第一篇：西方民間“伯樂”的發(fā)現(xiàn)：中式英語是另類文化

西方民間“伯樂”的發(fā)現(xiàn)：中式英語是另類文化

說到中式英語，不能不提到兩位民間的外國“伯樂”——澳大利亞人夏明和德國人紀韶融。他們用自己的鏡頭和文字，向公眾展示了一種真實鮮活又時常令人忍俊不禁的另類文化——中式英語。夏明：并非是對中式英語的嘲笑

43歲的夏明是一家國際咨詢公司的執(zhí)行總監(jiān)，來中國已近9年。他經(jīng)常利用周末帶著相機到所在城市街頭漫游，其所拍的照片都被傳到著名的英文圖片網(wǎng)站Flickr.com上?！爸惺接⒄Z”是其相片集的一個重要專題，始于2005年，取材于北京、上海、蘇州等中國各地，目前已有482張照片，每一張都注明了拍攝地點。1

夏明一再強調(diào)，拍攝并上傳這些含有中式英語的指示牌、廣告牌、菜單、服裝等的照片不是為了諷刺嘲笑中國人，“就像你去非洲，肯定應該去拍攝野生動物，攝影和狩獵一樣，需要你睜大眼睛耐心去守候，當然還需要點運氣。在中國，拍Chinglish則是我的愛好，因為這些會讓我發(fā)笑?！痹凇爸惺接⒄Z”專題中，夏明以導言的形式進一步介紹了自己的初衷：“我喜歡中式英語：它不斷給我驚喜和快樂。它使我們重新審視關(guān)于語言的看法，并提醒我們（母語為英語者）英語在其他語言中的缺陷，有時也顯示了漢語注重實際的美妙特點?！?作為來到中國的客人，夏明非常希望了解中國人如何想、如何做，而中式英語正好可以幫助他了解中國人的思考方式，“不只在中國有Chinglish。我來中國之前還在日本工作過。日本人說英語，總會把English說成Engrish，所以我們把日本式英語就稱為Engrish。而西班牙式的英語，叫Spanglish，還有法國式的英語，叫Franglish?！?

2紀韶融：中式英語應得到保護

與漢語水平不高的夏明相比，曾在中國留學且通曉德、英、中三種語言、從事記者職業(yè)的33歲的紀韶融（Oliver Lutz Radtke），顯然擁有更多優(yōu)勢，其觀點也更加“前衛(wèi)”。他2000年就來到中國，2005年建立了自己的“中式英語”博客（。

donkey”（“打滾的驢”，實指“驢打滾”）和“4 Glad Meatballs”（“四個快樂的肉球”，實指“四喜丸子”）究竟是什么東西?！坝幸淮纬燥?，朋友把菜單上‘童子雞’的菜名指給我看，旁邊的英文是‘Chicken without sexual life’（沒有性生活的雞），我笑得當場噴飯。實在看不懂菜單時，我們就亂點一通，每次居然總會有意外發(fā)現(xiàn)的美食。”7

紀韶融認為，隨著中國國際化程度的提高，中式英語標識將會越來越少甚至消失。因此，他希望自己的博客能夠成為“陳列”這些語言化石的網(wǎng)絡(luò)博物館。市面上以中式英語為主題的書籍雖然已經(jīng)不少，但大部分是從外語教學的角度進行解析、糾錯的。相比之下，紀韶融2007、2009年出版的《Chinglish-Found in Translation》《More、Chinglish: Speaking in Tongues》則一枝獨秀——出自文化保護目的，而且前者銷量已達幾萬冊。對于紀韶融的這一舉動，起初絕大部分中國人不能理解甚至在網(wǎng)上展開謾罵，認為他著實在拿中國人開心。但隨著國內(nèi)媒體對中式英語和紀韶融博客介紹的增多，越來越多的國人開始給予理解并傾聽他的解說：“中式英語事實上有助于豐富英語”“單

