第一篇：學(xué)習(xí)英語有八戒

一戒：盲目地追求發(fā)音

有的學(xué)生一味地追求發(fā)音純正，由于自身的發(fā)音不純正，便不敢開口說話，最終便失去學(xué)習(xí)的信心。其實(shí)語言是用來交流的，大多數(shù)中國人并不能說一口純正的 普通話，但是他們基本上都能交流。我們主張先訓(xùn)練自己交流能力，語言應(yīng)用能力，并一步一步糾正錯誤發(fā)音。二戒：急于功成漢普森英語口語培訓(xùn)基地因幫助學(xué)生短期突破英語口語、聽力、交流能力而著稱。少數(shù)同學(xué)來上課還不到一周便迫切希望與外教流利地交流。這樣欲速則不達(dá)，心情浮躁，不利于進(jìn)步。

三戒：怕丟臉

學(xué)語言，怕丟臉，恐怕永遠(yuǎn)學(xué)不好。在這里我們再次強(qiáng)調(diào)要大膽地說，大聲地說，與外教說，與同學(xué)說，盡可能與身邊所有的人說英語。來到歐美達(dá)，其實(shí)誰也不會取笑你是否說錯了或說得不好，這也許就是歐美達(dá)的魅力所在。

四戒：目的不明確

來西街外語學(xué)校主要是為了短期內(nèi)突破你的英語口語、聽力、交流技能力等實(shí)際應(yīng)用能力;如果你僅想提高語法知識及應(yīng)試能力，請你干萬別來。

五戒：貪多求全、食而不化

許多學(xué)生背了大是量的單詞，過了英語六級、八級，但就是80%的詞匯除了考試用之外，幾乎沒用過一次。結(jié)果一用便出錯，這其實(shí)浪費(fèi)了大量的時間、精力、金錢!我們倡導(dǎo)學(xué)一句頂十句，學(xué)一個單詞，便會用一個單詞。學(xué)有所用，為用而學(xué)。

六戒：動機(jī)不強(qiáng)，興趣不濃

許多學(xué)生對英語并無興趣，是父母強(qiáng)迫安排來學(xué)的。這樣的話必定學(xué)不好，最好別來這里學(xué)習(xí)。不過英語興趣是可以變相培養(yǎng)的，如：漢普森英語用英語聽你感興趣的新聞、多聽喜愛的英文歌曲，閱讀有趣的文故事，看原版英文電影。這樣你會不會覺得你不是在學(xué)英語而將英語學(xué)好了呢?

七戒：只聽說、不讀寫

其實(shí)聽、說、讀、寫是相輔相成、相互促進(jìn)的，讀、寫能力強(qiáng)的人同學(xué)便可在更短的時間突破英語聽、說。

八戒：三天打 漁、兩天曬網(wǎng)

短訓(xùn)突破英語聽、說尤如大火燒開水，不能斷斷續(xù)續(xù)，時而請假、時而曠課遲到，否則你的“水”永遠(yuǎn)“開不了”。

第二篇：調(diào)查研究八戒

調(diào)查研究“八戒”10

那些高質(zhì)量的文字材料，有思想，有事例，有情況，有分析，反映了客觀實(shí)際，總是給人耳目一新的感覺。而有些文字材料則是空、窄、淺，沒有多少味道。調(diào)查報告缺“調(diào)查”，研究文章無“研究”，不是個別現(xiàn)象。分析一些文字材料質(zhì)量不高的原因，有的是文字表達(dá)上的問題，但很多毛病是出在調(diào)查研究的作風(fēng)上。因此，改進(jìn)調(diào)查研究作風(fēng)，防止和克服調(diào)查研究中經(jīng)常出現(xiàn)的一些傾向性問題，是非常必要的。具體可歸納為調(diào)查研究“八戒”。一戒先入為主

第一印象形成以后很難改變，這是不少人觀察處理問題常用的一種思維方式。先人為主的具體表現(xiàn)就是調(diào)查之前根據(jù)自己的經(jīng)驗和認(rèn)識，對調(diào)查對象作出了主觀臆想的結(jié)論，并以此作為出發(fā)點(diǎn)，把調(diào)查研究的過程變成了為證實(shí)已有結(jié)論找依據(jù)的過程。這種調(diào)查研究方式是十分有害的，既影響調(diào)查研究的深入進(jìn)行，又會使調(diào)查研究的結(jié)論出現(xiàn)偏差。在這方面需注意以下幾個問題。

一是不能帶著一成不變的框框搞調(diào)查。這種框框來自兩個方面：一個是領(lǐng)導(dǎo)在調(diào)查之前向調(diào)查工作人員交代的調(diào)查意向和對調(diào)查對象的初步評價；另一個是調(diào)查工作人員在調(diào)查之前對調(diào)查對象的已知情況和印象。應(yīng)該說，這些“意向”、“評價”、“情況”、“印象”都是客觀存在的反映，作為調(diào)查研究的指導(dǎo)和參考是應(yīng)該的；然而絕不能把它當(dāng)做一成不變的框框去套復(fù)雜多變的實(shí)際情況，把已有的“評價”和“印象”作為調(diào)查的結(jié)論，而應(yīng)在深入調(diào)查的過程中不斷修正那些已有的“評價”和“印象”，使調(diào)查結(jié)論更加符合客觀實(shí)際。

二是不能在調(diào)查開始就急于下結(jié)論。正如毛澤東同志所說，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。在調(diào)查的開始階段聽到的情況和意見，還僅僅是一些表層的現(xiàn)象，隨著調(diào)查的擴(kuò)展和深人，才能觸及到深層和本質(zhì)。因此，那些穩(wěn)重的調(diào)查工作人員，在調(diào)查開始階段，對被調(diào)查者不輕易表態(tài)，對調(diào)查的事物不輕易下結(jié)論。而那些下車伊始亂發(fā)議論、輕下結(jié)論的調(diào)查者，往往使調(diào)查走向偏聽、偏信、偏見的歧路，甚至使被調(diào)查者受傷害，自己栽跟頭。三是不能道聽途說人云亦云。調(diào)查研究人員對某一單位或個人，往往在沒有直接接觸之前就聽到人們的一些議論。對這些說東道西的議論，只能作為觀察分析問題的參考，不能作為依據(jù)，更不能盲目地聽信某種議論，形成對調(diào)查對象的某種偏見。在調(diào)查之前，最好把自己腦子里儲存的有關(guān)信息很好地清理一下，不要使其成為對實(shí)事求是地調(diào)查研究的排斥力。二戒蜻蜓點(diǎn)水

