第一篇：美譽(yù)計(jì)劃3

美育工作計(jì)劃

學(xué)校美育是全面貫徹教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。它對(duì)促進(jìn)學(xué)生健康活潑全面發(fā)展，陶冶學(xué)生高尚道德情操，推動(dòng)校園文化建設(shè)等方面具有不可替代的作用。為了深入貫徹黨的教育方針政策，結(jié)合教育部制定的《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》、《全國農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)方案》、《學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》的文件精神，結(jié)合我校實(shí)際情況，特制定如下工作計(jì)劃：

一、統(tǒng)一思想，突出美育教育的重要地位。

美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生高尚審美情操，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)智力開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。而且能陶冶情操提高素質(zhì)，有助于開發(fā)智力。我們應(yīng)樹立“沒有藝術(shù)教育就不是完整的教育"的正確理念，把美育提到應(yīng)有重要位置。要做到思想認(rèn)識(shí)到位，管理措施到位，在師資、經(jīng)費(fèi)、器材、場地和教研、培訓(xùn)、管理等方面進(jìn)行統(tǒng)籌安排，采取積極有效的措施，從制度上切實(shí)予以保證。

二、認(rèn)真落實(shí)藝術(shù)課的教學(xué)任務(wù)，保證開齊開足課時(shí)。

學(xué)校要嚴(yán)格按照國家頒布的《課程計(jì)劃》和《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，認(rèn)真落實(shí)音樂、美術(shù)的教學(xué)任務(wù)，嚴(yán)格按照要求征訂藝術(shù)科教材（含相關(guān)錄像、掛圖、教輔材料），不擅自砍刪藝術(shù)課教學(xué)時(shí)數(shù)。要將藝術(shù)課程的教學(xué)情況納入教學(xué)常規(guī)管理和教學(xué)工作考評(píng)的重要內(nèi)容。要充分運(yùn)用電教手段和現(xiàn)代教育信息技術(shù)來進(jìn)行輔助教學(xué)。積極開展藝術(shù)教育的專題講座，繼續(xù)認(rèn)真組織藝術(shù)課的教研活動(dòng)，不斷提高藝術(shù)課的教學(xué)質(zhì)量。

三、積極開展課余藝術(shù)教育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐。

學(xué)校要積極創(chuàng)造條件，有目的、有計(jì)劃、有組織地開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)――舉行單項(xiàng)或多項(xiàng)綜合藝術(shù)比賽，文藝演出；組織學(xué)生美術(shù)作品展覽；利用學(xué)校廣播、墻報(bào)、手抄報(bào)等形式宣傳藝術(shù)知識(shí)，推廣藝術(shù)成果。按照個(gè)人的興趣、愛好、特長，組織學(xué)生參加各種藝術(shù)興趣小組，組織口琴隊(duì)、舞蹈隊(duì)、合唱隊(duì)、書法興趣小組、美術(shù)興趣小組、等等。引導(dǎo)學(xué)生從自己的校園、自己的生活中，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)、培養(yǎng)藝術(shù)天賦。

四、繼續(xù)充實(shí)藝術(shù)教育的器材設(shè)施，完善校園綠化整治工作，不斷改善藝術(shù)科教學(xué)條件。我校要對(duì)學(xué)?，F(xiàn)有音樂、美術(shù)器材的配備情況進(jìn)行一次全面自查，按省頒二類以上標(biāo)準(zhǔn)配備配齊。要繼續(xù)完善校園綠化整治工作，充分發(fā)揮環(huán)境育人功能，從各個(gè)方面不斷改善藝術(shù)科教學(xué)條件。

第二篇：幼兒教育美譽(yù)觀念

幼兒教育觀念需要更新

從人類文明發(fā)展的歷史看，21世紀(jì)將是生態(tài)文明構(gòu)建和發(fā)展的世紀(jì)，而今天的嬰幼兒將是承擔(dān)這一任務(wù)的主力軍。因此，引進(jìn)生態(tài)觀以深化幼兒教育改革具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。的確，我們迫切需要樹立生態(tài)觀，形成生態(tài)意識(shí)，并落實(shí)到我們的教育行為中去。