一、標準的英語這一概念已過時，因為英語現(xiàn)在有超過10億的使用者，將英語作為第二語言的人數(shù)也迅速增加。在這些人使用的過程中，英語會受某種程度的影響，不管英語母語使用者喜歡與否。”8 7紀韶融《中國廁所還得洗？》，北青網(wǎng)，2007-10-10。

第二篇：中式鐵板燒是中西兩種文化的結(jié)合

中式鐵板燒是中西兩種文化的結(jié)合【導讀】中式鐵板燒是中西兩種文化的結(jié)合。中式鐵板燒既然冠以“中”這個字，那必然是將中國的一些特色融進了鐵板燒之中，中國的特色很多，特別是飲食這一方面，自古就有：“民以食為天”的典故，可見中國的飲食文化歷史悠久。

中國飲食文化對世界的影響非常大，說是遍及全球也毫不為過，隨著國與國之間的交流，中國憑著深厚的飲食文化，以其具有中華民族特色傳統(tǒng)精髓，深得各個大洲各國人民的喜愛，中國飲食文化講究“色、香、味”，而鐵板燒在這方面很是注重，這也是兩種飲食共同的追求。

鐵板燒在日本發(fā)展時，是作為一種高檔，代表身份地位的飲食來發(fā)展，這注定了它市場的大小，局限了鐵板燒的發(fā)展，畢竟，在這個社會上，始終是普通市場占據(jù)份額大，富有的人雖然很多，但是相對于全球數(shù)十億的人類來說，那也只是很少很少的一部分，所以，主要的市場始終是普通群人。

而中國如今的人均收入水平雖然提高了不少，但卻依舊是屬于低收入階段，所以，鐵板燒進入中國，繼續(xù)走高檔市場的話，那么它就將失去十多億人的市場份額。而這一份市場，也是一份蛋糕，鐵板燒行業(yè)的大佬們不可能會放棄，因此，中式鐵板燒也隨之誕生。鐵板燒，說到底不也就是在一塊鐵板燒上烤食物嗎，日式鐵板燒之所以那么昂貴，就是因為它的食材昂貴罷了，既然如此，那換一些不那么昂貴的食材即可。

中式鐵板燒將很多中餐里的食材都搬到鐵板上，以中國飲食文化歷史的深厚，這能選擇的食材太多了，不說別的，就我們?nèi)粘Ｉ钪械呐?、羊、豬、雞、犬等五畜，很多人家都有養(yǎng)的雞、鴨、鵝等等，這還只是肉類，還有蔬菜、海鮮、菌類、主食等米飯炒面，太多太多了。在中國很多城市的大街上，我們經(jīng)常可以看到鐵板燒魷魚、鐵板燒火腿、鐵板燒熱狗等，在日式鐵板燒上的話，是看不到的，日式鐵板燒追求的是高檔，非高檔食材不做，所以，這些美好的食材，如果想品嘗的話，也只能吃中式鐵板燒了。

上面我們說了中式鐵板燒與日式鐵板燒在食材方面的不同，現(xiàn)在我們再給大家介紹一下調(diào)料的區(qū)別：日式鐵板燒一般都是追求食材的原來味道，講究原汁原味，了不起也就配上一些如黃油、胡椒粉等調(diào)料來搭配一下而已，而中式鐵板燒不一樣，中式鐵板燒沒那么多講究，只追求“色、香、味”，鮮味汁、醬汁、辣椒醬甚至是酒等等，只要能將食材烹調(diào)得更為美味，那么就是好的調(diào)料，因此，中式鐵板燒的口味更加豐富，菜品也是多種多樣。

鐵板燒起源于西班牙，而后經(jīng)日本發(fā)展，但是真正將鐵板燒的潛力挖掘出來的，卻是在中國，這也說明了中華民族強大的包容性特征，“取其精華去其糟粕”，以強大包容性吸納別人的優(yōu)點以達到強大自己的目的，也是我們每一個人應該培養(yǎng)的習慣。

