě)了掙扎在死亡線上的冉阿讓姐姐一家人，以及流浪兒伽弗洛什與巴黎貧民窟的窮人們，對(duì)廣大處在社會(huì)底層“受苦的人們”來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)只是個(gè)大地獄。

可是，到底什么是造就這個(gè)悲慘世界的原因呢？

小說(shuō)憤怒地控訴——萬(wàn)惡的剝削制度、不公平的法律制度和陳腐的道德觀念。雨果認(rèn)為，勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的根源，不在于個(gè)人而在于社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)的“文明”，用“一種兇殘卻又平和、安詳而又苛刻的無(wú)可言狀的態(tài)度踐踏和蹂躪下層人民”。冉阿讓“愿意工作，但他缺少工作，他愿意勞動(dòng)，而缺少面包”，為饑餓所逼偷了一個(gè)面包，竟被不斷地加判刑罰，徒刑長(zhǎng)達(dá)19年之久。獲釋后，充滿(mǎn)偏見(jiàn)的社會(huì)又將他拒之門(mén)外。無(wú)辜的商馬弟路過(guò)田野，拾了一根帶有蘋(píng)果的樹(shù)枝，就被指控為盜竊犯和逃跑的苦役犯，差點(diǎn)被判處終身苦役。淪落為妓女的芳汀無(wú)故受到一位紳士的欺凌和侮辱，卻被警方判處6個(gè)月的監(jiān)禁。小說(shuō)通過(guò)冉阿讓的不幸遭遇，揭示了資產(chǎn)階級(jí)法律是造成和加重社會(huì)犯罪的原因，是扼殺人們善良天性的劊子手；通過(guò)商馬弟事件，譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)法律的荒謬： 法庭純粹是“拼湊罪行的地方”；通過(guò)芳汀的不幸，揭露了法律的本質(zhì)不過(guò)是維護(hù)上層人物榮譽(yù)和利益、專(zhuān)門(mén)壓迫和摧殘下層人民的一種工具而已。作品對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律的憎恨，還通過(guò)沙威這個(gè)奴性十足、冷酷殘忍的警官表現(xiàn)出來(lái)。沙威是資產(chǎn)階級(jí)法律的化身、司法機(jī)構(gòu)的鷹犬。他像幽靈似地追捕和扼殺生活中善良和美的事物，讓恐怖的陰影時(shí)時(shí)籠罩著冉阿讓、芳汀這些不幸者，他拼湊罪名把窮人推向水深火熱之中，卻竭力庇護(hù)真正有罪的貴族和紳士。與此同時(shí)，酒店主德納弟夫婦的罪惡行徑則反映了一種貪婪、自私、狠毒的商人習(xí)氣和腐敗的社會(huì)道德。德納弟夫婦的信條是“自私是人間的法律”，“黃金是自然的吸鐵石”。為了追逐金錢(qián)，他們虐待珂賽特，勒索芳汀，向警方告發(fā)冉阿讓的行蹤，行兇搶劫，謀財(cái)害命，無(wú)惡不作。他們是社會(huì)渣滓和敗類(lèi)的代表及資本主義社會(huì)罪惡的象征。

在《悲慘世界》中，品貌不凡的卞福汝主教是作者“寬恕、仁慈、博愛(ài)”思想的化身。受刑獄迫害的冉阿讓獲釋后為了報(bào)復(fù)社會(huì)，盜竊習(xí)性不改，偷走了主教家的一套銀餐具，路上還搶走了捅煙囪小孩的一枚銀幣?？墒?，卞福汝主教以德報(bào)怨，不但不責(zé)怪，反而為他掩飾，并鼓勵(lì)他“去做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人”。冉阿讓在主教寬恕、仁慈精神的感召下，人性復(fù)蘇，一心向善，成為一個(gè)理想化的道德家和慈善家。而警官沙威是兇狠、殘暴的資產(chǎn)階級(jí)法律的象征，他像毒蛇一樣跟蹤追捕著冉阿讓。不公正的法律、“壞的監(jiān)獄”反而使本性善良的冉阿讓變得兇狠。小說(shuō)旨在揭示： 不公正的資產(chǎn)階級(jí)法律只能使人心墮落、性格扭曲；而道德感化才能使人性復(fù)歸。改惡從善后的冉阿讓濟(jì)貧扶困，樂(lè)善好施，振興事業(yè)，造福市民，使整個(gè)蒙特漪充滿(mǎn)欣欣向榮的景象。昔日的苦役犯成了受人尊敬的慈善家。冉阿讓“最高的圣德就是為別人著想”。他救割風(fēng)于車(chē)下，助芳汀于垂危，甘冒風(fēng)險(xiǎn)解救珂賽特，為使商馬弟免遭不幸，寧可棄市長(zhǎng)高位去法院自首。當(dāng)警方“鷹犬”沙威將被起義者槍決的關(guān)鍵時(shí)刻，冉阿讓對(duì)追捕他大半輩子的沙威不

計(jì)前嫌，寬宏大量地放了他。最后，這個(gè)冷酷無(wú)情的劊子手也被冉阿讓的寬恕和仁慈精神所感化。小說(shuō)意在宣揚(yáng)善對(duì)惡的勝利。在這種“愛(ài)”優(yōu)于“恨”、“仁慈”勝于“邪惡”的人道主義思想指導(dǎo)下，貪婪成性的德納弟終系囹圄，而冉阿讓以自己的善德善行改造社會(huì)，感化一切人，甚至包括仇人。

然而，真實(shí)社會(huì)中有多少人與冉阿讓一樣有著崇高的品質(zhì)。興辦福利，舍己救人。然而，社會(huì)卻不方過(guò)他，不包容他，僅僅是因?yàn)樗?dāng)年因生計(jì)所迫，而偷了一塊小小的面包。這真是悲慘世界中的悲慘典型??！但是整本書(shū)又用文字告訴了讀者雖然不論是在現(xiàn)實(shí)世界還是虛幻世界，善與惡都同時(shí)存在，但正如書(shū)中所說(shuō)“只有愛(ài)，才能消滅世界上一切的不幸?！痹谏婆c惡的主題中，愛(ài)永遠(yuǎn)存在。