在調(diào)查研究中，滿足于聽聽匯報，走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看到的常常是表面現(xiàn)象，觸摸不到事物的深處。過去有句老話，叫“涉淺水者得魚蝦，人深水者見蛟龍”，說的也是這個道理。改進(jìn)調(diào)查研究作風(fēng)，必須在“艱苦深入”上用氣力、下功夫。

一是不能走馬觀花，要撲下身子。在調(diào)查研究方面，毛澤東同志是我們黨的杰出典范。他不僅為我們留下了很多不朽的論著，而且在躬親實(shí)踐方面，也為世人所敬仰。我們知道的有三次大的調(diào)查。一次是在1927年初，毛澤東同志為了弄清中國農(nóng)民運(yùn)動的實(shí)際狀況，在湖南鄉(xiāng)下調(diào)查32天，走了1400多華里，實(shí)地考察了5個縣的農(nóng)民運(yùn)動情況，寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》這篇不朽的文獻(xiàn)。第二次是在1930年5月，毛澤東同志為了批駁黨內(nèi)存在的教條主義，他在尋烏進(jìn)行了20多天的調(diào)查，召開有50多人參加的總結(jié)調(diào)查會，獲得了大量的第一手資料，后在寧都整理了近10萬字的《尋烏調(diào)查》筆記，并高度凝練成《反對本本主義》這篇杰作。第三次大的調(diào)查是在1956年，他雖年過花甲，身體不好，但為了揭示社會主義革命和建設(shè)的規(guī)律，一連緊張工作了近兩個月，聽取中央34個部門的匯報，查閱大量資料，有時實(shí)地參觀，寫出了《論十大關(guān)系》這篇光輝文獻(xiàn)。毛澤東同志這三篇杰作的形成，少則調(diào)查20天，多則兩個月以上。這給我們最大的啟示是，調(diào)查研究是一種艱苦的勞動，需要有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神。舒舒服服，走馬觀花，是掌握不了第一手材料，不可能對事物作出正確分析判斷的。不能只販“二手貨”，要深入生活，掌握第一手材料?！吧钍侨f題之母”，生活本身就是矛盾統(tǒng)一體。原始的東西，盡管是粗糙的，但它的“含金量”是相當(dāng)高的。要熟悉矛盾，揭示矛盾，一定要撲下身子，掌握第一手材料，對一些事情要盡量做到親歷。到一個單位去，只要情況允許，一定要親自問一問，親自看一看，親自驗證一下，親口嘗嘗“梨子的滋味”。多年的實(shí)踐經(jīng)驗證明，“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，親身經(jīng)歷、親身體驗的事情越多，對生活的感受就越深，對事物的判斷力就越強(qiáng)。比如，你要調(diào)查一個典型，就要和他住上一段時間；要了解部隊的生活，就要到伙房和餐桌上去看一看、品一品；要摸清部隊的思想狀況，就要找各種類型的人員聊一聊，掏掏他們的心窩子話。因此，到一個單位要弄清真實(shí)狀況，沒有十天半月或者更長一點(diǎn)時間，是得不出正確答案的。

二是不能淺嘗輒止，要深入事物之中。調(diào)查研究不是漫畫式的了解和淺嘗輒止的一知半解，而是系統(tǒng)的深入的。所謂系統(tǒng)就是從事實(shí)的全部總和，從事物的聯(lián)系中，獲得真知灼見。所謂深入就是通過連續(xù)的反復(fù)的調(diào)查，透過現(xiàn)象和表層去挖掘事物的本質(zhì)。事物是復(fù)雜的，調(diào)查研究往往也需要一個過程。一次不行兩次，兩次不行三次，不要搞半截子工程。調(diào)查最困難的時候，也往往是接近出成果的時候，在這個節(jié)骨眼上，一定要堅持到底，成果常常出現(xiàn)在最后一下的努力之中。另外，調(diào)查研究的作風(fēng)是否深人，不能單看調(diào)查了多少天數(shù)，接觸了多少人員，關(guān)鍵是看是否進(jìn)人了被調(diào)查者的心中。如果只“身人”，不“心人”，調(diào)查者與被調(diào)查者在感情上格格不入，那么調(diào)查的時間再長，也無法了解到深層次的情況，無法抓住事物的本質(zhì)。三戒范圍過窄量化不夠

調(diào)查研究是一個沙里淘金的過程。只有對事物掌握了一定的量，才有可能進(jìn)行分析、比較和選擇，才能在眾多情況中抓住反映事物本質(zhì)的東西。我們有些調(diào)查，往往是重定性、輕定量，重結(jié)論、輕聯(lián)系。某些同志反映的問題，到底占多大的面，到底這事物與那事物的聯(lián)系是什么，到底這個問題背后還有沒有別的問題?這些不弄清楚，立論也就不可能使人信服。特別是隨著改革開放步伐的加快、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，各種情況非常復(fù)雜，各種思想十分活躍，矛盾的不平衡性、差異性加劇了，事物多樣性、多元化的趨勢突出了。這種新的形勢、新的情況要求我們，在搞調(diào)查研究時，范圍不能過窄。這就像蜜蜂采蜜一樣，只有采過許多花，才能釀出蜜來。有人作過統(tǒng)計，蜜蜂要釀一公斤蜜，需要在一百萬朵花上采集原料。這充分說明“量”的重要性，沒有量的積累，也就不可能有質(zhì)的飛躍。要想對一個事物有一個全面、客觀的認(rèn)識，必須加大“量”的調(diào)查，不如此，就很難看出復(fù)雜事物的全貌，很難抓住事物發(fā)展的主要矛盾。

加大“量”的調(diào)查，關(guān)鍵是眼界開闊，要“廣聞博采”，不要自己束縛自己，不要把自己局限在小圈子內(nèi)。具體來講，主要是把握好三個環(huán)節(jié)：一個是注意點(diǎn)與面的結(jié)合。了解點(diǎn)上的東西，尤其是富有鮮明個性的東西，是為了從全局上、客觀上認(rèn)識分析問題；面上的情況掌握住了，才能更好地分析局部的問題。這兩個方面結(jié)合好了，就能對事物的大小、寬窄、影響程度有個正確的分析，從而構(gòu)成微觀與宏觀相統(tǒng)一的有機(jī)整體。另一個是加強(qiáng)縱向的調(diào)查。在調(diào)查中，從橫向上多摸幾個單位是必要的，但也要注意打縱深仗，也就是通常講的掘“深井”。為了摸清事物的來龍去脈，要調(diào)查決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，調(diào)查事物內(nèi)部各種成分的構(gòu)成及反映事物本質(zhì)的東西，調(diào)查事物數(shù)量變化的趨勢。再一個是，要善于吸收不同的意見。特別是專題總結(jié)一個單位的事跡或宣揚(yáng)某一方面的典型時，既要聽其“過五關(guān)”的經(jīng)驗，也要聽其“走麥城”的教訓(xùn)；既要聽所在單位的介紹，也要征求其他單位的意見。當(dāng)聽到不同看法時，一定要搞清它所代表的范圍，真正在縱橫比較，在對量的具體分析中，把握住事物的度和質(zhì)。四戒粗疏大意

