第一篇：白毛女 影評(píng)

奔向自由的田野

——《白毛女》觀后感

一直以來，看的都是歌劇版的《白毛女》，故事中的很多情節(jié)都是通過演員的表情以及旁白表現(xiàn)出來的，有時(shí)候根本挖掘不到劇本所想要表現(xiàn)的深刻含義?？赐觌娪鞍娴摹栋酌方o我印象最深刻的就是喜兒的兩次奔跑。

第一次是奔跑在田野里。當(dāng)父親以及鄰居大嬸決定把她和青梅竹馬的戀人大春的親事定下來之后，她害羞的跑開，帶著少女特有的青澀和心事被發(fā)現(xiàn)的羞澀、喜悅。在一片茫茫無垠的麥地里，一前一后，留下的是幸福奔跑的身影。這次奔跑，是愛情自由的體現(xiàn)，青梅竹馬的愛情并沒有因?yàn)閮杉壹揖车呢毢獾阶钃?，慈祥的老父親愿意失去生命去守護(hù)女兒的幸福。兩小無猜，在當(dāng)時(shí)是多么奢侈的情境，更不用說把這份感情堅(jiān)持到最后，喜兒和大春長(zhǎng)久以來形成的默契讓那份感情變得堅(jiān)定篤真，即使是一起吃苦，一起冒險(xiǎn)，兩個(gè)人也緊牽雙手。在楊白勞把租子折合成大洋后，兩個(gè)人為了能還債，一起攀巖砍柴，采藥，用生命和汗水守護(hù)著那份愛情。再苦再累，愛人的一個(gè)眼神，就會(huì)讓對(duì)方有堅(jiān)持下去的勇氣和動(dòng)力。情感的默契，讓兩個(gè)在田野中奔跑的身影變得那么和諧，那么純真。那么長(zhǎng)長(zhǎng)的又坎坷的一段路，難道不是他們今后要經(jīng)歷的事情的寫照嗎？

第二次是在后山上。喜兒被黃世仁霸占后，懷著身孕仍免不了被黃家“滅口”的陰謀，然而，她并沒有向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，牛鬼蛇神也阻撓不了她對(duì)自由的向往。夜色漆黑、寒風(fēng)陣陣，前有深河，后有追擊，喜兒奔跑在叢林間，用信仰和無畏戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)對(duì)她的進(jìn)一步摧殘。她逃掉了，從此，她自由了，在山野間，在叢林里，在水流上我們都能看到她與自然和諧相處的的場(chǎng)面，未知的自然顯然已在她的腳下臣服，她可以自由穿梭在自然的每一個(gè)角落。同時(shí)，也是因?yàn)橛辛诉@次奔跑，她的境遇也有了翻天覆地的變化。她不再會(huì)為了填飽肚子而發(fā)愁，因?yàn)樗龡淼钠茝R變成了“香火”很旺的神廟，不斷會(huì)有“香客”來為她“進(jìn)香”，她可以隨意享用那些貢品。她不會(huì)再為了自己的聲譽(yù)困惑，她已不是那個(gè)被黃家玷污后“不檢點(diǎn)”的女人，相反她搖身一變，變成了人人敬畏的“白毛仙姑”，受著無知世人的敬仰和敬畏。再者，沒有了情感束縛的她，只堅(jiān)定著一個(gè)信念：“報(bào)仇，為父親報(bào)仇”，不會(huì)再像之前那樣要考慮很多現(xiàn)實(shí)的因素。最終，她的為自由而奔跑換來了自身的自由，換回了愛情，也換回了父親的枉死之仇。

故事情節(jié)雖然極富戲劇化，但很好地反映了人們?cè)谂f社會(huì)壓迫下的期望。一個(gè)是在封建婚姻制度的壓迫下，人們渴望愛情自由，婚姻自主。喜兒尚且可以為了愛情奔跑，我們現(xiàn)實(shí)中的人又有什么可畏懼的呢？我們需要的僅是戰(zhàn)勝對(duì)封建家長(zhǎng)制的畏懼，沖破傳統(tǒng)婚姻觀念的束縛，打破門當(dāng)戶對(duì)婚姻觀的牢籠。另一個(gè)是在封建地主的壓榨下，人們渴望推翻地主階級(jí)，得到人身和財(cái)產(chǎn)的自由。喜兒并沒有在現(xiàn)實(shí)面前低頭，而是勇敢的踏出第一步，奔向自由的田野，用信念和堅(jiān)持戰(zhàn)勝壓榨和不公，最終贏得自由，踏入新社會(huì)。

