第一篇：古今中外100部名著

古今中外100部名著

（1）《伊利亞特》[古希臘]荷馬

（2）《歷史》[古希臘]希羅多德

（3）《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》[雅典]修昔底德

（4）《茶花女》[法國]小仲馬

（5）《對話錄》[古希臘]柏拉圖

（6）《倫理學》[古希臘]亞里士多德

（7）《埃涅阿斯記》[

（8）《希臘羅馬英雄史》[

（9）《80位共產(chǎn)黨人的故事》

（10）《四世同堂》[

（11）《神曲》[

（12）《坎特伯雷故事集》[

（13）《烏托邦》[

（14）《君王論》[

（15）《巨人傳》[

（16）《唐.吉柯德》[

（17）《箴言集》

（18）《失樂園》[

（19）《天路歷程》[

（20）《一千零一夜》[

（21）《魯賓遜漂流記》[

（22）《格列佛游記》[

（23）《湯姆.瓊斯》[

（24）《社會契約論》[

（25）《國富論》[

（26）《羅馬帝國衰亡史》[

（27）《純粹理性批判》[

（28）《約翰生傳》[

（29）《女權(quán)辯論》[

（30）《情愛論》[

（31）《人口論》[

（32）《傲慢與偏見》[

（33）《艾凡赫》[

（34）《紅與黑》[

（35）《巴黎圣母院》[

（36）《高老頭》[

（37）《法國大革命》

（38）《死靈魂》[

（39）《三劍客》[

（40）《簡愛》[

（41）《呼嘯山莊》[古羅馬]維吉爾 古希臘]普魯塔克 中國] 徐焰 中國] 老舍 意大利]但丁 英國]喬叟 英國]托馬斯.莫爾 意大利]馬基雅維利 法國]拉伯雷 西班牙]塞萬提斯 拉.洛希福考 英國]米爾頓 英國]約翰.班場 古代阿拉伯] 民眾 英國]丹尼爾.笛福 英國]斯威夫特 英國]亨利·菲爾丁 法國]盧梭 蘇格蘭]亞當.斯密 古羅馬]吉朋 德國]康德 英國]包斯威爾 英國]瑪麗.吳爾斯東克拉甫特保加利亞]瓦西列夫 英格蘭]馬爾薩斯 英國]簡.奧斯汀 英國]瓦特.斯各特 法國]司湯達 法國]維克多.雨果 法國]巴爾扎克 馬迪厄 俄國]果戈理 法國]大仲馬 英國] 夏洛蒂·勃朗特 英國]艾米莉?勃朗特[

（42）《英國史》麥克雷

（43）《包法利夫人》[法國] 福樓拜

（44）《論自由》[英國]約翰·密爾

（45）《物種起源》[英國]查爾斯.達爾文

（46）《弗洛斯河上的磨礪》[英國]喬治·艾略特

（47）《父與子》[俄國]伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫

（48）《戰(zhàn)爭與和平》[俄國] 列夫.托爾斯泰

（49）《愛麗絲漫游奇境記》[英國]劉易斯·卡羅爾

（50）《安娜.卡列尼娜》[俄國]列夫.托爾斯泰

（51）《八十天環(huán)游世界》[

（52）《湯姆.索亞歷險記》[

（53）《卡拉馬佐夫兄弟》[

（54）《金枝》[

（55）《苔絲》[

（56）《夢的解析》[

（57）《包扎先生的歷史》[

（58）《兒子與情人》[

（59）《追憶逝水年華》

（60）《尤利西斯》[

（61）《魔山》[

（62）《美國的悲劇》[

（63）《如果麥子不死》[

（64）《燈塔》

（65）《喧囂與騷動》[

（66）《戰(zhàn)爭春夢》[

（67）《西線無故事》[

（68）《美麗新世界》[

（69）《憤怒的葡萄》[

（70）《智慧七柱》[

（71）《一九八四》[

（72）《崗鐵基探險記》

（73）《大師群像》

（74）《亞歷山大四重奏》

（75）《日瓦戈醫(yī)生》[

（76）《詩經(jīng)》[

（77）《老子》[

（78）《論語》[

（79）《莊子》[

（80）《孟子》[

（81）《史記》[

（82）《楚辭》[

（83）《文心雕龍》[

（84）《世說新語》[

（85）《資治通鑒》[法國] 儒勒.凡爾納 美國]馬克.吐溫 俄國]陀思妥耶夫斯基 英國]J．G.弗雷澤 英國]托馬斯.哈代 奧地利]弗洛伊德·西格蒙德 英國] 赫伯特.喬治.威爾斯 英國] D.H.勞倫斯 馬歇爾.普魯斯特 愛爾蘭]詹姆斯·喬伊斯 德國]托馬斯.曼 美國]狄奧多.德萊塞 法國] 安德烈.紀德 維琴尼婭.伍爾夫 美國]威廉.?？思{ 美國] 歐內(nèi)斯特?米勒爾?海明威 德國]埃里希·馬里亞·雷馬克 英國] 阿道司?赫骨黎 美國]約翰.斯坦貝克 英國] 湯瑪斯.愛德華.勞倫斯 印度]喬治·奧威爾 海耶達爾 查理.史諾 勞倫斯.杜瑞爾 蘇聯(lián)]鮑里斯·帕斯捷爾納克 中國] 多人 中國] 李耳 中國] 孔子 中國] 莊子 中國] 孟軻 中國] 司馬遷 中國] 屈原 中國] 劉勰 中國]劉義慶 中國]司馬遷