搞文字工作的同志，隨時都要有調(diào)查意識，隨時都要進(jìn)入“角色”。搞新聞的講究“新聞眼”，搞研究的要做有心人、細(xì)心人。別人沒留意的，你能留意；別人沒看到的，你能看到，這樣才能使腦子裝滿題目，裝滿線索，裝滿問題。不然，“心一疏忽，萬事不入耳目”。粗心大意、粗枝大葉是調(diào)查研究的大忌。

一要事事留心，就是在調(diào)查過程中要留心各種事物，注意觀察各種現(xiàn)象，聽取各種意見。有些重要的發(fā)現(xiàn)可能在無意之中，有些寶貴材料又得之于意料之外，這就是所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”。去年我們研究室兩位同志調(diào)查部隊在改革開放形勢下遇到的新情況、新問題時，一直在思考，部隊遇到的這樣那樣的情況怎么解決?好多問題光靠部隊自身又解決不了。這時，他們聽說南陽市委、市政府在為軍人排憂解難方面做了很多工作，便馬上和河南省軍區(qū)政治部秘書處的同志前往南陽，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，回來后連夜整理情況。這個材料受到總部和軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。

二要時時留心，在座談、閑聊、談心或者茶余飯后，注意發(fā)現(xiàn)稍縱即逝的思想火花，發(fā)現(xiàn)使人“眼睛一亮”的東西。如一次濟(jì)南軍區(qū)政治部領(lǐng)導(dǎo)召集各大單位匯報工作情況時，有個集團(tuán)軍政治部主任插了這樣一段話。他說：當(dāng)主任說難也不難，關(guān)鍵是看你怎么當(dāng)法。在領(lǐng)導(dǎo)上，到位不要越位；在工作上，跟上靠下抓重點(diǎn)；在方法上，大事把得住，小事放得開。聽完這段話，參加會議的機(jī)關(guān)同志覺得這位領(lǐng)導(dǎo)談出了真情實(shí)感，也有自己獨(dú)到的見解，座談會一結(jié)束，馬上約請他寫寫當(dāng)主任的感受。這篇文章在《政工簡報》刊登后，受到領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和部隊的普遍好評。有一次下部隊調(diào)查，在與一位軍的領(lǐng)導(dǎo)同桌吃飯時，他很有感慨地談到了當(dāng)黨委書記的辯證法。他說：要統(tǒng)攬不要包攬；要決斷不要武斷；要大度不要失度；要放手不要撒手。這“四要四不要”；是他積累了多年經(jīng)驗形成的，不光對如何當(dāng)好黨委書記有啟迪，對我們機(jī)關(guān)工作人員也有教益。我馬上把它記在本子上，后來還真派上了用場。事實(shí)說明，只要留心，隨時隨地都有可能發(fā)現(xiàn)好的思想觀點(diǎn)。

另外，還要注意間接調(diào)查，在學(xué)習(xí)書本知識、歷史資料、報紙刊物中積累資料。有一次，我們在翻閱外軍區(qū)的政治工作動態(tài)時，看到海軍政工研究室有位同志談了對股票、第二職業(yè)等幾個問題的思考，馬上便聯(lián)想到，我們軍區(qū)有沒有這種現(xiàn)象，需不需要回答和解決？爾后，負(fù)責(zé)調(diào)研的同志迅速深入部隊進(jìn)行調(diào)查，反復(fù)研究，很快形成《對軍營經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析與思考》一文，受到軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)同志的肯定和贊揚(yáng)。由此我們感受到，他山之石，可以攻玉。搞調(diào)查研究，要注意分析和聯(lián)想，要借鑒有關(guān)知識，隨時從報刊、文件中吸取營養(yǎng)。有人統(tǒng)計過，《列寧全集》里所引用的各種書籍共達(dá)16000多種。這對我們是很有啟迪和教育意義的。五戒報喜不報憂

講真話、反映真實(shí)情況，是調(diào)查研究的根本原則?，F(xiàn)在，我們在調(diào)查中遇到的一個突出問題，就是報喜容易報憂難。難在哪?主要難在兩個方面：一個是被調(diào)查的同志怕報了憂，上邊又查又問，影響單位形象，損害個人聲譽(yù)；另一個是搞調(diào)查研究的同志對報憂也有顧慮，怕?lián)L(fēng)險，怕挨批評，怕惹得上下不高興。

解決這個問題，最根本的是要有堅持真理的膽量和勇氣，自覺地把傾聽群眾意見、反映群眾要求，當(dāng)作調(diào)查研究工作的崇高職責(zé)?！叭詹粫窦部?，文章辜負(fù)蒼生多?！辈筷牻ㄔO(shè)是一個充滿矛盾的運(yùn)動過程，對任何一個單位來說，短與憂都是客觀存在的。揭短才能治短，報憂方能解憂。應(yīng)該說，我們經(jīng)常下部隊，對干部戰(zhàn)士的苦衷，對部隊熱點(diǎn)、難點(diǎn)和傾向性問題，是能夠看到的。關(guān)鍵是有沒有勇氣報憂。在某一期《政治工作動態(tài)》中，有三篇材料很引人注目：一篇是某集團(tuán)軍反映的基層文化工作存在的“六難”；另一篇是某省軍區(qū)反映的某守備師干部戰(zhàn)士生活困難；再一篇是某軍分區(qū)反映的接兵干部收禮受賄問題。這三篇材料都是報憂的，都帶有“火辣辣”的味道，但不僅沒有受到“冷遇”，反而引起了軍區(qū)首長和政治部領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注。軍區(qū)首長看到基層文化工作“六難”的材料后，立即召集機(jī)關(guān)有關(guān)部門分析原因，研究辦法，提出對策，在面上收到了很好的效果。明智的領(lǐng)導(dǎo)很愿意聽到下面的真實(shí)情況，機(jī)關(guān)干部要勇于為部隊的干部戰(zhàn)士代言。事實(shí)上，反映一個大的問題，很可能就把部隊某一方面的工作向前推進(jìn)一大步。

