第一篇：家園可摧,信心不倒

家園可摧，信心不倒，舟曲，加油！

災(zāi)難面前，人類為何總是這般脆弱、無助？汶川如是，玉樹如是，哀慟自然之無常，慨嘆國運(yùn)之多艱。8月7日晚至8日凌晨，噩運(yùn)又一次降臨正處于熟睡中的甘肅舟曲。因強(qiáng)降雨引發(fā)的泥石流災(zāi)害，堵塞嘉陵江上游支流白龍江，形成堰塞湖，回水使舟曲縣城三分之二被淹，電力、交通、通訊一度中斷。致使1248人遇難、496人失蹤；舟曲長約5公里、寬約500米的區(qū)域被夷為平地。

當(dāng)同胞在災(zāi)難中喪生，家園被天災(zāi)無情地摧毀，孩子失去父母，老人失去兒女，這一場場災(zāi)難，這一串串?dāng)?shù)字，作為華夏炎黃子孫，作為中華兒女，無一不為之動(dòng)容。

在無情的天災(zāi)面前，人類是如此渺小，但我們堅(jiān)信中華民族有著歷經(jīng)磨難而不屈的精神，有著共度時(shí)艱、互助相幫的大愛傳統(tǒng)。我們看到黨中央、國務(wù)院心系百姓緊急部署；看到人民軍隊(duì)情牽災(zāi)區(qū)迅疾拉動(dòng)；看到各地區(qū)感同身受伸出援手；看到災(zāi)區(qū)群眾暫放悲傷奮力自救。生命的奇跡每天都在延續(xù)，感人的事跡層出不窮，中華美德在抗災(zāi)中彰顯的完美至深，社會(huì)制度的優(yōu)越性在救災(zāi)中顯現(xiàn)的可歌可頌。我們?yōu)樯谶@樣的國度而自豪，為身為華夏的血脈而驕傲。

由于工作，我們無法赴災(zāi)區(qū)搬一塊石，鏟一锨泥。但我們可以在密切關(guān)注救災(zāi)的進(jìn)展，在心底為災(zāi)區(qū)同胞祈福、加油。我們相信雖然遠(yuǎn)隔千里，但真心的祝福是可以相同感應(yīng)的。和災(zāi)區(qū)的同胞相比，我們是幸運(yùn)的，我們沒有理由不努力，我們在惜福的同時(shí)應(yīng)當(dāng)更加認(rèn)真的工作，在本職崗位上為公司，為社會(huì)盡個(gè)人所能，傾綿薄之力，擔(dān)當(dāng)公民責(zé)任。

讓我們共同為舟曲加油，共創(chuàng)美好的明天！吳海濤

第二篇：幼兒園可實(shí)施的家園共育方案

幼兒園可實(shí)施的家園共育方案

什么是家園共育

家園共育：即家長與幼兒園共同完成孩子的教育，在孩子的教育過程中并不是家庭亦或是幼兒園單方面的進(jìn)行教育工作。

新頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”而幼兒園家長工作的出發(fā)點(diǎn)就在于充分利用家長資源，實(shí)現(xiàn)家園互動(dòng)合作共育。

幼兒園可實(shí)施的家園共育方案

1、召開“入托幼兒家長懇談會(huì)”；定期召開幼兒家長會(huì)

根據(jù)小、中、大班幼兒年齡特點(diǎn)及學(xué)期主要教育目標(biāo)，在學(xué)期開始，由行政領(lǐng)導(dǎo)主持召開“新生幼兒家長懇談會(huì)”，向家長介紹幼兒園歷史、辦園目標(biāo)、辦園宗旨、課程、師資以及需要家園配合事宜；兩周后由班組長主持召開家長會(huì)。根據(jù)家庭教育需求，以及幼兒園教育需要，向家長匯報(bào)幼兒在園情況，爭取家園配合，使工作更有效的開展。