第三篇：西方宗教文化在英語語言中的表現(xiàn)論文

英語是世界六大通用語言之一，美國、英國、加拿大、澳大利亞等很多國家地區(qū)使用英語作為官方語言。隨著我國和世界交流的不斷加深，了解英語語言特色一定的積極意義。西方宗教文化對英語語言有一定的影響，探究這種影響有利于進一步了解英語和西方的一些生活習慣、宗教文化等。

1西方宗教文化在英語語言中的表現(xiàn)

1.1英語語言中的宗教文化格言

英語中有許多格言，和漢語類似，格言的含義往往與字面意思不同，是對字面意思的一種延伸，這些格言有很多和宗教文化有關(guān)。

基督教是西方最主要的宗教之一，其經(jīng)典《圣經(jīng)》則被教徒奉為圭臬，英語語言中很多格言與圣經(jīng)有關(guān)。比如“atreeisknownbyit’sfruit”這句話在英語地區(qū)廣為流傳，其字面意思是“看果實就知道這是一棵什么樹”。而在英語語言中，這句話表達的意思是其引申義：觀其言知其行。另一句“samewayasyouwouldliketobetreated”字面意思是“你會嘗試別人喜歡的方式”其引申義則為己所不欲勿施于人。這種方式在英語中十分常見，深刻體現(xiàn)了西方宗教文化對英語語言的影響。

1.2英語語言中的宗教文化人名、地名

英語中，有大量重復的人名、地名，看似普通，其實很多都是源自于西方宗教。比如我國歷史上著名軍閥唐繼堯，其名字中“繼堯”即是繼承上古人物唐堯之意，這種情況在英語中也十分常見。

現(xiàn)代美國人中，很多人名“保羅”，比如NBA球星保羅·喬治，保羅即西方宗教文化中耶穌的門徒之一。此外，耶穌還有12門徒，即西門彼得、安得烈、雅各布、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、小雅各布、達太、西門、猶大，基督教的新教和舊教文化中，12門徒的名字不同，但很多都被西方人所用，比如約翰等。

此外，英語中很多地名也和宗教文化聯(lián)系密切，美國舊金山，又名弗朗西斯科、圣弗朗西斯科，這一地名的來源就是西方宗教人物，同樣，圣安東尼奧也來來源于宗教，突出體現(xiàn)了宗教文化對英語語言的滲透。

1.3英語語言中有宗教文化色彩的俗語

在觀看英語原聲電影中，經(jīng)?？梢月牭健癿ygod”、“Jesus”等詞匯，這兩個詞都來自于宗教，均是上帝之意，對俗語的滲透也是西方宗教文化在英語語言的重要體現(xiàn)方式。

不同于格言，俗語往往在生活中被大量使用，經(jīng)典好萊塢故事片《教父2》中，參議員吉爾瑞在看到尸體后，掩面痛哭，口中所說“Jesus”即是一種宗教文化的滲透，是一個表達自己的悲傷、痛苦情緒的詞語，意為“上帝”，字面意思和引申義相同，但在引申義中含有明顯的感情色彩。

而在大部分英語原聲電影中，出現(xiàn)一些恐懼、混亂鏡頭時，往往會聽到“mygod”一詞，字面翻譯，是“我的上帝”、“天吶”的意思，引申義也相同，但和“Jesus"的表達效果類似，“mygod”也帶有十分強烈的感情色彩。對俗語的滲透，是西方宗教文化在英語語言中的一個重要表現(xiàn)。

2西方宗教文化對英語語言的影響

2.1豐富了英語語言

研究西方歷史，往往會發(fā)現(xiàn)大量的宗教元素，基督教的起源，被認為是在西元一世紀羅馬帝國的巴勒斯坦省，也就是現(xiàn)在中東的巴勒斯坦、以色列地區(qū)，隨后迅速得到傳播。歐洲的大部分地區(qū)該信基督教，其后由于宗教問題，西方爆發(fā)了多次戰(zhàn)爭、革命運動，包括德國內(nèi)戰(zhàn)、十字軍東征等，宗教的影響可見一斑。也正是由于這種影響，宗教文化深深植入西方人的生活，豐富了包括英語在內(nèi)的多種語言。