另外，一定要把報憂的立足點(diǎn)搞端正。揭露問題是為了解決問題，不是“爆冷門”，不是投人所好。機(jī)關(guān)干部反映的問題，要能夠進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)決策，推動部隊實(shí)際工作的開展。因此，搞調(diào)查研究的同志，一定要堅持觀察問題的客觀性，堅持知無不言、言無不盡的原則，防止和克服報喜藏憂的現(xiàn)象。六戒居高臨下

為什么同樣下去調(diào)查，有的很有收獲，有的卻收獲甚微呢？我看很重要的一條，就是要端正調(diào)查研究的根本態(tài)度。調(diào)查就是向群眾請教，向?qū)嵺`探求真理，沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定做不好的。要和調(diào)查對象談“知心話”，不說“應(yīng)付話”，重要的在于感情的溝通，在于信任感的增強(qiáng)。要廣交朋友。毛澤東同志曾經(jīng)說過，搞調(diào)查研究，主要的一點(diǎn)是要和群眾做朋友，而不是去做偵探，讓人家討厭。在興國調(diào)查時，毛澤東同志請了幾位農(nóng)民談話。開始時，他們不明來意，很疑懼，所以第一天只是談點(diǎn)家常，臉上也沒有笑容。后來，毛澤東同志請他們吃飯，晚上又給他們找來寬大的被子睡覺，像對待自家兄弟一樣，這才使他們了解了毛澤東請他們來的目的，慢慢地有了笑容，話也多起來了，到開調(diào)查會時，更是無拘無束，討論熱烈，無話不談，親熱得像一家人一樣。這說明，感情是聯(lián)系的紐帶。我們到一個單位調(diào)查，切忌居高臨下，切忌自以為是，不能擺機(jī)關(guān)的架子，要使人家有一種安全感、信任感，要使他覺得你是來幫他解決問題的而不是找他“茬子”的，更不是壞他的事的，這樣他就不會敬而遠(yuǎn)之，或勉強(qiáng)應(yīng)付，而是向你主動反映情況、傾訴苦衷。

要將心比心，搞點(diǎn)換位思考。我們到一個單位，不僅發(fā)現(xiàn)好的經(jīng)驗、好的事跡，同時也會看到一些這樣那樣的問題。對問題一定要有理智的頭腦，要有科學(xué)的分析，要弄清問題的性質(zhì)和程度，分析是什么原因造成的，是正在發(fā)展著的，還是在逐步消失的。如果屬于客觀原因，或是工作指導(dǎo)中一時想得不夠周全，就不必大驚小怪，亂加指責(zé)，否則就會傷調(diào)查對象的心，起不到好的效果。

要正確看待領(lǐng)導(dǎo)的看法和意見。向領(lǐng)導(dǎo)同志匯報，一定要實(shí)事求是，不能看眼色和來頭，不能隨聲附和，也不能老是揣摸領(lǐng)導(dǎo)的心思講話。向被調(diào)查單位領(lǐng)導(dǎo)匯報和回機(jī)關(guān)向領(lǐng)導(dǎo)匯報，要搞“一本賬”，不要搞“兩本賬”，不能當(dāng)著人家的面說好，回來后又說孬，那就不好了。當(dāng)然，有些不便于向調(diào)查對象講明或自己拿不準(zhǔn)的問題，另當(dāng)別論。

七戒忽視研究

在調(diào)查研究工作中，調(diào)查和研究是緊密聯(lián)系、缺一不可的。那種重調(diào)查、輕研究，調(diào)查多、研究少的傾向是調(diào)查研究工作理性不強(qiáng)、效果不佳的重要原因之一，必須注意防止和克服。

調(diào)查之前就“研究”出了幾個觀點(diǎn)，爾后帶著觀點(diǎn)去找事例，這是忽視研究的表現(xiàn)之一。有的同志可能會問，把研究都擺在“首位”了，還能算忽視研究嗎?問題恰恰出在這里。因為調(diào)查之前的那種“研究”不是客觀的研究，而是主觀的研究，得出的觀點(diǎn)也缺乏客觀依據(jù)，這種帶著觀點(diǎn)找事例的做法是削足適履，違背了研究的客觀性，也可以說是對研究工作的一種褻瀆。正確的做法應(yīng)該是從調(diào)查大量的事例中分析研究，抽象出科學(xué)的觀點(diǎn)。

調(diào)查之中不研究，把調(diào)查和研究截然分開，這是忽視研究的表現(xiàn)之二。從理論概念上說，把調(diào)查和研究分開講是可以的；但在實(shí)際工作中，二者不可截然分開，研究應(yīng)該貫穿于調(diào)查的全過程。調(diào)查者從調(diào)查一開始，大腦就要高速運(yùn)轉(zhuǎn)起來，要邊聽，邊記，邊思索，對被調(diào)查者說的每一種意見、每一件事情，都要向自己問個為什么，使自己在調(diào)查中受到比別人更多的啟發(fā)，產(chǎn)生出思想產(chǎn)品。這樣，調(diào)查結(jié)束了，同時對問題也研究了一遍。另外，還可以和被調(diào)查者一塊兒研究，把調(diào)查變成研究式的調(diào)查，不要讓被調(diào)查者推磨式地發(fā)言一遍就完了。要充分挖掘被調(diào)查者的智能，和他們一起探討，一起交流，然后把研究的成果隨時記下來。

不反復(fù)，企圖一次完成，這是忽視研究的表現(xiàn)之三。辯證法認(rèn)為，一切事物都處在不斷的運(yùn)動變化之中，其深化發(fā)展是無止境的，人們對事物的認(rèn)識也是無止境的。因此，對一個事物的調(diào)查研究也不是一次完成的，而應(yīng)該有一個不斷深入的再研究再認(rèn)識的過程。作為一個成熟的調(diào)查研究人員，不應(yīng)怕反復(fù)的調(diào)查、反復(fù)的研究，第二、三次調(diào)查研究否定前一、二次調(diào)查研究是常有的事，對某一事物的正確認(rèn)識往往是經(jīng)過否定之否定以后形成的。八戒做表面文章

調(diào)查研究是不是做表面文章，主要看調(diào)查研究的成果是否能提出問題，解決問題，是否能進(jìn)入決策，進(jìn)人工作，是否能提供辦法，付諸實(shí)施。為了防止和克服在調(diào)查研究中做表面文章的傾向，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一要端正調(diào)查研究的指導(dǎo)思想。首先要明確為什么進(jìn)行調(diào)查研究，就是要把調(diào)查研究的目的搞端正。是為指導(dǎo)工作、為領(lǐng)導(dǎo)決策提供客觀依據(jù)，還是為了對上出名掛號、對下嘩眾取寵?機(jī)關(guān)干部搞調(diào)查研究的目的應(yīng)該是前者，而不是后者。其次要堅持實(shí)事求是的原則，絕不能為了迎合上級的意圖、遷就下級的情緒、追“風(fēng)向”、趕時髦，調(diào)查時偏聽偏信，研究時硬扭角度。

