第一篇：馬哲論文 一切從實(shí)際出發(fā) (偏口語(yǔ)版)可以做演講稿

作為一個(gè)21世紀(jì)新時(shí)代的大學(xué)生，我們總想著用我們微不足道的力量去改變這個(gè)世界，但是很多時(shí)候我們總是無(wú)法看清自己，也就用錯(cuò)誤的方式去改變世界，所以這時(shí)候我們就得遵從馬克思主義哲學(xué)教導(dǎo)我們的：一切從實(shí)際出發(fā)。

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和初戀問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)。就是要從發(fā)展變化著的客觀世界出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分，從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在 和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的21世紀(jì)。社會(huì)對(duì)我們大學(xué)生的要求越來(lái)越高了，再加上多次的金融危機(jī)。人才市場(chǎng)趨于飽和。大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題已經(jīng)不得不重視的問(wèn)題了。這不僅僅是國(guó)家要重視，家庭要重視，即將畢業(yè)的大學(xué)生要重視，我們這樣在讀的大學(xué)生要重視，甚至連那些還沒(méi)進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生也要引起重視。大學(xué)是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以大家都要好好把握。根據(jù)自己的實(shí)際條件和當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需求，妥善安排好自己的大學(xué)生活。比如說(shuō)我們，為什么我們當(dāng)初會(huì)選擇現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)呢?？隙ㄊ墙?jīng)過(guò)我們自己的深思熟慮的。我還記得當(dāng)初我選專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，各種選擇擺在我面前讓我眼花繚亂的。金融類(lèi)的專(zhuān)業(yè)工資高待遇好，但是她的需求沒(méi)那么多，科研類(lèi)的專(zhuān)業(yè)高精尖，但是我對(duì)此沒(méi)有興趣。我選擇了現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)，是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，國(guó)家正在實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略，需要大量的教育人才。所以選擇這個(gè)，滿(mǎn)足社會(huì)需求和時(shí)代發(fā)展的要求，非常實(shí)際。但是人生不僅僅只有那么一次選擇，將來(lái)我們畢業(yè)了，我們還要做出考研，還是就業(yè)的選擇。那時(shí)候的情況又和現(xiàn)在不同了，我們又要因時(shí)制宜，考慮各種現(xiàn)實(shí)的情況，一切從實(shí)際出發(fā)，走我們自己的路。

選擇很重要，但是能不能成為社會(huì)需要的人才更多靠的是個(gè)人的努力。我們現(xiàn)在是已經(jīng)是大學(xué)生了，雖然未來(lái)是未知的，但是我們對(duì)自己將來(lái)要走的路總有了一定的想法。比如說(shuō)我，我將來(lái)想成為一個(gè)翻譯。但是這不是我想成為就能成為的。記得我的老師曾經(jīng)和我說(shuō)過(guò)：“翻譯得做到3個(gè)字，信，達(dá)，雅?！彼韵胱鲆粋€(gè)翻譯不是很簡(jiǎn)單的，翻譯需要的不僅僅是過(guò)硬的外語(yǔ)基礎(chǔ)，還需要對(duì)不同文化習(xí)俗有一定的了解。將來(lái)的就業(yè)選擇是雙向的，我不能強(qiáng)求我需要去的公司能招聘我，我只能不斷豐富我自己的條件去滿(mǎn)足他們的要求。但是這樣的豐富自身不是盲目的。現(xiàn)在很多的大學(xué)生總是瘋狂的去考各種證書(shū).考證熱”應(yīng)運(yùn)而生并在我們的校園里逐漸蔓延。會(huì)計(jì)證、計(jì)算機(jī)的等級(jí)證書(shū)、導(dǎo)游證啊。在我的身邊包括我自己也都在考證。其實(shí)大多時(shí)候這些證書(shū)都是用不到的。時(shí)至今日，大學(xué)生考證愈演愈烈，考證已經(jīng)發(fā)展成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活期間的一個(gè)重要部分。但是，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查顯示，“考證熱”的原因大多是“情非得已”、“盲目跟風(fēng)”、“引領(lǐng)時(shí)尚” 的 “考證情結(jié)”?，F(xiàn)在“證書(shū)”作為一種“信任系統(tǒng)”和“體制化的文化資本”，已經(jīng)成為 社會(huì)身份和個(gè)人榮譽(yù)的象征。然而在彰顯現(xiàn)代社會(huì)理性色彩的同時(shí)也導(dǎo)致了“過(guò)度教育”、“人才高消費(fèi)”“顯性失業(yè)”和“隱形失業(yè)” 等非理性化的社會(huì)負(fù)功能。所以我們不應(yīng)當(dāng)追隨“考證熱”，應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，考慮自身的需要，如果自己本身真的需要“證”才去考，才能發(fā)揮“證”的真正作用，也不必造成金錢(qián)上的浪費(fèi)。