（一）觀念的更新是一個(gè)持續(xù)發(fā)展逐漸提高的過程。當(dāng)今世界關(guān)于嬰幼兒身心發(fā)展和保健、教育方面的理論和研究成果異常豐富，我們完全可以通過學(xué)習(xí)和借鑒用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，而不需要從頭做起。然而，學(xué)習(xí)和借鑒是為了提高，這就必須通過實(shí)踐，在實(shí)踐中消化吸收并轉(zhuǎn)化為自己的意識(shí)。這就是說要走認(rèn)識(shí)——實(shí)踐）再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的螺旋式上升之路。實(shí)際上，改革開放20多年來我們經(jīng)歷的正是這樣一個(gè)過程。20世紀(jì)70年代末，我們開始從幼教改革的實(shí)際需要出發(fā)，借鑒有關(guān)理論來解決實(shí)踐問題，促進(jìn)改革向前發(fā)展。然而，每前進(jìn)一步都會(huì)出現(xiàn)新的需要解決的問題，這又促使我們?nèi)ふ蚁鄳?yīng)的理論來解決新出現(xiàn)的問題。在這個(gè)過程中，我們運(yùn)用理論的能力來解決新出現(xiàn)的問題。在這個(gè)過程中，我們運(yùn)用理論的能力越來越高，改革的效果也越來越好。今天，我國幼教領(lǐng)域出現(xiàn)了異常豐富的前所未有的創(chuàng)新成果就是明證。但在這里我想強(qiáng)調(diào)的是，“觀念更新”不是一般地從理論上提出一個(gè)新觀點(diǎn)，而是從我們的幼教改革實(shí)踐中升華而形成新觀念，這種觀念應(yīng)該成為我們自己思想意識(shí)的一個(gè)組成部分，并且隨著幼教改革的不斷向前發(fā)展而持續(xù)深化更新。

現(xiàn)在以“綜合教育”改革為例，來回顧我們這些年來在實(shí)踐中觀念更新的過程。

80年代初，有些幼兒園老師向我們理論工作者提出要求：改革分科教學(xué)，把幾門學(xué)科綜合起來教學(xué)，以減輕教師和幼兒的負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)，我們找到并運(yùn)用了系統(tǒng)論的一個(gè)觀點(diǎn)：系統(tǒng)是有一定結(jié)構(gòu)的，系統(tǒng)的各個(gè)組成部分形成一個(gè)整體，其效果將大于各部分相加之和，從而提出教育內(nèi)容的綜合、手段的綜合、過程的綜合，并據(jù)此建立起主題系列。但在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，這種改革缺乏對(duì)教育目標(biāo)的研究。因此，在1987年開始的“農(nóng)村學(xué)前一年綜合教育課程”的探索中，我們首先對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行了反復(fù)研究，從而使綜合課程的結(jié)構(gòu)得到了改進(jìn)。同時(shí)，我們認(rèn)真研究了陶行知、陳鶴琴當(dāng)年創(chuàng)辦農(nóng)村幼兒園的理論和經(jīng)驗(yàn)，并以此指導(dǎo)我們的課程設(shè)計(jì)。從那時(shí)開始，我們意識(shí)到在課程研究的理論指導(dǎo)方面，繼承與發(fā)揚(yáng)我國幼教先驅(qū)者的思想和引進(jìn)西方理論都是必要的，而且兩者要盡量相互結(jié)合，從而建立起我們自己的觀念。

也是從那時(shí)起，我們開始接觸到人類發(fā)展生態(tài)學(xué)，并提出了“重視社會(huì)生態(tài)環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展的影響，利用生態(tài)變遷促進(jìn)幼兒發(fā)展”的觀點(diǎn)。關(guān)于前一點(diǎn)，我們積極提倡充分利用農(nóng)村的各種資源對(duì)幼兒進(jìn)行教育，但對(duì)后一點(diǎn)“利用生態(tài)變遷促進(jìn)幼兒發(fā)展”，直到1993年開始探索“2至3歲兒童綜合教育課程”時(shí)才有所思考，思考的重點(diǎn)是如何使孩子順利地過好入園關(guān)的問題。

