第一篇：觀看人命如天有感

人命如天責(zé)任如山

——觀《人命如天》有感

平山中學(xué)蔡承銘

2010年11月19日，在市教育工委和學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo)下，我們在晉江大劇院觀看了《人命如天》這部影片。

《人命如天》取材于2007年河南陜縣支建煤礦“7.29”淹井事件的真實(shí)故事，講述在某礦井的一次透水事故中，人們?nèi)I救受困礦工的故事。它展現(xiàn)了各級黨員干部無私奉獻(xiàn)、一心為民的作風(fēng)和一不怕苦、二不怕死的精神。這種珍愛生命、重視生命的精神是值得我們?nèi)嗣窠處煂W(xué)習(xí)的。

學(xué)習(xí)之一：珍愛生命，全力搶救

影片中，困于井下的礦工安全脫險，就是得益于領(lǐng)導(dǎo)的重視。事故發(fā)生后，監(jiān)總局以及河南省委、省政府的主要領(lǐng)導(dǎo)親臨現(xiàn)場，靠前指揮，與之鄰近的義馬煤業(yè)集團(tuán)主動承擔(dān)社會責(zé)任，不惜犧牲自身的利益，成建制抽調(diào)搶險人員，成批次調(diào)動救災(zāi)物資，救援人員全力搶救，這就是珍愛生命的表現(xiàn)。這種珍愛百姓生命的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。在日常的教學(xué)生活中我們要時刻關(guān)心學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的心理和生理健康，關(guān)愛每個學(xué)困生，不拋棄，不放棄。

學(xué)習(xí)之二：臨危不懼，靈活應(yīng)變

事故發(fā)生后，臨危不懼，指揮得當(dāng)，靈活應(yīng)變?？墒窍胂?，為什么能夠這么順利的救上來了？假如，礦下沒有電話、假如礦工沒有自救意識，事情或許就不是這樣的結(jié)果。給我們?nèi)嗣駧煹膯⑹揪褪?，平時要做好安全教育，教育好學(xué)生自救的方法，教育好學(xué)生自救的意識，讓他們在危險發(fā)生后能夠不慌不亂，能夠自救互救，能夠盡量創(chuàng)設(shè)有利的救援條件。也告訴我們遇到事故不要推諉，要臨危不懼，靈活應(yīng)對。

學(xué)習(xí)之三：重視平時，防范未然

事故的防范最重要的是防范于未然。所以平時的安全教育要重視，有效，不要搞形式，搞花樣。學(xué)校每學(xué)期期初舉行的地震逃生演練時非常有意義的事情，類似這樣的活動我們要多做，讓學(xué)生有自我防范的意識。我們要時要做好安全宣傳，教育好學(xué)生自救的方法，讓他們在危險發(fā)生后能夠能夠自救互救，讓他們有防范危險地意識。

學(xué)習(xí)之私：心系百姓，情系百姓

《人命如天》給我的另一個教育就是要心系學(xué)生，情系學(xué)生，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急。在日常學(xué)習(xí)生活中關(guān)注每個學(xué)生，特別是學(xué)困生。

第二篇：母愛如天

母愛如天

如果要統(tǒng)計一個享受母愛的吉尼斯記錄的話，我會報名參加的，因?yàn)槲腋杏X到，我享受的母愛確實(shí)是太多太多了，說起來人們一定會格外嫉妒的。

所有了解我母親的人都會說，她是最最最善良的人，是一個賢妻良母。我的家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系能夠和和美美全都依賴于母親她那寬闊的胸懷。母愛的力量是巨大的，她不僅養(yǎng)育了我們，還教會了我們?nèi)绾紊婧妥鋈恕Ｄ笎廴缣?，有天宇之廣.母親在農(nóng)村生活了四十多年，經(jīng)歷了無數(shù)次運(yùn)動和災(zāi)難。她的青壯年也是在災(zāi)難中度過的，特別是震驚中外的59年事件時，才二十多歲的母親，硬是靠著自己的機(jī)智，將自己和幾個親人從死神手中搶走。要知道，那時我們那里的農(nóng)村，餓死的人有**萬，有的村莊幾乎全軍履沒。母親從死神身邊走過，就格外珍惜生命和熱愛生活，也懂得如何生活和如何做人。所以，即使在最困難的時候，母親沒有倒下。后來，母親生育了我們兄妹三人，并將我們養(yǎng)育成人，使我們享受到無窮無盡的赴母親是聰明和機(jī)智的人。她識字不多，但知情達(dá)理。她善于處理紛繁的人際關(guān)系，從不與人爭名奪利，與人交往首先做好吃虧的準(zhǔn)備。所以，母親的人緣特好，年近古稀的母親一直受到周圍人們的敬仰。她知道如何生存和做人，所以，再大的因難沒有嚇倒她，她的人際關(guān)系一直很好。母親有極好的記憶，盡管她沒上過學(xué)，但是，諺語和一些警醒語言，她都能隨時隨地的道出。過去發(fā)生的事情，她還能清晰地傾訴。為了生存和養(yǎng)活我們，母親吃了不少苦，受過常人難以想象的罪，也積累了很多人生經(jīng)驗(yàn)。堅強(qiáng)、自尊、賢慧、善良、勤勞、智慧的母親，除了奉獻(xiàn)偉大的母愛外，還為世人樹立了一個母親楷模。