“一切從實(shí)際出發(fā)”的哲學(xué)思想不僅是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要指 導(dǎo)思想，同時(shí)它也是我們待人處事,不斷完善自我的基本原則，是每個(gè)人立足于 社會(huì)的根本保障。只有從實(shí)際情況出發(fā)，以實(shí)事求是的態(tài)度去具體分析具體問(wèn)題，所得結(jié)論對(duì)實(shí)踐才有指導(dǎo)意義。反之，如果只從想當(dāng)然出發(fā)，一味抽象籠統(tǒng)地夸夸其談，則任何問(wèn)題都不可能得到解決。

第二篇：馬哲論文 我與自己做斗爭(zhēng)（本站推薦）

“人生最大的敵人就是自己”，每一個(gè)人似乎都明白這句話所蘊(yùn)含的道理。但在生活之中，我們與自己的斗爭(zhēng)中，真正能戰(zhàn)勝自己超越自己的卻是少之又少。我們常常感到另一個(gè)自己的強(qiáng)大，在和自己的斗爭(zhēng)中，有多少次不得不敗陣而逃。然而，我們卻依然向自己發(fā)起了宣戰(zhàn)——戰(zhàn)勝自己，塑造一個(gè)更為完美的人生。

在人生中，我們與自己相伴相隨，既為敵人，也為盟友。一方面，自己阻礙著我們前進(jìn)的步伐，讓我們倍感挫折和痛苦。而另一方面，自己卻又以他的阻力磨勵(lì)著我們的意志，帶給我們強(qiáng)勁的動(dòng)力，讓我們不斷的飛躍，從而獲得質(zhì)的提升。在戰(zhàn)勝自己的過(guò)程中，我們不斷收獲，不斷成長(zhǎng)。

我們追求上進(jìn)，渴望成功，一直有著自己的理想和追求。然而，我們又有另一個(gè)自己，懶惰，享樂(lè)主義。于是，我們與自己不斷的做著較量。當(dāng)我們想要進(jìn)步時(shí)，另一個(gè)自己就出來(lái)?yè)v亂，引誘我們說(shuō)：“別那么努力了，你看大家都在盡情享受生活，不是過(guò)得很快樂(lè)嗎？”于是，我們便有了猶豫，有了困惑，有了遲疑。我們開(kāi)始放緩前進(jìn)的腳步，思索“人生是否要及時(shí)行樂(lè)呢？”，人生苦短，為什么要與自己過(guò)不去呢？不如停下來(lái)歇一歇吧。然而還未等我們停頓腳步，卸下夢(mèng)想?！拔覀儭币讶粡男闹刑鰜?lái)，對(duì)自己疾言利色，“你怎么能容忍自己沒(méi)有追求，過(guò)著庸俗的生活，這樣的生活又有何價(jià)值可言？古語(yǔ)有云：‘浪費(fèi)別人時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己時(shí)間等于慢性自殺。難道，你也要準(zhǔn)備慢性自殺？’”于是自己在這樣的呵斥之下，不由惶惶然，不得不收起了及時(shí)享樂(lè)的思想。我們竊喜，“狹路相逢勇者勝”，瞧，我們又一次戰(zhàn)勝了自己。