2、定期舉行家長開放日。

每學(xué)期舉行兩次家長開放日，邀請家長參與幼兒園的教育活動(dòng)，使家長了解幼兒在園的真實(shí)表現(xiàn)，了解幼兒園的教育內(nèi)容和方法,增加家長和幼兒園溝通的機(jī)會(huì),從而更好地促進(jìn)幼兒的全面健康發(fā)展。

3、開展家長——教師崗位一日體驗(yàn)活動(dòng)。

每學(xué)期各班組織2～3名幼兒家長，到幼兒園做義工，親身參與幼兒園教育活動(dòng)，體驗(yàn)幼兒的一日生活，了解幼兒園教育教學(xué)情況，使其能更好的監(jiān)督和支持幼兒園工作。另外，家長資源已作為一種重要的教育資源被引入幼兒教育，家長不同的職業(yè)背景、成功的育兒經(jīng)驗(yàn)、鮮明的個(gè)性特征，是幼兒園教育資源的重要組成部分。通過家長義工，老師也能從家長身上得到很大啟示。

4、親子活動(dòng)或主題活動(dòng)。

幼兒園舉行親子活動(dòng)，要求家長和幼兒共讀一本書；共看一場電影；共唱一首歌；共繪一幅畫；共做一件玩具；共講一個(gè)故事；共做一個(gè)游戲；共做親子裝等活動(dòng)，密切家園關(guān)系。

5、舉行幼兒伙食聽證會(huì)。

每月由醫(yī)務(wù)室組織召開，由班子成員、伙房人員、班組長、保育教師、家長代表、家長委員會(huì)委員共同參與的幼兒伙食聽證會(huì)。商討幼兒伙食中存在的問題及改進(jìn)辦法，保證幼兒在園飲食安全、衛(wèi)生、合理營養(yǎng)。

6、作好家訪、家長問卷調(diào)查工作。

組織教師從學(xué)期開始就進(jìn)行家訪活動(dòng)，尤其是在新生入園后，家訪率達(dá)到全部幼兒。對于一天以上不到園的幼兒，要進(jìn)行不同形式的家訪。家長調(diào)查問卷是幼兒園普遍采用的手段，主要是用來評價(jià)和了解教師工作，充分體現(xiàn)為家長服務(wù)的辦園宗旨。學(xué)期結(jié)束，進(jìn)行家長問卷調(diào)查，及時(shí)作好信息反饋，并及時(shí)解決家長提出的問題。

7、通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)家園多維互動(dòng)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和家長素質(zhì)的逐步提高，通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)家園共育是十分必要而有效的。借助網(wǎng)絡(luò)，家長和老師可以更好地進(jìn)行溝通交流。那么如何建立網(wǎng)站成為最大的難題。

一般來講，一個(gè)網(wǎng)站從設(shè)計(jì)到開發(fā)到維護(hù)，價(jià)格不菲，對于資金相對緊張的幼兒園來講是一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)。不過目前市面上也有一些價(jià)格相對較低的網(wǎng)站可供幼兒園使用，其中最有特色，也是最實(shí)用的網(wǎng)站就是作為全國最大的網(wǎng)絡(luò)幼教平臺(tái)的中國幼兒在線。該網(wǎng)站始終秉持著家園共育這一理念運(yùn)作。就是致力于通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拉近幼兒園與家長的距離。加入該平臺(tái)完全免費(fèi)，幼兒園加入后會(huì)獲得一個(gè)獨(dú)立二級域名的網(wǎng)站，幼兒園可以通過文字、圖片和視頻等形式向家長介紹家教知識(shí)和幼兒園的重大活動(dòng)實(shí)況，使家長能及時(shí)了解幼兒園的最新動(dòng)態(tài)，進(jìn)一步作好家園配合工作，促使幼兒園的教育教學(xué)工作更有效的開展。同時(shí)，網(wǎng)站為家長和幼兒園提供了平等的對話平臺(tái)，家長可以直接和園長、老師交流自己的看法，解決育兒中遇到的疑難問題；對于家長拋出的問題，教師和園長定期上網(wǎng)，參與討論，與家長達(dá)成共識(shí)，融洽了家庭和幼兒園的關(guān)系，促進(jìn)了家園互動(dòng)，為孩子的健康成長創(chuàng)造了良好的條件。