上述觀念更新的過程實(shí)際上受到多種思想的影響。在這個(gè)過程中，我們一方面吸收有關(guān)信息進(jìn)行加工，一方面互相交流共同研討。可以說，這種觀念的更新是集體智慧的結(jié)晶。

再以兒童觀的發(fā)展為例，來回顧我們觀念更新的過程。20世紀(jì)80年代初，我們受建構(gòu)論（由蒙臺(tái)梭利和

皮亞杰先后提出）的影響，認(rèn)識(shí)到“兒童的認(rèn)知是由他自身與外部環(huán)境相互作用而逐漸形成的一種結(jié)構(gòu)”，因此開始重視為兒童提供操作的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)變灌輸知識(shí)為發(fā)展智力，提倡將發(fā)揮幼兒積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性與教師的主導(dǎo)作用結(jié)合起來。后來我們認(rèn)真研究了馬克思主義的教育哲學(xué)的主體發(fā)展觀，把我們的教育目標(biāo)定在“使幼兒的身體、認(rèn)知、個(gè)性、社會(huì)性情感等方面獲得全面和諧的發(fā)展”，“為幼兒創(chuàng)設(shè)有利于全面發(fā)展的、輕松自由的環(huán)境，使他們擺脫人為的束縛，得到科學(xué)的發(fā)揮，促進(jìn)他們的主動(dòng)發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，在課程改革方面，廣大教師就開發(fā)幼兒的潛能、發(fā)揮幼兒的自主性進(jìn)行了多方面探索。近年來，老師們又開始通過直接觀察來認(rèn)識(shí)和了解孩子的潛能和發(fā)展需要，并采取相應(yīng)的教育策略，而不是單純考慮兒童的年齡特征，更強(qiáng)調(diào)從兒童發(fā)展的實(shí)際出發(fā)制訂教育計(jì)劃，取得了良好的效果。這是兒童觀的一大進(jìn)步。

從上述發(fā)展過程可以看出，幼教觀念的變化是廣大幼教工作者不斷總結(jié)自己的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究自己面對(duì)的幼兒身心各方面發(fā)展的現(xiàn)狀而得以實(shí)踐的。

（二）回顧歷史是為了把握現(xiàn)在并展望未來。今天我們討論“更新觀念”究竟意味著什么呢？在這里作一些概括，提一些建議供大家參考。

“更新觀念”首先要提倡用生態(tài)觀來研究幼教發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)觀的一個(gè)重要觀點(diǎn)是可持續(xù)發(fā)展，幼兒教育要在生態(tài)文明中發(fā)揮作用，為建設(shè)生態(tài)文明作出自己的貢獻(xiàn)，就必須隨著人類社會(huì)的發(fā)展而積極主動(dòng)地自我發(fā)展。

幼兒教育怎樣做到可持續(xù)發(fā)展？我們認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)生態(tài)觀把幼兒園建成教育生態(tài)系統(tǒng)，具體地說，將課程教育與園務(wù)管理結(jié)合起來，處理好各部分之間的關(guān)系，使之相互促進(jìn)，產(chǎn)生整體效益。教育生態(tài)系統(tǒng)具有開放性，能隨時(shí)有選擇地接納外界的信息并使之成為自我發(fā)展的營養(yǎng)。這里并不提倡大家套用教育生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，而是建議每個(gè)幼兒園，小至幾個(gè)班的園所，大至十幾、幾十個(gè)園的集團(tuán)，從各自的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)辦園經(jīng)驗(yàn)，努力建構(gòu)園本課程，把課程教育與園務(wù)管理融為一個(gè)整體，使園務(wù)管理更有效地為課程教育服務(wù)。

怎樣建立教育生態(tài)系統(tǒng)？我們認(rèn)為，應(yīng)認(rèn)真研究本園課程和園務(wù)管理工作，把研究與日常工作緊密結(jié)合起來，把日常保教及行政管理當(dāng)作研究工作來做。實(shí)踐證明，教師對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行了研究，就會(huì)產(chǎn)生一種發(fā)展的能量，形成自我發(fā)展機(jī)制，從而促進(jìn)幼兒園產(chǎn)生一種不斷追求新發(fā)展的內(nèi)在需要。這一點(diǎn)說明教育生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展能量來自系統(tǒng)中的集體智慧。