（86）《唐詩三百首》[中國]孫洙

（87）《牡丹亭》[中國] 湯顯祖

（88）《水滸傳》[中國] 施耐庵

（89）《三國演義》[中國] 羅貫中

（90）《儒林外史》[中國] 吳敬梓

（91）《紅樓夢》[中國] 曹雪芹、高鶚

（92）《聊齋志異》[中國]蒲松齡

（93）《官場現(xiàn)形記》[中國] 李寶嘉

（94）《西游記》[中國] 吳承恩

（95）《阿Q正傳》[

（96）《子夜》[

（97）《家》[

（98）《駱駝祥子》[

（99）《雷雨》[

（100）《圍城》[

（101）《艾格尼斯格雷》

（102）《吶喊》[

中國] 魯迅 中國] 茅盾 中國] 巴金 中國]老舍 中國]曹禺 中國] 錢鍾書 英國]安恩勃朗特 中國]魯迅[

第二篇：古今中外100部名著

古今中外100部名著：1《伊里亞特》 荷馬;2《歷史》 希羅多德；3《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭》 修西第底斯；4《茶花女》 小仲馬；5《對話錄》 柏拉圖；6《倫理學》 亞里士多德；7《愛涅阿斯記》 維吉爾；8《希臘羅馬英雄傳》 普魯塔克；9《80位共產(chǎn)黨人的故事》 徐焰；10《四世同堂》 老舍；11《神曲》 但??；12《坎特伯雷故事集》 喬叟；13《烏托邦》 托馬斯〃莫爾；14《君王論》 馬基雅維利；15《巨人轉(zhuǎn)》 拉伯雷；16《堂〃吉柯德》 塞萬提斯；16《箴言集》 拉〃洛希福考；18《失樂園》 米爾頓；19《天路歷程》 約翰〃班場；20《一千零一夜》 民眾；21《魯賓遜漂流記》 丹尼爾〃迪福；22《格列佛游記》 斯威夫特；23《湯姆〃瓊斯》 亨利〃菲爾丁；24《社會契約論》 盧梭；25《國富論》 亞當〃斯密；26《羅馬帝國衰亡史》 吉鵬；27《純粹理性批判》 康德；28《約翰生傳》 鮑斯威爾；29《女權(quán)辯證》 瑪麗〃吳爾斯東克拉福特；30《情愛論》 瓦西列夫；31《人口論》 馬爾薩斯；32《傲慢與偏見》 簡〃奧斯汀；33《艾凡赫》 瓦特〃斯各特；34《紅與黑》 司湯達；35《巴黎圣母院》 維克多〃雨果；36《高老頭》 巴爾扎克；37《法國大革命》 湯姆士；38《死魂靈》 果戈里；39《三劍客》 大仲馬；40《簡愛》 夏綠蒂〃勃朗特；41《呼嘯山莊》 艾米莉〃勃朗特；42《英國史》 麥克雷；43《包法利夫人》 福樓拜；44《自由論》 約翰〃史都華〃密爾；45《物種起源》 查爾斯〃達爾文；46《弗洛斯河上的磨坊》 喬治〃托爾斯泰；47《父與子》 屠格涅夫；48《戰(zhàn)