附：中國幼兒在線免費(fèi)網(wǎng)站申請入口

8、定期舉行育兒經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)。

組織家長召開家教經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，邀請有經(jīng)驗(yàn)的家長撰寫經(jīng)驗(yàn)材料，向家長介紹家教經(jīng)驗(yàn)和育兒方法；選出優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)材料，刊登在宣傳欄和幼兒園網(wǎng)站上，供大家學(xué)習(xí)。

第三篇：營造友好的可持續(xù)鄰里社區(qū)——讀《營造21世紀(jì)的家園》有感

營造友好的可持續(xù)鄰里社區(qū)——讀《營造21世紀(jì)的家園》有感

摘要：隨著城市化的高速發(fā)展，城市社區(qū)的開發(fā)建設(shè)過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視了人文價(jià)值，使人際關(guān)系日漸淡漠，不利于社區(qū)甚至城市的可持續(xù)發(fā)展。《營造21世紀(jì)的家園》中作者重新強(qiáng)調(diào)友善的可持續(xù)鄰里社區(qū)的構(gòu)建，本文對這一部分內(nèi)容展開自己的論述。

關(guān)鍵詞：社區(qū) 可持續(xù) 鄰里交往

1.居住區(qū)與社區(qū)

居住區(qū)泛指不同人口規(guī)模的居住生活聚居地和特指城市干道或自然分界線所圍合，并與居住人口規(guī)模相對應(yīng)，配建一套較完善的，能滿足該區(qū)居民的物質(zhì)與文化生活所需的公共服務(wù)設(shè)施的居住生活聚居地。社區(qū)是人類居住模式的基本單元，是一種完整的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)。它不僅指共享著特定地域的具有一定生產(chǎn)關(guān)系和完備生活服務(wù)設(shè)施的規(guī)模人群，而且還表示人際間的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，所屬人群對所屬地域的認(rèn)同感與歸屬感，即所謂社區(qū)意識(shí)?？梢?，居住區(qū)更強(qiáng)調(diào)滿足居住和公共設(shè)施等物質(zhì)生活上的基本需要，而社區(qū)更強(qiáng)調(diào)人與人之間和諧的社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建。2.可持續(xù)社區(qū)的挑戰(zhàn)

可持續(xù)社區(qū)又可以稱生態(tài)社區(qū)，它主要包括三個(gè)方面的可持續(xù)建設(shè)，第一個(gè)方面是生態(tài)型的規(guī)劃設(shè)計(jì)，指充分結(jié)合實(shí)地的地理?xiàng)l件和自然因素，通過合理的規(guī)劃布局滿足居住的通風(fēng)、采光、日照、減噪等需求，并與自然環(huán)境建立和諧的對話關(guān)系；第二個(gè)方面是生態(tài)型的建筑設(shè)計(jì)，指通過各種綠色低碳的建筑技術(shù)達(dá)到智能和節(jié)約資源能源的作用；第三個(gè)方面是建立友善的鄰里社區(qū)，促進(jìn)公共交往，增加居民的社區(qū)互動(dòng)，強(qiáng)化對社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。市場導(dǎo)控的房地產(chǎn)開發(fā)型居住小區(qū)占據(jù)主導(dǎo)位置，出于對市場需求的研究和策劃，開發(fā)商都會(huì)對可持續(xù)社區(qū)中的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)投入大量人力物力，營造出舒適的居住環(huán)境以獲得更好的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，但卻忽視了對人的社會(huì)交往的需求與歸屬感的建立，在人的心理與情感層面的考慮存在缺失。

因此，21世紀(jì)可持續(xù)社區(qū)的營造除了關(guān)注物質(zhì)空間環(huán)境的可持續(xù)性建設(shè)，更應(yīng)關(guān)注人與人之間的社會(huì)關(guān)系的可持續(xù)性營造，對此，筆者針對書中關(guān)于友善的鄰里社區(qū)營造這一內(nèi)容表達(dá)自己的觀點(diǎn)。3.友善的鄰里社區(qū)營造 3.1連續(xù)性