我們做事堅(jiān)韌執(zhí)著，不達(dá)目的不言放棄。而另一個(gè)自己，卻三心二意，半途而廢。做工作的時(shí)候，我們總能有一個(gè)良好的開(kāi)端，并以我們的勤奮踏實(shí)、兢兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，給大家留下了良好的第一印像。而另一個(gè)自己，卻對(duì)我們努力營(yíng)造的美好形像，想法設(shè)法給予最大程度的破壞。我們惶恐、憤怒，卻又深深無(wú)奈，沉陷于自己情緒的潮流中，如風(fēng)雨中飄搖的小舟。這個(gè)時(shí)候，我們似乎感到了另一個(gè)自己的無(wú)限強(qiáng)大。我們苦苦掙扎著，奮勇抗?fàn)幹?，在這場(chǎng)與自己的爭(zhēng)斗中，我們時(shí)有力不從心之感，并感到深深的痛苦。然而，我們卻不甘于認(rèn)輸，我們不能容忍把我們打下的半壁江山拱手相讓。我們咬咬牙，說(shuō)，不能屈服于自己的懶惰，給人一種華而不實(shí)，有頭無(wú)尾之感。所以，我們得奮起與自己相搏，當(dāng)我們跨越了一道道由另一個(gè)自己設(shè)置的障礙時(shí)，我們感覺(jué)終于“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”了，我們又一次獲得了成長(zhǎng)，我們的能力又得到了提升。原來(lái)，另一個(gè)自己并非不可戰(zhàn)勝。

我們自信自尊，有一顆美好而純潔的心靈。但卻常常被另一個(gè)自己的自卑心理所折磨。自卑的心理，在另一個(gè)自己心中扎下了深根。能力不如別人時(shí)，自卑；長(zhǎng)相不如別人時(shí)，自卑；經(jīng)濟(jì)條件差于別人時(shí)，自卑。自卑就像一種毒藥，沁透心靈；自卑就像一條毒蛇，盤(pán)踞心底。當(dāng)我們被自己的自卑心理深深折磨時(shí)，我們感到壓抑、感到痛苦、感到愁?lèi)?。然而，我們卻不得不掙脫自己自卑的桎錮，我們想，不能任由自己的自卑毀掉我們的生活。于是，我們不得不在生活中尋求那些強(qiáng)者，給我們做堅(jiān)強(qiáng)的后盾。當(dāng)我們看到生活中，不如我們的人，卻活得恣意而快樂(lè)、自信而堅(jiān)強(qiáng)時(shí)，我們不由感到了慚愧。怎么能在自卑面前低下高貴的頭呢？于是，我們不再害怕自己的自卑，我們對(duì)自己說(shuō)，“別妄想用自卑將我打敗，生活，會(huì)永遠(yuǎn)向強(qiáng)者敞開(kāi)懷抱?！庇谑牵覀兣σ淮斡忠淮螒?zhàn)勝了自己。并在驅(qū)逐自卑的過(guò)程中我們不斷強(qiáng)大。我們，有夢(mèng)想，有追求，有上進(jìn)的愿望。我們不甘平庸，我們不愿落于人后。我們希望自己的生命呈現(xiàn)出精彩，希望自己短暫的一生能如流星的閃光。我們有如許美好的品質(zhì)，有很多他人所不具有的精神。于是，我們?cè)谏钪?，不斷地與自己做著斗爭(zhēng)，完善著自己。在我們的另一面中，有著太多的不良習(xí)性，諸如懦弱、自私、情緒化、三心二意、懶惰等等。然而，我們深知，人生就是一個(gè)不斷追求和完善自己的過(guò)程。所以，我們將自己當(dāng)做最大的敵人，不斷的與自己作著斗爭(zhēng)，讓我們和自己趨向一個(gè)更為和諧的整體。從而實(shí)現(xiàn)自我的升華，塑造出一個(gè)嶄新的自己。

人生，就是一場(chǎng)與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，在與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們要努力做最強(qiáng)者！

第三篇：大學(xué)生必備：馬哲論文(原創(chuàng)~需要抄的童鞋可以絕對(duì)放心~)