爭與和平》 列夫〃托爾斯泰；49《愛麗絲 漫游奇境記》 查爾斯〃凡爾泰；50《安娜〃卡列尼娜》 列夫〃托爾斯泰；51《八十天環(huán)游地球》 儒勒〃凡爾納；52《湯姆〃索亞歷險記》 馬克〃吐溫；53《卡拉馬佐夫兄弟》 托斯妥耶夫斯基；54《金枝》 詹姆斯〃喬伊〃曼；55《苔絲》 托馬斯〃哈代；56《夢的解析》 弗洛伊德；57《包禮先生的歷史》 赫伯特〃喬治〃威爾斯；58《二子與情人》 D〃H〃勞倫斯；59《追憶似水年華》 馬歇爾〃普魯斯特；60《尤利西斯》 詹姆斯〃喬伊〃曼；61《魔山》 托馬斯〃曼；62《美國的悲劇》 狄奧多〃德萊賽；63《如果麥子不死》 安德烈〃級德；64《燈塔》 維琴妮亞〃伍爾夫；65《喧囂與躁動》 威廉〃?？思{；66《戰(zhàn)地春夢》 海明威；67《西線無戰(zhàn)事》 雷馬克；68《美麗新世界》 赫胥黎；69《智慧七柱》 湯馬斯 愛德華〃勞倫斯；70《憤怒的葡萄》 約翰〃斯坦貝克；71《一九八四》 喬治〃奧威爾；72《崗鐵基探險記》 海耶達爾；73《大師群像》 查理〃史諾；74《亞歷山大四重奏》 勞倫斯〃杜瑞爾；75《日瓦戈醫(yī)生》 伯瑞斯〃巴斯特納克76《詩經(jīng)》 多人；77《老子》 李耳；78《論語》 孔子；79《莊子》 莊子；80《孟子》 孟軻；81《史記》 司馬遷；82《楚辭》 屈原；83《文心雕龍》 劉勰；84《世說新語》 劉義慶；85《資治通鑒》 司馬光；86《唐詩三百首》 孫洙；87《牡丹亭》 湯顯祖；88《水滸傳》 施耐庵；89《三國演義》 羅貫中；90《儒林外史》 吳敬梓；91《紅樓夢》 曹雪芹；92《聊齋志異》 蒲松齡；93《西游

記》 吳承恩；94《官場現(xiàn)形記》 李寶嘉；95《阿Q正傳》 魯迅；96《子夜》 矛盾；97《家》 巴金；98《駱駝祥子》 老舍；99《雷雨》 曹禺；100《圍城》 錢鐘書。

世界著名的100本書：1《周易》(商周)；2《孫子兵法》（春秋）孫武；3《老子》（春秋）老聃；4《論語》（春秋）孔丘；5《墨子》（戰(zhàn)國）墨翟；6《孟子》（戰(zhàn)國）孟軻；7《荀子》（戰(zhàn)國）荀況；8《理想國》（前386）柏拉圖；9《政治學》（前326）亞里士多德；10《圣經(jīng)》（前2世紀）；11《韓非子》（戰(zhàn)國）韓非；12《物性論》（前55）盧克來修；13《上帝之城》（429）奧古斯?。?4《君主論》（1513）馬基雅維利；15《烏托邦》（1516）莫爾；16《九十五條倫綱》（1517）路德；17《天體運行論》（1543）哥白尼；18《太陽城》（1601）康帕內(nèi)拉；19《新工具》（1620）培根；20《戰(zhàn)爭與和平法》（1675）格勞休斯；21《關(guān)于托米勒和哥白尼兩大世界體系的對話》（1632）伽利略；22《哲學原理》（1644）笛卡爾；23《利維坦》（1651）霍布斯；24《倫理學》（1675）斯賓諾莎；25《自然哲學的數(shù)學原理》 牛頓；26《人類理解論》（1690）洛克；27《政府論》（1690）洛克；28《哲學通信》（1733）伏爾泰；29《論法的精神》（1748）孟德斯鳩；30《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》（1754）盧梭；31《自然法典》（1755）摩萊利；32《論精神》（1758）愛爾維修；33《經(jīng)濟表》（1758）魁奈；34《社會契約論》（1762）盧梭；35《人類理智新論》（1765）萊布尼茨；36《達郎貝和狄

德羅的對話》（1769）狄德羅；37《常識》（1776）范恩；38《獨立宣言》（1776）杰斐遜；39《國富論》（1776）亞當〃斯密；40《純粹理性批判》（1781）康德；41《聯(lián)邦黨人文集》（1787）漢密爾頓；42《人權(quán)宣言》（1789）；43《全部知識學的基礎(chǔ)》（1794）費希特；44《人口原理》（1798）馬爾薩斯；45《先驗唯心主義體系》（1800）謝林；46《精神現(xiàn)象學》（1807）黑格爾；47《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》（1817）李嘉圖；48《作為意志和表象的世界》（1819）叔本華；49《法哲學原理》（1821）黑格爾；50《論實業(yè)制度》（1821）圣〃西門；51《戰(zhàn)爭論》（1832）克勞塞維茨；52《基督教的本質(zhì)》（1841）費爾巴哈；53《德意志意識形態(tài)》（1846）馬克思，恩格斯；54《共產(chǎn)黨宣言》（1848）馬克思，恩格斯；55《湯姆叔叔的小屋》（1852）斯托夫人；56《物種起源》（1859）達爾文；57《代議制政府》（1861）密爾；58《資本論》（1867）馬克思；59《古代社會》（1877）摩爾根； 60《反杜林論》（1876）恩格斯；61《路德維?！ㄙM爾巴哈及德國古典哲學的終結(jié)》（1886）恩格斯；62《經(jīng)濟學原理》（1890）馬歇爾；63《社會主義的前提和社會民主黨的任務》（1899）伯恩施坦；64《權(quán)利意志》（1901）尼采；65《敖本海國際法》（1905）敖本海；66《現(xiàn)象學的概念》（1907）胡塞爾；67《使用主義》（1907）詹姆士；68《政治中的人性》（1908）沃拉斯；69《狹義與廣義相對論淺說》（1916）愛因斯坦；70《民主主義與教育》（1916）杜威；71《精神分析引論》（1917）弗洛伊德；72《國