第二篇：《白毛女》讀后感

《白毛女》讀后感

還是第一次接觸到中國(guó)的歌劇劇本。于是我滿懷著好奇，在《白毛女》中探索。

歌劇《白毛女》緣于白毛仙姑的傳說：1940年，在河北北部一個(gè)山村中，村干部和村民都很迷信，說曾在廟里看到過“白毛仙姑”，要他們每月初一、十五上供。于是，區(qū)干部帶人夜里到奶奶廟捉“鬼”，終于逮住了這個(gè)“白毛仙姑”。經(jīng)審問才知道，“白毛仙姑”原來是一個(gè)貧苦人家的女兒，被村中的惡霸地主以討債為名逼死父親，搶掠回家。后來地主要續(xù)娶新人，想陰謀害死她。她設(shè)法逃到深山，一住多年，因缺鹽少吃，全身發(fā)白。她倡導(dǎo)奶奶廟去偷貢品，別村人看見，成為“白毛仙姑”。區(qū)干部告訴“白毛仙姑”，世道變了，將她從山洞中解救出來，幷幫她伸冤。

《白毛女》就是以這個(gè)傳說故事為主線，寫了白毛仙姑——喜兒被地主黃世仁壓迫，又被八路軍解救的故事。這本書表現(xiàn)兩個(gè)不同社會(huì)的對(duì)照，表現(xiàn)人民的翻身，提煉出反映當(dāng)時(shí)時(shí)代變化的主題——“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”。

有研究者稱《白毛女》“唱出了一個(gè)新中國(guó)”，這不僅表現(xiàn)在《白毛女》向人們展示了一種新的政治文化和新中國(guó)政權(quán)讓窮人當(dāng)家作主的性質(zhì)上，也表現(xiàn)在《白毛女》巨大的社會(huì)動(dòng)員能力與影響力上。很多戰(zhàn)士正式喊著“喜兒報(bào)仇”“為楊白勞報(bào)仇”,沖上了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。

“北風(fēng)吹，雪花飄，雪花飄飄年來到。爹出門去躲帳整七天，三十晚上還沒回還。大嬸子給了玉茭子面，我等我的爹爹回家過年?！边@是《白毛女》中著名的唱段，簡(jiǎn)介而生動(dòng)，在短短幾句歌詞中，既有寫景抒情，又有敘事交待，情境合一，一開始就將人帶入到了風(fēng)雪撲面的情景中，又表現(xiàn)出了喜兒既欣喜又不安的心情。

生活在21世紀(jì)的我們并沒有喜兒這樣的經(jīng)歷，也不曾感受過舊社會(huì)的黑暗，但《白毛女》讓我們親近的接觸到新舊社會(huì)交替時(shí)的正義滾滾，熱浪潮潮。就如曹景行所說：“喜兒的遭遇自然會(huì)激發(fā)起觀眾的強(qiáng)烈感情，就像保爾·柯察金、卓婭和舒拉的形象曾深植于那一代中國(guó)年輕人心中一樣?！?/p>

70年的風(fēng)風(fēng)雨雨，《白毛女》從未停止過自己的腳步。簡(jiǎn)潔樸實(shí)的語(yǔ)言，不需要華麗的裝飾，便清清楚楚地讓人感受到喜兒的痛苦、憤怒，感受到貧苦人民的痛苦、憤怒，感受到八路軍帶給貧苦人民的希望和夢(mèng)想。

第三篇：《白毛女》讀后感

《白毛女》讀后感

我是一個(gè)00后，從小就過著泡在蜜罐子里的生活，自己卻渾然不知，直到看過《白毛女》之后，我才知道自己過的是多么的幸福，過上小康生活的不易。

我在網(wǎng)上看《白毛女》完全出于我一時(shí)的好奇。開始我看這部老革命影片并沒多大的興趣，覺得無非是打打殺殺而已。但就是這部我一開始認(rèn)為打打殺殺的影片，洗贖了我的靈魂，知道了現(xiàn)在生活的美好。