書中寫到：“創(chuàng)建可持續(xù)鄰里社區(qū)的一個(gè)最重要的因素是時(shí)間。就像一個(gè)被遺棄了足夠長時(shí)間的地方會(huì)變成一個(gè)野生動(dòng)植物的天堂一樣，城市中那些聽任其自行其是、未經(jīng)限制的人們將會(huì)創(chuàng)造社區(qū)?！币苍S時(shí)間是最好的規(guī)劃師，在漫長的歲月中，有些原來的居民遷走，也有新的移民搬入；有舊的住宅被拆除，也有新的小區(qū)被興建；有些店鋪倒閉了，但馬上有新的店鋪補(bǔ)充進(jìn)來。時(shí)間讓不同背景，不同職業(yè)，不同年齡的人群聚集，也讓居住、商業(yè)、工作、休憩等不同功能建筑和用地有機(jī)混合，各種多樣性構(gòu)成了社區(qū)活力的源泉。這種觀點(diǎn)與簡雅各布斯在《美國大城市的死與生》一書提及的觀點(diǎn)不謀而合。簡雅各布斯認(rèn)為“使一條人行道保持活躍的原因是周圍地區(qū)功能的多樣化,以及由此促成的使用者及日程的多樣性”，同時(shí)她覺得街道需要保持建筑類型、風(fēng)格和年代的多樣化，這樣才能滿足不同經(jīng)濟(jì)狀況的人群對創(chuàng)業(yè)和居住的需求。

值得注意的是，時(shí)間的連續(xù)性涵蓋了建筑年代的連續(xù)性，社區(qū)生活的連續(xù)性以及居住主體的連續(xù)性，它使一個(gè)單純的居住片區(qū)變成一個(gè)有歷史，有故事，有底蘊(yùn)，有歸屬感的社區(qū)。這種連續(xù)性并不等于永恒性，社區(qū)中的建筑或街區(qū)也會(huì)非常自然并逐漸地進(jìn)行改造或重建，鄰里社區(qū)的本質(zhì)并不會(huì)改變。但現(xiàn)在經(jīng)常出現(xiàn)一些大規(guī)模的拆遷和完全推倒重建的擴(kuò)張或更新模式，只關(guān)注經(jīng)濟(jì)價(jià)值,而忽視了居民的社會(huì)行為心理等多層次需求與空間環(huán)境的關(guān)系，把原有的社區(qū)生活與建筑一起連根拔起，即使原居民能夠回遷也不再是原來的社區(qū)，還給他們的只是一個(gè)家，而不是以前的家園。斷層的建筑年代，變樣的規(guī)劃布局以及不復(fù)存在的街道場景和生活片段徹底摧毀了原來社區(qū)的活力，而新的社區(qū)活力的建立卻需要漫長的時(shí)間。城市開發(fā)者應(yīng)該尊重社區(qū)的原真性和連續(xù)性，通過改造現(xiàn)有社區(qū)來解決地方性問題，避免將過去一筆勾銷并重新開始的做法。3.2平衡性