家與革命》（1917）列寧；73《新教倫理與資本主義精神》（1920）韋伯；74《歷史與階級意識》（1923）盧卡奇；75《馬克思主義和哲學》（1923）科爾斯；76《三民主義》（1924）孫中山；77《存在與時間》（1927）海德格爾；78《歷史研究》（1933）湯因比；79《就業(yè)、利息和貨幣通論》（1936）凱恩斯；80《辯證唯物主義和歷史唯物主義》（1938）斯大林；81《新民主主義論》（1940）毛澤東；82《逃避自由》（1941）費羅姆；83《存在與虛無》（1943）薩特；84《自為的人》（1947）費羅姆；85《經(jīng)濟學》（1948）諾德豪斯；86《發(fā)生認識論原理》（1970）皮亞杰；87《政治體系——政治學狀況研究》（1953）易斯頓；88《哲學研究》（1953）維特根斯坦；89《愛欲與文明》（1955）馬爾庫塞；90《禪宗》（1956）鈴木大拙；91《管理決策新科學》（1960）西蒙；92《現(xiàn)代政治分析》（1963）達爾；93《變化社會中的政治秩序》（1968）亨廷頓；94《正義論》（1971）羅爾斯；95《資本主義文化矛盾》（1976）貝爾；96《必要的張力：科學的傳統(tǒng)和變革論文學》（1977）鄧小平；97《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》（1978）鄧小平；98《短缺經(jīng)濟學》（1980）科爾內(nèi)；99《第三次浪潮》（1980）托夫勒；100《80位共產(chǎn)黨人的故事》（2001）徐焰。

第三篇：古今中外十大名著讀后感

E度作文網(wǎng)現(xiàn)將古今中外名著讀后感作文整理如下，歡迎查閱！

目錄如下： 《三國演義》《水滸傳》

《紅樓夢》

《西游記》

《論語》 《朝花夕拾》《駱駝祥子》

《細節(jié)決定成敗》《童年》

《簡愛》 《小王子》 《致加西亞的信》《魯賓遜漂流記》《窗邊的小豆豆》《平凡的世界》 《愛的教育》《老人與海》

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第四篇：古今中外的那些浩如煙海的經(jīng)典名著

古今中外的那些浩如煙海的經(jīng)典名著，凝聚了人類思想藝術(shù)的精華，從中我們可以領(lǐng)略世界上下五千年的文明、縱橫八萬里的壯美，還可以培養(yǎng)個人的文化素養(yǎng)、陶冶思想情操、修煉優(yōu)雅的為人處世觀，以至于達到讀書萬卷下筆有神的境界。

第五篇：古今中外數(shù)學家

古今中外數(shù)學家

1、阿基米德

阿基米德（公元前287年—公元前212年），古希臘哲學家、數(shù)學家、物理學家。出生于西西里島的敘拉古。11歲那年，離開了父母，來到了古

希臘最大的城市之一的亞歷山大里亞求學。當時的亞歷山大里亞是世界聞名的貿(mào)易和文化交流中心，城中圖書館異常豐富的藏書，深深地吸引著如饑似渴的阿基米德。

當時的書是訂在一張張的羊皮上的，也有用莎草莖剖成薄片壓平后當作紙，訂成后粘成一大張再卷在圓木棍上。那時沒有發(fā)明印刷術(shù)，書是一個字一個字抄成的，十分寶貴。阿基米德沒有紙筆，就把書本上學到的定理和公式，一點一點地牢記在腦子里。阿基米德攻讀的是數(shù)學，需要畫圖形、推導公式、進行演算。沒有紙，就用小樹枝當筆，把大地當紙，因為地面太硬，寫上去的字跡看不清楚，阿基米德苦想了幾天，又發(fā)明了一種“紙”，他把爐灰扒出來，均勻地鋪在地面上，然后在上面演算。可是有時天公不作美，風 一刮，這種“紙”就飛了。