母親是善良的和賢慧的人。她一生中不知周濟(jì)過多少人，盡管自己并不富裕，但在他人有危難之時，母親總是能及時伸出援助之手，特別是周圍人家有小孩上學(xué)和有人生病時，母親總能獻(xiàn)上自己的一點(diǎn)微薄之力。這使得那些人家至今還在感恩不已。俗話說“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”。年歲漸高的母親，除了享受天倫之樂外，那些當(dāng)年被接濟(jì)的人，總也念念不忘母親的恩情。逢年過節(jié)時，看望母親的人總是絡(luò)繹不絕，使母親歡樂無比，晚年的母親確實(shí)也很幸福。

母親是勤勞的和堅強(qiáng)的人。母親的身份是農(nóng)民，在農(nóng)村時，母親因?yàn)闀阌?，干農(nóng)活時雖說比人多，但效益確也好幾多，收益自然也是好過人家。干集體時，母親是農(nóng)村的領(lǐng)頭人，自然是吃苦在前，享受在后。那時，糧食不夠吃，有的家庭靠政府救濟(jì)，母親不僅養(yǎng)活了我們兄妹幾人，而且從不向政府伸手要救濟(jì)。她靠的是自己的聰明才智和一雙勤勞的雙手在艱苦的歲月響應(yīng)政府的號召艱苦度日。聯(lián)產(chǎn)到戶后，母親更是靠自己的勤勞和堅強(qiáng)，使一家人的生活優(yōu)于他人。后來，母親農(nóng)轉(zhuǎn)非進(jìn)城了，母親還是日夜勞作，不停地釋放著偉大的母愛，福蔭她的子孫們。母親除了料理繁重的家務(wù)外，還在我那閑置的宅基地內(nèi)種上蔬菜瓜果，讓我們享受到純天然的無公害的可口的蔬菜。無邊的母愛，使我們的日子過得比蜜甜。盡管我們非常心痛母親，但農(nóng)民本色的母親，總是不停地勞作，這種勞作母親，說是鍛練和享受，我們也只好隨著她。偶爾我也幫幫她，倒感覺到是一種享受。每當(dāng)新鮮的蔬菜瓜果長出后，母親也總是送些給周圍的鄰居嘗嘗鮮。

母親又最節(jié)儉的人。如今，我們衣食不愁，沒有溫飽之憂。有時的大手大腳卻也讓母親生氣和徒添憂愁，這時，母親也會嗔怒，憶苦思甜是少不了的。我在家吃飯沒什么規(guī)律，加上到我家噌飯的親友也多，只要母親在我家，我家就成了名副其實(shí)的幼兒園和集體食堂。母親做飯也為難。所以，母親總是將飯多做一至兩份。這樣，就會經(jīng)常有剩米飯。剩干米飯加工一下倒好吃，剩浠飯就不那么好吃了。過去，我們沒發(fā)現(xiàn)母親經(jīng)常提前將剩飯吃掉，等發(fā)現(xiàn)時，我總愛責(zé)怪她，但母親總是說，剩飯丟掉可惜，甚至嗔怪我“你沒過那苦日子”。母親如此節(jié)儉，我們只好隨著她，盡量在母親做飯前通知她，以免留下剩飯。即使有剩飯，我也搶著吃。母親發(fā)覺后，又怕我不習(xí)慣，竟也偷偷地將剩飯吃掉。盡管吃剩飯與身體無妨，有人也樂于吃剩飯，但是母親這種行為，又使我們享受到無窮無盡的母愛。