對于許多專業(yè)人士而言，平衡性是可持續(xù)性的關(guān)鍵，它是指所有權(quán)和社會(huì)群體之間的一種算數(shù)平衡。簡單的來講，就是社區(qū)的住房建設(shè)需要保證多樣性，能夠囊括不同消費(fèi)人群的購房需要，使得這個(gè)社區(qū)的社會(huì)群體的結(jié)構(gòu)，包括其職業(yè)構(gòu)成、背景構(gòu)成、年齡構(gòu)成以及文化水平的構(gòu)成等都趨于一種多樣化的平衡狀態(tài)，而不是單一類型的社區(qū)，這樣才能保證社區(qū)的多元文化交流和可持續(xù)性發(fā)展。在國外的社區(qū)規(guī)劃中，他們會(huì)設(shè)計(jì)不同類型的住宅，比如老年人公寓、獨(dú)棟別墅、聯(lián)排住宅或小戶型的公寓，以滿足不同社會(huì)人群的需要，而這種人群多樣性的平衡又反過來促進(jìn)社區(qū)的活力和吸引力，再吸引更多人搬入這個(gè)社區(qū)中，形成一種良性循環(huán)。但在中國的社區(qū)規(guī)劃中，由于是房地產(chǎn)主導(dǎo)，它們會(huì)針對市場需要對住宅的類型和戶型進(jìn)行策劃，在一定程度上限定了入住人群的消費(fèi)水平，也就是把人群單一化了。盡管人們喜歡和向他們自己一樣的人生活在一起，也有許多社區(qū)之所以繁榮是通過共有的而非個(gè)性化的興趣，然而從長遠(yuǎn)的可持續(xù)性出發(fā)，單一歸類的人群會(huì)逐漸產(chǎn)生趨同的興趣和活動(dòng)內(nèi)容，從而不斷降低社區(qū)的多樣性和混合度，當(dāng)這一趨勢降低到街道的多樣生活無法正常維持時(shí)，社區(qū)生活將逐漸走向衰落。

此外，出于安全的考慮，現(xiàn)在的小區(qū)大多采用封閉式管理模式，建起了小區(qū)圍墻，并有警衛(wèi)保護(hù)，禁止外來人員進(jìn)入，即使是訪親問友也需經(jīng)過詢問、登記甚至電話確認(rèn)等繁瑣步驟，在很大程度上削弱了訪友的積極性，使人與人之間的社會(huì)關(guān)系逐漸變得疏遠(yuǎn)冷漠。

如果將社區(qū)的范圍從小區(qū)擴(kuò)展到街區(qū)尺度，不同的居住小區(qū)仍可以保持它人群的趨同性，但不同小區(qū)之間定位應(yīng)有所不同，使社會(huì)人群在上升到街道社區(qū)時(shí)趨于結(jié)構(gòu)平衡，并通過控規(guī)等宏觀規(guī)劃對街道社區(qū)的空間進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，結(jié)合一定政策和機(jī)制，合理將人群引入街道和廣場等城市空間中進(jìn)行有效交流，也能在一定程度上能降低封閉式小區(qū)帶來的交往障礙，促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展。3.3友好的小區(qū)鄰里交往

友好的鄰里交往關(guān)系是構(gòu)建可持續(xù)社區(qū)的核心，它是建立居民對社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感以及自豪感的基礎(chǔ)。上一小節(jié)已經(jīng)提到，現(xiàn)在封閉式的開發(fā)管理模式在社會(huì)交往上很大程度將居住小區(qū)與社區(qū)割裂開來，使各個(gè)小區(qū)自成體系而逐漸分裂成多個(gè)單質(zhì)化的組團(tuán)，讓平衡的社區(qū)發(fā)展十分困難。反觀傳統(tǒng)的街坊社區(qū)，盡管存在基礎(chǔ)設(shè)不足、綠地空間少、生活環(huán)境質(zhì)量較差等環(huán)境問題，但它的生活氣息卻依然比現(xiàn)代社區(qū)更加濃厚，鄰里關(guān)系更加和睦，除了它在時(shí)間連續(xù)上建立的居民社區(qū)歸屬感這一優(yōu)勢外，我們是否還能從中找到一些啟示，用于改善現(xiàn)在的社區(qū)規(guī)劃模式呢。不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的街坊社區(qū)，其住宅等建筑是緊鄰街道的，它以一棟樓為管理單位，而不是一個(gè)小區(qū)的范圍，這讓居民與社會(huì)的聯(lián)系更加密切，他們不僅可以在陽臺(tái)上觀察街道上發(fā)生的每一件事，還在每天上班、買菜、上學(xué)等日常出行中多次穿行在街道上，從而在視覺上以及行動(dòng)上都與街道生活發(fā)生互動(dòng)。而且傳統(tǒng)街坊的街道比現(xiàn)在的城市道路在尺度上更加小也更加密集，無形中增加了居民碰面的頻率而加大了交流的機(jī)會(huì)，使居民逐漸變得彼此熟悉。由此可見，鄰里交往存在兩種交流的參與方式，探親訪友這種屬于主動(dòng)參與，它是人有計(jì)劃的進(jìn)行的；而這一節(jié)當(dāng)中提到的在家里無意間看到街上發(fā)生的事情以及偶然碰面而產(chǎn)生的交流屬于被動(dòng)參與，它是無計(jì)劃的被動(dòng)發(fā)生的，而多次的被動(dòng)參與會(huì)逐漸發(fā)展成主動(dòng)參與，這就是居民逐漸變得熟悉，而建立起友好的鄰里關(guān)系的過程。