二要處理好寫文章與指導(dǎo)工作的關(guān)系。調(diào)查研究之后，一般都要寫出文字材料，或向本級領(lǐng)導(dǎo)報告，或向上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)報告，但絕不能把寫文章和做表面文章劃等號。寫文章的不一定是做表面文章，不寫文章的不一定不是做表面文章，關(guān)鍵在于文章是怎樣寫的，工作是怎樣做的。經(jīng)過認(rèn)真周密全面客觀的調(diào)查，爾后進(jìn)行科學(xué)的辯證的分析研究，最后寫出有理有據(jù)對工作有正確指導(dǎo)作用的調(diào)查報告，這樣的文章寫的越多越好。而那些滿篇華麗辭藻缺乏實(shí)際內(nèi)容、對工作毫無指導(dǎo)意義的調(diào)查報告，寫的再少也是做表面文章。那些對指導(dǎo)工作沒有價值的調(diào)查研究，即便不寫文章，也是做表面文章。做表面文章既害人又貽誤工作，切不可為!三要抓好調(diào)查研究成果的轉(zhuǎn)化工作。調(diào)查研究的成果最終能否落實(shí)到指導(dǎo)工作上，即進(jìn)人工作，進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)決策，這是辨別某一調(diào)查研究是否做表面文章的最重要標(biāo)志。經(jīng)過調(diào)查研究寫出調(diào)查報告上報下發(fā)，這僅僅是做完了上篇文章，更重要的是做好下篇文章，即把調(diào)查研究之后拿出的解決問題的辦法、對策落實(shí)到基層，變成廣大干部戰(zhàn)士的實(shí)際行動，使調(diào)查研究之花，結(jié)出豐碩的改進(jìn)工作之果。

第三篇：跟八戒學(xué)習(xí)如何寫個人思想總結(jié)

跟八戒學(xué)習(xí)如何寫個人思想總結(jié)

(2011-05-09 19:58:42)轉(zhuǎn)載 標(biāo)簽：

文化

能否寫好一份高質(zhì)量的思想總結(jié)，引起領(lǐng)導(dǎo)注意，上司滿意，對個人發(fā)展至關(guān)重要。寫好個人思想總結(jié)并不容易，需要很多技巧，豬八戒是這方面的高手?，F(xiàn)推薦八戒的經(jīng)典思想總結(jié)一份，望大家深加體會，并與個人實(shí)際相結(jié)合，靈活運(yùn)用。

我最最親愛的唐老師：

我千萬次從靈魂深處感謝您給我一個反省的機(jī)會，這是您對我的愛護(hù)與鞭策，這將對全面提高我的素質(zhì)，重塑我的心靈，更好地為西天取經(jīng)的偉大事業(yè)服務(wù)具有重大的歷史意義。

我始終認(rèn)為孫悟空是一個混進(jìn)取經(jīng)隊伍的流氓、無賴、劊子手、現(xiàn)行反革命。悟空的反革命不是一天兩天，他來路不明，根不正苗不紅。在花果山占山為王，是典型的土匪作風(fēng)，還搞政治改革蓄謀造反，唐老師您不知道，他的屁股上有反骨啊。后來他大鬧龍宮，禍亂天堂，反革命嘴臉徹底暴露了出來，敢在偉大的佛陀手上撒尿，是雙重反革命。被判處500年有期徒刑，幸虧唐老師相救，可他知恩不報，時刻準(zhǔn)備顛覆您的領(lǐng)導(dǎo)。這種人無法無天，仇恨領(lǐng)導(dǎo)，欺負(fù)群眾，高高在上，實(shí)質(zhì)上是反革命思想在作崇。

沙和尚表面上像個老實(shí)人，可實(shí)際上越是這樣我們就要越提高警惕，很多老實(shí)人其實(shí)是最不老實(shí)的，像我這樣對您赤膽忠心，對事業(yè)一片紅心的人真的不多了！首先，沙和尚從來就沒有當(dāng)過正而八經(jīng)的國家干部（門衛(wèi)不算），政治覺悟不高；其次，他吃過好多人，有一定的暴力傾向；再次，表面上他跟大家相處得很好，實(shí)際上是典型的機(jī)會主義，騎墻派，這種人在關(guān)鍵時候能不能靠得住，很讓人擔(dān)心。

由于比較年輕，參加取經(jīng)工作時間短，經(jīng)驗不足，我有很多缺點(diǎn)，希望得到唐老師毫不留情地批評，批評就是幫助我，愛護(hù)我。我的缺點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)： 第一，太老實(shí)，原則性太強(qiáng)，靈活性不足，在跟孫悟空的斗爭過程中不夠堅定，經(jīng)常因為老實(shí)吃大虧；

第二，心太軟，所有的擔(dān)子都自己扛，犧牲在前，享受在后，結(jié)果培養(yǎng)了很多人的惰性； 第三，太講意氣，太重感情，當(dāng)年要不是對嫦娥用情太多，也不至于落到如此下場；

第四，對自己要求太嚴(yán)格，對別人太寬容，永遠(yuǎn)只看見自己的失誤，看不見別人的錯誤；

第五，是非過于分明，眼睛里揉不進(jìn)沙子，從來不懂上跳下竄、拍馬溜須，為人太正直，水至清則無魚啊。希望唐老師能幫助我改正這些缺點(diǎn)。

再次感謝唐老師您在百忙之中閱讀我的總結(jié)，在我心中，您永遠(yuǎn)是全世界最偉大、最純潔、最無私、最高尚、最帥最酷、前無古人后無來者、舉世無雙的領(lǐng)袖與導(dǎo)師，我生是唐老師的人，死是唐老師的鬼。

您最最忠誠的學(xué)生 八戒

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第四篇：成語八戒教案

《成語的使用》導(dǎo)學(xué)案

執(zhí)教者：唐正蘭

一、導(dǎo)入：

在漢語的語言寶庫中，擺放著一顆顆瑰麗奪目的寶石，這就是成語。

二、導(dǎo)疑：

成語是一種相沿習(xí)用的特殊固定短語，它以其言簡意賅、形象生動的特點(diǎn)，成為我們?nèi)粘ｉ喿x和口頭表達(dá)、文章寫作中密不可分的好朋友。所以，全面正確地掌握成語誤用的類型，就顯得尤為重要。筆者認(rèn)為：在成語的使用上，有下列七點(diǎn)我們一定有引以為戒。