母親是公平和公正的人。我兄妹三人，住的地方不遠(yuǎn)，這幾年，因?yàn)橛杏着枞苏湛矗赣H就早晚住在我家，替我照看幼女。早晨將飯做好，我們吃過早飯后就匆忙去上班，而將零亂的家和女兒甩給母親。母親也照看她的寶貝孫女并送進(jìn)幼兒園后再收拾我那零亂的家后又匆匆地去弟弟家，然后又是一整天不停地忙這忙那，為弟弟一家的衣食住奉獻(xiàn)著世上最大的母愛。下午下班后，我們走進(jìn)家，又能立即享受到可口的飯菜，母愛依然。她每天還要去看看妹妹一家，偶爾還替妹妹照看門店。因此，我們兄妹從未感覺到母親有什么偏心。

鶯歸燕去，春去秋來，容顏漸老，白發(fā)似雪。兒女在一天天長大，母親卻在一天天衰老。至今，我們?nèi)栽谪澙愤@偉大的母愛。我的母親，一個普通的母親，也是一個偉大的母親。母愛，是人類一個亙古不變的主題。我們賦予它太多的詮釋，也賦予它太多的內(nèi)涵。有了母愛，人類才從洪荒蒼涼走向文明繁盛；有了母愛，社會才從冷漠嚴(yán)峻走向祥和安康；有了母愛，我們才從愁緒走向高歌，從頑愚走向睿智；有了母愛，也才有了生命的肇始，歷史的延續(xù)，理性的萌動，人性的回歸。母愛是偉大的，也是無私的，它沉浸于萬物之中，充盈于天地之間。人類能夠安詳?shù)卦诖笞匀恢猩?，是靠恩澤無比的天和寬闊慈愛的母親的呵護(hù)，我們才享受著神奇的母愛，度過了漫長的人生之路。銀河翻騰，幾度蒼穹變幻，人類從遠(yuǎn)古走來，歷經(jīng)艱辛的進(jìn)化，一路風(fēng)塵。退卻了一身絨毛，成就了深沉的情感。這其中最珍貴，至純的是融融母愛。親情輪回，一代又一代。母愛如天載地負(fù)，永遠(yuǎn)無私地，不求回報地蔭庇著她的子女，閃爍出永難磨滅的人性光輝。

母愛無邊，母愛如天。

第三篇：讀《中國的人命》有感（最終版）

中國的人命

我在太平洋會議的許多廢話中聽到了一句警語。勞耳說：“中國沒有廢掉的東西，如果有，只是人的生命！”

人的生命！你在中國是耗廢得太多了。垃圾堆里的破布爛棉花有老太婆們?nèi)プ非?，路邊餓得半死的孩子沒有人過問。花十來個銅板坐上人力車要人家拚命跑，跑得吐血倒地，望也怕望，便換了一部車兒走了。太太生孩子，得雇一個奶媽。

自己的孩子白而胖，奶媽的孩子瘦且死。童養(yǎng)媳偷了一塊糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隸，連夜壺也要給師傅倒，倒得不干凈，一煙袋打得腦袋開花。煤礦里是五個人當(dāng)中要?dú)垙U一個。日本人來了，一殺是幾百。大水一沖是幾萬。一年之中死的人要裝滿二十多個南京城。（說得正確些，是每年死的人數(shù)等于首都人口之二十多倍。）當(dāng)我寫這篇短文的時候，每個字出世是有三個人進(jìn)棺材?！爸袊鴽]有廢掉的東西，如果有，只是人的生命！”

您卻不可作片面的觀察。一個孩子出天花，他的媽媽抱他在懷里七天七夜，畢竟因?yàn)樽拷^的堅忍與慈愛她是救了他的小命。在這無廢物而有廢命的社會里，這偉大的母愛是同時存在著。如果有一線的希望，她是愿意為她的小孩的生命而奮斗，甚而至于犧牲自己的生命，也是甘心情愿的。