在構(gòu)建教育生態(tài)系統(tǒng)時(shí)要重視創(chuàng)立幼兒園文化，因?yàn)橛變簣@文化是教育生態(tài)系統(tǒng)的核心，是幼兒園的品牌形象。幼兒園文化是由幼兒園的全體成員認(rèn)同的價(jià)值觀念、情感態(tài)度、倫理道德、行為準(zhǔn)則和習(xí)慣傳統(tǒng)等凝聚而成的一種精神力量。這種文化在幼兒園內(nèi)部對(duì)全體員工和幼兒產(chǎn)生潛移默化的陶治作用，能增強(qiáng)凝聚力，提高教育效果；在幼兒園外部能對(duì)幼兒家長及所在社區(qū)以及整體社會(huì)產(chǎn)生感染作用。實(shí)際上，幼兒園文化的各要素是在幼兒園的創(chuàng)辦和發(fā)展過程中自然產(chǎn)生的，現(xiàn)在的任務(wù)是要自覺地加以構(gòu)建和發(fā)展。由

于集體保教在我國嬰幼兒保教體系中占有特殊地位，幼兒園承擔(dān)著對(duì)家庭保教和社會(huì)保教的引導(dǎo)和促進(jìn)任務(wù)，因此構(gòu)建幼兒園文化，發(fā)展幼兒園品牌形象的作用，尤為重要。

幼兒園教育生態(tài)系統(tǒng)以幼兒為主體、教育為中心。近年來，人們對(duì)發(fā)揮幼兒的自主性，促進(jìn)他們的自主發(fā)展問題，作了不少探討。我們可以進(jìn)一步用幼兒園教育的生態(tài)觀來深入探討這個(gè)問題，對(duì)環(huán)境的作用，對(duì)幼兒、教師、家長三個(gè)角色群體的各自作用，各個(gè)角色群體的不同活動(dòng)特點(diǎn)，人際互動(dòng)作用等進(jìn)行探討。近年來對(duì)師幼互動(dòng)的研究比較多，幼兒園教育中的人際互動(dòng)問題。還需要深入探討。

最后，對(duì)創(chuàng)建園本課程提出一些建議。20世紀(jì)90年代初，幼教改革成果日益增多，使得有些幼兒園因忙于“追新”陷入困惑；另一方面，辦特色園的風(fēng)氣盛行一時(shí)，使得有些幼兒園忙于標(biāo)新立異，脫離了本園實(shí)際。面對(duì)改革中出現(xiàn)的這些問題，我們提供從本園實(shí)際出發(fā)，通過總結(jié)自己的辦園經(jīng)驗(yàn)，研究自己的日常保教工作，構(gòu)建園要課程，先形成框架，再逐漸充實(shí)。已有的經(jīng)驗(yàn)證明，在建立園本課程的過程中，保教質(zhì)量和師資水平可以相互促進(jìn)促進(jìn)共同提高。由于從本園實(shí)際出發(fā)，對(duì)他人的理論、他園的經(jīng)驗(yàn)有一個(gè)選擇的過程，不會(huì)盲目搬用。構(gòu)建初期，要按明確的目標(biāo)、科學(xué)的內(nèi)容、合理的活動(dòng)、有效的評(píng)價(jià)這樣的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行，宜著重研究目標(biāo)經(jīng)過內(nèi)容和活動(dòng)向幼兒發(fā)展的轉(zhuǎn)換。園本課程初步建成后，要通過評(píng)價(jià)從實(shí)踐中提取新的觀念以促使園本課程的不斷發(fā)展。

上述觀念是不是能適應(yīng)21世紀(jì)幼教的持續(xù)發(fā)展，還有什么重要觀念我們沒有意識(shí)到，怎樣使這些觀念落實(shí)到我們的教育行為中去，從而促進(jìn)幼兒自主發(fā)展，等等，所有這些都需要我們大家一起在幼教實(shí)踐中繼續(xù)探索和思考美育是指審美教育，也叫美感教育。幼兒美育是運(yùn)用自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美培養(yǎng)幼兒正確的審美觀念，使其具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力及培養(yǎng)健康審美態(tài)度的教育。美育在提高幼兒素質(zhì)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展方面有著其它教育不可替代的作用。