劇中講的是解放初期，老地主黃世仁欺壓百姓，拼命收錢，楊白勞交不起，黃世仁看上了他的女兒：喜兒。要拿她-喜兒來抵債，楊白勞被強(qiáng)迫摁下手印后覺得對(duì)不起喜兒，服毒自盡。知道真相的喜兒悲痛萬分，她卻無奈的被拉進(jìn)了黃家，從此之后，她在黃家做牛做馬，每天起得比雞還早睡得比狗還晚，還處處遭人羞辱，虐待，無奈喜兒逃出了黃家。為了生存忍饑受凍，與野獸搏斗……生活的艱辛使喜兒頭發(fā)變成了白色，成為了白毛女。后來解放軍打倒了地主老財(cái)。大春在山上找到了喜兒，喜兒回到了闊別多年的家鄉(xiāng)。

凄美的故事，溫馨的結(jié)局，這部影片雖然是部老影片，但白毛女的堅(jiān)強(qiáng)，解放軍的英勇，地主的兇殘表現(xiàn)的淋漓盡致，這部影片使我陶醉，使我感動(dòng)，使我反思對(duì)過去生活的態(tài)度：現(xiàn)在的生活要什么有什么，過去的生活甚至連飯都吃不飽，而我不知道珍惜，在那浪費(fèi)金錢，買些沒用的洋垃圾，小玩意兒，現(xiàn)在想想真是不該。和過去相比，我們不是要好的太多了嗎，以前的地主老財(cái)富甲一方，弄得民不聊生，現(xiàn)在，到處提倡和諧社會(huì)，每家每戶都朝著小康發(fā)展。過去的農(nóng)民受人欺壓，無處告狀，現(xiàn)在的我們有著公正的法院……

請(qǐng)讓我們珍惜現(xiàn)在，如果沒有解放軍的英勇，百姓的支持，怎會(huì)有如此美好的現(xiàn)在?請(qǐng)讓我們珍惜現(xiàn)在，把握未來，因?yàn)槲覀冞€不知道是否會(huì)出現(xiàn)地主二代，如果出現(xiàn)了請(qǐng)用我們的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)消滅他們，別讓歷史的悲劇重演！！00后的未來，就在自己的手上，因?yàn)榘盐蘸矛F(xiàn)在，就是在把握在自己的未來……！

第四篇：白毛女觀后感

白毛女觀后感

白毛女觀后感1

昨天晚上，生平頭一次去人民大會(huì)堂看了歌劇《白毛女》。是紀(jì)念延安老毛講話70周年的匯報(bào)演出。

碰巧，我中學(xué)的一個(gè)女同學(xué)是中央歌劇舞劇院的女中音歌唱家，給了我兩張票。我小時(shí)候是看芭蕾舞劇白毛女長(zhǎng)大的。所有的音樂部分的片段倒背如流，一點(diǎn)不吹牛。老實(shí)說，到底是大上海的演員，藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯(cuò)，音樂部分也很好。歌劇版本要長(zhǎng)的多，我從小就沒完整聽完過，所以這次想補(bǔ)個(gè)缺。

90后的小演員嗓子真好，聲音也亮，但是第一幕就唱串了詞了。中間，背景板也安錯(cuò)了，場(chǎng)子里哄哄直笑個(gè)不停。

半場(chǎng)休息的時(shí)候，演出進(jìn)行了快兩個(gè)小時(shí)。我是實(shí)在聽不下去了。歌劇原版的唱腔難聽不說，臺(tái)詞的內(nèi)容讓你覺得你居住的這個(gè)國(guó)家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實(shí)也很壞。到最后其實(shí)就是比誰的胳膊粗。黃世仁粗的'時(shí)候，就能糟蹋喜兒、逼楊白勞按手?。坏鹊酵醮蟠号１频臅r(shí)候，嘡嘡兩槍把老黃干脆給斃了。

一部藝術(shù)劇的價(jià)值連70年的歲月都堅(jiān)持不下來，讓我很難受。老黃祝壽片段的臺(tái)詞總是不自覺地讓人想起當(dāng)代爆發(fā)的山西煤老板，想起強(qiáng)拆強(qiáng)遷的各種傳言。