這偉大的慈愛與冷酷的無情如何可以并立共存？這矛盾的社會有什么解

釋？他是我養(yǎng)的，我便愛他如同愛我，或者愛他甚于愛我自己。若不是我養(yǎng)的，雖死他幾千萬，與我何干？這個態(tài)度解釋了這奇怪的矛盾。

中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！

看了陶行知的這篇文章，總是覺得有那么幾句話不吐不快，因?yàn)閷懥讼旅嬉黄恼?/p>

讀《中國的人命》有感

看了這樣的文章，我心里除了沉重還是沉重。沉思之后更多了對這些現(xiàn)象的思考，思索到底什么才是這些現(xiàn)象存在的根本呢？

陶行知文中有這樣一句話“他是我養(yǎng)的，我便愛他如同愛我，或者愛他甚于愛我自己。若不是我養(yǎng)的，雖死他幾千萬，與我何干？這個態(tài)度解釋了這奇怪的矛盾?！鄙钏歼@句話感到心口隱隱作痛，這恐怕是很多愚昧的中國人所抱有的思想。猛然間發(fā)現(xiàn)我們的生活中缺乏了一種愛，這種愛不同于人們心中狹隘意義上的愛，而是一種泛愛，一種博愛，一種對生命最基本的敬意，最基本的尊重。思緒游走在中國古來的文明，又急急的否定了這個觀點(diǎn)。中國并不缺乏這種大愛?。∥奶煜榈摹叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。”這種為了民族利益舍身忘死的精神難道不是人之大愛嗎？大禹治水，三遇家門而不入，這不是為了百姓利益忘卻個人利益嗎？精忠報國的岳飛，視死如歸的史可法，心系天下的范仲淹，正氣凜然的林則徐等等。我想如果要一一列舉中國古往今來的名人志士，就是幾天也說不完。這種大愛，恐怕中國要比他們西方早的多。想到這樣一個比喻，當(dāng)中國文明已經(jīng)長成小伙子的時候，外國的文明才開始在娘胎里孕育呢。指責(zé)中國文明落后，實(shí)在是行不通！

可那些丑惡的東西確實(shí)又是中國現(xiàn)實(shí)存在的，又是很多人無能為力呢！面對垃圾堆里撿破爛的老太太，我們個人誰能夠幫助他？誰能把他帶回家養(yǎng)著他，給他養(yǎng)老送終？試問誰？面對拉人力車的人，我們誰能拯救這樣一個行業(yè)，讓他們

脫離貧苦？他們要吃飯要養(yǎng)家，誰能幫他們？試問誰？當(dāng)童養(yǎng)媳，給師傅做工，這種尷尬的處境，又有誰能拯救他們？思想的束縛尚未解開，心智都未脫離愚昧，個人的力量誰又能幫助他們！我們能夠意識到，能夠去指責(zé)他們，可我們卻什么都不能做。這種現(xiàn)狀顯然不是個人原因造成的。

可如今為何一再遭到外界的指責(zé)，指責(zé)中國文明的墮落呢？造成如此的現(xiàn)狀，顯然不是所謂中國人性中劣根性。我認(rèn)為那些都是無理的指責(zé)，外國人性他就是天生的高尚嗎？并不見的！中華文明五千年，其強(qiáng)大的文化不需要別的國家對我們指手畫腳。我們發(fā)明火藥是為了過節(jié)更加熱鬧增加節(jié)日的氣氛，而并非要去發(fā)明如何殺人的武器。而西方所謂的文明，卻將火藥用到了殺人的極致，這就是他們對生命的尊重。解開那偽裝的面紗，依然掩蓋不了野獸的本質(zhì)！當(dāng)別的國家已經(jīng)開始轟轟烈烈的科技革命，我們中國依然在做著天朝上國的美夢。當(dāng)別國挖空心思造一些戰(zhàn)艦去掠奪財富的時候，我們的大明帝國卻駕駛著世界上最豪華，頂尖的船隊(duì)和別的國家去互通有無，去交流文化，去炫耀國威，去和他們做朋友！中國自古講究禮儀，厭惡爭斗，我們在講究文明的時候，外國的那些“朋友們”他們在干什么？在磨刀霍霍的準(zhǔn)備搶劫？！這就是他們的文明！機(jī)會終于來了，西方列強(qiáng)終于準(zhǔn)備好了，而我國經(jīng)歷三千年的封建社會各種弊端也可謂都顯露出來了，腐朽的政權(quán)也可謂是風(fēng)雨飄搖。就在中國這個危難的時刻，西方們所謂的文明，用著中國的“火藥”打開了中國的大門！國人遭受了古來罕見的恥辱，就連一個整日跟在中國屁股后面喊大哥的下賤民族，日本也毫無廉恥，不知天高地厚的殺我國人同胞，掠我中華財富，他們的文明就是這般的野獸嗎？

落后就要挨打，自古不變的道理！強(qiáng)大是中國現(xiàn)在最迫切的愿望。在這種前進(jìn)的道路中肯定會有很多的問題，經(jīng)濟(jì)條件決定上層建筑這是一個基本的道理。應(yīng)該說中國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，可是各方面的基礎(chǔ)建設(shè)，福利待遇，國民意識和素質(zhì)，都沒有跟上這個發(fā)展的腳步。你們所看到的西方所謂的文明，那都是掠奪了中國太多的血淚所堆積起來的。試問如果福利待遇發(fā)展到一定地步，每個人都老有所養(yǎng)的時候，當(dāng)城市環(huán)保部門和清潔部門都非常完善的時候，怎么會有老人在撿破爛？他們怎么還需要我們這些人無關(guān)痛癢的同情！當(dāng)中國每一個人都有工作能吃飽穿暖，每一份工作都受人尊重和理解的時候，怎么會有那么多的矛盾和不平衡？像孟子所說：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”這樣國家怎么會不文明。我們需要對祖國有著少許的理解，雖然我們的祖國不夠完美！