一、寓美育于各科教學(xué)之中是實(shí)施美育的主要途徑 幼兒園的各科教學(xué)都蘊(yùn)含著豐富的美育內(nèi)容，主要有以下幾方面。

1．音樂教育 音樂是以聲音塑造形象的聽覺藝術(shù)，它以一定的節(jié)奏和旋律通過聽覺影響著幼兒的情感，同時(shí)又使幼兒的聽覺在音樂中獲得更好的發(fā)展。音樂教育對(duì)于開發(fā)幼兒智力，發(fā)展其想象力、記憶力，活躍思維及培養(yǎng)良好的道德情操都有積極的促進(jìn)作用。在音樂教育中教師要通過唱歌、欣賞音樂、游戲和舞蹈等內(nèi)容教給幼兒有表情地唱歌并迎合音樂做出優(yōu)美協(xié)調(diào)的節(jié)律動(dòng)作或舞蹈動(dòng)作，培養(yǎng)初步的音樂欣賞和唱歌、跳舞的簡單技能，發(fā)展其音樂才能和音樂藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力。如：欣賞《牧童短笛》時(shí)，教師將一組幻燈片放映到熒幕上，孩子們看到熒幕上出現(xiàn)碧綠的田野，牧童騎在牛背上悠閑地吹著笛子。伴隨著畫面的變換，聽著優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，幼兒不僅能感受到牧童的愉悅心情，而且對(duì)音樂的豐富內(nèi)涵有了一定的理解。在音樂的作用下，幼兒的表演欲也就產(chǎn)生了，當(dāng)他們隨著音樂的節(jié)奏作出一定的節(jié)律動(dòng)作時(shí)，其想象力和創(chuàng)造力也就得到了發(fā)展。又如《小娃娃跌倒了》這首歌曲，幼兒在學(xué)唱歌曲和領(lǐng)會(huì)歌曲情感的同時(shí)還能受到團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的美德教育。

2．美術(shù)教育 幼兒園的美術(shù)教育包括和欣賞等內(nèi)容。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。由于它色彩協(xié)調(diào)，線條清晰，形象生動(dòng)，有助于鍛煉幼兒的視覺，又能夠發(fā)展幼兒的觀察力和藝術(shù)想象力。幼兒對(duì)形象美好、色彩鮮艷的玩具和圖片能表現(xiàn)出極大的欣賞欲，喜歡用畫筆涂畫出一些他們想象的圖案來，這一過程中實(shí)際上就是幼兒對(duì)美的追求和創(chuàng)造。所以教給幼兒簡單的繪畫、泥工、手工、紙工、制作玩具的技能，使他們能夠從事一些簡單的美術(shù)，可以培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，并激發(fā)他們的美術(shù)創(chuàng)造能力。如：幼兒最初畫花朵時(shí)，所有孩子畫的花朵幾乎一個(gè)模樣──“五瓣一芯”，畫面單調(diào)。當(dāng)幼兒掌握了一定的技能并經(jīng)過對(duì)各種花的觀察之后，再動(dòng)筆時(shí)，就會(huì)畫出不同顏色、不同形狀的花來，這時(shí)幼兒已經(jīng)進(jìn)入了創(chuàng)造美的境界之中。

3．文學(xué)藝術(shù)教育 文學(xué)是以生動(dòng)形象的語言塑造人物形象和情節(jié)的藝術(shù)，對(duì)幼兒的情感發(fā)展有重要影響。幼兒園中的文學(xué)藝術(shù)教育主要是通過聽故事、聽童話、朗讀詩歌、觀看兒童題材的影視作品等進(jìn)行的。兒童文學(xué)作品內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美，不僅能豐富幼兒的知識(shí)，發(fā)展語言藝術(shù)，而且可以使兒童受到美德教育，提高幼兒辨別真假、善惡和美丑的能力。幼兒在學(xué)習(xí)過程中，有時(shí)要通過自己的表演形象地再現(xiàn)故事、童話、詩歌等文藝作品的內(nèi)容，使其想象力、思維能力、創(chuàng)造力都得到了發(fā)展。如：童話《白雪公主》能激發(fā)幼兒的愛心和善良的品質(zhì)，培養(yǎng)疾惡如仇的情感。又如故事《誠實(shí)的列寧》，能教育幼兒做了錯(cuò)事要勇于承認(rèn)的誠實(shí)品質(zhì)，等等。通過講、讀、看、聽等形式，讓幼兒多學(xué)習(xí)一些喜聞樂見的兒童文學(xué)作品，既能增長幼兒的知識(shí)，又能培養(yǎng)做人的美德，使幼兒身心健康成長。