一天，阿基米德來到海濱散步，他一邊走一邊思考著數(shù)學問題。無邊無垠的沙灘，細密而柔軟的沙粒平平整整地鋪展在腳下，又伸向遠方。他習慣地蹲下來，順手撿起一個貝殼，便在沙灘上演算起來，又好又便捷?；氐阶〉?，阿基米德十分興奮地告訴他的朋友們說：“沙灘，我發(fā)現(xiàn)沙灘是最好的學習地方，它是那么廣闊，又是那么安靜，你的思想可以飛翔到很遠的地方，就象是飛翔在海面上的海鷗一樣?！鄙衿娴纳碁?、博大的海洋，給人智慧，給人力量。打那以后，阿基米德喜歡在海灘上徜洋徘徊，進行思考和學習。從求學的少年時代開始一直保持到生命的最后一息。公元前212年，羅馬軍隊攻占了阿基米德的家鄉(xiāng)敘拉古城。當時，已75歲高齡的阿基米德正在沙灘上聚精會神地演算數(shù)學，對于敵軍的入侵竟絲毫未覺察。當羅馬士兵拔出劍來要殺他的時候，阿基米德安靜地說：“給我留下一些時間，讓我把這道還沒有解答完的題做完，免得將來給世界留下一道尚未證完的難題?！?由于阿基米德孜孜不倦、刻苦鉆研，終于成為古希臘偉大的數(shù)學家、物理學家、天文學家和發(fā)明家，后人將他與牛頓、歐拉、高斯并稱為“數(shù)壇四杰”、“數(shù)學之神”。我國數(shù)學泰斗華羅庚說：“天才在于積累。聰明在于勤奮?！泵鎸χR的大海，人們應該象阿基米德那樣，信念是羅盤，執(zhí)著和勇毅作雙漿，不懈追求，畢生探索。揚帆遠航!

2、祖沖之

祖沖之（公元429-500年）是我國南北朝時期，河北省淶源縣人．他在世界數(shù)學史上第一次將圓周率（π）值計算到小數(shù)點后六位，即3.1415926到3.1415927之間。他提出約率22/7和密率355/113，這一密率值是世界上最早提出的，比歐洲早1100年，所以有人主張叫它“祖率”也就是圓周率的祖先。他將自己的數(shù)學研究成果匯集成一部著作，名為《綴術(shù)》，唐朝國學曾經(jīng)將此書定為數(shù)學課本。他編制的《大明歷》，第一次將“歲差”引進歷法。提出在391年中設置144個閏月。推算出一回歸年的長度為365.24281481日，誤差只有50秒左右。

他不僅是一位杰出的數(shù)學家和天文學家，而且還是一位杰出的機械專家。重新造出早已失傳的指南車、千里船、水碓磨等巧妙機械多種。

他還經(jīng)過多年測算，編制了一部新的歷法《大明歷》。這是當時世界上最先進的歷法。

3、龐加萊

龐加萊（1854-04～1912-07）法國數(shù)學家。1873年10月以第一名考入巴黎綜合工科學校。1875～1878年在國立高等礦業(yè)學校學習工程。后任工程師。1879年以數(shù)學論文獲博士學位。旋即去卡昂大學理學院任講師。1881年為巴黎大學教授，直到去世。1887年他當選為法國科學院院士，1908年當選為法蘭西學院院士。他還多次獲得法國及其他國家的榮譽和獎勵。

龐加萊的研究涉及數(shù)論、代數(shù)學、幾何學、拓撲學等許多領(lǐng)域，最重要的工作是在分析學方面。他早期的主要工作是創(chuàng)立自守函數(shù)理論。1883年，提出了一般的單值化定理(1907年他和P.克貝相互獨立地給出完全的證明)。同年，他進而研究一般解析函數(shù)論，研究了整函數(shù)的虧格及其與泰勒展開的系數(shù)或函數(shù)絕對值的增長率之間的關(guān)系。它同皮卡定理構(gòu)成后來的整函數(shù)及亞純函數(shù)理論發(fā)展的基礎(chǔ)。他又是多復變函數(shù)論的先驅(qū)者之一。龐加萊為了研究行星軌道和衛(wèi)星軌道的穩(wěn)定性問題，在1881～1886年發(fā)表的4篇關(guān)于微分方程所確定的積分曲線的論文中，創(chuàng)立了微分方程的定性理論。他以關(guān)于當三體中的兩個的質(zhì)量比另一個小得多時的三體問題的周期解的論文獲獎。還證明了這種限制性三體問題的周期解的數(shù)目同連續(xù)系統(tǒng)的勢一樣大。他開創(chuàng)了動力系統(tǒng)理論，1895年證明了龐加萊回歸定理。他在天體力學方面的另一重要成果是，在引力作用下轉(zhuǎn)動流體的形狀除了已知的旋轉(zhuǎn)橢球體、不等軸橢球體和環(huán)狀體外，還有3種龐加萊梨形體存在。

龐加萊對數(shù)學物理和偏微分方程也有貢獻。他還研究拉普拉斯算子的特征值問題，給出了特征值和特征函數(shù)存在性的嚴格證明。他在積分方程中引進復參數(shù)方法，促進了弗雷德霍姆理論的發(fā)展。