在俗語、地名、人名、格言等方面均可以看到宗教元素，這使英語語言大為豐富。1611年，當時的英國國王詹姆士確定了標準版本的圣經(jīng)，并在英國大力推行，英國是新教國家，但經(jīng)過了多次運動、戰(zhàn)爭后，也不再排斥舊教，因此詹姆士確定版本的圣經(jīng)得到了全國的認可。在隨后的時間里，有超過5000個詞語被英國人從圣經(jīng)中挑選出來，應用到日常生活中，英語的語言表現(xiàn)力進一步增強。16世紀末期，西班牙從北美殖民地開赴歐洲的運寶船屢遭英國海盜騷擾，由于英國官方參與了分贓，對西班牙的控訴不予理睬，憤怒的腓力二世先后發(fā)動五次遠征，也就是著名的無敵艦隊之戰(zhàn)，但均以失敗告終。英國人漸漸取得了海上霸權(quán)，并在隨后200年間成為世界上最大的殖民國家。隨著英國殖民運動的興起，詹姆士版的圣經(jīng)也開始廣為傳播，西方宗教的影響力迅速擴大，亞洲、美洲、非洲、大洋洲等均不成程度開始受到西方宗教文化、英語的影響。

美國歷史上著名的總統(tǒng)林肯即深受宗教文化影響，林肯往往喜歡在演說中加入一些宗教元素。由于美國人廣泛接受了基督教文化，而且以英語為官方語言，林肯的演說因此而變得更加生動，林肯的代表作《葛底斯堡》演說，即添加了宗教元素，比如“wecannothallow”一句，這句話的意思是“我們不能使他神圣”，林肯在演說中強調(diào)了戰(zhàn)爭的悲壯和意義，哀悼了亡者，這樣的演說目的在于感染到場的美國人，而并非理性說教。當帶有感情色彩的宗教語言出現(xiàn)后，其感染力得到了很大提升，林肯演說的目的也就達到了。對英語語言豐富性的提升，是西方宗教文化對英語語言的重要影響。

2.2強化了英語語言的表達能力

在世界各國、各地區(qū)、民族使用的語言中，英語并非表現(xiàn)力最強的，法語十分婉轉(zhuǎn)、德國則顯得鏗鏘有力，漢語特色是字母和漢字的兩種表達方式，日語、漢語中則包括大量漢文化特色。在長期的發(fā)展中，英語受到了西方宗教文化的影響，其表達能力獲得了一定程度的提升。

如前文所說，在林肯的演說中應用了宗教元素，演說效果獲得明顯提升，這只是宗教文化的表現(xiàn)方式之一，其他的俗語、地名、格言中，宗教文化的出現(xiàn)頻率更高。由于宗教本身是一種可以觸碰的、感受的文化，帶有一定的煽動性，將其融入到語言中后，語言的表現(xiàn)力也得到了加強。

比如“Cannotyouseethewritingonthewall”這句話的字面意思是，“你看不到墻上寫了什么嗎”引申義為“厄運即將降臨”這句話與宗教的聯(lián)系可以追溯到羅馬時期。西元70年，希律王通知羅馬時期，大規(guī)模鎮(zhèn)壓中東猶太人起義，羅馬統(tǒng)帥迪杜下令燒毀了猶太教的圣殿，以顯示羅馬的強大，耶路撒冷等地的幾十萬猶太人被殺、更多猶太人被驅(qū)逐，直到羅馬分裂，各地的猶太人才被允許在安息日回到耶路撒冷，幸存的猶太人遂返回圣殿遺址的一處墻體邊緣，哀悼死難者，面墻而哭，這就是哭墻的由來。“Cannotyouseethewritingonthewall”中的“wall”即是指哭墻，而厄運即將來臨，也是對哭墻文化、宗教文化的一種延伸。