現(xiàn)代的社區(qū)規(guī)劃，為適應(yīng)機(jī)動(dòng)車的通行，宏觀層面的道路網(wǎng)密度及尺度都發(fā)生巨大變化，也出于市場主導(dǎo)的背景下，小區(qū)的管理更傾向于封閉化，使得交往的被動(dòng)參與的發(fā)生頻率大大降低，但這種大背景在短時(shí)間內(nèi)幾乎是無法改變的，我們只能從一些細(xì)節(jié)，比如小區(qū)景觀設(shè)計(jì)上盡量對其進(jìn)行改善。現(xiàn)在的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)大多偏向于中式的園林景觀設(shè)計(jì)，因?yàn)轵暄亚鄣男侥軐⒉叫袝r(shí)間延長，而且結(jié)合喬冠草等多層次的植物配置以及亭子等景觀小品的設(shè)計(jì)，能達(dá)到步移景異的視覺感受，比較能夠在心理層面放大小區(qū)的空間尺度，而且這種景觀設(shè)計(jì)比較容易出效果，有利于銷售。中式的景觀設(shè)計(jì)雖然能增加趣味性，但其設(shè)計(jì)手法比較內(nèi)斂含蓄，所以包括小徑、亭子、平臺(tái)等空間尺度都比較小巧，在心理層面上更偏向于私密空間的尺度，比如亭子的使用，大多數(shù)情況下，當(dāng)有人已經(jīng)占據(jù)了這個(gè)空間時(shí)，其他人會(huì)無意識(shí)地找其他空間進(jìn)行活動(dòng)，而不愿意共用這個(gè)空間，這導(dǎo)致了公共空間難以真正實(shí)現(xiàn)對居民交往的促進(jìn)作用。此外，小區(qū)中步行小徑的路線設(shè)計(jì)更傾向于圍繞中間的小區(qū)中心綠地布置，且兩側(cè)都配植茂密的灌木和小喬木，步行空間變成一個(gè)相對封閉的空間，具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性和方向性，而兩側(cè)視線受阻，滲透性差，與在中心綠地活動(dòng)的人無法產(chǎn)生視覺互動(dòng)，也就很大程度地降低了被動(dòng)參與交往發(fā)生的頻率。此外，小區(qū)景觀還很喜歡在小區(qū)中心人群活動(dòng)頻率最高的地方設(shè)計(jì)人工湖等水景，但由于長期的管理成本較高，很多水池在銷售完一段時(shí)間后就會(huì)變成枯水坑，不但影響美觀，也浪費(fèi)了大量公共空間，這些水池由于標(biāo)高比地面低，不利于人的通行，甚至成為了消極空間。外國的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)則非常簡單純粹，他們圍繞中心一片草坪或集中綠地布置住宅建筑，中間的公共空間在視線上非常開敞，人們都很愿意共享這個(gè)場地，從而促進(jìn)了人與人之間的交往，而路過的人，也能被這種生活氣息所感染，而被動(dòng)參與其中。我們的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒外國的經(jīng)驗(yàn)，中西結(jié)合。