龐加萊對現(xiàn)代數(shù)學最重要的影響是創(chuàng)立組合拓撲學。1892年發(fā)表第一篇論文，1895～1904年，他在6篇論文中建立了組合拓撲學。龐加萊的思想預示了德·拉姆定理和霍奇理論。他還提出龐加萊猜想。在“龐加萊的最后定理”中，他把限制性三體問題的周期解的存在問題歸結(jié)為滿足某種條件的平面連續(xù)變換不動點的存在問題。

4、華羅庚

華羅庚（1910年11月~1985年6月），1910年11月12日，華羅庚生于江蘇省金壇縣。他家境貧窮，決心努力學習。上中學時，在一次數(shù)學課上，老師給同學們出了一道著名的難題：“今有物不知其數(shù)，三三數(shù)之余二，五五數(shù)之余三，七七數(shù)之余二，問物幾何？”大家正在思考時，華羅庚站起來說：“23”他的回答使老師驚喜不已，并得到老師的表揚。從此，他喜歡上了數(shù)學。

華羅庚上完初中一年級后，因家境貧困而失學了，只好替父母站柜臺，但他仍然堅持自學數(shù)學。經(jīng)過自己不懈的努力，他的《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立的理由》論文，被清華大學數(shù)學系主任熊慶來教授發(fā)現(xiàn)，邀請他來清華大學；華羅庚被聘為大學教師，這在清華大學的歷史上是破天荒的事情。

1936年夏，已經(jīng)是杰出數(shù)學家的華羅庚，作為訪問學者在英國劍橋大學工作兩年。而此時抗日的消息傳遍英國，他懷著強烈的愛國熱忱，風塵仆仆地回到祖國，為西南聯(lián)合大學講課。

華羅庚十分注意數(shù)學方法在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的直接應用。他經(jīng)常深入工廠進行指導，進行數(shù)學應用普及工作，并編寫了科普讀物。

華羅庚一生為我們留下了十部巨著：《堆壘素數(shù)論》、《指數(shù)和的估價及其在數(shù)論中的應用》、《多復變函數(shù)論中的典型域的調(diào)和分析》、《數(shù)論導引》、《典型群》（與萬哲先合著）、《從單位圓談起》、《數(shù)論在近似分析中的應用》（與王元合著）、《二階兩個自變數(shù)兩個未知函數(shù)的常系數(shù)線性偏微分方程組》（與他人合著）、《優(yōu)選學》及《計劃經(jīng)濟范圍最優(yōu)化的數(shù)學理論》，其中八部為國外翻譯出版，已列入20世紀數(shù)學的經(jīng)典著作之列。此外，還有學術(shù)論文150余篇，科普作品《優(yōu)選法評話及其補充》、《統(tǒng)籌法評話及補充》等，輯為《華羅庚科普著作選集》。

華羅庚還是一位數(shù)學教育家，他培養(yǎng)了像王元、陳景潤、陸啟鏗、楊樂、張廣厚等一大批卓越數(shù)學家。為了培養(yǎng)青年一代，他為中學生編寫了一些課外讀物。

5、陳景潤

陳景潤（1933-1996.3）中國數(shù)學家。福建省閩侯人。父親是一位郵政工人，在眾多的兄弟姐妹中，陳景潤排行第三。1945年陳景潤隨全家從閩西北遷居福州市并進入英華中學讀書。他從小內(nèi)向而好學，因只知啃書本而被同學們起了一個綽號“booker(書呆子）”。

此時，我國著名科學家沈元教授（后來任北京航空學院院長）由于抗戰(zhàn)而南下，曾在該校兼課，他在一堂數(shù)學課中，講了17世紀德國數(shù)學家哥德巴赫提出的一個猜想。哥德巴赫在1742年曾經(jīng)猜想任意的大偶數(shù)恒可表述為兩個素數(shù)這和。別看這道題目外表簡單，內(nèi)涵卻十分復雜。200多年來，這一問題至今沒有得到完全證明。在19世紀，德、法、俄、英等國的數(shù)學家對這一猜想做過無數(shù)次努力，但均未獲得有價值的進展。許多人因此望而卻步，被稱為數(shù)學皇冠上的明珠。在這群富于幻想，思想活躍的高中學生中，大家一聽而過，唯有陳景潤陷入沉思。他暗下決心，要沿著長滿荊棘的道路上攀登和摘取這顆“數(shù)學皇冠上的明珠”。