類似的語言在英語中還有許多，均是在宗教文化的基礎(chǔ)上，將相關(guān)詞語、短句融入英語中，取其引申義，這些詞語、短句大大提升了英語的表現(xiàn)力。

3結(jié)束語

西方宗教文化源遠流長，其中基督教、猶太教等均產(chǎn)生過相當規(guī)模的影響，這些影響很多被融入到語言中，沒有隨著時間一起流逝。英語是受宗教文教影響較大的語言之一，在現(xiàn)代英語應用、英語使用者的日常語言中，依然可以看到宗教文化的元素，對其進行探究，有利于了解西方宗教文化和英語語言文化。

第四篇：三國的歇后語 歇后語是我國民間流傳得最廣的傳統(tǒng)語言文化之一

三國的歇后語

歇后語是我國民間流傳得最廣的傳統(tǒng)語言文化之一，它集詼諧幽默于一體 ,最大的特點是諧音、比喻和會意.?曹操下江南--來得兇，敗得慘

?張飛扔雞毛--有勁難使

?諸葛亮征孟獲--收收放放

?曹操吃雞肋--食之無味.棄之可惜

?張飛使計謀--粗中有細

?諸葛亮彈琴--計上心來

?曹操遇蔣干--倒了大霉

?張飛販私鹽--誰敢檢查

?諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測

?曹操作事--干干凈凈

?張飛賣秤錘--人強貨硬

?諸葛亮三氣周瑜--略施小技

?曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī)