祖國的文明之路確實(shí)有點(diǎn)長，也是需要我們每個人都共同努力的。我們教師擔(dān)負(fù)著教育祖國未來的重任，更是責(zé)任重大。關(guān)于生命的教育，關(guān)于素質(zhì)的培養(yǎng)是我們教師永恒的話題。有句話說：“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”我們對教育的投入和重視就決定著我們祖國的未來。陶行知說：“中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！”歸根結(jié)底，陶老的這一些想法都要需要通過教育來實(shí)現(xiàn)。什么時候中國的教育強(qiáng)大到能夠讓每個學(xué)生都能找到自己的目標(biāo)和方向，樹立起自己的信仰和追求，那中國也就真的翻身了，真的站起來了！

沒有想到發(fā)飆了這篇文章之后引來了眾多網(wǎng)友的大力批判：

發(fā)表人：圖南

讀完陶文和紀(jì)田甜老師的帖子，深為紀(jì)老師地拳拳愛國心所感動，對陶文的理解有幾點(diǎn)個人見解與紀(jì)田甜老師商榷。

1、陶行知先生在文中沒有貶低中國文明的只言片語，更沒有對西方文明贊美有加。很難相信陶行知先生作為留美哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的高材生，對東西方文明會沒有一個冷靜的比較。我認(rèn)為文章是面對當(dāng)時中國的社會現(xiàn)實(shí)所發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊：“中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！”呼吁人們行動起來掃除丑惡，還中華文明的本真。

2、眾所周知，面對丑惡的現(xiàn)象的存在，陶行知先生在奔走呼吁的同時，更是在身體力行的實(shí)踐著，而且選擇的是需要付出努力最多的中國鄉(xiāng)村教育，而不是只會說：這是社會現(xiàn)實(shí)我無能為力。

3、偉大的中國上下五千年文明的歷史創(chuàng)造的燦爛文化這是誰也不能否認(rèn)的，造成中國落后挨打的深層次的原因是什么？的確如紀(jì)田甜老師所說當(dāng)西方在轟轟烈的科技革命的時候，我們還在抱著天朝大國睥睨天下的傲慢，拒絕變化和改革。文明是需要傳承的，更需要發(fā)展！只有冷靜的分析我們今天和西方的差距，才能真正的把中華文明的種子播撒全球。固步自封只有死路一條。過去如此，現(xiàn)在亦如此。

4、落后就要挨打，這是亙古不變的道理。所以我們必須要發(fā)奮圖強(qiáng)，只是停留在對外夷文明的鄙視，認(rèn)為挨打似乎都是可以原諒的了那真是不可以原諒了。紀(jì)老師文中提到《孟子.梁惠王上》的句子其中心思想和陶行知先生的文章中表達(dá)的恰好是異曲同工的。該文前面還有一句是這樣說的：曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！饼R宣王問：“仁德怎樣就可以統(tǒng)一天下呢？” 孟子回答道：“愛撫百姓而統(tǒng)一天下，就沒有誰能阻擋得住他?！笨梢娢拿鲝?qiáng)盛的國家需要仁政和民命大于天的理念，同樣需要仁人志士的不懈努力。否則孟子所說的‘謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒’只能是永遠(yuǎn)的夢想了。

我的回復(fù)：

圖南老師看到你認(rèn)真閱讀我的文章，我心中非常高興，更要感謝你提出的那么多的問題，很樂意跟你進(jìn)行討論，所謂：“燈不撥不明，理不辨不明?！?/p>

首先我寫這篇文章也是有感而發(fā)，看了大家的跟帖，以及很多人不斷的攻擊祖國文明的落后，宣揚(yáng)外國的文明，我總是抑制不住內(nèi)心的那一點(diǎn)點(diǎn)的憤懣。我當(dāng)然知道陶行知先生并沒有貶低外國文明的意思，我也承認(rèn)從表面來看外國的文明也確實(shí)要比中國現(xiàn)在的現(xiàn)狀要好的多?？墒嵌倌昵拔鞣絿业默F(xiàn)狀恐怕也是比較糟糕的！他們之所以文明那是他們通過資本的掠奪積累了豐富的財富，基于這個基礎(chǔ)他們健全了自己的基礎(chǔ)設(shè)施，完善了法律，更通過教育達(dá)到了國家公民的覺醒。而中國遭受了前所未有的重創(chuàng)，經(jīng)濟(jì)舉步維艱，舊的文化和思想剛剛打破，而新的文化并沒有完全的建立，中國處在一個轉(zhuǎn)型期，處在新舊思想的糾結(jié)中，現(xiàn)在是處在摸索中前進(jìn)。對于剛剛起步的國家，我們應(yīng)該對我們的國家一些理解和包容，多一些付出和努力。