4．體育 體育是促進(jìn)幼兒身體健康，增強(qiáng)體質(zhì)的主要手段。也是培養(yǎng)幼兒形體美、姿態(tài)美的主要教育途徑。黑格爾說過：“通過體育鍛煉，塑造一種和諧發(fā)展的人體，是同雕塑家的藝術(shù)創(chuàng)造相似的一種藝術(shù)創(chuàng)造”。在體育教學(xué)中要根據(jù)幼兒年齡和生理、心理特點(diǎn)教給幼兒一些簡單的體育活動(dòng)技能，使他們能夠在簡單的體育活動(dòng)中提高運(yùn)動(dòng)能力并促進(jìn)體質(zhì)的增強(qiáng)。幼兒園的體育教學(xué)還可以結(jié)合音樂或模仿小動(dòng)物等手段進(jìn)行。如：學(xué)免跳動(dòng)作時(shí)，播放節(jié)奏強(qiáng)的樂曲，讓>幼兒隨著優(yōu)美的音樂節(jié)奏，模仿小兔跳，幼兒不僅跳得認(rèn)真，活潑，而且都希望自己的動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào)，爭取得到老師的表揚(yáng)。而經(jīng)常開展幼兒體育鍛煉活動(dòng)，可以提高幼兒的身體機(jī)能和對(duì)外界的適應(yīng)能力，還能鍛煉幼兒的堅(jiān)強(qiáng)意志，提高身體的健康素質(zhì)。

5．常識(shí)教育 常識(shí)教育是對(duì)幼兒進(jìn)行綜合知識(shí)的教育，其主要目的是使幼兒多了解一些周圍生活中粗淺的知識(shí)和技能，并了解一些簡單的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。由于常識(shí)教學(xué)中經(jīng)常與自然界的客觀事物打交道，所以應(yīng)該利用常識(shí)教學(xué)對(duì)幼兒進(jìn)行熱愛科學(xué)和愛護(hù)環(huán)境等方面的科學(xué)常識(shí)美教育。如游覽動(dòng)物園時(shí)，可以讓幼兒從觀看各種動(dòng)物的情趣中產(chǎn)生，熱愛和保護(hù)環(huán)境的美好情感。

二、通過日常生活對(duì)幼兒進(jìn)行美育 日常生活是美育的豐富源泉，凱洛夫說過“在兒童美育中，起著重大作用是他們對(duì)周圍環(huán)境的無知無覺”。創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美的育人環(huán)境，使幼兒潛移默化地受到熏陶，是對(duì)幼兒進(jìn)行美育的重要途徑。幼兒園是幼兒學(xué)習(xí)、生活的主要場所，幼兒園的整體設(shè)計(jì)及室內(nèi)外裝飾，都應(yīng)該注意按照美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)思，同時(shí)還要注意童趣的特點(diǎn)。如：在圍墻上畫出形態(tài)各異的動(dòng)物畫及卡通畫，能使幼兒有生活在童話世界的感覺。又如：在活動(dòng)室或走廊的墻上畫出有故事內(nèi)容的童話，可以對(duì)幼兒進(jìn)行無聲的美育。在美的環(huán)境中，幼兒心理上能產(chǎn)生愉悅感，有利于幼兒健康和諧的心理發(fā)展。幼兒園的日常生活包括從幼兒入園到離園的各個(gè)環(huán)節(jié)，生活環(huán)境包括園舍管理、教室環(huán)境管理、寢室管理等各種場所。而每一個(gè)生活環(huán)節(jié)和每處生活場所，都應(yīng)該重視對(duì)幼兒的美育影響，用潛移默化的美育因素，使幼兒獲得健康和諧的教育是日常生活中美育的主要內(nèi)容。