綜上，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：第一，小徑兩側(cè)的植物配置可選用較低矮且枝葉稀疏的小喬木，保持視線的通透，視線不同空間的視覺互動(dòng)；第二，空間的尺度類型應(yīng)該多樣化，滿足部分人群的私密活動(dòng)要求的同時(shí)，更應(yīng)設(shè)計(jì)更多真正的開放空間滿足居民交流的需求；第三，盡量減少水池、人工湖等設(shè)計(jì)，在小區(qū)中心位置可以設(shè)計(jì)高低起伏富有動(dòng)感的草坪等軟質(zhì)開敞空間，引導(dǎo)更多不同人群來共享一個(gè)空間，從而增加交流的機(jī)會(huì)；第四，小區(qū)路線的設(shè)計(jì)不應(yīng)圍繞活動(dòng)場所，而應(yīng)串聯(lián)起這些公共空間，讓行人在不經(jīng)意間被動(dòng)參與其中；第五，小區(qū)的布局方式應(yīng)留出與城市道路的視線滲透廊道，且將圍墻改為柵欄等通透的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化小區(qū)內(nèi)部與街道社區(qū)的互動(dòng)。3.4多元的社區(qū)鄰里交往

上一節(jié)講的內(nèi)容主要是強(qiáng)化小區(qū)內(nèi)部的公共交往，但要實(shí)現(xiàn)社區(qū)的平衡性，還是要引導(dǎo)小區(qū)中的人走出封閉的小區(qū)，在社區(qū)這個(gè)大空間中進(jìn)行活動(dòng)和對話。在社區(qū)的規(guī)劃布局上可以參考深圳華僑城的形式，多個(gè)居住小區(qū)圍繞一個(gè)集中的中心開敞綠地，而且綠地的面積要夠大，能平衡四周居住小區(qū)人口的不同活動(dòng)需求?，F(xiàn)代的都市生活節(jié)奏比較快，很多人都是在單位和家之間兩點(diǎn)一線，很少有人主動(dòng)參與公共生活，而產(chǎn)生公共交流的人群多集中在小孩、學(xué)生和老年人，而這一類人群恰恰是每個(gè)家庭的核心，所以可以以此為突破點(diǎn)，首先通過促進(jìn)老年人之間和小孩之間的交往從而為兩個(gè)家庭之間的交流搭建橋梁。比如，幾個(gè)小孩子在一起玩耍時(shí)，他們的家長就更容易聚到一起聊一下育兒心得，從而逐漸建立熟悉友好的關(guān)系。因此，社區(qū)中心綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該著重滿足老年人和小孩的需求。其中，針對老年人的活動(dòng)特征，可以興建一些茶室和棋牌室，另外應(yīng)該有小型的舞臺(tái)以及足夠面積的廣場鋪地，滿足老年人的文藝團(tuán)體進(jìn)行排練以及文藝演出；而針對小孩子活潑好動(dòng)的天性，應(yīng)該提供充足的活動(dòng)設(shè)施、沙池以及大面積的草地等軟質(zhì)開敞空間，滿足他們奔跑玩樂的需要。其中，開敞草坪是一個(gè)非常重要的元素，因?yàn)樗泻軓?qiáng)的自然特征，讓人感覺很親切，很有包容性和內(nèi)聚力，不論哪一個(gè)年齡結(jié)構(gòu)的人群都會(huì)十分愿意在上面活動(dòng)，能夠同時(shí)容納大量的人，在外國的公共空間中就很喜歡運(yùn)用草坪這種軟質(zhì)鋪地，其交流的促進(jìn)作用十分明顯。

此外，社區(qū)居委會(huì)或居民的自組織也應(yīng)該舉辦多元化的活動(dòng)，比如定期的文化講壇，文藝匯演，小孩子的繪畫展覽等文化活動(dòng)，還可以舉行社區(qū)營造論壇以及社區(qū)改造的競賽，讓居民親自參與到社區(qū)構(gòu)建中，強(qiáng)化其主人翁精神和歸屬感，使社區(qū)更具活力，更加可持續(xù)發(fā)展。4.結(jié)語

21世紀(jì)的社區(qū)營造應(yīng)該更加關(guān)注居民的身心需求和人文內(nèi)涵，通過社區(qū)的連續(xù)性、平衡性的保持以及社區(qū)空間布局和多元的活動(dòng)形式，促進(jìn)友好的鄰里交往，已達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的

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