?張飛賣肉--光說不割

?諸葛亮借箭--有借無還

?曹操用計--又奸又滑

?張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情

?諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局

?曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃

?張飛吃豆芽--一盤小萊

?諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想

?曹操殺呂伯奢--將錯就錯

?張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非

?諸葛亮招親--才重于貌

?曹操敗走華客道--不出所料

?張飛抓耪子--大眼瞪小眼

?諸葛亮用兵--神出鬼沒

?曹操敗走華容道--走對了路子

?張飛繡花--粗中有細

?諸葛亮的錦羹--神機妙算

?曹操諸葛亮--脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）

?張飛穿針--粗中有細

?諸葛亮隆中對策--有先見之明

?張飛穿針--大眼瞪小眼

?草船借箭--多多益善

?阿斗當皇帝--軟弱無能

?關(guān)公開鳳眼--要殺人

?草船借箭--坐享其成?董卓戲貂蟬--死在花下

?關(guān)羽賣肉--沒人敢來

?草船借箭--滿載而歸

?貂蟬唱歌--有聲有色

?關(guān)云長賣豆腐--人硬貨不硬

?諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計

?對著張飛罵劉備--找氣惹

?關(guān)帝廟求子--踏錯了門

?諸葛亮草船借箭--有把握

?蔣干盜書--上了大當

?關(guān)公射黃忠--手下留情

?諸葛亮吊孝--裝模作樣

?魯肅宴請關(guān)云長--暗藏殺機

?關(guān)公照鏡子--自覺臉紅

?諸葛亮吊孝--不是真心

?呂布見貂蟬--迷上了

?關(guān)公喝酒--不怕臉紅

?諸葛亮用空城計--不得已

?東吳招親--弄假成真

?關(guān)云長走麥城--大難臨頭

?諸葛亮唱空城計--沒辦法

?司馬懿破八卦陣--不懂裝懂

?關(guān)帝廟夫人--慌了神

?諸葛亮當軍師--名副其實

?周瑜討荊州--費力不討好

?關(guān)帝廟里拜觀音--找錯了門

?諸葛亮當軍師--辦法多

?魯肅討荊州--空手而去，空手而回 ?關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實

?三個臭皮匠--頂個諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來）

?吃曹操的飯，想劉備的事--人在心不在

?關(guān)勝戰(zhàn)李遣--大刀闊斧

?關(guān)云長刮骨療毒--全無痛苦之色

?董卓進京--來者不善

?關(guān)云長刮骨療毒--若無其事

?劉備三上臥龍崗--就請你這個諸葛（比喻請的就是你）

?董卓進京--不懷好意

?關(guān)云長刮骨下棋--若無其事

?周瑜打黃蓋--一個愿打一個愿挨

?關(guān)公進曹營--單刀直入

?劉備的江山--哭出來的（比喻來之不易）?周喻打黃蓋--裝樣子

?關(guān)公赴會--單刀直入（比喻直截了當，不繞彎子?周瑜打黃蓋--兩相情愿

第五篇：家鄉(xiāng)文化我的家鄉(xiāng)是峰峰地區(qū)的鄉(xiāng)土快板是民間一朵膾炙人口的藝術(shù)奇葩

家鄉(xiāng)文化-----峰峰快板

作者：魏紅麗

輔導教師：王桂芳

學校：邯鄲市峰峰礦區(qū)孫莊學校初一、一班

我的家鄉(xiāng)在峰峰，家鄉(xiāng)文化豐富多彩，今天我要介紹我家鄉(xiāng)的快板藝術(shù)。

峰峰地區(qū)的鄉(xiāng)土快板是民間一朵膾炙人口的藝術(shù)奇葩。它是由民間流傳的戲劇數(shù)板、順口溜、蓮花落發(fā)展而來的。它瑯瑯上口，通俗易懂，具有濃厚的地方特色，深受廣大群眾的喜愛。在抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭以及社會主義革命和社會主義建設(shè)的不同歷史時期對團結(jié)人民，教育人民，鼓舞人民起了很大的作用。在建設(shè)有中國特色的社會主義的今天和明天，也必將發(fā)揮其不可替代的作用。

峰峰地區(qū)的鄉(xiāng)土快板用的是本地的方言土語，它的語音和聲調(diào)都別有一番風味。所以，不管男女老少，一聽就懂，像是自己的人兒，用自己的話兒，說自己的事兒一樣，非常投入，非常親切。

押韻是快板的主要特征，鄉(xiāng)土快板更是如此。它可以一句一變韻，也可以一段一變韻，還可以一韻到底，整個兒快板一個韻。這要根據(jù)寫快板的實際情況而定。這里需要強調(diào)的是為了使鄉(xiāng)土快板更順口，更吸引人，有時候不但要求押韻還要押聲。即不但要求押韻的字韻母相同，聲母也要相同。

峰峰地區(qū)的鄉(xiāng)土快板節(jié)奏非常簡單，只要能分清上下句、長短句把連貫的長句子斷開說清楚就行。說快板時，開始要慢點兒，最后要快點兒，關(guān)鍵地方要交待清楚。初學峰峰地區(qū)鄉(xiāng)土快板的人，只要跟著梆子或跟著拍巴掌的速度(勻，速度)說，就能產(chǎn)生較好的效果，真可謂一聽就懂，一學

就會。

峰峰地區(qū)鄉(xiāng)土快板和普通快板一樣，可以一個人說，也可以兩個人說，還可以幾個人說，甚至可以編成快板劇分角色演著說。一個人說的叫單口鄉(xiāng)土快板，兩個人說的叫對口鄉(xiāng)土快板，幾個人說的叫群口鄉(xiāng)土快板。它不用什么道劇，也不用什么伴奏，只要有一副梆子，就萬事大吉了。所以無論演員多少，條件好壞都可以進行活動。

每逢我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，民間藝人就會用快板的形式表達人們的喜悅和幸福之情。尤其是春節(jié)期間全區(qū)文藝匯演時，快板是少不了的。峰峰人熱愛家鄉(xiāng)，更愛家鄉(xiāng)的文化。