其次我要表達(dá)的并不是針對現(xiàn)狀無能為力，我只想說個人力量的渺小。要想改變中國的整個現(xiàn)狀就像李巖驊老師所說的“這既需要制度的完善，又需要法律的健全，更需要的是，個人的覺醒?！蔽覀儑倚枰獣r間，需要慢慢的前進(jìn)，這不是急就能急來的。

再次，您說的《孟子.梁惠王上》的思想，我并不贊同。國家的文明或許靠施與，仁政民命大于天的政策來實(shí)現(xiàn)。但是國家的強(qiáng)盛依然要依靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，國力強(qiáng)盛，永遠(yuǎn)是硬道理。當(dāng)初清朝時期，中國依然是一個非常文明的國家，雖然

有著封建思想的糟粕，但也不可否認(rèn)當(dāng)初中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大，對文明禮儀的講究?？僧?dāng)初因?yàn)檐娛碌穆浜笏斐傻膰覑u辱我是永遠(yuǎn)不能忘記的。文明或許對文明的國家還有交流的可能，對于禽獸的國家是講不通文明的。當(dāng)初中國簽訂屈辱不平衡的條約時，似乎沒有國家跟我們講文明。沒有國家覺得伸手拿中國的銀子是不道德的。他們殺中國同胞的時候，從沒想過要尊重生命！

對于西方的文明的鄙視，我也并不否認(rèn)。我就是痛恨他們當(dāng)初對中國作出那些禽獸的行為，如果道歉和對不起管用的話，那請他們對那些死去的人去說，不知道他們會不會因?yàn)樗麄兊牡狼付钸^來！對生命的尊重先從懷念和緬懷開始 又一個反駁者：發(fā)表人：Sabriluna

“文明之間是平等的，需要有平等的對話，才能夠更好地交流，取長補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)。”援引qdcaoanna老師這樣一句話，試圖以此表達(dá)自己對這一問題的看法。平日中，經(jīng)常聽到會有人像Tiantian老師如此憤怒地指斥西方國家，更有甚者還有毫無理據(jù)地斥責(zé)與謾罵，中國人的憤怒可見一斑。我們愛我們的國，愛這片養(yǎng)育自己的廣袤土地，不管她曾經(jīng)富有還是貧窮，文明還是粗魯，我們的根都深深植入了這片土地中。必須承認(rèn)，我們的國曾經(jīng)傷痕累累過，曾經(jīng)飽受欺辱過，曾經(jīng)任人宰割過，想到這里，每個人都會熱血沸騰、義憤填膺。這滿腔熱血的激憤中，我們面紅耳赤，也許那份怒氣得以發(fā)泄，悲憤得以緩解，但是我們不能改變的是事實(shí)。

我們總是容易這樣憤怒，毫無理由地憤怒，而后搬出我們老祖宗們的輝煌成就炫耀一番，瞧，當(dāng)時的中國在世界上是多么牛！當(dāng)然，我們沒有“攻擊祖國文明的落后”，更沒有盲目地膜拜西方文明，但我們必須要學(xué)會理性地看待問題。我們總是拍著胸脯說，我們的中華文明五千多年，你們西方才多長時間。如果從時間跨度上這的確不能相提并論，但換一角度，美國建國只有230多年，就擁有當(dāng)今如此實(shí)力，這其中必有值得我們?nèi)ニ伎寂c學(xué)習(xí)的地方。我們不能用簡單的“好” 與“壞”去評價文明與文化，放寬眼界，去學(xué)習(xí)精華與精髓；我們不能用貼標(biāo)簽的形式將其他的國家或是文明分類，因?yàn)檫@本是一種不合理的態(tài)度與方式，因此掩蓋了我們文化的精髓——兼收并蓄。