真不知道我們國(guó)家有多少東西能有70年以上的生命力。按說我對(duì)音樂是有過份好感的，總能聽得下去。西洋的歌劇，過了兩三百年，越聽越過癮。白毛女這一版本的排演其實(shí)嚴(yán)格遵循了原來的集體創(chuàng)作原貌，還是很用了點(diǎn)心思的，只是壓縮了表演時(shí)間，以適應(yīng)當(dāng)代人的快節(jié)奏生活習(xí)慣。曾經(jīng)若干年前，改過一版，增加了王大春和喜兒曖昧的戲份，以迎合觀眾市場(chǎng)的口味，據(jù)說把還活著的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的核心人物。

想起了某人曾說的話，大意是：革命的結(jié)果不可預(yù)測(cè)，革命不會(huì)摧毀舊制度的枷鎖，只會(huì)強(qiáng)化這種枷鎖，革命不是一項(xiàng)成就，也不是新時(shí)代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實(shí)缺乏持續(xù)創(chuàng)新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對(duì)任何形式暴力革命的根本原因。

歌劇白毛女給我的印象是：時(shí)代似乎毫無改變，手拿IPAD的現(xiàn)代富人和拿著拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家；市面上，網(wǎng)絡(luò)上，王大春們似乎也很活躍，人數(shù)也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價(jià)值和意義，當(dāng)然僅僅對(duì)我個(gè)人而言是如此的。

白毛女觀后感2

偶然的機(jī)會(huì)，同事說白毛女3D重制上映，便三兩相約，在江門市東湖劇院觀看了跨越70年時(shí)間的經(jīng)典。

死亡、離別、仇恨、黑暗......勾畫了舊時(shí)代活生生的把人變成鬼的悲慘世界，讓人心生憐憫，憤懣不已。

新生、革命、斗爭(zhēng)、重生......描繪了新型社會(huì)的美好景象，打土豪分田地，農(nóng)民翻身做主人，贊揚(yáng)了新社會(huì)把‘鬼’變成人。

佃農(nóng)楊白勞因被地主黃世仁逼以喜兒抵債，絕望、無力、自責(zé)讓他最終走向自殺的道路。喜兒在二嬸的幫助下，終逃脫地主黃世仁的魔爪，從此“隱”于山石之間。常年不見陽(yáng)光、缺少衣食，喜兒一頭烏黑的長(zhǎng)發(fā)變成白發(fā)，成了世人口中的“白毛仙姑”。直至紅軍來了，大春回來了，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗倒了黃世仁，揭穿地主黃世仁的謊言，辟謠“白毛女”，大春與喜兒終再見，喜兒翻身，開始新生活。

70年前，這部電影作為獻(xiàn)給黨第七次代表大會(huì)成功召開的禮物，獲得了極大的反響。如今，運(yùn)用現(xiàn)如今先進(jìn)的技術(shù)重現(xiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)典的電影畫面，“舊社會(huì)將人變成‘鬼’，新社會(huì)將‘鬼’變成人的主題讓人震撼連連!

看完整部電影后，喜兒的那句“舀不干的水，撲不滅的火!我不死，我要活!”一直徘徊在我的腦中，總會(huì)想起發(fā)生在父輩身上的那些事。

不知是否算是幸運(yùn)，我出生在用泥塊堆砌起來的屋子里面，一下雨便是整個(gè)房間都滿是泥濘，混著泥土味和常年不見陽(yáng)光的霉味真是一段極好的體驗(yàn)。聽奶奶說，爸爸他們五兄弟出生的時(shí)候，七個(gè)人擠在一張用木板搭起來的“小床上”，每天吃的都是用山上的野菜混上幾點(diǎn)小米熬成米粥，勉強(qiáng)度日。還時(shí)常因?yàn)榻徊黄稹肮帧焙汀肮Z”，全家都餓著肚子下地干活，聽講每到吃飯的`時(shí)候，爸爸他們五兄弟總會(huì)跑到一里路外的人家墻頭聞飯香，這樣會(huì)讓自己好過些。

后來，慢慢的國(guó)家政策開放，土地承包制度慢慢放開來，漸漸不再會(huì)去為吃的去“扒墻頭”，也慢慢的走出了大山，走進(jìn)城市?？墒切r(shí)候在磨難中養(yǎng)成的習(xí)慣，叔叔伯伯去堅(jiān)持、去拼搏，有的成了國(guó)家高級(jí)教師，有的有了自己的企業(yè)，有的做起了生意，都在大城市扎