如何成為有用之才的思考

內(nèi)容摘要：已是大學(xué)生的我，離實(shí)現(xiàn)自己的理想已經(jīng)進(jìn)了一步，而即將面臨的是在社會(huì)上找到一屬于自己的位臵。在逐漸學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課并參與實(shí)踐的同時(shí)，我已經(jīng)有了自己的目標(biāo)。而《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就是告訴我怎么認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。從而幫助我樹(shù)立良好的世界觀，人生觀與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自己的理想，指導(dǎo)自己成為有用之才。

關(guān)鍵詞：理論指導(dǎo) 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 自身努力

我相信成為“有用之才”，這是每個(gè)人的愿望。在聽(tīng)了“馬克思主義基本原理概論”這門(mén)課后，我也對(duì)如何成才，或者說(shuō)如何成為一個(gè)有用之才，有了深刻的了解，也有了自己的認(rèn)識(shí)。在這門(mén)課的啟發(fā)下我找到自己的方法，確定自己的目標(biāo)，相信能通過(guò)這樣的指導(dǎo)，成為有價(jià)值的人。

我的目標(biāo)是成為一個(gè)成功的傳媒策劃人，但現(xiàn)在作為大學(xué)生，要做的除了在專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)扎實(shí)和非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域充實(shí)自己以外，最重要的就是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀人生觀世界觀。就是要知道怎么做人。也就是說(shuō)要做到成為有用之才的基礎(chǔ)就：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

1.認(rèn)識(shí)

我堅(jiān)信“認(rèn)識(shí)”對(duì)每個(gè)人都很重要，尤其是在我們這樣“初出茅廬”的時(shí)候，尤其是我們即將做出決定的時(shí)候。無(wú)論做什么事情，不認(rèn)識(shí)是根本辦不好的。在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，我理解到人生本身就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)解決問(wèn)題的方法，從而變的成熟，從而工作的出眾，從而讓自己的人生得以精彩。

我的專(zhuān)業(yè)是傳媒設(shè)計(jì)與公關(guān)藝術(shù)，要作為一個(gè)好的時(shí)尚傳播者，一個(gè)成功的傳媒人，人際關(guān)系是最關(guān)鍵的一部。馬克思主義哲學(xué)原理中說(shuō)道：認(rèn)識(shí)是人特有的現(xiàn)象。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是由認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體相互聯(lián)系，相互作用而發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。認(rèn)識(shí)關(guān)系，就是反映與被反映的關(guān)系；時(shí)間關(guān)系，即改造與被改造的關(guān)系；價(jià)值關(guān)系，即主體與客體之間的利益關(guān)系。

我們這兩個(gè)概念聯(lián)合起來(lái)，就是說(shuō)人的關(guān)系是最為復(fù)雜的，也只有人的關(guān)系復(fù)雜，單一個(gè)認(rèn)識(shí)便引發(fā)了多種關(guān)系，這些關(guān)系本身也需要人去認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)好這些關(guān)系才能處理好這些關(guān)系。所以我的成功，離不開(kāi)廣泛的人際關(guān)系，更離不開(kāi)對(duì)人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

只有認(rèn)識(shí)到社會(huì)，認(rèn)識(shí)到人與人，人與事的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)中充當(dāng)?shù)慕巧?，才能扮演好自己的一生！大學(xué)，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)重要的過(guò)程，學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》能更好的幫助我認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己，是我成才之路上最重要的一部分。

在逐步認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們要如何提高自己，以便更深入的認(rèn)識(shí)呢?我想這就需要馬哲課上老師講的“實(shí)踐”部分來(lái)解決了。2.實(shí)踐

通過(guò)課上我們了解到，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是認(rèn)識(shí)的歸宿。通過(guò)的來(lái)的認(rèn)識(shí)知道實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)，應(yīng)該把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去。