對于歷史，我們需銘記于心；對于當(dāng)下，我們不能無目的地斥責(zé)以及討“歷史債”，我們需要的是反思。為什么挨打？為什么被別人聯(lián)合欺辱？18世紀(jì)，一名法國傳教士杜赫德寫過《我所知道的中國人》這一篇文章，文章的最后有這樣一段話“他們的（中國人）造船技術(shù)非常差，也十分羨慕歐洲來的大船，但是，讓他們仿照的時候，他們卻很吃驚。他們說，船是按照中國式樣造出來的，如果不夠完善也沒有什么關(guān)系，它畢竟與其他的船是一樣的。如果船的式樣變了，那就罪過了。”這說明了什么，面對西方文明我們的態(tài)度是什么？取之精華去其糟粕，面對西方文明的涌入，我們留下了什么，而今，我們?nèi)绱舜罅R西方文明的野蠻與殘忍，是否有失偏頗，將自己狹隘化了呢？

孔老先生教給我們，一日三省吾身，每天要多次反省自己，好習(xí)慣需保持，陋習(xí)則需改之，如此不斷地完善自己。懂得道理，但實(shí)踐起來頗難。在教學(xué)中，這種反思精神要有，身為教師的自己要做好，“苛求”學(xué)生做到的，也要“苛求”自己做到，學(xué)生遲到，教師可以批評一通，自己遲到，我們有過自我批評么？??無須列舉，相比同仁都有所感受。如果我們學(xué)會了反思，我們才能以一種理性地態(tài)度去看待問題，才能以一種廣闊的胸懷包容、接納新事物、新思想。我們不能總是咀嚼著曾經(jīng)的榮耀與光輝，我們需要去創(chuàng)造新的文明與榮耀。開闊的眼界，開放的思想，大膽地實(shí)踐是現(xiàn)代教師必備的要素，教師的眼界與思想，決定了學(xué)

生的視野與未來，想來，責(zé)任還是沉甸甸的。

我的回復(fù)：

Sabriluna老師qdannacc老師的話語真是振聾發(fā)聵??！沒想到我一時激憤的言語會引起老師們對中國文化的理智思考，這讓我也學(xué)到了很多??！

我那一通感慨應(yīng)該是有點(diǎn)狹隘的民族主義觀點(diǎn)，抱有我這樣的思想?yún)s是有礙于中國現(xiàn)在更好的發(fā)展，劃分派別的話，我還是頑固派呢！但我也有一些想法，不能過分的崇洋媚外，中國的傳統(tǒng)文化是非常強(qiáng)大的，不能丟棄，這是祖國的根和本。外族的入侵史絕不能忘，這是我們中國落后的警鐘，我們要時刻記住。當(dāng)然我更明白一個強(qiáng)大的文化必定是充滿包容和接納的氛圍，絕不是閉關(guān)自大的夸耀。要想祖國強(qiáng)大需要我們每個人的付出和努力，更需要制度的支撐，教育的強(qiáng)大！

第四篇：觀看有感

觀看《雨中的樹》有感

東風(fēng)中心校趙朝軒

今天我觀看了電影院觀看了電影《雨中的樹》，一幕幕感人的畫面呈現(xiàn)在觀眾眼前，淚水悄然模糊了我的眼睛。

《雨中的樹》主要講述的是“全國優(yōu)秀組織工作干部”李林森的事跡，電影以他兒子的視角為主線，講述了父親短暫而忙碌的一生。李林森像《雨中的樹》一樣，堅強(qiáng)而不悲催地度過人生的每一天，扎根于群眾中，無怨無悔書寫著自己的人生。

李林森，擔(dān)任五寶鎮(zhèn)黨委書記期間，遭遇百年不遇的特大洪災(zāi)，他組織抗災(zāi)自救，穿著解放鞋，渾身是泥漿，親自劃船救人，得知老太太和小孩還在屋里沒救出來時，他立即沖回去，及時將她們救了出來，就在救出他們的瞬間，房屋倒塌了，創(chuàng)造了全鎮(zhèn)無一人死亡的奇跡。之后，他成了抗洪先進(jìn)典型，不久便被提拔為萬源縣委組織部長。身為組織部長，他卻沒把自己當(dāng)成組織部長，趕公交、吃泡面、火車上縮在走道上??這些在我們看來不應(yīng)該發(fā)生在組織部長這樣的政府高級官員身上的事情卻發(fā)生在他的身上，他只是把自己當(dāng)作普通人民的一份子，沒有所謂的“官架子”，他長期奔波在人民群眾中間，切實(shí)親身體會人民群眾的疾苦。身為組織部長，不只做好了本職工作，而且只要群眾需要幫助，即使自己已經(jīng)被病魔折磨，他卻用有限的生命盡自己最大的能力幫助他們，舍棄和家人團(tuán)聚的時間，為群眾出錢出力，舍己為人、無私奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè)等各種精神都在他身上彰顯的淋漓盡致。