白毛女觀后感3

《白毛女》就是這樣一部值得深思的歌劇。昨天，我?guī)е郧皩?duì)該劇的初步了解看了一遍，心里頭有了更深的感觸。

歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個(gè)民間傳說“白毛仙姑”的故事，通過對(duì)貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會(huì)慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實(shí)故事，揭示了一個(gè)深刻的道理，即“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人。

《白毛女》在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時(shí)新中國(guó)剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強(qiáng)欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國(guó)人對(duì)新生活喪失信心?！栋酌肪驮谶@時(shí)出現(xiàn)了，成為那個(gè)物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時(shí)千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國(guó)人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識(shí)到喜兒的精神在新時(shí)代同樣值得傳頌。

通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的`尖銳矛盾， 控訴了地主階級(jí)的罪惡，熱烈歌頌了新社會(huì)，《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會(huì)把人逼成“鬼”，新社會(huì)把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個(gè)場(chǎng)景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點(diǎn)錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能嘗嘗有限的幾個(gè)餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺(tái)，還有的為了獎(jiǎng)金在忙著工作，至于家人難得的團(tuán)聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。

而今，在這個(gè)物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個(gè)歌劇市場(chǎng)，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老歌劇，它更是一份對(duì)艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。

白毛女觀后感4

幾千年前，我國(guó)古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”，這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強(qiáng)。仔細(xì)揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識(shí)。的確，奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔者多數(shù)是無背景、無權(quán)勢(shì)、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權(quán)有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫，無憂患意識(shí)，比如黃世仁。

從勵(lì)志生存與教育意義的角度來看，1950年的中國(guó)黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個(gè)偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動(dòng)，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，為喜兒伸冤雪恨，重見光明……電影的結(jié)局是在全村公審會(huì)上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。

很典型的一個(gè)苦盡甘來的.故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復(fù)青絲，這個(gè)過程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會(huì)中每一位青年思考以及學(xué)習(xí)的地方。眾所周知，在現(xiàn)代社會(huì)，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標(biāo)簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，官二代、富二代、貧二代的標(biāo)簽烙印明顯的折射出了一種階層意識(shí)。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會(huì)，他們的標(biāo)簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財(cái)富，不是靠自身能力得來的。喜兒和大春，他們沒有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時(shí)刻保持著憂患意識(shí)。

貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽(yáng)底下把冤伸”，堅(jiān)信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會(huì)時(shí)期的、太陽(yáng)暖照下的我們這一代人，應(yīng)該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識(shí)，應(yīng)該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。

白毛女觀后感5

昨晚的《白毛女》是紅色經(jīng)典之一，另外的《紅色娘子軍》去年也在劇院演過，是中央芭蕾舞團(tuán)的(很想聽《萬泉河水清又清》)。66年上海舞蹈學(xué)校教師和芭蕾舞科首屆畢業(yè)生組成了《白毛女》劇組。79年《白毛女》劇組被正式命名為上海芭蕾舞團(tuán)，一出戲促成一個(gè)劇團(tuán)倒也是少見。

開場(chǎng)讓我出乎意料，中國(guó)特色便是寫實(shí)吧，看多了古典芭蕾的優(yōu)雅和浪漫，對(duì)里面的裝束和布景的寫實(shí)還真有那么一點(diǎn)不大適應(yīng)。顏色多且鮮艷，戲劇效果倒是蠻強(qiáng)烈的。純粹的元素少了，民族感的元素增加了不少。

加上序幕有9場(chǎng)，并不似國(guó)外古典芭蕾渲染和烘托居多，故事發(fā)展很快，覺得有羅列嫌疑。這也可以理解，畢竟是-時(shí)期的作品，講大眾易懂的故事嘛，過度的渲染不切合實(shí)際，一個(gè)內(nèi)容翻來覆去多種方式跳的話當(dāng)時(shí)的觀眾一定認(rèn)為是浪費(fèi)他們的時(shí)間，并且假如這樣的話，要把故事講完整可能4個(gè)小時(shí)還不夠用。