三、通過社會(huì)生活和自然環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行美育 社會(huì)是美育的大課堂，選擇一些美好的社會(huì)事物對(duì)幼兒進(jìn)行美育，可以培養(yǎng)幼兒美好的道德情操。如，參觀工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可以培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)人民的情感。聽英雄模范的事跡介紹，可以培養(yǎng)向英雄人物學(xué)習(xí)的品德。在公共場所進(jìn)行社會(huì)公德教育，可以培養(yǎng)幼兒自覺遵守社會(huì)規(guī)范的美好行為品質(zhì)。參觀天安門、游覽長城等人文藝術(shù)可以培養(yǎng)幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的美好情感，大自然是對(duì)幼兒進(jìn)行美育的極好教材。黎明的朝霞，黃昏的落日，夜空的星斗，都會(huì)引起幼兒美的想象。地上的小蟲，空中的飛鳥，水中的游魚，花間的蝴蝶，對(duì)幼兒都有極大的吸引力，使他們產(chǎn)生對(duì)祖國大好河山的愛。經(jīng)常帶領(lǐng)幼兒到千姿百態(tài)、氣象萬千的大自然中去，讓他們呼吸新鮮的空氣，領(lǐng)略鳥語花香的美好景色，有助于陶冶幼兒的情操，增強(qiáng)幼兒感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。綜上所述，美是無處不在的，我們應(yīng)該充分利用一切可以利用的條件，多渠道，全方位地對(duì)幼兒實(shí)施美育，才能夠促進(jìn)幼兒全面和諧地發(fā)展，以提高未來社會(huì)的人才素質(zhì)。

第三篇：唐代詩人美譽(yù)

1、詩骨--陳子昂 其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。

2、詩杰--王勃 其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩杰”

3、詩狂--賀知章 秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。

4、詩家天子 七絕圣手--王昌齡 其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！保蚨e為“詩家天子”。

5、詩仙--李白 詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為“詩仙”。

6、詩圣--杜甫 其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。

7、詩囚--孟郊 作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，無好問，曾稱之為“詩囚”。

8、詩奴--賈島 一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。

9、詩豪--劉禹錫 其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩豪”的美譽(yù)。

10、詩佛--王維 這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.11、詩魔--白居易 白居易寫詩非?？炭?正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發(fā),日午悲吟到日西?！边^份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。

12、五言長城--劉長卿 擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。

13、詩鬼--李賀 其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。

14、杜紫薇--杜牧 曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。

15、溫八叉--溫庭筠 才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。

16、鄭鷓鴣--鄭谷 以《鷓鴣詩》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。

17、崔鴛鴦--崔玨 賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。

18、詩神--蘇軾 蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨(dú)樹,人稱詩神。衡山居士----文征明 清真居士---周邦彥 六一居士---歐陽修 清蓮居士----李白 香山居士---白居易 東坡居士---蘇軾 四明狂客---賀知章

第四篇：國旗下演講 禮儀之邦”的美譽(yù)

親愛的同學(xué)們：

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，在祖國五千年的歷史長河里，蘊(yùn)藏著舉世矚目的文明成果，對(duì)世界文明的發(fā)展起著舉足輕重的作用，古人云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！?由此可見，文明對(duì)國家和個(gè)人有多么重要！文明禮儀是我們學(xué)習(xí)生活的根基，是我們健康成長的臂膀，為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，切實(shí)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，為了提高全體學(xué)生的人格素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，為了創(chuàng)造一個(gè)賞心悅目的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，為了我們擁有一個(gè)美麗整潔的校園，為了培養(yǎng)大家講文明、講衛(wèi)生的良好習(xí)慣,學(xué)校決定在全校范圍內(nèi)開展“告別陋習(xí)，牽手文明”主題教育。同學(xué)們！傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的歷史使命，做為新世紀(jì)的青年學(xué)生，我們是先進(jìn)文化的繼承者，也是人類文明的傳播者，舉手投足，音容笑貌，無不體現(xiàn)著我們的氣質(zhì)與素養(yǎng)，然而，近來我們遺憾地發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)不文明行為和現(xiàn)象隨處可見、如有的同學(xué)隨地吐痰，隨手亂扔紙屑和雜物，還不服從管理；有的同學(xué)吃口香糖隨處亂吐，致使衛(wèi)生無法清理；有的同學(xué)在教室，在走廊大喊大叫，打鬧跑跳,影響他人工作和學(xué)習(xí)；有的個(gè)別男生留長發(fā),帶手飾，打扮的不像個(gè)中學(xué)生樣子,追求所謂的“藝術(shù)”，標(biāo)新立異；；有的同學(xué)不尊重教職工，見到師長和客人不主動(dòng)問好，缺乏最起碼的禮貌常識(shí)；有的同學(xué)沒有做到嚴(yán)于律己，遵紀(jì)守法，缺乏公德意識(shí)等等。這些都反映出我們個(gè)別同學(xué)在文明素質(zhì)上的重大缺陷。作為一個(gè)人，不管身在何處，最起碼都要講文明。所以大家都要從我做起，從小事做起，以文明的行動(dòng)帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人，這才是干好世間一切事物的基礎(chǔ), 是做現(xiàn)代人的前提。