三、導(dǎo)研：

一戒望文生義：

病例1：在語文老師的幫助下，我逐漸改掉了文不加點(diǎn)的毛病。

在此句中，作者顯然將“文不加點(diǎn)”的“點(diǎn)”理解成了“標(biāo)點(diǎn)”，“寫文章不加標(biāo)點(diǎn)”確實(shí)是毛病，應(yīng)該改掉。但是“文不加點(diǎn)”的真正含義卻是“形容寫文章很快，不用涂改就寫成（點(diǎn)：涂上一點(diǎn)，表示刪去）?！边@非但不是毛病，反而是非才思敏捷的寫作高手不能達(dá)到的優(yōu)點(diǎn)，為什么要改掉呢？

病例2：編輯部收到的這些稿件都是不刊之論，無法采用。

在此句中，作者顯然將“不刊之論”的“刊”理解成了“刊載”。而實(shí)際上“不刊之論”這一成語意為“比喻不能改動或不可磨滅的言論（刊：消除；修改）。”這樣的稿件任何一個編輯部都是求之不得，怎會無法采用呢？

病例3：我們隔壁的一家人與人交往十分慷慨，從不吝嗇，被人們稱為大方之家。

“大方之家”這一成語原指深于道術(shù)的人，后指精通某種學(xué)問或技藝的專家。出自《莊子·秋水》中“吾長見笑于大方之家”一句，亦簡稱“方家”。在這里“大方”音dàfāng。而“大方”（dà·fang）意思是“對于財物不計較；不吝嗇”，其不能與“之家”構(gòu)成成語，作者顯然是將這兩個同音詞混淆了。

二戒褒貶不分：

病例4：小王深受大家信賴，這次被選為學(xué)生會主席，同學(xué)們無不彈冠相慶。

“彈冠相慶”這一成語出自《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取舍同也”（彈冠：撣去帽子上的塵土，準(zhǔn)備做官）。后來用“彈冠相慶”指一人當(dāng)了官或升了官，他的同伙也互相慶賀將有官可做。這是封建社會“一人得道，雞犬升天”的寫照，可見它是一個貶義成語。小王被選為學(xué)生會主席，學(xué)校的其他同學(xué)為其高興慶賀，并非人人皆可當(dāng)官，怎能用這一成語貶損他們呢？

病例5：我英勇的公安人員在車站守株待兔，一舉將殺人后潛逃的罪犯擒獲。

“守株待兔”是一個人們熟知的寓言故事，出自《韓非子·五蠹》。說的是宋國有一個耕田的人，一天看見一只奔跑的兔子撞在地里的樹樁子上，折斷脖子死了。這意外的收獲使他非常高興，他于是便放下手中的農(nóng)具，整天在樹樁子旁守著，希望再得到撞死的兔子。但以后他再也沒有得到，自己的愚蠢行為卻成為笑料。韓非子在文中用此諷刺了那些拘守狹隘經(jīng)驗、不知變通的人。后來人們常用此成語來比喻有的人不主動地努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的成功。很明顯，這是一個貶義成語，然而它卻出現(xiàn)在了上面例句中。作者的本意是要贊頌公安人員神機(jī)妙算、勇擒兇犯的事跡，但由于未能正確理解“守株待兔”的貶義色彩，錯用在此處，反將他們比喻成了不思進(jìn)取，幻想不勞而獲的庸碌之輩。

另外，“守株待兔”的原意是枉費(fèi)工夫，絕不會再有所收獲。那么公安人員既是“守株待

兔”，又怎能一舉將罪犯擒獲呢？這前后顯然自相矛盾。

病例6：這個飯店服務(wù)質(zhì)量之差是有口皆碑的，但因別無分店，只好在這里吃飯了。

“口碑”比喻群眾口頭上的稱頌（稱頌的文字有很多是刻在碑上的），“有口皆碑”這一成語比喻人人稱贊，是一個褒義成語。作者批評飯店服務(wù)質(zhì)量差是絕不能用這個成語的。如果是用以諷刺，也需要用引號標(biāo)明出來。明確褒貶色彩

（1）褒義的用于好的事物身上：

鳳毛麟角、沁人心脾、嘆為觀止、耳提面命、眾望所歸、危言危行（2）貶義

置若罔聞、閉門造車、暴虎馮河、邯鄲學(xué)步 沐猴而冠、始作俑者、彈冠相慶、無獨(dú)有偶、三戒張冠李戴：

病例7：中國男子體操隊在世界錦標(biāo)賽中，技壓群芳，榮獲冠軍。

芳，《現(xiàn)代漢語詞典》中的一個義項是：敬辭，用于對方或跟對方有關(guān)的事物，指人時專指女性。如“芳齡（指女子的年齡，一般用于年輕女子）”“芳名（指女子的名字，一般用于年輕女子）”“芳心（指年輕女子的心）”?？梢姟凹級喝悍肌敝荒苡靡灾概拥募妓嚦^同性其他人，不能用來稱頌?zāi)凶芋w操隊。筆者認(rèn)為，可改為“力挫群雄（雄：這里指男性）”。

病例8：真奇怪，我的語文書怎么不見了，難道會不脛而走？

“不脛而走”：沒有腿卻能跑。形容傳布迅速（脛：小腿）（《現(xiàn)代漢語詞典》。），可見其使用對象是“消息、新聞、事件”等，不能用以指物品。本成語可改為“不翼而飛”（沒有翅膀卻能飛。比喻東西突然不見了）。

病例9：張廠長的一席話起到了拋磚引玉的作用，引出了許多抓好產(chǎn)品質(zhì)量的好建議。

“拋磚引玉”：謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見（見《現(xiàn)代漢語詞典》）?？梢?，這一成語只能由說話或?qū)懳恼碌娜俗约赫f或?qū)懀谌叻Q別人的講話或文章為“拋磚引玉”是不禮貌的。上面例句中作者使用這一成語的本意是要褒揚(yáng)張廠長的講話，但由于混淆了謙辭和敬辭的界限，結(jié)果欲褒實(shí)貶。

明確適用范圍：如下列幾種特殊的適用范圍：（1）用于文學(xué)藝術(shù)的

膾炙人口、洛陽紙貴、文不加點(diǎn)、天馬行空、行云流水 不落窠臼、含英咀華、鴻篇巨制、力透紙背、淋漓盡致 揮灑自如、呼之欲出、烘云托月、倚馬可待（2）用于夫妻的和少年男女之間的