第一幕是耳熟能詳?shù)谋憋L(fēng)吹，扎紅繩。畢竟是老派經(jīng)典，覺得親切得很。里面的舞蹈也是可圈可點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用了中國(guó)古典、民間舞的素材，以寫實(shí)與浪漫相結(jié)合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn)，雖然有口號(hào)式的動(dòng)作現(xiàn)在看起來很別扭，但是時(shí)代的烙印還是有其特殊的韻味。配樂亦是中西結(jié)合，還有京戲的一些影子呢。喜兒的`純真、甜美和變成“白毛女”后的堅(jiān)韌、剛毅;大春的樸實(shí)、敦厚及參軍后的英勇、干煉以及黃世仁的陰險(xiǎn)、毒辣……等都刻劃得比較鮮明、生動(dòng)。

個(gè)人覺得最精彩的是第7幕，山洞，布景很有結(jié)構(gòu)感，左右兩邊的石柱子，四周的黑色石壁呼應(yīng)右斜角淡紫色的洞口，演員舞蹈也是精彩，連轉(zhuǎn)，碎步，還有大春在空中的連環(huán)跳，白毛女的旋轉(zhuǎn)打腿跳和十幾下的連轉(zhuǎn)，看得臺(tái)下觀眾鼓掌連連。而且原先松垮的裝束到了這里，大春是有綁腿的緊身軍人服裝，白毛女的破舊衣衫有飄動(dòng)的美感。最關(guān)鍵的是，有雙人跳了。

就是啊，芭蕾里沒有雙人跳的造型，那還叫什么芭蕾呢?對(duì)于里面的其他有歌詞的配樂，我是聽不大清楚的，因?yàn)橛懈鑴〉某辉?，身后的老媽媽在一唱一和時(shí)，她想起了她們的年輕時(shí)光吧。身邊的同事問我，我們年老的時(shí)候，能讓我們記憶的當(dāng)代經(jīng)典是什么呢?

白毛女觀后感6

歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天，我?guī)е郧皩?duì)該劇的初步了解看了一遍，心里頭有了更深的感觸。

歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個(gè)民間傳說“白毛仙姑”的故事，通過對(duì)貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會(huì)慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實(shí)故事，揭示了一個(gè)深刻的道理，即“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人。

《白毛女》在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時(shí)新中國(guó)剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)亂后的.杯盤狼藉，近百年被列強(qiáng)欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國(guó)人對(duì)新生活喪失信心?！栋酌肪驮谶@時(shí)出現(xiàn)了，成為那個(gè)物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時(shí)千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國(guó)人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識(shí)到喜兒的精神在新時(shí)代同樣值得傳頌。

通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾， 控訴了地主階級(jí)的罪惡，熱烈歌頌了新社會(huì)，《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會(huì)把人逼成“鬼”，新社會(huì)把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個(gè)場(chǎng)景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點(diǎn)錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能嘗嘗有限的幾個(gè)餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺(tái)，還有的為了獎(jiǎng)金在忙著工作，至于家人難得的團(tuán)聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。

而今，在這個(gè)物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個(gè)電影市場(chǎng)，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對(duì)艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。

第五篇：白毛女教案示例

《白毛女》教案示例

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．了解戲劇通過矛盾沖突和語(yǔ)言刻畫人物的特點(diǎn)。

2．歌劇的特點(diǎn)。

3．個(gè)性化的人物語(yǔ)言。

能力目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)本文能把握歌劇的特點(diǎn)，并能欣賞歌劇體會(huì)人物的個(gè)性化的語(yǔ)言。

情感目標(biāo)

1．了解舊社會(huì)地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民殘酷的剝削和壓迫。

2．《白毛女》融民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與西洋歌劇長(zhǎng)處于一爐，加深我們對(duì)民族歌劇的了解與熱愛。

學(xué)法引導(dǎo)

1．通過了解戲劇及歌劇的特點(diǎn)更好地熟悉分析《白毛女》這一課文。

2．讓學(xué)生分角色朗讀劇本中人物的對(duì)白來體會(huì)分析人物的性格。

3．比較歌劇《白毛女》選場(chǎng)和京劇《打漁殺家》選場(chǎng)的不同之處。

重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法

（一）重點(diǎn)

作品通過集中、尖銳的矛盾沖突即地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷壓迫表現(xiàn)主題。