我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)的知識(shí)都屬于間接經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)都是前人認(rèn)識(shí)而實(shí)踐出來(lái)的。我認(rèn)為如果我們不去實(shí)踐，又如何發(fā)展呢？實(shí)踐又是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)根本無(wú)法認(rèn)識(shí)到根本。認(rèn)識(shí)到了根本，又有了直接經(jīng)驗(yàn)，那就是能力，就是素質(zhì)了。不去實(shí)踐，認(rèn)識(shí)得再?gòu)氐祝疃嗍菍W(xué)校的高才生，但在社會(huì)中卻是無(wú)用之人。所以我們更應(yīng)該在深入認(rèn)識(shí)的同時(shí)去參與實(shí)踐，鍛煉自己的實(shí)踐能力。才是真正有思想有能力的人。

人生就是一個(gè)實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)后去實(shí)踐，去進(jìn)步的過(guò)程。在學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論后，也應(yīng)該去實(shí)踐一下。實(shí)踐也是一種能力，我們應(yīng)該讓自己的認(rèn)識(shí)完整，讓自己進(jìn)步?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！弊屛覀兊恼J(rèn)識(shí)進(jìn)步并在在實(shí)踐中輪回。我們應(yīng)該用書(shū)上理論為指導(dǎo)，好好理解認(rèn)識(shí)，運(yùn)用實(shí)踐。達(dá)到自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想，把握人生！

為了達(dá)到自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，我認(rèn)為在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的前提下，我們從自身角度還應(yīng)該做的到：

1.全面的學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)

應(yīng)為在人的結(jié)構(gòu)中，素質(zhì)是核心，是做人的根本，是人生的動(dòng)力因素和導(dǎo)向因素。也是在社會(huì)中其他人對(duì)你的層次的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，應(yīng)做一個(gè)思想道德尚的人，有學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力的人，會(huì)與人交往，會(huì)表達(dá)，有好的創(chuàng)新思維，也應(yīng)該有好的心理適應(yīng)能力。有學(xué)識(shí)有教養(yǎng)，才能讓人尊重。為了達(dá)到多方面的學(xué)習(xí)和擴(kuò)充知識(shí)面，我計(jì)劃大學(xué)期間更深入的學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的文化成功，也學(xué)習(xí)當(dāng)今現(xiàn)代科技的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)該培養(yǎng)多的能力，拓寬知識(shí)面，為將來(lái)走上社會(huì)打牢基礎(chǔ)。2.要提高自己各方面的能力

我覺(jué)得最重要的是提高自己的學(xué)習(xí)能力。不僅僅是在學(xué)校，接觸社會(huì)和新鮮事物也是考驗(yàn)學(xué)習(xí)能力的一個(gè)重要時(shí)期。要學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣和生活方式，善于總結(jié)，能自我批評(píng)，并能學(xué)以致用，才適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代知識(shí)不斷更新，以及優(yōu)勝劣汰的要求與社會(huì)現(xiàn)狀。作為學(xué)藝術(shù)的學(xué)生，我覺(jué)得提高自己的創(chuàng)新能力也至關(guān)重要。社會(huì)的飛速發(fā)展，要跟上發(fā)展的腳步，創(chuàng)造力也是一個(gè)決定因素。在社會(huì)中，人是主體，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是將來(lái)的工作單位，與人交流，交往的能力也很關(guān)鍵?！芭笥讯嗔寺泛米摺保覀冎挥袚碛泻玫臏贤芰?，才能在社會(huì)中更好的與周?chē)娜巳谇⒌南嗵帲瑒?chuàng)造好的人際關(guān)系，更好的與人合作，交流。自己也會(huì)有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)并且的到更多的幫助。在《馬克思主義基本原理概論》的原理指導(dǎo)下，通過(guò)在老師課上的學(xué)習(xí)與自己的理解，我相信我一定能在以后的學(xué)習(xí)生活與工作中，我能充分與深入的認(rèn)識(shí)，理論與實(shí)踐相結(jié)合。并通過(guò)自身努力，提高自身多方面素質(zhì)，達(dá)到自己的目標(biāo)，成為一個(gè)成功的傳媒策劃人，實(shí)現(xiàn)理想，成為一個(gè)有用之才！

備注：1.《馬克思主義基本原理概論》

2．《實(shí)踐主義：馬克思哲學(xué)論》 《學(xué)術(shù)界》 2000年第4期 3.《實(shí)踐主義：對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新理解》，《理論學(xué)刊》2000年第4期