1950年，陳景潤在高中尚未畢業(yè)時考入廈門大學，1953年大學畢業(yè)后被分配到北京一所名牌中學任教。由于缺乏教書的口才被認為不宜于教書。廈門大學校長王亞南愛惜人才，讓陳景潤回校任圖書資料員。這一環(huán)境使他如魚得一般地可以遨游數(shù)學王國。他的第一篇數(shù)學論文《關(guān)于塔利問題》寄到中科院數(shù)學所時，他的數(shù)學才能得到著名數(shù)學家華羅庚的賞識，邀請陳景潤參加1956年全國數(shù)學論文宣讀大會，并于1956年末將他調(diào)到中國科學院數(shù)學研究所工作，開始在華羅庚的指導下研究數(shù)論。他最重要的成就是對“哥德巴赫猜想”取得了（1+2）的世界最先進的結(jié)果。出現(xiàn)轉(zhuǎn)機是在本世紀前半葉，在我國，首先是數(shù)學研究所的王元于1956-1957年相繼證明了（3+4）與（2+3）；接著山東大學的潘承洞于1962年取得了（1+5）的關(guān)鍵性進展。在此后數(shù)年間，他們兩人又進一步證明了（1+4）和（1+3）。1966年，陳景潤取得了（1+2）的詳細證明，并創(chuàng)立了“陳氏定理”，受到國際數(shù)學界的高度贊揚，得到國際公認。為中國在國際“奧林匹克”大賽中，奪得了一塊金牌。陳景潤本想在他有生之年內(nèi)，完成（1+1），使數(shù)學的基礎(chǔ)理論出現(xiàn)奇光異彩?？上?，在他生命最后的十多年中，帕金森氏綜合癥困擾他，令他長期臥病在床而不能實現(xiàn)夙愿。但最終解決哥氏猜想的（1+1）還有一段艱巨的路程。據(jù)著名數(shù)學家楊樂的估計，要到下一世紀才有解決這個難題的可能。

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3、國際象棋發(fā)明人的報酬 2004-11-23 11:40:32 選自《

數(shù)海鉤沉——世界數(shù)學名題選輯》 作者：高希堯 閱讀419次

這是印度的一個古老傳說，舍罕王打算重賞象棋發(fā)明人、宰相西薩·班·達依爾。這位聰明的大臣的胃口看來并不大，他跪在國王面前說：

?陛下，請您在這張棋盤的第一個小格內(nèi)，賞給我一粒麥子，在第二個小格內(nèi)給兩粒，第三格內(nèi)給四粒，用這樣下去，每一小格內(nèi)都比前一小格加一倍。陛下，把這樣擺滿棋盤上所有64格的麥粒，都賞給您的仆人吧！?

?愛卿，你所求的并不多啊?！眹跽f道，心里為自己對這樣一件奇妙的發(fā)明賞賜的許諾不致破費太多而暗喜?！澳惝斎粫缭敢詢?shù)?，”國王命令如?shù)付給達依爾。

計數(shù)麥粒的工作開始了，第一格內(nèi)放1粒，第二格內(nèi)放2粒第三格內(nèi)放2?粒，…還沒有到第二十格，一袋麥子已經(jīng)空了。一袋又一袋的麥子被扛到國王面前來。但是，麥粒數(shù)一格接一格飛快增長著，國王很快就看出，即便拿全印度的糧食，也兌現(xiàn)不了他對達依爾的諾言。原來，所需麥粒總數(shù)

1＋2＋2＾2＋2＾3＋2＾4＋……＋2＾63＝2＾64－1 ＝***709551615。

這些麥子究竟有多少？打個比方，如果造一個倉庫來放這些麥子，倉庫高4公尺，寬10公尺，那么倉庫的長度就等于地球到太陽的距離的兩倍。而要生產(chǎn)這么多的麥子，全世界要兩千年。盡管印度舍罕王非常富有，但要這樣多的麥子他是怎么也拿不出來的。這么一來，舍罕王就欠了宰相好大一筆債。要么是忍受達依爾沒完沒了的討債，要么是干脆砍掉他的腦袋。結(jié)果究竟如何，可惜史書上沒有記載。從這個故事中，不難看出，印度古代對等比級數(shù)已有相當?shù)难芯?/p>