（二）難點(diǎn)

通過對(duì)比反映社會(huì)生活本質(zhì)。

（三）疑點(diǎn)

文中的矛盾沖突是地主階級(jí)對(duì)貧苦人民的壓迫，學(xué)生會(huì)對(duì)作者是怎樣構(gòu)思這場(chǎng)尖銳的戲劇沖突的表示疑問，這一大問題可把它分成幾個(gè)小問題，如：時(shí)間為什么安排在除夕夜？

寫天氣是晴朗好，還是風(fēng)雪交加好？寫楊白勞的家庭是人口多好，還是只有父女倆好？等。

（四）解決方法

學(xué)生反復(fù)朗讀課后有關(guān)片斷，討論研究，教師加以點(diǎn)撥提示。

課時(shí)安排

1課時(shí)。

教具學(xué)具準(zhǔn)備

錄音機(jī)、歌劇《白毛女》磁帶。

師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．復(fù)述課文故事情節(jié)。

2．課前可讓學(xué)生學(xué)唱《白毛女》精彩唱段，課堂請(qǐng)同學(xué)表演。

3．討論文中楊白勞這一人物與《打漁殺家》中的蕭恩性格的異同。

教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

同素質(zhì)教育目標(biāo)。

二、整體感知

1995年5月下旬，中國(guó)歌劇舞劇院在北京公演了復(fù)排的歌劇《白毛女》之后，某公司的一位職員給北京市委寫了一封言詞懇切的信。他在信中說：“好多年輕人不知楊白勞、喜兒為何人；而知道者卻說：‘楊白勞欠債還錢，理所應(yīng)當(dāng)；喜兒替父頂債，無可非議?！枚嗲嗄耆酥v吃、講穿、講消費(fèi)，對(duì)舊社會(huì)一無所知，對(duì)革命傳統(tǒng)嗤之以鼻。這種狀況令人擔(dān)心?！?/p>

今天教學(xué)課文《白毛女》選場(chǎng)，可以教育我們青年人不要忘卻歷史，幫助我們青年人辯證地歷史地看待過去，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的罪惡，新社會(huì)的美好。

1．簡(jiǎn)介作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和演出的影響。

歌劇《白毛女》取材于“白毛仙姑”的故事?！鞍酌晒谩钡拿耖g傳統(tǒng)大意是這樣的：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，在河北西北部的一個(gè)農(nóng)村中，有一個(gè)惡霸地主看上了一個(gè)佃農(nóng)聰明美麗的女兒，借討租為名，逼死老農(nóng)，奸污了他的女兒，后來又企圖害死這個(gè)美麗的女子。這個(gè)女子被一位善良的老媽媽救出，逃進(jìn)深山。由于在山洞中少吃沒穿，沒有鹽吃，她全身發(fā)白，因吃奶奶廟中的供品，被人們發(fā)現(xiàn)，村里人以‘白毛仙姑”的名稱供奉她，她也以此生存下來?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，八路軍來到，把她從深山中救出來，從此過上了正常人的生活。

解放區(qū)報(bào)紙當(dāng)時(shí)不斷報(bào)道演出的盛況：“每至精彩處，掌聲雷動(dòng)，經(jīng)久不息，每至悲哀處，臺(tái)下總是一片啼噓聲，有人甚至從第一幕至第六幕，眼淚始終未干，??散戲后，人們無不交相稱贊。”一些村子就在看了《白毛女》演出后，很快發(fā)動(dòng)起來展開了反霸斗爭(zhēng)，有的部隊(duì)看了演出后，戰(zhàn)士們紛紛要求為楊白勞、喜兒報(bào)仇，掀起了殺敵立功的熱潮。

2．課前觀看《白毛女》錄像，課堂上請(qǐng)同學(xué)們復(fù)述選場(chǎng)的內(nèi)容。

三、教學(xué)過程

1．引導(dǎo)欣賞“扎紅頭繩”唱段（播放錄音，或請(qǐng)本班中唱歌好的同學(xué)學(xué)唱）。學(xué)生邊聽邊思考課文中這一唱段表達(dá)了怎樣的感情？