耳鬢廝磨、破鏡重圓、舉案齊眉、相敬如賓、勞燕分飛 青梅竹馬、兩小無猜（3）用于對人和對物的

對人：魚龍混雜、不可理喻、一視同仁、相濡以沫 對物：魚目混珠、不可思議、等量齊觀、嘆為觀止（4）表敬和表謙的

敬：不吝賜教、不吝珠玉、鼎力相助（只能用于他人）

謙：拋磚引玉、敝帚自珍、蓬蓽生輝、不情之請（用于自己)

四戒輕重失當(dāng)：

病例10：李老師身兼班主任、年級組長二職，又擔(dān)任三個班的數(shù)學(xué)課，真是日理萬機(jī)。

“日理萬機(jī)”這一成語多指高級領(lǐng)導(dǎo)人政務(wù)繁忙。（見《現(xiàn)代漢語詞典》）一個身兼班主任、年級組長二職的數(shù)學(xué)老師雖然工作很勞累，但用“日理萬機(jī)”來描述，未免輕重失當(dāng)。

病例11：遼沈戰(zhàn)役中，我軍打得敵人頭破血流，狼狽潰逃。

“頭破血流”一般指在斗毆中被打的慘狀。上面例句用以描述舉世聞名的“遼沈戰(zhàn)役”中敵人失敗的情形，明顯力度不夠。可改為“丟盔卸甲”。

病例12：幾名因搶劫殺人而被捕的罪犯今天伏法，人們認(rèn)為他們真是自作自受。

自作自受：自己做錯了事，自己承受不好的結(jié)果。（見《現(xiàn)代漢語詞典》）上面例句中作者用以表述人們對罪犯判處死刑一事的看法，很明顯感情程度過輕?？筛臑椤八烙杏喙肌被颉白镉袘?yīng)得”。

五戒自相矛盾：

病例13：二中女子排球隊在比賽中，連連失利，最后功虧一簣，只獲得第八名。

成語“功虧一簣”見偽古文《尚書·旅獒》：“為山九仞，功虧一簣”（堆九仞高的土山，只差一筐土而不能完成）。后來人們用以比喻一件大事只差最后一點(diǎn)兒人力物力而不能成功（含惋惜意）。上面例句中既然說“二中女子排球隊在比賽中”“

連連失利”，“只獲得第八名”，那么就不能說是“功虧一簣”（比賽中一路過關(guān)斬將，最后在決賽中惜敗獲得亞軍才是“功虧一簣”）。

病例14：眾志成城，因人成事，中國人民靠自己的力量建立了新中國。

“因人成事”這一成語出自《史記·平原君虞卿列傳》“毛遂曰：‘公等錄錄，此所謂因人成事者也?！?，意思是：依賴別人的力量辦成事情。此成語用在句中，明顯與后面的“中國人民靠自己的力量建立了新中國”相矛盾。

病例15：幾年前，我們在清華園相識；今天，我們又在異地萍水相逢。

“萍水相逢”這一成語出自《滕王閣序》“萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，意思是：像水里浮萍，隨水漂泊，聚散無定。比喻向來不認(rèn)識的人偶然相遇。此成語用在句中，明顯與前面的“幾年前，我們在清華園相識”相矛盾

六戒畫蛇添足：

病例16：張成同志在獄中雖然全身被敵人打得遍體鱗傷，但仍然堅守黨的秘密。

“遍體鱗傷”意為滿身都是傷痕，形容傷勢重?！氨轶w”與前面的“全身”意思重復(fù)。

病例17：你看他雙眉緊鎖、沉默不語，恐怕真是有什么難言之隱的苦衷。

“難言之隱” 意為難于說出口的藏在內(nèi)心深處的事情?！半[”與后面的“苦衷”意思重復(fù)。

病例18：綿延七八年，禍及半個中國的安史之亂，造成了人民的生靈涂炭。

“生靈涂炭” 意為形容政治混亂時期人民處在極端困苦的環(huán)境中。“生靈”與前面的“人民”意思重復(fù)。

明確成語與句意的重復(fù)表述之處：

沒想到受到不虞之譽(yù)(虞:預(yù)料)顯得相形見絀

眾多莘莘學(xué)子

優(yōu)良的校風(fēng)蔚然成風(fēng)

百姓生靈涂炭

耿耿于懷，至今難忘

一天天日臻完善 忍俊不禁地笑起來

目前當(dāng)務(wù)之急的大事 三令五申地強(qiáng)調(diào) 妄自菲薄自己

難言之隱的苦衷 多種形形色色

七戒胡亂模仿：

病例19：這個工程如果出了問題，我拿你是問。

很明顯，“拿你是問”是作者模仿成語“唯你是問”而造的一個短語，但是他并沒有理解“唯你是問”中的“是”是一個文言助詞，只起提前賓語“你”的作用，并無實(shí)義?！拔闶菃枴奔础爸粏柲恪?。

照此看來，作者仿照的“唯你是問”只能翻譯成“拿問你”，這從語法上無論無何是講不通的。

病例20：今天鎮(zhèn)上恰逢集日，只見人流涌動，攤前若市。

很明顯，“攤前若市”是模仿成語“門庭若市”（“門口和庭院里熱鬧得像市場一樣，形容交際來往的人很多”見《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）而造的一個短語，但是“門庭”與“市”是不同類的地方，可以相似。而“攤前”即是“市”的一部分，又談何“若（像）”不“若（像）”呢？

病例21：有的人事前信誓旦旦，拍胸脯打保票，但一出了問題就躲之夭夭。

很明顯，“躲之夭夭”是模仿成語“逃之夭夭” 而造的一個短語。成語“逃之夭夭”

是逃跑的詼諧說法，出自《詩經(jīng)·周南·桃夭》一詩中“桃之夭夭（意思是桃樹長得枝葉茂盛）”一句，后以“桃”諧音為“逃”。而作者仿照的“躲之夭夭”中“之夭夭”既無來歷，又無意義，可謂東施效顰、弄巧成拙了。

四、導(dǎo)練：

1、隨著雙邊關(guān)系的改善，中俄兩國終于結(jié)為秦晉之好。

2、一過春節(jié)，村里的年輕人都外出打工去了；偌大一個村莊只落得萬人空巷，好不清冷。

3、(春天的故事)曲詞優(yōu)美，為群眾喜聞樂見，真不愧為陽春白雪。

4、各種花卉，爭奇斗妍；若用國色天香來形容，實(shí)不為過。

5、桂林的山水黃山的松，真是巧奪天工。

6、民謠云“賈不假，白玉為堂金作馬?！弊阋娰Z府金玉之多，簡直達(dá)到了汗牛充棟的地步。

7、離家出走的小燕來到公園電話亭：“媽，我成了斷線風(fēng)箏，無家可歸了?！?/p>

8、辯論會上，聽了同學(xué)們的發(fā)言，老教授真有一種如坐春風(fēng)之感。

9、好一幅“梅花鬧春”圖，這妙手回春”之作，把人們帶到了融融春光之中。

10、讓梨推棗是廣為傳頌的謙讓美德的表現(xiàn)；假如只有一個梨子的時候，孩子們難道不應(yīng)該讓給媽媽嗎?