李林森，在平凡的崗位上，踏踏實(shí)實(shí)地做著平凡的每件小事，在平凡中譜寫著自己不平凡的人生。他的這種愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、堅持不懈、清正廉潔的精神是新時期廣大黨員干部學(xué)習(xí)的典范。

作為教師，我們要向李林森同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的敬業(yè)精神。我們看這部影片，旨在號召大家以李林森為榜樣，增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識，充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)真對待工作中的每件事，每個問題，并及時準(zhǔn)確的處理好，努力在平凡的崗位上認(rèn)真做好每一件平凡的小事，用一顆奉獻(xiàn)的心，為教育的發(fā)展盡自己的綿薄之力。

趙朝軒

2012-10-29

第五篇：觀看有感

觀看《**市警示教育典型案例專題片》有感

行政辦公室**

近日，我院組織觀看了警示教育專題片，做為一名黨員心潮澎湃、感慨良多。片中以紀(jì)實(shí)手法披露了大量近年來省內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)干部的違紀(jì)違法事實(shí)，這些腐敗官員多具有輝煌的過去，也曾有艱苦奮斗的過程，但當(dāng)他們成為掌握實(shí)權(quán)的中、高層領(lǐng)導(dǎo)干部后，個人欲望膨脹，在貪欲的驅(qū)使下人格發(fā)生扭曲，革命意志和理想信念發(fā)生動搖，喪失了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，并最終走向了腐敗。他們因個人貪利給國家造成巨大損失，也嚴(yán)重影響了我們黨在人民群眾中的形象和威信。

縱觀這些反面典型，他們由國家干部成為人民的罪人，究其根源是：觀念錯誤，權(quán)力異化，把黨和人民賦予的權(quán)利當(dāng)作自己的東西。貪婪成性，手中的權(quán)力就是他們斂財?shù)姆▽?。中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。但是他手中的權(quán)力卻蛻變?yōu)榈渿昝瘛?shí)現(xiàn)個人私欲的工具；為了自己的利益，置國家利益不顧，中飽私囊。職務(wù)犯罪有一共同點(diǎn)，法制觀念淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重是其共性。而不正常乃至畸形的心理狀態(tài)無疑是他們墮落的“源動力”。短短幾年收受賄賂的根源，就是人生觀的迷失和價值觀的傾斜。當(dāng)一個人認(rèn)為人生的目的和意義就是追求享樂，把對權(quán)力的追逐和對金錢 1的揮霍當(dāng)作目標(biāo)時，就會借權(quán)力牟私，借權(quán)力生財，成為權(quán)力的寄生蟲。人格的失衡和品德的低下，助長了其貪婪自私，以至惡招損術(shù)層出不窮，搜刮民脂民膏，坑害國家，無所不用其極。

針對上述問題，我認(rèn)為要防止腐敗，需做到以下幾方面：一是始終堅持政治理論學(xué)習(xí)，堅定理想信念，始終堅持為人民服務(wù)的宗旨。作為一名共產(chǎn)黨員，要嚴(yán)格執(zhí)行中央上下的各項(xiàng)規(guī)定，要廉潔從政，全心全意為人民服務(wù)。為政之德，首當(dāng)“清廉”，要做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，短時間可能很容易，長時間就要不斷自我提醒，自我反省，自我激勵，需要做到警鐘長鳴。只有不斷完善和提高自己，才能確保高質(zhì)量地完成好黨交給的工作任務(wù)，才能更好地保證自身的廉潔清正。

二、是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，保持良好工作作風(fēng)和生活作風(fēng)。學(xué)習(xí)

是基礎(chǔ)，定期有組織或自覺的加強(qiáng)從政道德學(xué)習(xí)、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、黨紀(jì)條規(guī)和國家法律法規(guī)學(xué)習(xí)，是每個要求進(jìn)步的黨員所應(yīng)該做到的。作為一名共產(chǎn)黨員，只有定期進(jìn)行政治學(xué)習(xí)，自己的思想才能得到進(jìn)步，但這種學(xué)習(xí)不能只是走過場，不能空喊口號，而是要靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真研讀，而要自覺自愿的落實(shí)到自己的平時工作當(dāng)中去，在日常生活中，保持良好的生活作風(fēng)。

我要做到從這一系列案件中吸取教訓(xùn)，舉一反三，警鐘

長鳴，在思想上要求進(jìn)步，反對貪圖享受，樹立正確的人身觀和事業(yè)觀，牢記為人民服務(wù)的宗旨，努力做好本職工作，恪盡職守。我將以此警示自己，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，做到常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之想，常漠公仆本色，常修為官之德，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民。