表現(xiàn)了楊白勞非常疼愛女兒的心清，表現(xiàn)了喜兒深切感受到父愛的溫暖的喜悅、歡快的心情，也表現(xiàn)了喜兒愛美的心情。

2．默讀第一場(chǎng)戲的課文，思考《白毛女》表現(xiàn)深受封建地主壓迫的貧苦農(nóng)民的苦難，為什么第一場(chǎng)戲卻著重寫父女團(tuán)聚歡樂和他們對(duì)生活的愿望，還提起喜兒和大春的婚事？

第一場(chǎng)寫父女團(tuán)聚的歡樂，更足以反襯黃世仁通楊賣女，離散骨肉的殘忍。著重寫父女倆對(duì)生活的愿望，更足以反襯黃世仁的自私和殘酷。他為了霸占喜兒，根本不管楊家的死活，連除夕也不讓人家過安穩(wěn)的日子，把楊白勞弄得家破人亡。

寫喜兒和大春的婚事，更足以反襯黃世仁的荒淫無恥，他拆散了一對(duì)情人，他毀滅了喜兒和大春的幸福，這也為后面大春救喜兒埋下伏筆。

3．如果說第一場(chǎng)可用一個(gè)字“躲”來概括，第二場(chǎng)則可用哪個(gè)字來歸納呢？

“逼”。楊白勞悲慘凄苦地“躲”；黃世仁窮兇極惡地“逼”。

4．明確什么是矛盾沖突，提問文中的矛盾沖突是怎樣展開的？

矛盾沖突也稱戲劇沖突，是表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心矛盾的特殊藝術(shù)形式。

歌劇《白毛女》中的“躲”和“逼”始終作為一條主線貫穿。楊白勞“躲”不掉，被“逼”自殺；喜兒被“逼”，“躲”進(jìn)深山野洞，這里的“躲”與“逼”既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也充分揭示了地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷壓迫。

5．歌劇采用了對(duì)比的手法，思考三種對(duì)比分別在課文的什么地方？它們分別揭示了什么？

（1）楊家與黃家場(chǎng)景氣氛的對(duì)比。

第一場(chǎng)戲以風(fēng)雪為背景，襯托楊家的貧寒凄苦，苦度年關(guān)，渲染了濃厚的悲劇氣氛；第二場(chǎng)戲?qū)扅S家“花天酒地辭舊歲，張燈結(jié)彩過除夕”的歡樂景象，這正與楊白勞的凄涼情景構(gòu)成鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了舊中國(guó)嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立的畫面。

（2）黃家堂前堂后不同行徑的對(duì)比

堂后一片歡笑劃拳碰杯之聲，堂前黃世仁主奴二人向楊白勞逼租逼債，逼賣親生女兒，揭示了地主階級(jí)花天酒地的生活是建立在殘酷剝削和壓迫貧苦農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的，揭示了封建社會(huì)人吃人的本質(zhì)。

（3）黃家主奴與楊白勞的性格的對(duì)比。

惡霸地主黃世仁和狗腿子穆仁智陰險(xiǎn)兇殘、貪婪、狡詐。楊白勞忠厚、老實(shí)、善良，這一對(duì)比揭示了封建剝削階級(jí)的罪惡本質(zhì)，揭示了封建剝削和封建壓迫的反動(dòng)性和腐朽性。

6．概括歌劇的特點(diǎn)。

歌劇是戲劇的一種，它以歌唱為主，輔以說白，配以舞蹈來表演的藝術(shù)。

《白毛女》這出歌劇，既不同于西洋歌劇，也不同于中國(guó)元宋以來形成的各種戲曲。它是在“延安文藝座談會(huì)”以后，在民族民間音樂的基礎(chǔ)上，借鑒西洋歌劇，逐步形成和創(chuàng)造的一種具有革命內(nèi)容和民族特色的新歌劇，是我國(guó)歌劇創(chuàng)作的一座里程碑。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

課文節(jié)選的兩場(chǎng)戲，深刻地反映了舊中國(guó)農(nóng)村嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，有力揭示了地主階級(jí)對(duì)貧苦農(nóng)民殘酷的剝削和壓迫。

1．比較楊白勞與蕭恩這兩個(gè)人物的性格的異同。

2．設(shè)想解放后，大春和喜兒的獨(dú)生女現(xiàn)在上初中三年級(jí)，回到家中過春節(jié)的情景，編成故事先在小組里交流，推選出來，在班上交流。