五、導(dǎo)評：

正確使用成語，是高考說明中考試內(nèi)容的一個重要組成部分，而從近年的高考語文試卷看，對成語使用的正誤判斷題則成了必不可少的一道“保留題目”。希望同學(xué)們繼續(xù)作好積累。

第五篇：讀后感 八戒說禪

讀后感——《八戒說禪》

中國人普遍關(guān)注今生今世的可得見、摸得著的結(jié)果，而在印度佛教中幾乎不存在這個“功利性”問題。信仰上的分歧是很容易固執(zhí)己見的。越是信仰深、修為淺、眼界窄，就越是如此。但眼界寬了也是麻煩，一部經(jīng)可以受益終生，多讀幾部就會煩惱無窮，這就必須用信念來彌合教義了。

出于對佛教的好奇與喜愛，我只要見到關(guān)于佛教的書都會翻翻看，看到好的自然就會多多學(xué)習(xí)，汲取其中的知識。

《八戒說禪》也是我在首經(jīng)貿(mào)圖書館中無意得到的一本很有趣的關(guān)于禪宗的書?！栋私湔f禪》從《壇經(jīng)》入手，梳理禪宗思想淵源，由禪及佛，涉及印度佛教的學(xué)理紛爭與中國佛教的傳承演變，連帶對一些許多人都只知其然的東西——比如風(fēng)動幡動、空即是色，也會談出自己的想法與觀點(diǎn)。作者自云：書中也會澄清一些對佛教的常見誤解，比如善惡有報，靈魂不滅，轉(zhuǎn)世投胎，天堂地獄等等，還會用到一些心理學(xué)的知識幫助分析，但作者并非古人，所以并不能猜出那些古人的心思，不但作者做不到，所有嚴(yán)肅的心理學(xué)家都做不到。

《壇經(jīng)》是佛教經(jīng)書中惟一一本由中國人寫的，一般中國人寫的東西在佛教中只能稱為論，獨(dú)此一本稱經(jīng)，可以看出其對中國佛教的影響。

跟其他佛家書籍不同，這本《八戒說禪》一來不是經(jīng)書典籍，二來不是考據(jù)文章，三來不是官樣論文，而是一本相當(dāng)通俗的書，全書不用出處和引文，以散文筆法寫論文，機(jī)鋒橫出，讀來暢快淋漓。

作者從心理學(xué)，物理學(xué)，邏輯學(xué)，歷史學(xué)，文字學(xué)與佛學(xué)理倫來解讀這本經(jīng)書，讓人覺得耳目一新，雖然口氣充滿了調(diào)侃，但不少分析都讓人覺得在理。我始終認(rèn)為真理越辨越明，信仰應(yīng)該同時允許人們?nèi)ブ靡傻?，而佛教是很講究邏輯學(xué)，高僧們說大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，說的就是這個道理。我是個不會輕易相信某種理論與觀點(diǎn)的人，特別是神話：真理是不需要用神話來證明自己的，真理就是真理，不需要任何修飾，越修飾越出錯。我想宗教的創(chuàng)始人也是這樣。但是，后人或因為理解不到位，或有自己的目的，或故意去神話經(jīng)書理論，最后導(dǎo)致人們把經(jīng)念歪了，這是需要我們注意并警惕的。作者也在書中對社會上風(fēng)行的一些公案書的觀點(diǎn)進(jìn)行了批評，根本不懂，卻在那故弄玄虛，聽上去很有道理，其實(shí)離真正的禪宗十萬八千里遠(yuǎn)。

中國人說舉一反三，熊逸中《八戒說禪》中的思路與很多對于宗教演變的觀點(diǎn)都是值得所有有信仰的人借鑒與反思的，即：我們應(yīng)該如何去讀經(jīng)，如何去理解經(jīng)書，如何去理解這些理論，學(xué)會思考也是信徒的基本素質(zhì)之一。世界上三大宗教的經(jīng)書都不是創(chuàng)始人或最高領(lǐng)導(dǎo)人寫的，都是后人寫的，既然是人寫的，必然會打上人的思想的烙印，所以，如果我們?nèi)P接受，而不思考，必然會導(dǎo)致出錯，而有時，這些只會讀經(jīng)書不會思考的人會導(dǎo)致戰(zhàn)爭與沖突――這是與所有宗教教義都違背且反對的，而為什么偏偏會發(fā)生呢？讓我們進(jìn)行思考。

而對于佛教，我的理解是，佛教把我們生活的這個世界，看做是因緣和合的一種結(jié)果，這一點(diǎn)，是看待事物的角度，也是這個世界的真相。就跟今天我們?nèi)祟惖目茖W(xué)研究出物質(zhì)是由分子原子組成的一樣，既然是分子原子組成的，那我們就可以理解為它是一種因緣和合的結(jié)果，比如，一輛汽車，它是由人用鋼鐵造出來的，每輛車有不同的使用軌跡，這也可以理解為它的因緣。幾十年后，它沒有了，組成它的鋼鐵可能回爐后變成了其他物體的組成成分，我們把這個過程就可以理解為因緣和合。

其實(shí)，我們這個問題看似很容易理解，但不容易理解的是，假如告訴你，這個車的存在是由人“想”出來的。那可能大多數(shù)人就不能理解了。但是，佛教告訴我們，這世界就是由我們的“心”造出來的。西方極樂世界是由佛菩薩的“心”造出來的。

這也是為什么佛教不是科學(xué)的原因，因為就是告訴人類這個世界的真相，人類也未必能理解。當(dāng)然了，好熊總是無意中說對一些零星的事，那就是，這個世界是由我們?nèi)祟惞餐男脑斐鰜淼?。這個心，不是我們常規(guī)理解的“心”，而就是我們起心動念產(chǎn)生的業(yè)力。這就是佛教所要告訴我們的粗略的世界的真相。