數(shù)學家的故事——熊慶來

熊慶來（1893-1969）是云南彌勒縣人，中國現(xiàn)代數(shù)學的先驅(qū)，為中國數(shù)學事業(yè)的發(fā)展做出了杰出貢獻。熊慶來的父親熊國棟，精通儒學，但更喜歡新學，思想很開明，對熊慶來的影響很大。少年時的熊慶來從他父親那里常聽到有關(guān)孫中山民主革命的事情，這在幼年熊慶來的心田播下了愛國的種子。1907年，熊慶來考入昆明的云南方言學堂，不久又升入云南高等學堂。當時滿清王朝已日薄西山，各地的反清斗爭風起云涌，抗捐、抗稅、罷課、罷市、兵變遍及全國，清政府陷入于風雨飄搖之中。熊慶來由于參加了“收回礦山開采權(quán)”的抗法反清的示威游行而遭到學校的記過處分?，F(xiàn)實的生活與斗爭命命名熊慶來認識到：要使國家富強，必須掌握科學，科學能強國富民。1913年，熊慶來赴歐留學。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他從比利時經(jīng)荷蘭、英國，輾轉(zhuǎn)到了法國巴黎。8年間先后獲得高等數(shù)學、力學及天文學等多科證書，并獲得理學碩士學位。1921年，28歲的熊慶來學成歸國，一心想學以致用，救民于水火。1949年6月，國民黨反動政府趁熊慶來去巴黎參加國際會議的機會，解散了熊慶來苦心經(jīng)營12年的云南大學。年近花甲的熊慶來懷著“壯志難酬，報國無門”的心情，決定滯留在法國繼續(xù)從事函數(shù)論的研究。“??祖國歡迎你，人民歡迎你！歡迎你回來參加社會主義建設的偉大事業(yè)??”1957年4月，周總理給熊慶來寫信，動員他回國。同年6月，熊慶來在完成了函數(shù)論專著稿后，毅然啟程，回到了祖國的懷抱。他表示，愿在社會主義的光芒中鞠躬盡瘁于祖國的學術(shù)建設事業(yè)。在回國后的7年中，他在國內(nèi)外學術(shù)雜志上發(fā)表了近20篇具有世界水平的數(shù)學論文。還培養(yǎng)了楊樂、張廣厚等一批數(shù)學人才，為祖國贏得了榮譽，表現(xiàn)了這位七旬老人熱愛祖國的赤子之心。1969年，一代宗師、著名數(shù)學家熊慶來先生與世長辭。臨終之前他還表示為人民鞠躬盡瘁，死而后已。

數(shù)學家的故事——蘇步青

蘇步青（1902.9——2003.3）1902年9月出生在浙江省平陽縣的一個山村里。雖然家境清貧，可他父母省吃儉用，拼死拼活也要供他上學。他在讀初中時，對數(shù)學并不感興趣，覺得數(shù)學太簡單，一學就懂?？闪?，后來的一堂數(shù)學課影響了他一生的道路。

那是蘇步青上初三時，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學歸來的教數(shù)學課的楊老師。第一堂課楊老師沒有講數(shù)學，而是講故事。他說：“當今世界，弱肉強食，世界列強依仗船堅炮利，都想蠶食瓜分中國。中華亡國滅種的危險迫在眉睫，振興科學，發(fā)展實業(yè)，救亡圖存，在此一舉?！煜屡d亡，匹夫有責’，在座的每一位同學都有責任?！彼哉鞑┮v述了數(shù)學在現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展中的巨大作用。這堂課的最后一句話是：“為了救亡圖存，必須振興科學。數(shù)學是科學的開路先鋒，為了發(fā)展科學，必須學好數(shù)學?！碧K步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。

楊老師的課深深地打動了他，給他的思想注入了新的興奮劑。讀書，不僅為了擺脫個人困境，而是要拯救中國廣大的苦難民眾；讀書，不僅是為了個人找出路，而是為中華民族求新生。當天晚上，蘇步青輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學轉(zhuǎn)向了數(shù)學，并從此立下了“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的座右銘。一迷上數(shù)學，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬道數(shù)學習題。現(xiàn)在溫州一中（即當時省立十中）還珍藏著蘇步青一本幾何練習薄，用毛筆書寫，工工整整。中學畢業(yè)時，蘇步青門門功課都在90分以上。

17歲時，蘇步青赴日留學，并以第一名的成績考取東京高等工業(yè)學校，在那里他如饑似渴地學習著。為國爭光的信念驅(qū)使蘇步青較早地進入了數(shù)學的研究領(lǐng)域，在完成學業(yè)的同時，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果，并于1931年獲得理學博士學位。獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國大學數(shù)學系當講師，正當日本一個大學準備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時，蘇步青卻決定回國，回到撫育他成長的祖任教。回到浙大任教授的蘇步青，生活十分艱苦。面對困境，蘇步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因為我選擇了一條正確的道路，這是一條愛國的光明之路??！”

這就是老一輩數(shù)學家那顆愛國的赤子之心。

數(shù)學家的故事——劉徽

劉徽（約公元225年—295年），漢族，山東臨淄人，魏晉期間偉大的數(shù)學家，中國古典數(shù)學 理論的奠基者之一。是中國數(shù)學史上一個非常偉大的數(shù)學家，他的杰作《九章算術(shù)注》和《海島算經(jīng)》，是中國最寶貴的數(shù)學遺產(chǎn)劉徽思想敏捷，方法靈活，既提倡推理又主張直觀．他是中國最早明確主張用邏輯推理的方式來論證數(shù)學命題的人．劉徽的一生是為數(shù)學刻苦探求的一生．他雖然地位低下，但人格高尚．他不是沽名釣譽的庸人，而是學而不厭的偉人，他給我們中華民族留下了寶貴的財富。