親愛的同學(xué)們，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，我們要時(shí)刻審視自己，稱量自己，反省自己，現(xiàn)代社會(huì)不僅表現(xiàn)為物質(zhì)水平的富足，更表現(xiàn)為國民素質(zhì)的全面提高，多少年來，談及國人某些不文明的生活陋習(xí)，總讓我們痛心疾首，作為立志強(qiáng)國的時(shí)代青年，你們既要用知識(shí)武裝自己，成為建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的主力軍，也要用文明洗刷自己，爭做精神文明的先鋒隊(duì)。誠然，要革除長期形成的生活陋習(xí)和不文明行為，并非一件容易的事，這就需要我們堅(jiān)持不懈，人人動(dòng)手，長抓不放，讓我們攜起手來，甩掉陋習(xí)，健康生活，弘揚(yáng)社會(huì)和校園的新風(fēng)尚，努力塑造新世紀(jì)青年學(xué)生的新形象，文明修身，做文明事，講文明話，有文明心，時(shí)刻展現(xiàn)新世紀(jì)學(xué)生文明風(fēng)貌和高尚的道德情操。

希望同學(xué)們積極行動(dòng)起來！滿腔熱情地投入到“告別陋習(xí)，爭做文明油高人”的活動(dòng)中去，讓我們共同努力！培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，同陋習(xí)告別，與文明握手，舉文明旗幟，樹文明新風(fēng)，我們應(yīng)相信，世界之所以美麗，是因?yàn)槲拿鞯拇嬖?，只要播下一個(gè)信念，就會(huì)收獲一種品質(zhì)，讓我們把文明變成自己的信仰，勇敢地向不文明行為宣戰(zhàn)，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)”，讓我們的校園成為文明之花遍地盛開的樂園，成為環(huán)境優(yōu)雅的學(xué)習(xí)圣地，我們堅(jiān)信，在不久的將來，文明之花必將開在我們每個(gè)人的心田，綻放在社會(huì)的每個(gè)角落，長開不敗，永遠(yuǎn)散發(fā)出迷人奪

目的光彩！

第五篇：貼心服務(wù)在聯(lián)通耐心幫助獲美譽(yù)

貼心服務(wù)在聯(lián)通耐心幫助獲美譽(yù)

“想用戶之所想，急用戶之所急”一直是天津聯(lián)通服務(wù)人員銘記在心的服務(wù)理念，他們每時(shí)每刻都在用心詮釋著它的真諦。

近日，用戶李女士匆忙來到天津津南聯(lián)通營業(yè)廳，由于把前幾日辦理的通話詳單弄丟，而無法找到一位重要朋友的電話。得知這一情況后，營業(yè)員安慰李女士不要著急，并把她帶到了3G加油站服務(wù)專區(qū)，為其安裝了手機(jī)營業(yè)廳軟件后，很輕松就找到了她這位朋友的電話，在李女士聯(lián)系過朋友后，營業(yè)員又向她推薦了幾種常用的手機(jī)軟件，李女士的臉上，焦急變成了微笑，并稱贊天津聯(lián)通的服務(wù)貼心到位，讓人感到服務(wù)就在身邊，聯(lián)通就在身邊。